摘 要：作為旅游文化對(duì)外宣傳的重要載體，景觀介紹文本翻譯的質(zhì)量尤為重要，直接影響一座城市的對(duì)外形象。近年來(lái)，我國(guó)不斷推動(dòng)文化走出去的戰(zhàn)略，旅游業(yè)國(guó)際化進(jìn)程的進(jìn)一步加深也促進(jìn)了景觀外宣翻譯的發(fā)展。很多研究者從不同角度對(duì)景觀文本英譯做過(guò)研究和闡述，并提出過(guò)不少可行性建議。本研究旨在從生態(tài)翻譯學(xué)的角度，對(duì)廣西玉林人文景觀的英譯介紹文本進(jìn)行解讀，在三維轉(zhuǎn)換原則的指導(dǎo)下探索譯文的翻譯策略和翻譯方法，以期促進(jìn)本土旅游文化的對(duì)外傳播。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué);人文景觀英譯;三維轉(zhuǎn)換

作者簡(jiǎn)介：馬菊芳（1983.10-），女，廣西玉林人，廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院歐美語(yǔ)言文化學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：英語(yǔ)翻譯。

引言

位于廣西東南部的玉林市是一座具有兩千多年歷史的文化古城，其自然景觀與歷史人文資源相互交織，融為一體，孕育出豐富的歷史文化背景和濃郁的人文色彩，具有相當(dāng)大的發(fā)展?jié)摿?。盡管玉林市人文景觀眾多，其中不乏中外著名景點(diǎn)，然而通過(guò)實(shí)地考察，筆者了解到這些旅游景點(diǎn)缺乏翻譯材料，現(xiàn)有的英文旅游資料也不盡人意，導(dǎo)致譯入語(yǔ)讀者不能很好地理解譯文，無(wú)法感受當(dāng)?shù)氐臍v史文化魅力。本文基于生態(tài)翻譯學(xué)理論，選取了一些具有代表性的玉林景區(qū)宣傳翻譯文本，深入運(yùn)用該理論，從語(yǔ)言維、文化維和交際維對(duì)這些文本進(jìn)行分析，希望以此促進(jìn)玉林旅游文化“走出去”。

一、生態(tài)翻譯學(xué)及“三維”轉(zhuǎn)換翻譯方法

（一）生態(tài)翻譯學(xué)

生態(tài)翻譯學(xué)（Eco-translatology）是由清華大學(xué)著名教授胡庚申在2001年第三屆亞洲翻譯家論壇上提出的全新翻譯理論，它致力于翻譯文本生態(tài)、“翻譯群落”生態(tài)、翻譯環(huán)境生態(tài)的整合性研究?；谏鷳B(tài)翻譯學(xué)的研究焦點(diǎn)和理論視角包括譯者中心、“三維（語(yǔ)言維、交際維和文化維）”轉(zhuǎn)換、適應(yīng)選擇論、關(guān)聯(lián)序鏈、事后追懲等，這些理論為生態(tài)翻譯學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！叭S”轉(zhuǎn)換被認(rèn)為是“多維度的選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇”原則之下的基本翻譯方法，本文將主要采用該方法來(lái)分析玉林人文景觀旅游英譯文本。

（二）轉(zhuǎn)換翻譯方法

翻譯是涉及原作品、譯者和譯作讀者“三元關(guān)系”的過(guò)程。“翻譯即適應(yīng)與選擇”， 就是譯者的選擇性適應(yīng)與譯者的適應(yīng)性選擇。譯者是原作者和譯作讀者之間的橋梁，是以譯文為載體向讀者傳達(dá)信息的傳遞者，因此既要忠實(shí)于原作品，也要服務(wù)于譯作讀者。作為一個(gè)和諧共生的有機(jī)整體，翻譯生態(tài)和翻譯環(huán)境具有動(dòng)態(tài)性、層次性和個(gè)體性等特征。因此，作為行使翻譯職責(zé)的譯者，必須考慮翻譯生態(tài)和翻譯環(huán)境的各要素，努力適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境，使翻譯選擇遵循翻譯生態(tài)的動(dòng)態(tài)變化規(guī)律。

