黃金鑫

摘 要：隨著教育的不斷發(fā)展，“群文閱讀”逐漸走入我們的視野中而成為不可忽視的重要存在。其改變了以往單篇教學(xué)的模式，在明確的議題下注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作討論和自主探究，于思維的多元碰撞下培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。這一變化使得課堂成為一個(gè)合作、平等、開放的交往空間。而將群文閱讀與各個(gè)學(xué)科進(jìn)行融合，則也成為必然趨勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)高中語文古詩文教學(xué)存在著教學(xué)抽象化、教學(xué)方式單一等問題，難以整合多樣資源而增強(qiáng)學(xué)生的理解和接收。本文筆者便將高中語文古詩文與群文閱讀進(jìn)行融合探究，讓古詩文閱讀重新煥發(fā)時(shí)代生機(jī)。

關(guān)鍵詞：高中語文；古詩文教學(xué)；群文閱讀；教學(xué)策略

中華文化的歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的歷史人物，也誕生了豐富多彩的文學(xué)作品。古詩文，便是中華民族文化的瑰寶，也是我們所要傳承的優(yōu)秀中華文化。在語文學(xué)科教材中便收錄了多樣經(jīng)典的古詩文篇章。與此同時(shí)，高考試卷之中，古詩文閱讀題目也占據(jù)著不少的分值。有關(guān)古詩文教學(xué)的研究也從未停止。然而，究竟如何能夠既彰顯古詩文本身內(nèi)在的思想和精神價(jià)值，能夠幫助學(xué)生進(jìn)行理解和內(nèi)化，還能夠進(jìn)行資源整合而博采眾長(zhǎng)呢？群文閱讀，便為我們提供了一個(gè)良好的教學(xué)方式。所謂群文閱讀教學(xué)，便是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)確定一個(gè)合適而具體的群文議題，進(jìn)而在議題下選擇多樣閱讀文本以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀和探討的過程[1]。將群文閱讀和古詩文教學(xué)進(jìn)行融合，則更能夠凸顯古詩文本身的文學(xué)價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生思維和審美的發(fā)展，加強(qiáng)中華文化的理解和傳承。本文筆者便從自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)就高中語文古詩文群文閱讀進(jìn)行深入探討。

一、當(dāng)前高中古詩文群文閱讀教學(xué)的可行性

（一）新課程改革綱要的支持

如今，新課程改革正在如火如荼地開展之中?！镀胀ǜ咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中，從前言（課程性質(zhì)、課程基本理念、課程設(shè)計(jì)思路）、課程目標(biāo)（必修課程、選修課程）、實(shí)施建議等六個(gè)內(nèi)容出發(fā)針對(duì)高中語文教學(xué)規(guī)劃了整體方向和道路。在“閱讀與鑒賞”中，新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出要注重學(xué)生、教師、教材編者、文本之間多重對(duì)話，注重多方思維碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程，關(guān)注學(xué)生閱讀態(tài)度的主動(dòng)性、閱讀需求的多樣性、閱讀心理的獨(dú)特性，在多樣資源下注重學(xué)生合作和交流。群文閱讀，則恰恰符合新課程發(fā)展的要求。根據(jù)主題選擇多樣閱讀文本進(jìn)行教學(xué)，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，也可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和審美的培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解力和感悟力，讓學(xué)習(xí)變得有趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)深入探究。

（二）新教材編寫特點(diǎn)的支持

教材，是教師教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。而我們所編寫和選用的語文教材中，其實(shí)已然存在著群文閱讀的發(fā)展方向[2]。在現(xiàn)有的人教版高中語文教材中，其每一單元都是根據(jù)一定的方向而編寫的。必修上冊(cè)第六單元之中便選擇了《勸學(xué)》《師說》這兩篇古詩文，其便是圍繞本單元“讀書”這一主題而選擇的。必修下第三單元之中有《蘭亭集序》《歸去來兮辭并序》和《石鐘山記》這三篇文章，其主要是圍繞“游記”這一主題而選擇的。必修上冊(cè)第三單元之中有《短歌行》《歸園田居》《登高》《琵琶行并序》等詩文，其文章編排看似雜亂無章，但都通過詩歌展現(xiàn)了詩人各自的人生境遇。所以，教材中每一單元古詩文本的選擇都有其一定的內(nèi)在邏輯和價(jià)值遵循。這為群文閱讀提供了依據(jù)。

