周福盛 黃一帆

摘要：社會美育力量參與學(xué)校美育，與之形成互動互聯(lián)、開放合作的協(xié)同育人格局，對于完善美育育人機制、整合優(yōu)質(zhì)課程資源、創(chuàng)新學(xué)校美育方法、講好中華美育故事、緩解美育師資不足、提高美育普及水平、構(gòu)建終身美育生態(tài)帶來了積極價值。然而，主體間協(xié)同育人意識淡薄、合作機制乏力、審美教學(xué)聯(lián)結(jié)點難尋、師資隊伍管理模糊、社會美育與學(xué)校美育間的文化隔膜是參與的困境所在。需要從深化協(xié)同育人理念、建立持續(xù)深入的合作機制、共同開發(fā)美育主題課程、搭建信息共享平臺、聯(lián)合師資隊伍以及樹立并落實大美育觀方面入手，構(gòu)建社會美育力量參與學(xué)校美育的路徑，促進二者在共同育人道路上的協(xié)同與貫通，保證美育育人價值的全面實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：社會美育力量；學(xué)校美育；協(xié)同育人；大美育

中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

* 本文系寧夏回族自治區(qū)教育廳重大課題“寧夏高等教育內(nèi)涵發(fā)展研究”（課題編號：NJZ2019001）階段性研究成果。

美育，著眼于學(xué)生的審美教育、情操教育以及心靈教育，是真正體現(xiàn)“全面發(fā)展的人”的教育，理應(yīng)受到全社會的高度重視和從學(xué)校到社會多方教育力量的共同實施。然而，長期以來，美育的相關(guān)課程不僅在學(xué)校被視作“副課”，課程開設(shè)達(dá)不到國家規(guī)定的要求，課程資源滿足不了課程實施的需求，教師數(shù)量質(zhì)量達(dá)不到實際需要；而且社會力量對學(xué)校美育的參與更是少之又少，專門的校外教育機構(gòu)少年宮對美育的作用僅僅是校外藝術(shù)培訓(xùn)，其他的相關(guān)機構(gòu)更是難覓身影，形成了學(xué)校唱美育“獨角戲”的局面。2020年10月，中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》（以下簡稱《美育工作意見》）提出，統(tǒng)籌整合社會資源，加強美育的社會資源供給，鼓勵學(xué)校與社會公共文化藝術(shù)場館、文藝院團合作開設(shè)美育課程[1]。同年12月，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司印發(fā)的《深化改革 創(chuàng)新引領(lǐng) 推進學(xué)校美育工作高質(zhì)量發(fā)展》提出，“完善學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的協(xié)同育人機制”“推動高校和社會美育力量參與中小學(xué)美育發(fā)展”[2]。一系列政策的出臺，反映出國家對學(xué)校美育的高度關(guān)注，也反映了社會美育力量支持和推動學(xué)校美育發(fā)展的必要性和可能性。近年來，一些社會美育機構(gòu)，諸如銀川韓美林藝術(shù)館、國家大劇院等社會美育力量深入當(dāng)?shù)貙W(xué)校，參與學(xué)校美育工作，得到了學(xué)校師生的高度好評，在社會美育力量參與學(xué)校美育方面起到了良好的示范作用。本文擬基于這些實踐探索，探尋社會美育力量參與學(xué)校美育的價值，理清其現(xiàn)實困境，構(gòu)建有效的參與路徑。

一、勢在必行：社會美育力量參與學(xué)校美育的價值意蘊

社會美育力量是指社會中能夠參與、作用于美育發(fā)展的基本單元，包括各類政府公益組織（如美術(shù)館、博物館、藝術(shù)館、文化館、劇院等）和市場盈利的社會藝術(shù)機構(gòu)，以及各類美育場館的工作人員、各大藝術(shù)類高校的師生、文藝工作者、藝術(shù)家等自然人。社會美育力量參與學(xué)校美育，是教育社會化、社會教育化的重要體現(xiàn)，也是教育治理體系現(xiàn)代化的重要表征，其核心任務(wù)是發(fā)揮社會美育力量的專業(yè)化與高水平優(yōu)勢協(xié)助學(xué)校美育力量，填補學(xué)校美育發(fā)展的短板，提升學(xué)校美育質(zhì)量，總的方向是社會支持、輔助學(xué)校、整合資源、形成合力、踐行責(zé)任。因此，社會美育力量的支持和參與是當(dāng)前和未來學(xué)校美育發(fā)展的必然趨勢，對學(xué)校美育發(fā)展具有重要的價值意蘊。

（一）拓展學(xué)校美育途徑，完善美育育人機制

學(xué)校是專門進行教育的機構(gòu)，在社會分工中承擔(dān)教育的職責(zé)，但教育不僅僅是學(xué)校的職責(zé)，教育的復(fù)雜性和影響受教育者的多因素性，使得全社會都要承擔(dān)起教育的職責(zé)，才能共同有效實現(xiàn)對人的全面發(fā)展教育。“一個人從小到大畢竟還是通過他的自然環(huán)境教育他自己的”，事實表明，“這種自然教育，通過生物環(huán)境和社會環(huán)境的聯(lián)合效用，一直是人的意識與智慧成長的主要工具”[3]。美育是全面發(fā)展教育的組成部分，其本質(zhì)在于通過自然美、社會美和藝術(shù)美的豐富內(nèi)容，在廣闊和真實的社會生活中對學(xué)生進行美好事物的認(rèn)知、美好態(tài)度的培養(yǎng)，進而提高其審美能力。這一本質(zhì)特點決定了美育既是學(xué)校的工作，也是社會相關(guān)部門的工作，社會美育與學(xué)校美育作為美育教育完整體系的重要組成部分，是美育教育的兩個基本途徑，二者各有利弊，但有機統(tǒng)一、相輔相成。學(xué)校美育有專門的時間、固定的教材和系統(tǒng)的安排，但容易囿于資源和場所的限制；而社會美育有著廣闊豐富的資源和場地，但漠視學(xué)校，遠(yuǎn)離學(xué)生。在以往的美育中，二者各自獨立，鮮有交集，不僅各自的美育作用難以發(fā)揮，共同的育人價值也無從談起。社會美育力量參與美育教育，不僅使學(xué)校美育突破了學(xué)校圍墻的限制走向了社會，也使得社會力量沖破了這一限制走進了學(xué)校，二者共同將其教育資源統(tǒng)合形成教育影響力，拓展了學(xué)校美育空間，實現(xiàn)了學(xué)校美育與社會美育共生共享、互聯(lián)互通，體現(xiàn)教育的真正本質(zhì)。實際上，早在20世紀(jì)20年代，著名教育家、時任北京大學(xué)校長的蔡元培就在《美育實施的方法》中將美育劃分為學(xué)校美育、社會美育和家庭美育三個組成部分，認(rèn)為：“學(xué)生不是經(jīng)常在學(xué)校的，又有許多已離學(xué)校的人，不能不給他們一種美育的機關(guān)”[4]，明確提出了社會力量參與美育教育的主張。在今天，倡導(dǎo)和實施社會力量參與美育教育，不僅體現(xiàn)了美育的本質(zhì)要求，也順應(yīng)了時代的要求。當(dāng)今時代是信息化的時代，教育時間的無限性、延續(xù)性和教育空間的無限擴展性，意味著教育途徑也需拓展，包括美育途徑。信息化時代要求教育從“封閉型”走向“開放型”，學(xué)校教育就必須實行開放式辦學(xué)，既要十分重視社會實踐的教育，與社會緊密聯(lián)系，又要調(diào)動各部門、各行各業(yè)辦學(xué)的積極性，關(guān)心教育，支持教育，包括關(guān)心支持美育。特別要重視社會相關(guān)機構(gòu)及文化場所，如美術(shù)館、文化館、博物館、藝術(shù)館等對教育的作用，形成一個與學(xué)校相配套的社會教育網(wǎng)，營造良好的育人生態(tài)，凝聚起美育的強大合力，創(chuàng)新社會和學(xué)校在美育方面的協(xié)同育人機制。

