拉金

詩(shī)人”的菲利普·拉金（Philip Larkin，1922—1985年）自然無(wú)法回避。然而，在過(guò)去的30多年里，拉金的詩(shī)歌經(jīng)歷了一個(gè)被“去經(jīng)典化”（de-canonization）的過(guò)程。不少學(xué)者認(rèn)為他的詩(shī)歌不能再算作文學(xué)“經(jīng)典”了。最直接的例子是，20世紀(jì)90年代拉金的詩(shī)歌被要求從英國(guó)學(xué)校的課程計(jì)劃中完全剔除。至于拉金詩(shī)歌被“去經(jīng)典化”的原因，不少學(xué)者認(rèn)為他的詩(shī)風(fēng)過(guò)于消極悲觀，無(wú)法擔(dān)起文學(xué)“經(jīng)典”的重任。例如，英國(guó)學(xué)者伊格爾頓（Terry Eagleto

寫作？”菲利普·拉金：“你一定讀過(guò)奧登的話：‘問(wèn)難的問(wèn)題很簡(jiǎn)單?！?jiǎn)單的回答是，你寫作是因?yàn)楸仨?。如果把它理性化，那就是如果你目有所視，心有所感，靈有所見，你就必須找到一種詞語(yǔ)的組合，通過(guò)在別人內(nèi)心觸發(fā)它來(lái)保存它。這個(gè)責(zé)任是對(duì)原初經(jīng)驗(yàn)的。我覺得它不是自我表達(dá)，雖然看上去有點(diǎn)像。至于你為誰(shuí)而寫嘛，你為每個(gè)人寫?；蛘哒f(shuō)，每個(gè)愿意聽的人。”（摘自《巴黎評(píng)論·詩(shī)人訪談》人民文學(xué)出版社）【適用話題】寫作；文學(xué)性；寫作技法

寫作？”菲利普·拉金：“你一定讀過(guò)奧登的話：‘問(wèn)難的問(wèn)題很簡(jiǎn)單。’簡(jiǎn)單的回答是，你寫作是因?yàn)楸仨?。如果把它理性化，那就是如果你目有所視，心有所感，靈有所見，你就必須找到一種詞語(yǔ)的組合，通過(guò)在別人內(nèi)心觸發(fā)它來(lái)保存它。這個(gè)責(zé)任是對(duì)原初經(jīng)驗(yàn)的。我覺得它不是自我表達(dá)，雖然看上去有點(diǎn)像。至于你為誰(shuí)而寫嘛，你為每個(gè)人寫?；蛘哒f(shuō)，每個(gè)愿意聽的人?！保ㄕ浴栋屠柙u(píng)論·詩(shī)人訪談》人民文學(xué)出版社）【適用話題】寫作；文學(xué)性；寫作技法

0 引言菲利普·拉金(Philip Larkin, 1922—1985)是英國(guó)戰(zhàn)后最重要的詩(shī)人之一,在文學(xué)批評(píng)界和普通讀者中都享有很高聲譽(yù)①西方有關(guān)拉金的研究著作有近50部,拉金在文學(xué)批評(píng)界的地位可見一斑。他在普通讀者中也極受歡迎。據(jù)布魯姆菲爾德(Bloomfield)在《菲利普·拉金:文獻(xiàn)目錄》(Philip Larkin:Bibliography)中記錄的出版信息,其最暢銷的詩(shī)集《降靈節(jié)婚禮》(The Whitsun Weddings)截至90年代中期

元商訊總裁瑪麗·拉金告訴記者，當(dāng)前，公司正在緊鑼密鼓恢復(fù)下半年的展會(huì)，并為參會(huì)者提供再次會(huì)面洽談的機(jī)會(huì)，各行業(yè)的企業(yè)也可以在展會(huì)上傾聽行業(yè)優(yōu)秀運(yùn)營(yíng)案例以及如何渡過(guò)危機(jī)。她表示，進(jìn)入下半年，會(huì)展勢(shì)頭見好，并對(duì)行業(yè)復(fù)蘇和線下復(fù)展充滿了激情。“就中短期來(lái)說(shuō)，我們正通過(guò)復(fù)展和并購(gòu)的方法來(lái)促進(jìn)行業(yè)復(fù)蘇。展會(huì)行業(yè)協(xié)作緊密，為此，我們正在尋找可以為我們的客戶，尤其是供應(yīng)鏈方面的客戶提供解決方案的新的商業(yè)伙伴?！?瑪麗·拉金如是說(shuō)。美國(guó)展覽市場(chǎng)機(jī)會(huì)豐富當(dāng)提及展覽業(yè)的優(yōu)勢(shì)時(shí)