（三）學(xué)生身心發(fā)展水平的支持

對(duì)于高中學(xué)生來說，其在過去的小學(xué)、初中學(xué)習(xí)中已經(jīng)接觸和了解過許多的古詩文作品，對(duì)于古詩文的結(jié)構(gòu)、書寫方式以及詩人作品風(fēng)格等都有一定的認(rèn)識(shí)和了解。此時(shí)，學(xué)生的身心發(fā)展水平和認(rèn)知能力也都達(dá)到了較高水平，能夠自主閱讀和思考，能夠?qū)τ谀骋皇挛镞M(jìn)行批判性分析和辨析，能夠于小組合作之中進(jìn)行合作探究和感悟[3]。學(xué)生的理解能力、感悟能力、思維能力都有所全面發(fā)展。當(dāng)面對(duì)多篇古詩文閱讀文本，學(xué)生能夠針對(duì)其中文本深入比較和分析其中相同和不同之處，并且能夠根據(jù)其中問題從詩人寫作背景、人生經(jīng)歷等不同角度做出分析和評(píng)價(jià)。在合作探究思考環(huán)節(jié)，學(xué)生也能夠針對(duì)問題進(jìn)行多方面思考和交流，進(jìn)行思維的多方面碰撞。所以，高中階段學(xué)生能夠接受群文閱讀教學(xué)模式并且能夠發(fā)揮這一模式的真正教育價(jià)值。

（四）教師集體備課的支持

隨著教育的發(fā)展，對(duì)于教育的討論和研究也逐步加深。各個(gè)學(xué)校都會(huì)組織學(xué)科教學(xué)研究小組，針對(duì)不同學(xué)科進(jìn)行分析和探究。這不僅有利于教師思維和教學(xué)內(nèi)容的整合，也可以在一定程度上節(jié)省備課時(shí)間，保障教學(xué)效率。筆者學(xué)校便針對(duì)每一年級(jí)組織了不同的高中語文教研小組。每一教研小組由組長(zhǎng)來開展日常教學(xué)研究工作。在此之下，年級(jí)教研小組會(huì)每周舉行一次，教師彼此進(jìn)行教學(xué)課程交流，講述教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)安排。在教學(xué)整體進(jìn)度方向安排之下，教師則會(huì)進(jìn)行集體備課和研課，以說課、講課等方式展現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)和安排[4]。通過這種形式，教師可以學(xué)習(xí)和了解不同教師的教學(xué)智慧和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也可以組織多方力量達(dá)到集思廣益的效果。而群文閱讀教學(xué)本身便具有復(fù)雜性的特點(diǎn)，其需要教師花費(fèi)一定的時(shí)間和精力進(jìn)行備課。教研小組集體備課的方式則恰恰可以消解備課的復(fù)雜性和困難性，提高教師備課效率。

二、高中語文古詩文群文閱讀教學(xué)策略分析

（一）明確群文議題

1.根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，把握群文議題

教學(xué)目標(biāo)，為課堂教學(xué)指明了前進(jìn)的方向。對(duì)于每一節(jié)課來說，教學(xué)目標(biāo)都是不可缺少的存在。在教學(xué)之前，教師要先根據(jù)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容制訂一定的教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而在教學(xué)目標(biāo)下設(shè)計(jì)和組織教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到完成教學(xué)目標(biāo)的最終目的。所以，教學(xué)目標(biāo)不僅是教學(xué)方向，也是教學(xué)目的。而“群文議題”則貫穿于教學(xué)目標(biāo)的始終。所以，作為高中語文教師則可以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)確定群文議題。例如：在李清照《聲聲慢》這篇詩文教學(xué)之時(shí)，為了讓學(xué)生能夠感受詩人不同人生經(jīng)歷下文本表達(dá)和情感的變化，我們則將《聲聲慢》《醉花陰》《如夢(mèng)令》這三篇組成群文閱讀文本進(jìn)行教學(xué)。本次教學(xué)的主要目標(biāo)是：對(duì)于“知識(shí)與能力”目標(biāo)來說，主要是讓學(xué)生了解詞人的生平經(jīng)歷，通過人物本身理解詩歌內(nèi)涵。對(duì)于“過程與方法”目標(biāo)來說，則主要是通過詞人不同階段的詩文作品了解其人生經(jīng)歷，感悟詞中意境和韻味。對(duì)于“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)來說，則主要是讓學(xué)生通過情感深入體會(huì)詞人的人生經(jīng)歷，把握詞中情感，得到人生啟發(fā)。通過對(duì)于此次目標(biāo)的分析，我們能夠看到其每一個(gè)教學(xué)目標(biāo)之中都包含有“人生經(jīng)歷”一詞[5]。在經(jīng)過一定的思考和探究之后，教師則可以將本次群文議題設(shè)計(jì)為“把握人生經(jīng)歷，品悟詞中情感”。本次群文教學(xué)的內(nèi)容便是根據(jù)李清照的人生經(jīng)歷去品悟其不同時(shí)期的文學(xué)作品，將詩文與人生相融合，走入詞人離愁別緒的情感世界。