（二）豐富學(xué)校美育內(nèi)容，整合優(yōu)質(zhì)課程資源

在學(xué)校美育中，學(xué)習(xí)審美知識是美育教育的基礎(chǔ)，是引導(dǎo)學(xué)生正確、深刻、全面地感受美、欣賞美，并進一步表達(dá)美、創(chuàng)造美的前提[5]。但是，美育內(nèi)容遠(yuǎn)不止理論知識，還應(yīng)該包括學(xué)生能夠主動參與、與生活密切結(jié)合的審美活動。在實際教學(xué)中，美育通常被設(shè)置為面向?qū)W生群體的特殊知識活動，以理論講授和技能技巧訓(xùn)練為主。美術(shù)課局限于繪畫臨摹，音樂課被限定為唱歌，學(xué)校美育呈現(xiàn)出課程結(jié)構(gòu)單一化的傾向，教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活實際而枯燥乏味。與之不同的是，社會美育因教育對象的復(fù)雜性、社會審美機構(gòu)和審美活動的多樣性[6]，其審美內(nèi)容豐富且廣闊，這對于彌補學(xué)校美育不足，豐富其教學(xué)內(nèi)容具有直接的作用。第一，社會美育力量的參與使學(xué)校美育的教學(xué)內(nèi)容更加全面。學(xué)校美育教師大多對美育中某一領(lǐng)域較為擅長，而對美育的其他方面則較為薄弱，學(xué)生難以接觸到更多的美育內(nèi)容。社會美育涵蓋音樂、舞蹈、歌劇、美術(shù)、戲曲、影視等諸多方面，通過與學(xué)校合作開設(shè)藝術(shù)微課堂、國畫、書法、手工興趣班、合唱社團課、臺詞表演、英語劇等方式參與學(xué)校美育工作，以激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，為發(fā)展學(xué)生特長、豐富學(xué)生生活、健全學(xué)生心靈，創(chuàng)造環(huán)境和條件。第二，為專業(yè)力量走進學(xué)校美育課堂提供機會。國家大劇院與北京地區(qū)一些中小學(xué)合作后，學(xué)生有機會與朗朗、呂思清、黃蒙拉等藝術(shù)家零距離交流，接受專業(yè)的藝術(shù)指導(dǎo)，開闊學(xué)生視野，提升學(xué)校美育的課程品質(zhì)，無疑是專業(yè)力量走進學(xué)校美育課堂的樣板之舉。第三，能夠緩解過去學(xué)校美育脫離學(xué)生生活的情況，讓學(xué)生的審美素養(yǎng)養(yǎng)成真正落地。2020年新冠肺炎席卷全國，中國戲劇學(xué)院、中央民族大學(xué)等高校參與中小學(xué)美育教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生用音樂、京劇等形式向疫情中的最美逆行者致敬，用歌聲鼓舞人心，是美育融入生活的生動案例。這種融入不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的審美情感，而且通過生活中的美，抒發(fā)了學(xué)生的家國情懷，實現(xiàn)了美育從“育身”到“育心”的轉(zhuǎn)變。第四，有利于美育校本課程的開發(fā)。社會美育力量基于自身的學(xué)術(shù)背景和專業(yè)優(yōu)勢，與學(xué)校美育教師共同開發(fā)具有當(dāng)?shù)靥厣曳?wù)于學(xué)生個性化審美需求的校本課程，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)和感受身邊美的同時，豐富學(xué)校的美育內(nèi)容，充實美育課程資源，是學(xué)校美育課程開發(fā)的嶄新力量和源泉。

（三）創(chuàng)新學(xué)校美育方法，提供直接審美體驗

學(xué)校美育主要采用技藝化、知識化和功利化指向的傳統(tǒng)藝術(shù)教學(xué)方法，教師將關(guān)注的重點放在學(xué)生的藝術(shù)技法或知識的掌握程度上，課堂中往往缺少極為重要的審美參與和審美體驗。通常，教師以課件的形式浮光掠影般地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，很難意識到沉浸式教學(xué)對于美育教育的重要價值，這不但忽視了學(xué)生審美素養(yǎng)的培育，也讓學(xué)校美育因其實施方式的機械而處于更加薄弱和局促的地位。事實上，美育教學(xué)強調(diào)通過形象、生動且富有感染力的審美對象，以形象直觀、熏陶渲染的方式激發(fā)學(xué)生對美的感知與體驗，進而在教學(xué)過程中實現(xiàn)美的啟發(fā)與美的創(chuàng)造。正如杜威所言，“思維起于直接經(jīng)驗的情境”[7]，這在美育教學(xué)中同樣適用?，斂诵痢じ窳终J(rèn)為，審美不是靜止的，不能單從靜態(tài)的角度去教導(dǎo)學(xué)生被動的感受美，而是需要學(xué)生學(xué)會走出教室，通過主動參與開啟自身的想象力，喚醒主動反思與行動的力量[8]。“走出教室”意味著教師給學(xué)生帶來美育知識的同時，也能帶領(lǐng)學(xué)生真實體驗到美的事物，使學(xué)生沉浸在美的情境中，學(xué)生才能感同身受，培育良好的藝術(shù)修養(yǎng)，這恰恰是學(xué)校美育所缺乏，而社會美育能夠有力補充的重要方面。社會美育多是基于真實事件和實際問題展開，個體通過實物展示、情境創(chuàng)設(shè)、實踐操作，在解決實際問題中逐步培養(yǎng)受教育者對美的認(rèn)識與感受，使美育的直觀性、形象性和趣味性等特點能夠充分彰顯。通過社會美育力量參與學(xué)校美育彌補了學(xué)校美育以間接教學(xué)為主、缺乏情境創(chuàng)設(shè)與忽視學(xué)生體驗的局限性，引導(dǎo)學(xué)生進行體驗學(xué)習(xí)、情境學(xué)習(xí)。通過開設(shè)觀摩課程以提升學(xué)生審美素養(yǎng)、增加實踐課程使學(xué)生親身感受美育魅力、鼓勵學(xué)生登臺表演以提高其自信心和創(chuàng)造力。通過調(diào)動學(xué)生各種感官與外部環(huán)境的交互，以美育活動的感染力使學(xué)生置身于美的環(huán)境中，讓“美”可見可感。這些都為學(xué)校美育方法的創(chuàng)新提供了豐富的空間。