，菲利普和伊娃·拉金每周通信兩次，母子二人在信中交流彼此日常生活中瑣碎的細(xì)節(jié)。He was terrified of marriage， living a life of tangled relationships with women who became his muses. Poet Philip Larkins view of marriage may partly have been coloured1 by his mothers warnin

葉詩(shī)壇的菲利普·拉金（1922—1985）就是極為突出的代表。未深入拉金的人很難想象，盛名之下的詩(shī)人，居然數(shù)十年如一日地近乎隱居，甚至拒絕官方榮譽(yù)加身的“桂冠詩(shī)人”的聘任。在他那里，對(duì)生活有所洞悉、對(duì)真實(shí)有所再現(xiàn)就是寫作目標(biāo)的完成，不需要其他多余的點(diǎn)綴和修飾。謝絕某種榮譽(yù)，有可能是為了獲得更多更大的注視，就像薩特拒絕1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，未嘗不是他社會(huì)生活的組成部分。拉金拒絕“桂冠詩(shī)人”，真還不能簡(jiǎn)單地得出他對(duì)榮譽(yù)不重視的結(jié)論。事情更多反映出拉金性格—

? 要：菲利普·拉金詩(shī)歌中暗含強(qiáng)烈暗恐之感。通過(guò)探索拉金詩(shī)歌中死亡主題的復(fù)現(xiàn)，愛情的非家屬性以及泛靈論等暗恐母題，發(fā)現(xiàn)這不僅反映拉金陰郁的世界觀，表現(xiàn)出其負(fù)面情緒的美學(xué)，也打破了私人與公共話語(yǔ)，呼吁人與自然的和平相處。在暗恐的掩蓋下，他不僅樹立了自己的獨(dú)特詩(shī)學(xué)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)英詩(shī)傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：菲利普·拉金;暗恐;死亡;非家;萬(wàn)物有靈作者簡(jiǎn)介：付蝶（1992.4-），女，漢族，陜西興平人，碩士，西安醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)語(yǔ)言與文化研究中心助教。[中圖分類號(hào)]：I106

要： 菲利普·拉金（Philip Larkin， 1922—1985），是T.S.艾略特之后二十世紀(jì)最有影響力的英國(guó)詩(shī)人。他的詩(shī)歌中具有強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，顯示了對(duì)死亡的深度思考和對(duì)人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。這種“死亡意識(shí)”，已從單一的外在表現(xiàn)，內(nèi)化成具有深刻哲理與豐富內(nèi)涵的詩(shī)歌品質(zhì)。。本文探尋詩(shī)人彰顯的死亡意識(shí)，其詩(shī)歌中死亡意識(shí)的凸顯過(guò)程，也是他對(duì)死亡認(rèn)知的深化過(guò)程。關(guān)鍵詞： 菲利普·拉金 ? 死亡意識(shí) ? 具體內(nèi)涵一、菲利普·拉金菲利普·拉金（Philip L

葉詩(shī)壇的菲利普·拉金（1922—1985）就是極為突出的代表。未深入拉金的人很難想象，盛名之下的詩(shī)人，居然數(shù)十年如一日地近乎隱居，甚至拒絕官方榮譽(yù)加身的“桂冠詩(shī)人”的聘任。在他那里，對(duì)生活有所洞悉、對(duì)真實(shí)有所再現(xiàn)就是寫作目標(biāo)的完成，不需要其他多余的點(diǎn)綴和修飾。謝絕某種榮譽(yù)，有可能是為了獲得更多更大的注視，就像薩特拒絕1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，未嘗不是他社會(huì)生活的組成部分。拉金拒絕“桂冠詩(shī)人”，真還不能簡(jiǎn)單地得出他對(duì)榮譽(yù)不重視的結(jié)論。事情更多反映出拉金性格—

拉金描述過(guò)這顆陀螺。它在保持平衡的運(yùn)動(dòng)之后忽然開始動(dòng)搖的那一瞬間，令他最為心悸，對(duì)一種死亡的最初宣判，對(duì)一種失卻。但還有另一個(gè)瞬間，同樣莫名與至關(guān)重要：這陀螺怎樣在一開始時(shí)敢于去嘗試，（在死過(guò)無(wú)數(shù)次之后），讓自己的腳尖落在平面上，基于怎樣的力與力的去向。而力，是完全看不見的東西。它基于怎樣的一個(gè)不可視的事實(shí)開始旋轉(zhuǎn)，它如此實(shí)在，不是靜靜站在一邊，不是倚靠著任何一個(gè)可觸的被登記在案的物件，而是在空氣的虛無(wú)之中開始盛大、激情。它如此強(qiáng)烈的實(shí)在，基于我們?cè)鯓蛹冋?/div>