2.根據(jù)詩文特點(diǎn)，把握群文議題

古詩文，是中華文化的寶貴財(cái)富。經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歲月，其依然存在于我們的時(shí)代生活中，彰顯著濃厚的精神魅力。而相對(duì)于如今的現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代文學(xué)，古詩文的寫作結(jié)構(gòu)、寫作語言、寫作手法等都有其一定的特點(diǎn)。在群文閱讀教學(xué)中，教師不能忽視古詩文的特點(diǎn)要求，而要充分考慮其中特點(diǎn)進(jìn)行議題設(shè)計(jì)。對(duì)此，我們考慮不同方面：

其一，古詩文語言存在晦澀難懂的特點(diǎn)。此時(shí)，如果教師忽視學(xué)生的理解和接受能力而直接深入講述和挖掘其中思想和內(nèi)涵，則必然會(huì)造成學(xué)生總是“一知半解”的情況。而“知人論世”是我們學(xué)習(xí)古詩文的有效學(xué)習(xí)方法之一，也有助于消解古詩文的晦澀之意。此時(shí)，教師則可以以詩人本身作為群文議題來進(jìn)行教學(xué)。比如：群文議題為“你了解蘇軾嗎”“李清照的一生”等。通過對(duì)于這些群文議題的探究，可以幫助學(xué)生從多個(gè)角度了解和感受詩人自身，進(jìn)而從詩人本身出發(fā)去把握其詩歌作品。

其二，古詩文題材存在多彩多樣的特點(diǎn)。比如：古詩文常見題材有羈旅思鄉(xiāng)詩、愛情閨怨詩、詠史懷古詩、送別懷人詩、山水田園詩等種種類型。對(duì)于不同的寫作題材，不同詩人的表達(dá)方式和情感也有所不同。在群文閱讀教學(xué)之中，教師可以選擇其中某一種題材作為議題，引導(dǎo)學(xué)生探究不同題材的不同表達(dá)方式，感受不同詩文之美。

此外，古詩文還存在有語言風(fēng)格、詩歌派別、表達(dá)技巧等種種特點(diǎn)。教師可以根據(jù)其中特點(diǎn)進(jìn)行議題選擇而進(jìn)行群文閱讀教學(xué)[6]。

3.根據(jù)學(xué)生學(xué)情，把握群文議題

以人為本，是新課程改革下教育的核心理念。在教育教學(xué)之中，教師要充分了解和把握學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)需求，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生學(xué)情明確教學(xué)議題。只有真正了解和把握學(xué)生需求，才能夠設(shè)計(jì)合適的議題和內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和感受能力進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化。對(duì)此，作為高中語文教師，在群文閱讀教學(xué)議題設(shè)計(jì)時(shí)也要充分考慮學(xué)術(shù)的發(fā)展水平。首先，對(duì)于學(xué)生之前所學(xué)習(xí)和掌握較為簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，則不作為議題選擇范圍。比如：對(duì)于古詩文之中所存在的比喻、擬人等簡(jiǎn)單的修辭手法，學(xué)生已然有了較為系統(tǒng)的了解和把握。這些修辭手法也不是古詩文的主要特點(diǎn)，也在一定程度上低于學(xué)生的認(rèn)知學(xué)習(xí)水平。所以，不應(yīng)將低于或者高于學(xué)生認(rèn)知水平的知識(shí)作為群文議題。其次，教師可以根據(jù)高考“詩歌鑒賞”內(nèi)容來設(shè)置群文議題。高考詩歌鑒賞部分，是符合學(xué)生學(xué)情的重要內(nèi)容，也是學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。對(duì)此，我們則可以從鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、思想情感、觀點(diǎn)態(tài)度出發(fā)設(shè)計(jì)群文議題，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀和思考中提升自身閱讀鑒賞能力和審美能力。