“三維”轉(zhuǎn)換論是生態(tài)翻譯學(xué)中最具指導(dǎo)意義的理論。該理論強(qiáng)調(diào)譯者應(yīng)當(dāng)在翻譯過(guò)程中在“適應(yīng)選擇論”原則的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)原文到譯文的多維度轉(zhuǎn)換?！罢Z(yǔ)言維”就是譯者在譯文中還原原文的語(yǔ)言形式、語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格，傳達(dá)原作品的語(yǔ)言美感，要求譯者具備優(yōu)秀的語(yǔ)言素養(yǎng)?！拔幕S”就是譯者幫助譯入語(yǔ)讀者清除文化差異的障礙，闡釋原作的文化內(nèi)涵，要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，譯者須要準(zhǔn)確理解原作的思想精髓?！敖浑H維”要求譯者除了轉(zhuǎn)換原文的語(yǔ)言信息和文化內(nèi)容外，還要傳遞原作者的交際意圖。譯者在翻譯過(guò)程中應(yīng)遵循生態(tài)翻譯學(xué)的“多維整合”原則，綜合考慮“三維轉(zhuǎn)換”，從而達(dá)到語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)境效果和交際意圖的和諧平衡。

二、“三維”適應(yīng)性轉(zhuǎn)換的案例分析

（一）語(yǔ)言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯時(shí)，對(duì)語(yǔ)言形式所做出的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。 中英兩種語(yǔ)言無(wú)論從表達(dá)方式、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或邏輯思維上都具有較大的差異。英語(yǔ)重形合，英語(yǔ)中詞類界限比較豐富，多用顯性連接詞完成句子和單詞的連接; 漢語(yǔ)重意合，漢語(yǔ)詞語(yǔ)中沒(méi)有明顯形態(tài)標(biāo)志，句子結(jié)構(gòu)比較松散，詞類界限比較模糊，靠?jī)?nèi)在邏輯關(guān)系和語(yǔ)序來(lái)表達(dá)含義。譯者在翻譯過(guò)程中，需要把握好不同層次的語(yǔ)言差異，選擇適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式，做到在詞語(yǔ)意義、句子銜接和段落篇章上自然轉(zhuǎn)換。

例1：作品包羅萬(wàn)象，貫穿了中華民族上下五千年的風(fēng)俗歷史和文化。

譯文：The works are all-embracing， into which the five-thousand year's customs， history and culture of the Chinese nation are penetrated.

原文是描述云天宮里珍藏的文化作品，譯文使用了直譯的方法，使用了“penetrate”一詞翻譯“貫穿”，根據(jù)《朗文詞典》中給出的“penetrate”的英文意思“to enter something and pass or spread through it”，從這一詞可看出云天宮內(nèi)的收藏品不僅豐富多樣，且蘊(yùn)含著深厚而獨(dú)特的民族特色和文化意蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換。

（二）文化維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

翻譯需要克服語(yǔ)言和文化的雙重障礙，其中以文化障礙為難。景觀介紹文本很多語(yǔ)言表達(dá)植根于民族文化之中，具有極強(qiáng)的民族性，要準(zhǔn)確傳達(dá)獨(dú)特的民族特征和文化特色屬實(shí)不易，不僅考驗(yàn)譯者的語(yǔ)言水平，也考驗(yàn)譯者的文化知識(shí)儲(chǔ)備。

例2：采茶戲于清代中葉從江西傳入廣西南部，距今約有四百多年的歷史。

譯文：In the mid-term of Qing Dynasty， the Tea-plucking Opera was introduced into southern Guangxi from Jiangxi province and it has a history of more than 400 years.