（四）融入傳統(tǒng)美育文化，講好中華美育故事

美育中蘊含著豐富的中華文化內(nèi)容，無論是美術(shù)中的花鳥圖案、裝飾紋樣，還是音樂中的金石之聲、鐘鼓之樂，處處都展現(xiàn)出審美教育中應(yīng)有的文化魅力與內(nèi)涵。但在學(xué)校美育中，教師因受課時、自身水平等條件的限制，在教學(xué)中難以深入挖掘美育學(xué)科中的優(yōu)秀文化，學(xué)生無法深入了解其中的民族文化、中華文化，美育應(yīng)有的文化魅力被遮蔽。事實上，對美育學(xué)科的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生感受其幽深之美的同時，也能夠從內(nèi)心深處真正涌起對中華民族幾千年燦爛文化的深刻認(rèn)識，了解根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤的美育故事，提升民族自信心與認(rèn)同感。社會美育作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，其中包含著豐富的民間藝術(shù)、民間文化、民族特色，通過參與學(xué)校美育，能夠帶領(lǐng)學(xué)生關(guān)注美育文化的傳承，在教學(xué)相長中探尋藝術(shù)真諦，在學(xué)習(xí)過程中堅定文化自信，落實《美育工作意見》中“強化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華美育精神”的內(nèi)容，堅持美育教育的正確方向。銀川韓美林藝術(shù)館在參與學(xué)校美育教學(xué)時，融入了木刻版畫拓印、紙刻書、民間剪紙藝術(shù)、布貼畫等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；國家大劇院為學(xué)生提供了鼓、鑼、云鑼、木魚、木板等傳統(tǒng)打擊樂器課程，歌劇、京劇行當(dāng)、地方戲曲等文化意蘊深厚的戲劇課程；中央美術(shù)學(xué)院與中小學(xué)共同開發(fā)國家寶藏、華夏傳說系列課程，如《夢回大秦——兵馬俑對你說》《俑偶華彩——樂舞俑對你說》《金戈鐵馬——兵器戰(zhàn)馬對你說》。學(xué)生在平時的課程中較少接觸這些內(nèi)容，但它們確是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻反映。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠領(lǐng)略其中的文化元素、中華元素，更多地認(rèn)識和理解美育學(xué)科背后的優(yōu)秀文化、積極價值和向上精神，讓學(xué)生近距離感受中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力，領(lǐng)略中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。社會美育力量通過將傳統(tǒng)文化融入課堂，促進學(xué)生以整體理解并傳承中華文脈為目標(biāo)，講好中華文化之美，體現(xiàn)美育的深度和層次，實現(xiàn)美育的文化價值。

（五）充實學(xué)校美育力量，緩解美育師資不足

推動社會美育力量參與學(xué)校美育發(fā)展，其中重要原因在于學(xué)校美育專業(yè)師資不足。第一，受考試導(dǎo)向及單純強調(diào)文化知識的功利化思想所鉗制，中小學(xué)師資力量被重點投入到語、數(shù)、外等學(xué)科上，美術(shù)、音樂等學(xué)科大多得不到應(yīng)有的重視。根據(jù)教育部公布的數(shù)據(jù)，全國義務(wù)教育階段美育教師人數(shù)由2015年的59.9萬人增加到2019年的74.8萬人[9]。雖增長了14.9萬人，但相比于義務(wù)教育階段在校生人數(shù)的1.54億，學(xué)校約21.26萬所的龐大規(guī)模相比[10]，仍顯得微不足道。在不考慮地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差別的情況下，平均師生比為1：205，每所學(xué)校約有3名美育教師，教師隊伍建設(shè)明顯滯后。第二，這一問題在農(nóng)村地區(qū)更為嚴(yán)重，存在美術(shù)、音樂教師由其他學(xué)科教師或班主任“兼任”的情況，而這部分“兼任”教師的美育專業(yè)素養(yǎng)尚未達(dá)到國家規(guī)定的要求，難以對學(xué)生進行專業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)生美育學(xué)習(xí)的科學(xué)性、專業(yè)性和持續(xù)性較差。第三，2021年7月，兩辦印發(fā)《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》提出，要構(gòu)建教育良好生態(tài)，提升學(xué)校課后服務(wù)水平，滿足學(xué)生多樣化需求[11]。在政策引導(dǎo)下，學(xué)校應(yīng)利用課余時間，開展豐富的課后育人活動，實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展，但在實際中存在部分學(xué)校由于美育師資力量不足等因素的限制，課后內(nèi)容參差不齊或?qū)W校僅提供作業(yè)輔導(dǎo)和看護托管服務(wù)，較少美育相關(guān)活動的開展。相比之下，社會美育力量涵蓋藝術(shù)家、高校美育專家、教師及社會美育工作者等高水平高質(zhì)量的人力資源，能夠從課程教學(xué)、實踐活動、教師隊伍建設(shè)等方面為學(xué)校美育發(fā)展提供持續(xù)性、專業(yè)性的幫助。對于上述問題，促進社會美育力量參與學(xué)校美育，便能在一定程度上充實學(xué)校美育力量，緩解學(xué)校美育師資不足，通過二者間相互合作，汲取先進的美育理念，共同打造協(xié)同高效的學(xué)校美育新格局。

（六）提高美育普及水平，促進校際資源均衡

美育的初衷不是為了培養(yǎng)少數(shù)藝術(shù)尖子生，而是讓所有學(xué)生都能平等地獲得接觸美、學(xué)習(xí)美、享受美的機會，實現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人，促進全體學(xué)生全面發(fā)展。然而，由于重點校與非重點校、城市學(xué)校與鄉(xiāng)村學(xué)校的結(jié)構(gòu)性差異，美育資源在地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、校際之間存在分化，具體體現(xiàn)在美育課程資源的占有情況、美育課程的實施能力與水平、經(jīng)費投入等方面。例如：社會發(fā)展條件好、經(jīng)濟發(fā)展程度高、文化底蘊深厚的地區(qū)學(xué)校美育資源較多，而其他地區(qū)的分布則稀疏零星，特別是農(nóng)村學(xué)校美育資源更是嚴(yán)重短缺。學(xué)校缺少琴房、舞蹈室、美術(shù)室、音樂室等專業(yè)美育設(shè)施設(shè)備，音樂課所需樂器數(shù)量不足或年久失修，美術(shù)課畫板、顏料等教學(xué)工具缺乏等情況比比皆是。根據(jù)協(xié)同論的自組織原理，合作是一個涉及從無序到有序的自組織過程[12]。面對學(xué)校美育資源的不均衡，社會美育力量的有效參與，通過合理統(tǒng)籌，教育行政部門統(tǒng)一調(diào)度，在一定程度上能夠彌補資源稟賦較弱的地區(qū)學(xué)校美育資源不足的問題。據(jù)統(tǒng)計，截止2019年末，我國藝術(shù)表演場館2716個，美術(shù)館559個，群眾文化機構(gòu)44073個，博物館5132個[13]，美育從業(yè)者更是數(shù)量龐大，包括各場館工作人員、高校師生、民間美育從業(yè)者等，都能為學(xué)校輸送優(yōu)質(zhì)的美育資源。社會美育力量的參與，使勢單力薄的“學(xué)校獨舞”逐漸變?yōu)闅鈩莅蹴绲摹吧鐣何琛保浞职l(fā)揮全社會資源在美育方面的優(yōu)勢，激活學(xué)校美育的內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展。這對于學(xué)校美育現(xiàn)有資源與美育發(fā)展無法充分而完全匹配的當(dāng)下，社會美育力量的參與為學(xué)校美育的發(fā)展提供了有力的補充，成為探尋學(xué)校美育均衡發(fā)展的必經(jīng)之路。

（七）構(gòu)建終身美育生態(tài)，提升國民精神建設(shè)