（二）精選群文文本

1.以作者為線索，選擇群文文本

任何文學(xué)作品都與其作者本身有著密不可分的聯(lián)系。對(duì)于古詩文作品來說，其所寫就的時(shí)間和年代距離我們現(xiàn)在所生活的時(shí)代相對(duì)較為遙遠(yuǎn)。古人的生活方式和生活環(huán)境與我們現(xiàn)在也相差較遠(yuǎn)。如果在不了解時(shí)代背景和作者個(gè)人生平的基礎(chǔ)上直接進(jìn)行古詩文學(xué)習(xí)，則必然會(huì)產(chǎn)生思想偏差而難以真正理解和感受文本之內(nèi)核。所以，學(xué)習(xí)詩文作者經(jīng)歷和背景，是古詩文教學(xué)的重要組成部分。同一作者在不同時(shí)期也會(huì)有思想轉(zhuǎn)變，其寫作風(fēng)格也會(huì)有所變化。對(duì)此，在群文閱讀教學(xué)之中，教師則可以根據(jù)群文議題以作者本人為線索拓展多樣群文文本。比如：在講述李清照《聲聲慢》這首詞時(shí)，為了能夠拓展學(xué)生閱讀視野并且提高其學(xué)習(xí)能力，我們便在“把握人生經(jīng)歷，品悟詞中情感”主題下另外選擇了李清照的《如夢(mèng)令》《醉花陰》這兩首詞作為群文閱讀文本。本次教學(xué)中所使用的三首詞都是李清照所寫，并且寫于其不同時(shí)期?！度鐗?mèng)令》是李清照在少女時(shí)期所作，《醉花陰》是李清照在結(jié)婚之后與趙明誠(chéng)離別之時(shí)所寫，《聲聲慢》則是寫于詞人顛沛流離、家國(guó)淪落的南宋時(shí)期。通過這些不同時(shí)期詩人的詞作，我們能夠透過這一首首詞了解和回顧詞人的一生，感受其從少女傷春到離別之思再到家國(guó)之悲的種種情感轉(zhuǎn)變，走入李清照的內(nèi)心情感世界。

2.以題材為線索，選擇群文文本

對(duì)于我國(guó)古詩文來說，其包含有不同的寫作題材。一般來說，主要的寫作題材包含有山水田園、詠物抒懷、羈旅思鄉(xiāng)等種類。這些古詩文種類是教師教學(xué)的重點(diǎn)，也是高考古詩文鑒賞所選擇的重要內(nèi)容。通過對(duì)于同一題材的不同作品分析，則能夠幫助學(xué)生提煉其中重點(diǎn)字詞而把握其中作品情感，從不同角度引導(dǎo)學(xué)生了解和感受同一題材的不同表達(dá)和不同情感。對(duì)此，高中語文教師在群文閱讀教學(xué)之中則可以根據(jù)文本題材選擇群文文本。例如：在講述《蘇軾詞兩首》中的《念奴嬌·赤壁懷古》這兩首作品之時(shí)。這兩首詞都是蘇軾的豪放詞，展現(xiàn)了恢宏的場(chǎng)面、震撼的視覺想象效果以及詞人闊達(dá)的胸襟和抱負(fù)。為了讓學(xué)生能夠進(jìn)而深入體會(huì)豪放詞的表達(dá)，我們選擇《定風(fēng)波》《西江月》《永遇樂·京口北固亭懷古》等作品引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行群文賞析。此外，在講述杜甫的《登高》一詩時(shí)，其題材為羈旅思鄉(xiāng)類。對(duì)此我們可以拓展《旅夜書懷》《長(zhǎng)相思》《蘇幕遮》等詩歌作品，引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)這些作品進(jìn)行賞析，比較其中所描寫的情感和表達(dá)方式的不同。通過這些題材的不同表達(dá)，學(xué)生們對(duì)于同一題材的理解和感悟也更加深刻。