此處“采茶戲”采用了直譯的方法譯為“Tea-plucking Opera”，這樣直接體現(xiàn)了該戲劇的背景，把戲劇的核心內(nèi)容表現(xiàn)了出來(lái)，這也就在文化維度上實(shí)現(xiàn)了適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

（三）交際維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換

交際維的適應(yīng)性轉(zhuǎn)換要求譯者除了注重雙語(yǔ)的語(yǔ)言特點(diǎn)和文化層面的傳遞以外，還要關(guān)注交際意圖，將選擇轉(zhuǎn)換的重點(diǎn)放在交際層面上，在譯文中充分體現(xiàn)原文的交際意圖，使其在譯文中得到準(zhǔn)確的傳遞。作為一種跨文化的信息傳遞媒介，人文景觀翻譯的主要交際目的就是向目標(biāo)語(yǔ)讀者傳遞文化信息和吸引外國(guó)游客。因此，譯者應(yīng)該根據(jù)人文景觀文本的交際意圖，不再拘泥于傳統(tǒng)的忠實(shí)和對(duì)等理論，要以原文為底本，迎合讀者思維模式來(lái)介紹本土人文景觀。

例3：佛子山風(fēng)光秀麗，內(nèi)有一水湖，湖水清澈，山環(huán)水繞。周邊村落、谷地、農(nóng)作物，田疇千里，阡陌交錯(cuò)，呈現(xiàn)出非常好的田園風(fēng)光。

譯文：With the beautiful scenery， Fozi Mountain embraces a clear lake inside her， which is surrounded by water and hills. The surrounding villages， valleys， crops and paths crisscrossing in the boundless farmland present a peaceful scene with humanity.

原句句式整齊，夾雜著四字成語(yǔ)，讀來(lái)朗朗上口，展現(xiàn)了一副風(fēng)光秀麗的自然田園畫卷。譯者根據(jù)中英文句式的差異進(jìn)行了改寫。譯文長(zhǎng)短結(jié)合，錯(cuò)落有致，把原文并列的結(jié)構(gòu)調(diào)整成一個(gè)非限制性從句和主+謂+賓結(jié)構(gòu)句式，雖在語(yǔ)言表達(dá)形式上有所差異，但實(shí)現(xiàn)了原文的達(dá)意，讀者從中能體會(huì)自然風(fēng)光帶來(lái)的美好感官享受，達(dá)到了原文期望的交際目的。

三、生態(tài)翻譯學(xué)視閾下玉林人文景觀外宣文本翻譯現(xiàn)存問(wèn)題與矯正

目前玉林人文景觀外宣文本翻譯在語(yǔ)言、文化、交際三個(gè)不同維度上都存在大量問(wèn)題，筆者將從生態(tài)翻譯學(xué)的“多維整合”原則角度對(duì)玉林人文景觀介紹文本的翻譯進(jìn)行探究。

（一）語(yǔ)言維系統(tǒng)翻譯失誤

例1：云天宮介紹

譯文：Introduction of YunTian Palace

此處為introduction的搭配錯(cuò)誤，根據(jù)朗文字典，Introduction作“the act of bringing into use/to a place”（采用;引進(jìn)），后通常搭配 “of”，此處的意思為“云天宮介紹”，因此應(yīng)取“a written or spoken explanation at the beginning of a book， speech， etc”的意義，因此搭配“to”。譯者犯此錯(cuò)誤，說(shuō)明沒(méi)有充分掌握詞語(yǔ)的意義和用法，因此沒(méi)有成功實(shí)現(xiàn)原文在語(yǔ)言形式上的轉(zhuǎn)換。

例2：九曲橋

譯文：Jiuqu Bridge

九曲橋作為中國(guó)的特色建筑風(fēng)格，因橋共分成九曲，曲折迂回而得名。此處僅用拼音，顯然不能夠準(zhǔn)確描述景點(diǎn)的形態(tài)，讓外國(guó)游客一頭霧水，建議采用意譯的方法，修改為“a zigzag bridge”，這樣外國(guó)游客可以直截了當(dāng)?shù)亓私獾酱藰虻莫?dú)特之處。

（二）文化詮釋失誤

例3：（采茶戲）在此基礎(chǔ)上增加了開(kāi)荒、點(diǎn)茶、采茶、炒茶、賣茶等情節(jié)。

譯文：On this basis， it added plots such as clearing waste-land、ordering tea、picking tea、frying tea and selling tea.