朱光潛在《談美感教育》中強調(diào)“美感教育的功用在于怡情養(yǎng)性”[14]，認(rèn)為美育有解放的作用，即開啟心智、自由思想、釋放人心靈的力量[15]。當(dāng)今社會，信息、數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)等非情感要素對人類精神世界不斷侵襲并逐步蔓延，造成誠信的缺失、浮躁功利之風(fēng)的盛行、精神疾患的增多，嚴(yán)重影響著青年一代的人生觀和精神風(fēng)貌的形成[16]，這樣的美丑不分、精神生活空虛、高尚情操的缺乏與美育教育的缺失不無關(guān)系[17]。一直以來，學(xué)校美育被認(rèn)為是學(xué)齡階段的審美教育，社會美育被理解為青年步入社會后接受的補充教育，二者被割裂開來。事實上，在步入社會后，個體接受美育教育是以個體的審美興趣與生活態(tài)度為取向的內(nèi)在選擇，而這一選擇，大多與早期家庭、學(xué)校對個體審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)塑造有關(guān)。如果家庭、學(xué)校重視對學(xué)生審美素養(yǎng)的培育，社會美育將影響個體未來的發(fā)展，反之則不然。這就使得部分學(xué)生在離開學(xué)校后與審美教育漸行漸遠(yuǎn)，并逐漸在碎片化、高壓力、單向度的社會場景中失去了審美能力，造成了上述種種不良傾向。倡導(dǎo)社會美育力量參與學(xué)校美育，是強調(diào)美育教育的整體性、系統(tǒng)性和可持續(xù)發(fā)展性，是踐行終身美育理念的重要舉措。黨的十九屆四中全會提出，要構(gòu)建服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的教育體系，著力形成全社會共同參與的教育治理新格局。審美教育同樣如此，通過社會美育與學(xué)校美育的合力，在學(xué)生內(nèi)心深處種下一顆美的種子，在學(xué)生步入社會后逐漸發(fā)芽、長大，二者共同將審美教育的作用區(qū)間延展至個體的一生，進而促進個體理想人格的建構(gòu)，實現(xiàn)社會國民精神的塑造，發(fā)揮美育教育的終身性特點。社會美育與學(xué)校美育的銜接漸融，以相對穩(wěn)固、延續(xù)的姿態(tài)實現(xiàn)對人一以貫之的審美教育是構(gòu)建終身美育生態(tài)的關(guān)鍵一步，同時也是提升國民精神建設(shè)的必備前提和戰(zhàn)略性力量。

必須明確的是，社會美育力量引入學(xué)校后雖然能夠發(fā)揮重要作用，但相對于學(xué)校美育力量，只是補充、協(xié)助的作用，不可替代學(xué)校美育力量。因此，在學(xué)校場域下協(xié)同育人機制的構(gòu)建，需要厘清社會美育力量與學(xué)校美育力量間的關(guān)系，明確雙方在協(xié)同育人中的角色和責(zé)任，充分發(fā)揮好社會美育與學(xué)校美育兩種力量的各自作用，形成密切有效的配合。社會美育力量因其具有專業(yè)化的師資團隊、先進的美育教育理念、豐富的教學(xué)內(nèi)容、富有創(chuàng)新性的教學(xué)方法等優(yōu)勢、具備了協(xié)助、補充、擴展、深化學(xué)校美育的條件，能夠在一定程度上緩解學(xué)校美育中現(xiàn)存的不足，為學(xué)校美育建設(shè)提供專業(yè)化支持，發(fā)揮出學(xué)校美育對學(xué)生全面發(fā)展的最好引導(dǎo)和最大促進作用。社會美育力量參與學(xué)校美育的最初目標(biāo)是讓專業(yè)“走進”學(xué)校，而其更重要的作用是讓專業(yè)“留下來”，在社會美育力量離開后，學(xué)校是否還能開展規(guī)范、優(yōu)質(zhì)、專業(yè)化的美育課程才是社會美育力量參與的價值所在。因此，要發(fā)揮社會美育力量“輸血”作用的同時，更在于幫助學(xué)校培養(yǎng)美育“造血”能力，為學(xué)校美育注入新鮮活力，帶動學(xué)校美育教師專業(yè)發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展和持續(xù)發(fā)展，學(xué)校在這一過程中也不斷強大自身的美育力量，增強內(nèi)生發(fā)展動力。

二、道阻且長：社會美育力量參與學(xué)校美育的現(xiàn)實困境

實際上，早在2015年，國務(wù)院辦公廳頒布的《關(guān)于全面加強和改進學(xué)校美育工作的意見》提出，整合各方資源充實美育教學(xué)力量；2017年，教育部頒布《學(xué)校體育美育兼職教師管理辦法》提出，采用社會公開招聘或政府購買服務(wù)等多種渠道選聘美育兼職教師；2019年，教育部啟動實施美育浸潤行動計劃，建立高校支持中小學(xué)美育協(xié)同發(fā)展機制；直到2020年，兩辦印發(fā)《美育工作意見》，這一系列的美育文件都在強調(diào)社會美育力量參與學(xué)校美育的迫切需要和重要作用。但是，從現(xiàn)實情況來看，社會美育力量參與學(xué)校美育的實際步伐比較緩慢，政策落實還面臨諸多困境。

（一）觀念弱化：主體間協(xié)同育人意識淡薄

協(xié)同育人是指學(xué)校在教育中發(fā)揮主導(dǎo)作用，與社會力量結(jié)成伙伴關(guān)系，打開校門辦學(xué)，目的是整合資源，形成教育合力，達(dá)到1+1>2的效果。在美育教育上，社會、學(xué)校也應(yīng)負(fù)有相應(yīng)的責(zé)任，通過合作實現(xiàn)對學(xué)生審美素養(yǎng)的培育。其中，主體間的合作意愿深刻影響著協(xié)同育人的行為?，F(xiàn)實情況是，各主體在協(xié)同育人意識上表現(xiàn)出一定程度的淡薄，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是社會美育力量參與意識不強。一直以來，社會中彌漫著錯誤的觀念，認(rèn)為學(xué)生進入學(xué)校以后的相關(guān)教育，無論是知識的傳授還是各種能力的培養(yǎng)，都是學(xué)校、教師的責(zé)任，社會力量缺少參與、積極性不高、角色與責(zé)任意識模糊。事實上，僅靠學(xué)校、教師的單兵作戰(zhàn)，很難完成對學(xué)生審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的培育。相較于學(xué)校美育教師而言，專家、社會美育工作者由于是在相應(yīng)的舞臺實踐中成長起來的，有著深厚的專業(yè)藝術(shù)背景，可以為學(xué)生帶來更專業(yè)、更貼近生活、更貼近社會的審美體驗。二是學(xué)校信息較為閉塞，主體間的溝通意識不強、互動不通、溝通渠道不暢。學(xué)校難以將自身的需求告知社會美育力量，社會美育力量也無法知曉學(xué)校的美育發(fā)展情況并提供及時的幫助，缺少聯(lián)系、流動與信息共享渠道，造成了二者間的信息差，進一步淡化其合作意識、削弱合作關(guān)系，這對于社會美育力量參與學(xué)校美育起到了嚴(yán)重的阻礙作用。