江南詩(shī) 2020年3期2020-06-08

Booth在評(píng)價(jià)拉金的專著（Philip Larkin：The Poet’s Plight）中，做了介紹。Robert Graves說(shuō)，“If there is no money in poetry neither is there poetry in money”。這句話說(shuō)得很有哲理，有那么點(diǎn)兒“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”的意味。當(dāng)然，講話人意思是明確的，認(rèn)為金錢不能用來(lái)衡量文學(xué)的價(jià)值，詩(shī)人要有傲骨，不為五斗米而折腰。《圣經(jīng)》有云：“The lov

菲利普·拉金（Philip Larkin，1922——1985），20世紀(jì)后半期最有影響力的英國(guó)詩(shī)人。20世紀(jì)50年代英國(guó)主流文學(xué)“運(yùn)動(dòng)派”主將。1985年因喉癌在赫爾去世。家是如此悲哀家是如此悲哀。它保留原有模樣，還為最后離開的人帶來(lái)舒適，似乎是為了迎他們回來(lái)。相反，想要愉悅所有失去的人，很難，沒有勇氣把那些學(xué)來(lái)的體面丟棄回到當(dāng)初開始時(shí)的情形：充滿快樂(lè)，事物都是它們?cè)械臉幼?，長(zhǎng)時(shí)間地被丟棄。你明白它?？纯催@些畫，這些銀刀叉，這鋼琴凳上的樂(lè)譜。還有，那花

?要： 菲利普·拉金被認(rèn)為是繼T. S.艾略特之后20世紀(jì)最有影響力的英國(guó)詩(shī)人。本文以拉金詩(shī)歌為研究對(duì)象，從反義關(guān)系構(gòu)建（constructed opposition）角度分析探討其詩(shī)歌中的語(yǔ)言特質(zhì)和主題表達(dá)，以利于讀者更好地理解拉金詩(shī)歌，感受其獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞： 菲利普·拉金 ? ?詩(shī)歌 ? ?反義關(guān)系菲利普·拉金（Philip Larkin， 1922—1985）是二戰(zhàn)之后英國(guó)詩(shī)壇上重要詩(shī)人之一，也是運(yùn)動(dòng)派詩(shī)人的領(lǐng)袖人物。盡管拉金的詩(shī)歌現(xiàn)為讀者所稱贊，

w.初見菲利普·拉金雪中學(xué)步的小羊哀鳴充斥空中卻無(wú)人回應(yīng)，唯見陰暗的冬日之光。他們蹣跚來(lái)回卻發(fā)現(xiàn)，這世界，只有無(wú)盡的冰凍寒冷。在母羊身邊依偎等待，而她的羊毛也掛滿冰霜，她也唯有等待那秘密隱藏的，大地孕育的無(wú)限驚喜。再聰慧，他們也無(wú)法領(lǐng)會(huì)，即將蘇醒和成長(zhǎng)的一切完全不似那冰雪?！糍p析◆菲利普·拉金（Philip Larkin，1922—1985），英國(guó)詩(shī)人，21歲畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院，曾被《泰晤士報(bào)》評(píng)為英國(guó)戰(zhàn)后最偉大的詩(shī)人。與20世紀(jì)50年代以葉芝為

摘 要：菲利普·拉金是二戰(zhàn)后英國(guó)最具影響力的詩(shī)人之一。他反對(duì)以艾略特、龐德為代表的現(xiàn)代主義詩(shī)歌風(fēng)潮，主張回歸英國(guó)本土詩(shī)歌傳統(tǒng)，在詩(shī)歌題材、表現(xiàn)方式、語(yǔ)言風(fēng)格等多方面進(jìn)行革新。拉金對(duì)于現(xiàn)代派詩(shī)歌的“反叛”及其個(gè)人化與當(dāng)代性并具的創(chuàng)作理念，與后現(xiàn)代主義核心觀念“不確定性”有諸多相合之處。本文主要借助美國(guó)后現(xiàn)代理論家伊哈布·哈桑的論述，從主題意義和詩(shī)學(xué)的角度剖析拉金詩(shī)歌中的后現(xiàn)代特征。關(guān)鍵詞：菲利普·拉金；后現(xiàn)代主義；不確定性；伊哈布·哈桑作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)雅潔，女，