3.以情感為線索，選擇群文文本

情感，是文學(xué)作品的核心，也是靈魂。對(duì)于古詩文來說，其不同的作品有著不同的情感表達(dá)。對(duì)于同一題材的詩文作品，筆下也有著不同的情感。理解和感悟詩文的情感，是古詩文探索的重要組成部分。只有真正體會(huì)其中情感，才能夠領(lǐng)悟詩文本質(zhì)之美。對(duì)此，高中語文教師可以根據(jù)情感選擇多樣群文文本，體會(huì)不同情感之美[7]。比如：在同樣“憂國(guó)傷時(shí)”這一主題之下，其中也表達(dá)著不同的情感。杜甫的《登高》是憂國(guó)傷時(shí)的經(jīng)典之作，其所表達(dá)的情感是對(duì)于國(guó)家、民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》同樣也是憂國(guó)傷時(shí)的作品，其所表達(dá)的情感是對(duì)于人民疾苦的同情。杜牧《過華清宮》也是憂國(guó)傷時(shí)的作品，其所表達(dá)的情感是對(duì)于統(tǒng)治者腐朽昏庸的揭露。除此之外，對(duì)于“思鄉(xiāng)懷人”這一主題，其情感表達(dá)也有著羈旅愁思、思念親友、邊關(guān)思鄉(xiāng)等不同情感表達(dá)。通過以情感為線索選擇群文文本，則可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)不同主題下的不同情感表達(dá)，從細(xì)節(jié)入手感悟不同表達(dá)之美，提高學(xué)生古詩文鑒賞能力和審美能力。

（三）有效組織教學(xué)

1.注意教學(xué)時(shí)間，把握課堂節(jié)奏

對(duì)于高中生來說，其此時(shí)面臨著較重的學(xué)習(xí)壓力和心理壓力，學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容也相對(duì)較為復(fù)雜煩瑣。除了課堂學(xué)習(xí)時(shí)間之外，學(xué)生沒有大量多余時(shí)間進(jìn)行課外業(yè)余活動(dòng)。與此同時(shí)，學(xué)生于課上時(shí)間也要完成多樣學(xué)習(xí)任務(wù)，保證教學(xué)節(jié)奏和學(xué)期安排的有效進(jìn)行。所以，學(xué)生的時(shí)間非常寶貴。對(duì)此，高中語文教師在古詩文群文閱讀教學(xué)之中要注重合理規(guī)劃時(shí)間：

其一，合理把握閱讀預(yù)習(xí)時(shí)間。群文閱讀所涉及的文本相對(duì)于傳統(tǒng)的單篇閱讀文本較多。其中有些古詩文文本是課外文本，需要學(xué)生進(jìn)行一定的預(yù)習(xí)來把握其中內(nèi)容，進(jìn)而才能夠有效進(jìn)行課堂教學(xué)。所以，教師要合理把握預(yù)習(xí)時(shí)間要給予學(xué)生以時(shí)間進(jìn)行自主閱讀預(yù)習(xí)。

其二，合理把握任務(wù)教學(xué)時(shí)間。在古詩文群文閱讀教學(xué)中，一般會(huì)分為幾個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)來開展教學(xué)活動(dòng)。比如：以“把握人生經(jīng)歷，品悟詞中情感”為主題的群文閱讀教學(xué)之中，我們便將其分為知人論世、意象分析、思想情感這三個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)開展教學(xué)。每一任務(wù)分配有不同的課時(shí)要求。對(duì)此，教師要具有明確的群文閱讀課時(shí)規(guī)劃和時(shí)間安排，保證教學(xué)進(jìn)度。

此外，教師還要在每節(jié)課中保證一定的課堂評(píng)價(jià)時(shí)間。只有做好時(shí)間規(guī)劃，才能夠于安排下達(dá)到最終教學(xué)目的。

2.注意問題設(shè)計(jì)，保障教學(xué)質(zhì)量

問題設(shè)計(jì)，是古詩文群文閱讀中的必備要素。在問題的引導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行探究和分析，能夠幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)方向和探究方向，從關(guān)鍵之處進(jìn)行古詩文思考和感悟。古詩文群文閱讀教學(xué)中，教師要注重問題的設(shè)計(jì)和思考：

其一，問題要具有層次性。學(xué)生的認(rèn)知能力和接受能力是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)則要由淺入深、由小到大地進(jìn)行拓展和深化。比如：在有關(guān)蘇軾詩文的背景講述中提及“烏臺(tái)詩案”這一內(nèi)容，教師可以先詢問學(xué)生“烏臺(tái)詩案之后蘇軾創(chuàng)作了哪些作品”，進(jìn)而詢問學(xué)生“從這些作品之中，你認(rèn)為作者對(duì)于烏臺(tái)詩案有著怎樣的情感”，最后詢問“詩人為什么會(huì)有這樣的情感”這一問題，通過這些問題引導(dǎo)學(xué)生逐步進(jìn)行深入思考。