（二）機制乏力：社會美育與學(xué)校美育合作短期化偏向明顯

學(xué)校教育不是孤島，通過社會美育力量的參與，在一定程度上能夠改變分散、封閉、單一的傳統(tǒng)學(xué)校美育形式，形成統(tǒng)一、開放、優(yōu)勢互補的美育發(fā)展新格局。但是，受學(xué)校與社會地理空間阻隔、共享動力不足、實際操作困難、自身利益沖突等因素的影響，二者呈現(xiàn)出相對獨立、封閉，缺乏交流與協(xié)調(diào)，長效機制尚未有效形成，責(zé)權(quán)不明確，參與的持續(xù)性不夠等問題。具體體現(xiàn)在：第一，社會美育力量參與學(xué)校美育缺乏系統(tǒng)的支持機制，其參與的主動性、系統(tǒng)性不夠、缺少長期穩(wěn)定的經(jīng)費支持，導(dǎo)致社會美育力量參與學(xué)校美育動力不足，短期化偏向明顯。第二，社會美育力量參與學(xué)校美育的協(xié)調(diào)機制不健全。完整的教學(xué)過程包括備課、上課、評價等環(huán)節(jié)，為有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，社會美育工作者必然要參與到學(xué)校美育的教學(xué)過程中，那么，如何設(shè)計課程能夠最大化的保障學(xué)生的學(xué)習(xí)，切實提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，上課階段如何有效地呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容？課堂的時間如何劃分？教師與社會美育工作者在課后如何進行有效地教學(xué)反思，進而改進和優(yōu)化教學(xué)？在參與過程中，如何更好地發(fā)揮二者的優(yōu)勢？這些問題的解決需要學(xué)校美育教師與社會美育工作者進行合理且明確的分工，做到相互配合、高效協(xié)同。在授課結(jié)束后，學(xué)校教師與社會美育工作者的聯(lián)系較少，沒有形成持久規(guī)范的合作機制，短期性明顯，從而導(dǎo)致參與的表面化，難以為學(xué)校美育發(fā)揮更大的作用。第三，社會美育與學(xué)校美育之間的共享機制乏力。雙方因缺乏必要的溝通及共享資源平臺，社會美育方面無法及時全面了解學(xué)校的需求，出現(xiàn)信息不對稱現(xiàn)象，影響了合作主體的協(xié)同效率和質(zhì)量。因此，建立長期化、常態(tài)化的激勵機制、雙向交流機制、共享機制等是必要的，也是在參與過程中需要考慮的重要問題。

（三）契合難點：校內(nèi)外審美教學(xué)認(rèn)知點聯(lián)結(jié)困難

社會美育力量參與學(xué)校美育的主要途徑體現(xiàn)在美育的課堂教學(xué)中，雙方依據(jù)所在地區(qū)的特色、校內(nèi)學(xué)生的特點，通過找尋社會美育與學(xué)校美育中的教學(xué)聯(lián)結(jié)點，設(shè)計具有針對性的教學(xué)內(nèi)容并教授給學(xué)生。但是，在社會美育中，資源類型多樣且復(fù)雜，內(nèi)容多元且豐富，在眾多美育資源中，若想找到契合學(xué)校美育教學(xué)的交匯、重合、耦合點實屬不易。此外，還需考慮當(dāng)?shù)貙W(xué)生的接受程度、認(rèn)知水平和心理發(fā)展特點等因素。以基礎(chǔ)教育階段為例，學(xué)生的學(xué)習(xí)一般劃分為三個階段，1—3年級為第一學(xué)段，學(xué)生以體驗感受、認(rèn)識美為主；4—6年級為第二學(xué)段，學(xué)生以發(fā)現(xiàn)美、欣賞美為主；7—9年級為第三學(xué)段，學(xué)生以探究、創(chuàng)造美為主。在教學(xué)的具體安排上，審美聯(lián)結(jié)點的選擇要滿足學(xué)生的審美需求，符合學(xué)生心理特征和認(rèn)知水平，也要適應(yīng)社會的發(fā)展，能夠切實提高學(xué)生的審美能力，而不是將二者簡單相加，是需要量身定制、量身整合。銀川韓美林藝術(shù)館在選取教學(xué)內(nèi)容時，針對不同年級的學(xué)生作出具有針對性的教學(xué)設(shè)計，其中，低年級學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)是初步培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美的能力，形成審美習(xí)慣，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。因此，在授課時要避免教授難度較高的教學(xué)內(nèi)容或使用較困難的教學(xué)工具，通常選取低年級學(xué)生易于接受和掌握的教學(xué)內(nèi)容，并以圖文并茂、游戲教學(xué)的形式，實現(xiàn)情景化、互動式體驗。從課程的選題到內(nèi)容的編纂再到形式體裁都應(yīng)體現(xiàn)受教育者的特點，以便更好地開啟學(xué)生的審美之旅?？傊?，提升合作交流的效率，形成規(guī)范化的主體間協(xié)作關(guān)系和情感化認(rèn)同，共同為學(xué)生傳授美育的相關(guān)知識，必須找到社會美育與學(xué)校美育之間相契合的審美教學(xué)聯(lián)結(jié)點。但是，高標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)結(jié)也為社會美育力量在參與學(xué)校美育過程中帶來了不小的困境。

（四）管理模糊：社會美育力量中師資管理缺乏規(guī)范

師資隊伍建設(shè)一直是學(xué)校開展美育工作的瓶頸，主要原因在于符合教學(xué)條件的現(xiàn)有學(xué)校美育教師數(shù)量不足。雖然，教師數(shù)量逐年有所增長，但其增長速度難以跟上全國不斷擴大的需求。2017年，教育部印發(fā)《學(xué)校體育美育兼職教師管理辦法》提出：“選聘其他學(xué)校專業(yè)藝術(shù)教師，校外教育機構(gòu)、宣傳文化系統(tǒng)與社會文化團體的藝術(shù)工作者，民間藝人或能工巧匠等，以及符合資質(zhì)的政府購買服務(wù)的承接主體為美育兼職教師”[18]，以此彌補學(xué)校美育中師資匱乏的現(xiàn)實困境。值得注意的是，社會美育力量中師資隊伍水平參差不齊、參與人員不穩(wěn)定、審美素養(yǎng)差異大是當(dāng)前在參與過程中面臨的重要問題。一方面，當(dāng)社會美育中的美育工作者面對的教育對象從成人變?yōu)榍嗌倌?，教學(xué)形式從相對開放的場館環(huán)境走向相對封閉的教室環(huán)境時，外部環(huán)境的改變著實給部分社會美育教師帶來了不小的困難。另一方面，社會美育師資自身的構(gòu)成也較為復(fù)雜，年齡、教學(xué)能力、學(xué)科背景、知識層次各不相同，且社會師資隊伍大多自發(fā)組成，或由美育場館中的某一固定部門全程承擔(dān)，缺少選拔和聘用、監(jiān)督和管理的制度保障，因此，社會美育師資隊伍存在明顯的不穩(wěn)定性、隨意性。這需要社會美育力量在參與學(xué)校美育前，明確雙方的責(zé)任和角色，建立規(guī)范的教師管理制度。