摘要：菲利普·拉金是“運(yùn)動(dòng)派”的領(lǐng)袖人物，然而他的詩(shī)歌也充斥著虛無(wú)，存在及對(duì)生命的描寫。本文研究了拉金在生活及詩(shī)歌中展現(xiàn)的婚姻，時(shí)間及宗教的懷疑主義哲學(xué)，這看似陰郁，但事實(shí)上卻彰顯了他詩(shī)歌的厚重及莊嚴(yán)。在此哲學(xué)思想指導(dǎo)下有助于詩(shī)人自身的塑造及其對(duì)英國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：菲利普·拉金；懷疑主義哲學(xué)；婚姻；時(shí)間；宗教菲利普·拉金是“運(yùn)動(dòng)派”的領(lǐng)袖人物，其詩(shī)歌結(jié)合了語(yǔ)言的口語(yǔ)體式寫實(shí)主義與結(jié)構(gòu)的高度凝練，與精英化的隱喻象征手法完全相反。他備受愛戴，榮譽(yù)加身，

英國(guó)詩(shī)人菲利普·拉金的詩(shī)歌中，能夠讀到濃郁的懷舊氣息。時(shí)代的變化在城市中體現(xiàn)得尤為明顯，拉金的城市詩(shī)歌飽含對(duì)于帶有標(biāo)志性英國(guó)特征的事物的不舍和對(duì)新時(shí)代社會(huì)生活和人的思想意識(shí)的變化的擔(dān)憂。拉金細(xì)致觀察著英國(guó)城市街頭巷尾的景象，通過(guò)詩(shī)歌的形式真實(shí)地記錄和呈現(xiàn)城市的變化，試圖用自己的文字使珍貴的東西得以保留。文章通過(guò)分析拉金的部分城市詩(shī)歌，探尋拉金對(duì)于二戰(zhàn)之后轉(zhuǎn)變中的英國(guó)的情感態(tài)度。關(guān)鍵詞：菲利普·拉金；城市詩(shī)歌；英國(guó)性英國(guó)詩(shī)人菲利普·拉金（1922-1985）

當(dāng)代詩(shī)人菲利普·拉金（1922-1985）貼上的標(biāo)簽包括——“臟話”詩(shī)人、圖書館員和爵士樂(lè)評(píng)論家。這些標(biāo)簽的差異如實(shí)地反映出這位深居簡(jiǎn)出而又廣受歡迎、靦腆謹(jǐn)慎而又大膽前衛(wèi)的詩(shī)人自身具有的多重矛盾性。拉金長(zhǎng)年埋頭在圖書館工作，只是業(yè)余從事詩(shī)歌創(chuàng)作，因此詩(shī)作數(shù)量不多，一生作品僅匯集為《北方船》（1945）、《少受欺騙者》（1955）、《降靈節(jié)婚禮》（1965）和《高窗》（1974）這四本詩(shī)集。憑借十年才出一本的詩(shī)作和業(yè)余詩(shī)人的身份，拉金卻“被公認(rèn)為繼艾略特之后

w.初見菲利普·拉金雪中學(xué)步的小羊哀鳴充斥空中卻無(wú)人回應(yīng)，唯見陰暗的冬日之光。他們蹣跚來(lái)回卻發(fā)現(xiàn)，這世界，只有無(wú)盡的冰凍寒冷。在母羊身邊依偎等待，而她的羊毛也掛滿冰霜，她也唯有等待那秘密隱藏的，大地孕育的無(wú)限驚喜。再聰慧，他們也無(wú)法領(lǐng)會(huì)，即將蘇醒和成長(zhǎng)的一切完全不似那冰雪?！糍p析◆菲利普·拉金（Philip Larkin，1922—1985），英國(guó)詩(shī)人，21歲畢業(yè)于英國(guó)牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院，曾被《泰晤士報(bào)》評(píng)為英國(guó)戰(zhàn)后最偉大的詩(shī)人。與20世紀(jì)50年代以葉芝為