此處的“點(diǎn)茶”是中國(guó)茶道的一種方法，譯文沒(méi)有解釋“點(diǎn)茶”的含義，而是把“ordering（點(diǎn)菜、命令） tea”稱作“點(diǎn)茶”，這未免會(huì)給國(guó)外游客帶來(lái)困惑，建議修改譯文并增添注釋即：whisking tea（the powdered tea mixed into hot water and frothed with a whisk before serving），如此翻譯體現(xiàn)文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

例4：國(guó)內(nèi)以及香港很多寺院或凈室，都要舉行地藏法會(huì)，紀(jì)念地藏菩薩。

譯文：Many temples and clean rooms in China and Hong Kong will hold Dizang puja to commemorate the Dizang Bodhisattva.

本例譯文的“地藏菩薩”“凈室”都是典型的文化負(fù)載詞，具有宗教文化內(nèi)涵。實(shí)際上此處的“凈室”是指清靜、干凈的屋子（多指寺廟中供歇息的房間），此處翻譯為“clean rooms”（干凈的屋子）顯然不能體現(xiàn)出這一意思，因此不能準(zhǔn)確傳達(dá)原句的文化維，建議修改譯文為“peace and quiet rooms”。

（三）交際傳達(dá)失誤

例5：三是二樓中有四根大柱子承受上層樓板、梁、柱和屋瓦的千鈞重量。

譯文：Third， there are four big pillars on the second floor， which are the only support and bear the weight of whole building.

文本介紹真武閣的獨(dú)特構(gòu)造，文字涉及大量建筑的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，如榫卯結(jié)構(gòu)、杠桿原理等等，體現(xiàn)了豐富而鮮明的中國(guó)古代建筑藝術(shù)文化意蘊(yùn)。該譯文中采用了改譯的方式，沒(méi)有把“上層樓板、梁、柱和屋瓦”這幾個(gè)術(shù)語(yǔ)具體翻譯出來(lái)，而是直接用“the whole building”，這樣就沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)游客對(duì)中國(guó)古代建筑特點(diǎn)的理解以及對(duì)建筑文化審美意識(shí)的傳遞，建議逐一翻譯案例中的建筑術(shù)語(yǔ)，以便更好地實(shí)現(xiàn)生態(tài)翻譯學(xué)的文化維的轉(zhuǎn)換。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)對(duì)外旅游文化的交流越來(lái)越頻繁，玉林市各景觀在不斷增加和完善旅游外宣資料。作為幫助旅游者認(rèn)識(shí)和了解旅游地文化的橋梁，為了能夠在翻譯的生態(tài)環(huán)境中生存，在翻譯此類文本時(shí)，譯者須遵循生態(tài)翻譯學(xué)的多維整合原則，在適應(yīng)選擇和選擇轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，譯者可以適當(dāng)采用“掏空”再現(xiàn)、“補(bǔ)建”依歸和自然化“仿生”等方法，呈現(xiàn)出“整合適應(yīng)選擇度”最高的翻譯。譯者應(yīng)做到了解人文景觀介紹詞的形式和結(jié)構(gòu)，注意原文中的文化典故、民族風(fēng)情和地域特色等信息;注重文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，深入剖析文化內(nèi)涵詞的豐富含義，尤其是一些古詩(shī)詞和名人典故，不用拘泥于形式，這樣方能實(shí)現(xiàn)信息的有效傳播。

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