（五）文化隔膜：社會美育與學(xué)校美育既有的差別

社會美育和學(xué)校美育的最終目的都是對受教育者施以審美教育，使其獲得美的體驗、開闊視野、陶冶心靈，二者相互聯(lián)系、重疊。但是，在具體目標(biāo)、教育對象、實施方式等方面卻具有明顯差異，并形成了獨具自身特色的育美文化。第一，從具體目標(biāo)來看，社會美育具有社會性的特點，通過廣大民眾接觸藝術(shù)，使藝術(shù)普及于大眾的精神生活，在社會文化生活的互動中以塑造審美情感、建設(shè)社會主義精神文明為目標(biāo)。在不同時代，社會美育會隨著新的社會生產(chǎn)力發(fā)展構(gòu)建新的環(huán)境，發(fā)生新的變化。學(xué)校美育旨在通過傳授必要的美育基礎(chǔ)知識，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，對現(xiàn)實生活作出正確的審美判斷，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣[19]，是學(xué)生健康成長與全面發(fā)展的重要一環(huán)。第二，社會美育的對象往往無法預(yù)設(shè)，通常是由于興趣或需求的動機而凝聚在一起的群體，對象大多為成人，具有一定的理論和實踐基礎(chǔ)，沒有性別、階層、地域的限定，涵蓋群體范圍較廣。與社會美育有所不同，學(xué)校美育將在校青少年學(xué)生作為教育對象，群體固定，學(xué)生的認(rèn)知水平、心理特征和接受能力都具有其獨特性，其中不乏零基礎(chǔ)和接受能力較弱的學(xué)生。第三，在實施方式上，社會美育是一種弱化了教育本位的復(fù)合場域，美育活動表現(xiàn)較為松散、斷續(xù)，具有自由度高、開放性和現(xiàn)場感強等特點，受教育者可以自由選擇、自由體驗。學(xué)校美育主要通過音樂、美術(shù)學(xué)科及相應(yīng)的課外活動作為其重要的實施途徑，由教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)知識，引導(dǎo)學(xué)生開展鑒賞美和創(chuàng)造美的活動，具有專門化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的特點?；谏鲜霾顒e，二者獨具自身特點的育美文化使社會美育力量在融入學(xué)校美育時產(chǎn)生了文化隔膜，這成為政策在落實過程中面臨的困境所在。

三、美美與共：社會美育力量參與學(xué)校美育的有效路徑

在多主體共同提供美育的教育生態(tài)中，社會美育力量如何有效參與，如何將教育因素、教育力量、教育資源融合成為一個整體，協(xié)助學(xué)校美育力量為學(xué)生提供全面的審美教育至關(guān)重要。但是，這不是一朝一夕、一蹴而就之功，社會和學(xué)校要以培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)為目標(biāo)，充分利用社會美育力量的優(yōu)勢有效彌補學(xué)校美育的不足，努力探尋一條科學(xué)的、可操作的協(xié)同育人之路。

（一）協(xié)同創(chuàng)新，樹立學(xué)校社會兩種力量共同育人的美育理念

理念是行動的先導(dǎo)，認(rèn)識是行動的前提。積極轉(zhuǎn)變由學(xué)校唱育人“獨角戲”的傳統(tǒng)思維，增強協(xié)同育人的美育教育理念，是推動學(xué)校美育發(fā)展的重要前提。社會美育力量要積極主動參與其中，努力在美育“大合唱”中唱好“和音”?！皡f(xié)同的目的是為了系統(tǒng)整體的同一、結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、進化的有序和功能的最優(yōu)化”[20]。學(xué)校和社會二者在思想上，要深刻認(rèn)識社會美育力量的參與對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和學(xué)校美育的發(fā)展具有重要價值。隨著教育現(xiàn)代化的推進，協(xié)同育人在這一時代下愈加重要，學(xué)校孤軍奮戰(zhàn)的育人狀態(tài)已不能適應(yīng)當(dāng)下的教育需要，教育要更加注重融合發(fā)展、更加注重共建共享。作為教育生態(tài)中的重要組成部分，無論學(xué)校還是社會，第一步都需要轉(zhuǎn)變觀念，建立積極主動的合作態(tài)度以及樹立教育共同體意識。就學(xué)校方面來說，要樹立教育主體意識，發(fā)揮主導(dǎo)作用，積極選擇適合自身發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的優(yōu)秀社會美育資源。就社會方面來說，社會在學(xué)校美育中要發(fā)揮依托作用，要認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，也是全社會的共同義務(wù)，積極與學(xué)校協(xié)作配合，樹立起責(zé)任意識、合作意識、奉獻(xiàn)意識，發(fā)揮自身獨特的教育作用，形成二者的融合之力。社會要站在促進學(xué)生全面發(fā)展的高度，配合學(xué)校美育工作。只有先在思想上樹立協(xié)同意識，逐步再到行動上搭建種類多樣、相互支撐、層次遞進的協(xié)同育人體系，才能促進學(xué)校和社會在美育教育上同向同行。

（二）機制完善，以建立持續(xù)深入的合作機制為目標(biāo)導(dǎo)向

確保社會力量參與學(xué)校美育的實際效果，需要其參與的持續(xù)深入，一是時間上的延續(xù)性，社會美育力量的參與不能是間斷式、可有可無的，也不能是流于形式、走過場的；二是空間上的廣延性，不能只局限于某幾所學(xué)校，在協(xié)同育人機制成熟后要形成體系，要能夠切實幫助學(xué)校美育的發(fā)展，實現(xiàn)從“小規(guī)模、零散化”的參與向“大規(guī)模、體系化”轉(zhuǎn)變。那么，建立二者長效合作機制至關(guān)重要，具體可以從激勵機制、雙向交流機制、共享機制三個主要方面著手。第一，建立長效激勵機制，在國家全面深化改革的背景下，我國美育政策正漸趨完善，自2015年國務(wù)院辦公廳頒布第一個對美育做出重要部署的黨的文件以來，不斷提出“要整合各方資源充實美育教學(xué)力量”“各地積極推動高校和社會美育力量參與中小學(xué)美育工作，健全高校支持中小學(xué)美育協(xié)同機制”等意見，從制度層面給予學(xué)校美育重要支持。在社會美育內(nèi)部，需充分發(fā)揮評價的導(dǎo)向性作用，激發(fā)社會美育力量參與學(xué)校美育的內(nèi)驅(qū)力。通過建立人員流動和獎勵機制，發(fā)現(xiàn)并及時獎勵參與度高、教學(xué)效果好的社會美育教師，形成示范效應(yīng)，選拔更為適合學(xué)校美育發(fā)展的優(yōu)秀社會力量參與其中，調(diào)動其積極性、創(chuàng)造性，為教師隊伍營造良好的成長和發(fā)展環(huán)境，形成學(xué)校和社會在美育教育上良好的合作氛圍。第二，建立健全雙向交流機制。社會美育力量需轉(zhuǎn)變僅參與學(xué)校美育教學(xué)的單一交流方式，在教學(xué)結(jié)束后，就如何進一步提高學(xué)生的審美能力，如何讓社會力量的參與具有延續(xù)性等問題作進一步溝通交流，并對學(xué)校在美育教育過程中遇到的問題進行定期集中研討，與學(xué)校一起制定美育教學(xué)計劃及方案、創(chuàng)新學(xué)校美育教學(xué)方法等，推動美育教育雙向合作、融合發(fā)展。第三，建立共享機制。為確保社會美育力量參與學(xué)校美育具有針對性、有效性和可持續(xù)性，政府與學(xué)校之間、政府和社會之間、學(xué)校和第三方團體之間要探索建立供需信息對接平臺、學(xué)習(xí)資源共享平臺，讓社會充分了解學(xué)校在美育方面的需求，精準(zhǔn)對接雙方供需，保障參與的實際效果。綜上，社會美育力量參與學(xué)校美育需從長遠(yuǎn)多角度進行考量，構(gòu)建支撐有力、交流通暢、共享共育的長效合作機制，實現(xiàn)社會力量的參與真正落到實處。