秦阮斯坦·拉金是一個(gè)25歲的黑人小伙。他看上去身體強(qiáng)壯，經(jīng)常帶著3個(gè)孩子一起去公園玩。只有細(xì)心的人才會(huì)注意到，他總是帶著一個(gè)灰色的背包，24小時(shí)從不離身。每次出門在外，這個(gè)包就背在他的背上。在理發(fā)、吃飯、坐下來(lái)休息時(shí)，也要把它擱在腳邊。如果靠近觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有兩根細(xì)細(xì)的管子從這只背包的一角伸出來(lái)，探進(jìn)拉金的衣服下面。這是做什么的？原來(lái)，早在2014年，拉金的心臟就被切除了，取而代之的是一顆人工心臟。這個(gè)背包里裝的是一臺(tái)為它提供動(dòng)力的設(shè)備。在它們的幫助下，

要： 菲利普·拉金是20世紀(jì)最有影響力的英國(guó)詩(shī)人之一。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者主要從主題、敘事和語(yǔ)言層面論及拉金詩(shī)歌的英國(guó)性、兩性倫理和語(yǔ)言特質(zhì)，對(duì)其生態(tài)倫理思想的評(píng)析卻少有涉及。拉金詩(shī)歌所表現(xiàn)的對(duì)動(dòng)物的關(guān)心和對(duì)生態(tài)平等的支持，是其生態(tài)倫理思想的集中體現(xiàn)。本文將拉金的詩(shī)歌放置于理性生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)批評(píng)的視角下從上述兩方面進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞： 菲利普·拉金 生態(tài)倫理 詩(shī)歌一、引言菲利普·拉金（Philip Larkin，1922—1985），出生于英國(guó)的一個(gè)名叫Cov

的小伙子叫巴里·拉金。他不是奧運(yùn)會(huì)真正的火炬?zhèn)鬟f手，而是世界上第一個(gè)，也是唯一一個(gè)制造并且傳遞假奧運(yùn)火炬的人。當(dāng)年巴里·拉金只有18歲，是悉尼大學(xué)獸醫(yī)系的一年級(jí)學(xué)生。這出鬧劇完全起始于一個(gè)玩笑。他說(shuō)：“我們開一個(gè)玩笑，感受一下拿著火炬在人群中奔跑的感覺。”于是，巴里·拉金和圣約翰學(xué)院的彼特·葛蘭頓等同學(xué)，把木棍、空的葡萄干罐頭盒涂上銀色，將浸有煤油的火炬裝進(jìn)罐頭盒里，就算做成了“火炬”。清晨，巴里·拉金、彼特·葛蘭頓和另一名同學(xué)都穿著政府規(guī)定的白色外套，就

〔英〕菲利普·拉金〔英〕R.S.托馬斯【詩(shī)二首】為什么昨夜我夢(mèng)見你秋日〔英〕菲利普·拉金〔英〕R.S.托馬斯為什么昨夜我夢(mèng)見你？此刻，黎明時(shí)灰白的光線掠過(guò)我的頭發(fā)回憶擊中痛處，像巴掌摑在臉上；支起手肘，我望著窗戶外面蒼白的霧。多少事情以為早就忘記又帶著更為陌生的痛楚回到心間——像那些抵達(dá)的信件，循著某個(gè)人而來(lái)那人卻已在多年前離開。月從海上滑過(guò)白色和溫柔。天氣不會(huì)總是像這樣，空氣里沒有風(fēng)，幾片最后的葉子裝點(diǎn)著樹的肩膀，用黃金編織樹枝的袖口；一只鳥在草地之鏡上

空 ——菲利普·拉金詩(shī)歌主題解讀李 瑩（遼寧工程技術(shù)大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，遼寧葫蘆島125105）菲利普·拉金是20世紀(jì)英國(guó)最重要的運(yùn)動(dòng)派詩(shī)人，他的詩(shī)歌以書寫平凡見長(zhǎng)，在冷峻灰暗的描摹中展現(xiàn)了戰(zhàn)后英國(guó)的人文景觀、城市景觀。文章在總覽拉金主要詩(shī)歌作品的基礎(chǔ)上，集中研判其主題的內(nèi)涵與走向，發(fā)現(xiàn)用三個(gè)層面可以精準(zhǔn)概括：對(duì)時(shí)間意識(shí)所代表的生存與死亡的哲學(xué)思考；對(duì)英國(guó)人戰(zhàn)后最真實(shí)的生活圖景的描繪；靈魂深處信仰幻滅后對(duì)永恒的追求，這一切都可歸結(jié)為拉金對(duì)人性的反思和人文主義關(guān)