其二，問題要有啟發(fā)性。在群文閱讀中，學(xué)生是學(xué)習(xí)和思考的主體。教師要給予學(xué)生時(shí)間進(jìn)行啟發(fā)式閱讀和思考。比如：在李清照詞的不同愁緒表達(dá)中，教師則設(shè)計(jì)了“這三首詞中的愁的表達(dá)有何不同呢？其是否隨著詞人的人生經(jīng)歷而變化”這一問題，引導(dǎo)學(xué)生將愁苦思緒與詞人人生經(jīng)歷相融合，進(jìn)而探究其中不同。

3.注重學(xué)生主體，促進(jìn)知識(shí)內(nèi)化

學(xué)生，是學(xué)習(xí)的主體，是教師教學(xué)的對(duì)象。而教學(xué)的過程，則是教師和學(xué)生雙邊互動(dòng)的過程。只有學(xué)生充分參與到課堂中，才能夠真正展現(xiàn)教學(xué)的獨(dú)特魅力，發(fā)揮教育的真正價(jià)值。在高中古詩文群文閱讀教學(xué)中，教師要充分尊重學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生以充分而自由的展示空間。對(duì)此，在上課前，教師要為學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)和內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主獨(dú)立探究和思索，初步擁有自己對(duì)于文本的獨(dú)特思考和想法。在上課中，學(xué)生則要在學(xué)習(xí)任務(wù)和探究活動(dòng)中積極進(jìn)行思考、交流和討論，針對(duì)不同問題和任務(wù)進(jìn)行合作探究，在課中有所獲得、有所感悟。在課后，學(xué)生則要針對(duì)所開展的閱讀交流活動(dòng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和閱讀評(píng)價(jià)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和思考，進(jìn)行自我表達(dá)。通過學(xué)生的多方面參與和學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)其對(duì)于所學(xué)知識(shí)的吸收和內(nèi)化，全面提高學(xué)生綜合素養(yǎng)。

結(jié)束語

綜上所述，即使經(jīng)過歲月的流逝，璀璨的中華古詩文化依然在時(shí)代發(fā)展的今天閃耀著其耀人的精神魅力和思想價(jià)值。而如何針對(duì)學(xué)生身心發(fā)展水平和理解水平進(jìn)行古詩文教學(xué)，則是我們所思考的重要文化。由于古詩文多以詩詞為主，內(nèi)容相對(duì)較為短小、精練，具有抽象性的特點(diǎn)而難以被學(xué)生理解，此時(shí)采用群文閱讀教學(xué)方式則可以于多樣資源下引導(dǎo)學(xué)生從不同角度體會(huì)和感悟詩詞內(nèi)涵，于多樣思考下內(nèi)化文本思想。作為一名高中語文教師，我們要深入探究群文閱讀的多樣運(yùn)用和展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生于多樣閱讀下理解和感受中華文化之美，做中華文化的傳承者。

參考文獻(xiàn)

[1]李丹.向青草更青處漫溯：高中語文古詩文群文閱讀教學(xué)策略研究[J].中學(xué)生作文指導(dǎo)，2021（46）：3.

[2]孫白云.群文閱讀觀照下的高中古詩詞教學(xué)實(shí)踐：以聲聲慢教學(xué)為例[J].安徽教育科研，2021（18）：12-13.

[3]馬雪蓮.群文閱讀視域下高中語文古詩詞的優(yōu)化整合教學(xué)策略研究[J].中華活頁文選：高中版，2022（16）：21-22.

[4]張燕.“群文閱讀”與“文本細(xì)讀”相結(jié)合的高中語文古詩詞教學(xué)研究[J].文教資料，2022（11）：14-15.

[5]賈鋒.語文核心素養(yǎng)視域下農(nóng)村高中古詩詞群文閱讀教學(xué)策略研究[J].時(shí)代教育：下旬，2021（12）：147-148.

[6]姚偉春.民族地區(qū)高中語文古詩詞群文閱讀教學(xué)組文策略研究[J].成才之路，2021（17）：76-77.

[7]馬芳芳.群文閱讀在高中古詩詞閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究：以念奴嬌·赤壁懷古和聲聲慢的比較閱讀為例[J].中學(xué)語文，2022（13）：17-18.