（三）課程整合，以開發(fā)豐富多樣的美育主題課程為實施途徑

社會美育偏重于具身性強的實踐性知識，而學(xué)校美育偏重于通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)間接知識提升人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng)，前者關(guān)注“問題解決、創(chuàng)意物化”的涉身能力目標(biāo)，強調(diào)審美體驗，引導(dǎo)受教育者感知美和領(lǐng)悟美；后者基于音樂、美術(shù)等美育學(xué)科，看中“通過傳授基礎(chǔ)知識、基本技能來提升學(xué)生審美鑒賞水平”的獲得性目標(biāo)。二者在實施方式上看似不同，實則二者并不是相互排斥、相互分離的，而是可以有針對性的互補。要做到這一點，需進行一體化布局，學(xué)校通過融合社會中優(yōu)秀的師資團隊、文化資源、場館資源，打破校內(nèi)與校外、課內(nèi)與課外的壁壘，尋找其中相互聯(lián)系的教學(xué)內(nèi)容，共同開發(fā)豐富多樣且符合學(xué)生特點的主題課程。依托主題整合起來的課程不是外部形式的簡單拼湊，而是具備一定的邏輯線索，圍繞主題、對知識進行選擇性組織、整體性聯(lián)結(jié)和功能性轉(zhuǎn)化。例如：為加深學(xué)生對國寶大熊貓的了解，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、保護環(huán)境的意識，銀川韓美林藝術(shù)館在參與學(xué)校美育教學(xué)中圍繞這一主題設(shè)計課程，將低年級學(xué)生樂于接受的立體書作為教學(xué)工具，以關(guān)愛大熊貓為背景，遵循由淺入深、由點到面的原則實施教學(xué)。在課程導(dǎo)入部分，社會美育教師首先介紹韓美林先生表達(dá)大熊貓的幾種繪畫形式、動物刷水畫的表現(xiàn)方法，以富有情感的語言再現(xiàn)藝術(shù)作品中蘊含的思想情感，讓學(xué)生感受美的多樣性。從構(gòu)思創(chuàng)意、課堂教學(xué)再到互動體驗，社會美育力量的參與給予學(xué)生更多創(chuàng)造、想象的空間，運用形象、生動的方式激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望。在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，社會美育師資與學(xué)校教師分工合作，針對學(xué)生審美發(fā)展規(guī)律，共同打造內(nèi)容豐富、形式多樣且適合不同年齡階段、循序漸進的主題課程，課程內(nèi)容既拓寬了學(xué)生的視野，又滿足了學(xué)生的審美需要。從課堂評價反饋來看，這節(jié)主題課程由于貼近學(xué)生生活，選取的教學(xué)工具新穎獨特，激發(fā)了學(xué)生美育學(xué)習(xí)的熱情，為其審美素養(yǎng)、人文素養(yǎng)的培育提供了難得的機會。

（四）技術(shù)支持，以搭建信息共享平臺為拓展依托

學(xué)校、社會等多元主體參與，形成新的美育“治理”格局，這需要教育信息技術(shù)提供協(xié)作平臺，使教育更加系統(tǒng)、協(xié)調(diào)和開放[21]。近年來，國家在教育信息化方面投入了大量人力、物力，實施了“三通兩平臺”（寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通、優(yōu)質(zhì)資源班班通、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通及教育資源公共服務(wù)平臺、教育管理公共服務(wù)平臺）“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育”“教學(xué)點數(shù)字教育資源全覆蓋”等工程，包括農(nóng)村學(xué)校在內(nèi)，在基礎(chǔ)設(shè)施配備、科技教學(xué)建設(shè)等教育信息化方面都取得了初步成效。在社會美育力量參與學(xué)校美育的過程中，可融入這一優(yōu)勢，增加現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)設(shè)備的使用，實施信息化教學(xué)，改變以往單一的教學(xué)模式，豐富課堂教學(xué)形式。通過以信息技術(shù)為手段，搭建美育協(xié)同育人平臺，緩解部分地區(qū)由于美育專業(yè)師資短缺，音樂、美術(shù)等學(xué)科開設(shè)數(shù)量與質(zhì)量不達(dá)標(biāo)，社會與學(xué)校地理空間阻隔等問題。具體可以從三方面展開：第一，以共建共享為理念，充分利用網(wǎng)絡(luò)、信息技術(shù)等手段積極開發(fā)信息化美育課程資源，社會美育力量可利用自身的優(yōu)質(zhì)資源分段分層地開發(fā)學(xué)生喜聞樂見的美育課程。由于學(xué)校教師在教學(xué)中積累了豐富的資源應(yīng)用經(jīng)驗與體認(rèn)，了解教學(xué)中在何時何處需要何種形式、何種內(nèi)容的資源[22]，保證美育教學(xué)與學(xué)生實際的適應(yīng)性，因此，學(xué)校教師可在其中選擇適合本校學(xué)生的美育課程，幫助學(xué)生拓寬視野，獲得更加全面的審美知識與體驗。第二，信息技術(shù)是社會美育力量與學(xué)校間信息溝通的橋梁，可用以解決主體間信息閉塞、溝通不暢等問題，以便社會美育力量及時了解學(xué)校在美育上的需求與不足，提供適當(dāng)幫助，促進主體間協(xié)作更加便捷、高效。第三，學(xué)?？膳c校外美育從業(yè)者、專家、藝術(shù)家找尋溝通合作的契合點，打造線上——線下雙師課堂，為學(xué)生帶來豐富多樣的教學(xué)資源，讓學(xué)生全面地享受美育的浸潤與陶冶。依托信息技術(shù)將發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)質(zhì)美育教學(xué)資源覆蓋到資源欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校美育課堂，并與學(xué)校中既有資源相統(tǒng)一，推動區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際之間美育教育的均衡發(fā)展，即便是地處偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，也能夠共享先進的美育理念與經(jīng)驗，有效推進學(xué)校美育不斷向上發(fā)展。

（五）師資優(yōu)化，以聯(lián)合校內(nèi)外美育教師隊伍為育人保障

著力打造校內(nèi)外高素質(zhì)美育師資團隊是社會美育力量有效參與學(xué)校美育的重要舉措。當(dāng)前，學(xué)校面臨著美育師資匱乏的現(xiàn)實困境，現(xiàn)有師資隊伍無論從數(shù)量還是質(zhì)量方面都無法滿足學(xué)校美育的需要，而社會美育師資包括美育場館的工作人員、培訓(xùn)教師、藝術(shù)工作者以及高校一線教師、專家，數(shù)量龐大且?guī)熧Y水平高，能夠有力補充學(xué)校美育力量。但是，學(xué)校美育教師和社會美育師資由于自身知識與經(jīng)驗結(jié)構(gòu)各具特色，需相互補足。例如：學(xué)校一線美育教師懂得教育教學(xué)的基本規(guī)律、了解學(xué)生的身心發(fā)展特點與實際需要，社會美育教師對美育實踐知識、專業(yè)知識具有較多的認(rèn)識，通過二者的結(jié)合，能夠形成具有豐富的教育教學(xué)知識，又有著深厚美育功底的教師隊伍。藝術(shù)專家與學(xué)校教師的交流合作，使藝術(shù)家轉(zhuǎn)型為藝術(shù)教師，普通教師升級為美育專家，在同屬教育主體的前提下平等溝通、相互合作，為學(xué)生提供更專業(yè)、更具針對性的審美教育，可謂是一舉兩得。

促進二者的深度融合，可以從以下幾點著手：第一，保證社會美育師資的綜合素養(yǎng)水平。教師素養(yǎng)直接影響著課堂教學(xué)的質(zhì)量，也是合作能夠順利進行的基本保證。針對社會美育師資，需要制訂相應(yīng)的準(zhǔn)入管理辦法，即符合一定條件的教師，可以通過個人申請、所在單位推薦等準(zhǔn)入流程，參與學(xué)校美育工作，并規(guī)范社會美育教師的準(zhǔn)入管理辦法，切實保障各方權(quán)利。第二，按照不同教師的擅長點，在有條件的地區(qū)建設(shè)一批美育高端智庫，提升學(xué)校美育的科學(xué)性、專業(yè)性。校內(nèi)外教師可對參與前準(zhǔn)備階段、參與過程中需要解決的問題以及參與后反思評價階段進行深入交流，將典型課程形成課例，以期從中發(fā)現(xiàn)、提煉、總結(jié)經(jīng)驗并加以推廣。第三，社會美育教師需進行崗前培訓(xùn)，提升社會美育工作者的教學(xué)能力、課堂組織能力、管理學(xué)生能力，加深對學(xué)生美育學(xué)習(xí)和心理發(fā)展規(guī)律的理解，保證其具備參與學(xué)校美育工作的基本能力，以更加科學(xué)、規(guī)范、有序的方式開展育人活動。第四，培育種子教師，充分發(fā)揮輻射和示范引領(lǐng)作用。通過與社會美育力量共同開展形式多樣的培訓(xùn)活動，包括座談會、美育學(xué)科專項培訓(xùn)、研討交流、匯報分享等，激發(fā)學(xué)校美育教師進一步拓寬思路，開闊眼界，增強其“造血能力”。第五，要優(yōu)先考慮那些有美育需求但是能力不足、師資不足的薄弱學(xué)校，這是促進教育公平優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的現(xiàn)實要求。保障校內(nèi)外教師隊伍的深度融合，是優(yōu)化美育師資隊伍，促進美育在學(xué)校中真正落地生根并獲得持久發(fā)展的重要內(nèi)容。

（六）文化融合，以樹立并落實大美育觀為發(fā)展指向

針對社會美育與學(xué)校美育之間存在的文化隔膜，亟須融合社會與學(xué)校的育美文化，尋找二者的契合點，切實樹立并落實大美育觀。一方面，要處理好社會美育與學(xué)校美育的關(guān)系。雖然，二者在教育對象、具體目標(biāo)、實施方式上有所不同，但是，社會美育確實能夠成為學(xué)校美育的良好配合與拓展。在參與學(xué)校美育的過程中，社會美育自身也能超越狹隘的以美的知識與技能為主旨的小美育，走向關(guān)注個體審美素養(yǎng)、審美能力的大美育，不斷超越以往主要面向成人、全開放式的固定化模式，進一步拓展社會美育新途徑。社會力量參與學(xué)校美育在采用“走出去”方式的基礎(chǔ)上，同樣可以“引進來”，即一是組織有條件的學(xué)校定期帶領(lǐng)學(xué)生現(xiàn)場參觀各類美育場館，讓收藏在館所里的文物、陳列在大地上的文化藝術(shù)遺產(chǎn)成為學(xué)校美育的豐厚資源，構(gòu)建“學(xué)校美育課程+實地美育場館觀摩學(xué)習(xí)”模式，使美育教育的場景更加多元。二是可以在社會美育中增加美育類課程或公益性活動，供學(xué)生以社會美育場館為場域進行美育學(xué)習(xí)。這不僅為學(xué)生搭建起社會美育與學(xué)校美育的橋梁，還提供了立體、多感官刺激的場景化美育學(xué)習(xí)平臺，樹立人人、時時、處處皆美育的大美育觀。這對于社會美育來說，是挑戰(zhàn)，更是進步、創(chuàng)新和發(fā)展。社會美育與學(xué)校美育的有效協(xié)同不是用某種主導(dǎo)范式來強行統(tǒng)一，也不是消除各自的優(yōu)勢和特色而借取另一方，而是在保持自身優(yōu)勢和特色的基礎(chǔ)上，在交流融合的基礎(chǔ)上實現(xiàn)相互參照的良性循環(huán)。另一方面，社會美育力量參與學(xué)校美育不應(yīng)局限于學(xué)科美育，而應(yīng)拓展至學(xué)校美育的各個方面，參與的內(nèi)容也不局限于教學(xué)，可以擴大至美育理念的頂層設(shè)計、環(huán)境美育的實施層面等具體范疇。例如：在理念層面上，社會美育力量可引導(dǎo)學(xué)校樹立“與美同行”的美育理念，形成教師、學(xué)生情感上的認(rèn)同。在環(huán)境層面，可以充分利用教室、校園公共場地、操場、宣傳欄、課間鈴聲等載體，共同將學(xué)校營造成富有美感、充滿藝術(shù)氣息、書香氛圍的校園，充分發(fā)揮社會美育力量的優(yōu)勢，讓學(xué)生在課堂、在校園中認(rèn)識美、體驗美和感受美，努力構(gòu)建課堂教學(xué)、課外實踐、校園文化建設(shè)、藝術(shù)展演四位一體的美育融合機制，以大美育觀為引領(lǐng)構(gòu)建育人模式，真正變成“大在美育、大在融合、大在共生”的美育教育新體系[23]。

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作者簡介：

周福盛：教授，博士，博士生導(dǎo)師，研究方向為民族教育學(xué)、課程與教學(xué)論。

黃一帆：在讀博士，研究方向為民族教育學(xué)、課程與教學(xué)論。

Social Aesthetic Education Power Participate in School Aesthetic Education：Value， Dilemma and Path

Zhou Fusheng， Huang Yifan（School of Education， Ningxia University， Yinchuan 750021， Ningxia）

Abstract： The participation of social aesthetic education forces in school aesthetic education， forming an interactive， interconnected， open and cooperative collaborative education pattern. This has brought positive value to improving the aesthetic education mechanism， enriching high-quality curriculum resources， innovating school aesthetic education methods， telling the story of Chinese aesthetic education， alleviating the shortage of aesthetic education teachers， improving the popularization of aesthetic education and building a lifelong aesthetic education ecology. However， the lack of awareness of among subjects， the weak cooperation mechanism， the difficulty of finding the connection point of aesthetic teaching， the vague of teacher management， the cultural divide between social aesthetic education and school aesthetic education have become the dilemma of social aesthetic education forces participating in the development of school aesthetic education. It is necessary to start from the aspects of deepening the concept of collaborative education， establishing continuous and in-depth cooperation mechanism， jointly developing themed courses， building an information sharing platform， uniting the teaching team， and establishing and implementing the concept of large aesthetic education. Social aesthetic education forces participate in the path of school aesthetic education， promote the coordination and connection of the two on the road of common education， and ensure the full realization of the value of aesthetic education.

Keywords： social aesthetic education power； school aesthetic education； collaborative education； great aesthetic education

收稿日期：2021年9月2日

責(zé)任編輯：邢西深