黑人小伙叫斯坦·拉金，今年25歲，生活在美國(guó)密歇根州。青少年時(shí)期，他被診斷出患有家族性心肌病，需要心臟移植，但心臟捐獻(xiàn)一直是個(gè)未能解決的問(wèn)題。2014年11月，拉金病情惡化，他的左右兩個(gè)心室都無(wú)法有效地收集和泵出血液，虛弱的他幾乎無(wú)法自行鉆進(jìn)汽車。經(jīng)過(guò)一系列生理測(cè)試之后，醫(yī)生決定移除拉金的心臟，植入辛卡迪亞全人工心臟，接替原來(lái)的左右心室和4個(gè)瓣膜。這是一個(gè)氣動(dòng)的雙心室搏動(dòng)泵，與拉金的心房、主動(dòng)脈和肺動(dòng)脈連接，并借助兩根埋入肋骨下的管道與一臺(tái)為它提供動(dòng)力的便

人意識(shí)到，斯坦·拉金是個(gè)沒有“心”的人。這個(gè)25歲的非洲裔小伙兒從外表看，與普通的非洲裔青年并沒有什么區(qū)別。但是仔細(xì)觀察就不難發(fā)現(xiàn)，他總是背著一個(gè)黑色的背包，這個(gè)背包24小時(shí)與他形影不離，就連去理發(fā)店理發(fā)也要把背包放在自己的腳邊。一切奧秘便在于，這個(gè)背包里有一臺(tái)機(jī)器。這個(gè)機(jī)器是由美國(guó)辛卡迪亞系統(tǒng)公司研發(fā)的便攜式全人工心臟驅(qū)動(dòng)設(shè)備。這臺(tái)心臟驅(qū)動(dòng)器大約重6公斤，其中包括一個(gè)電源適配器和兩塊鋰離子電池。為了方便充電，這家公司還設(shè)計(jì)出了不同的充電設(shè)備，患者可根據(jù)場(chǎng)

——28歲的弟弟拉金·達(dá)羅卡姆和32歲的哥哥吉爾頓·達(dá)羅卡姆。考察隊(duì)考察的對(duì)象是茨基火山與茨基湖。它們位于太平洋島國(guó)巴布亞新幾內(nèi)亞所屬的納馬比克島。茨基火山非常奇特。雖然它內(nèi)部的巖漿活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)數(shù)百年，可是一直沒有噴發(fā)，成為世界海洋火山研究界的一個(gè)謎。茨基湖位于火山口內(nèi)，是奇特的火山湖。據(jù)說(shuō)，湖中有時(shí)會(huì)冒出不可捉摸的魔鬼，殺人不見血。當(dāng)然，他們都不相信。8月19日，考察隊(duì)來(lái)到了茨基火山下。這天山口沒冒煙。他們登上了巨大的火山口，只見幾十米深的山口下，茨基湖

難的動(dòng)物：哈代與拉金動(dòng)物書寫詩(shī)歌生態(tài)倫理觀之比較⊙姜慧玲［大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)公共外語(yǔ)教研部，遼寧大連116044］摘要：拉金和哈代在詩(shī)歌創(chuàng)作中都以動(dòng)物為題材，但由于生活時(shí)代和經(jīng)歷的不同，哈代筆下動(dòng)物是鄉(xiāng)村生活中常見的鳥類等，而城市詩(shī)人拉金多寫被馴化的牛馬羊；兩人都通過(guò)對(duì)罹難動(dòng)物的描寫表達(dá)了對(duì)動(dòng)物的同情和對(duì)人類中心主義的批判，但由于拉金所處時(shí)代生態(tài)危機(jī)的加重，拉金的徹底不同于哈代的保守；而在共繪生態(tài)畫卷方面，拉金的客觀不同于哈代的主觀。關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理觀動(dòng)物詩(shī)歌

抗 ——菲利普?拉金的“保存”詩(shī)歌◎劉巨文 Liu Juwen“我寫詩(shī)是為了保存我所看到、想到和感到的事物（如果我這樣可以表明某種混合和復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)），既為我自己，也為別人，不過(guò)我認(rèn)為我的主要責(zé)任是對(duì)經(jīng)驗(yàn)本身，我努力讓它避免被遺忘。為什么要這么做，我也不知道，但我認(rèn)為保存的沖動(dòng)是一切藝術(shù)的根本。”［1］Larkin， Philip. Required Writing: Miscellaneous Pieces 1955-1982. New York: Far

人注意到，斯坦·拉金是一個(gè)沒有心臟的人。這個(gè)25歲的黑人小伙兒身板厚實(shí)，喜歡和弟弟一起閑逛，總是帶著三個(gè)年幼的兒女去公園玩兒，看上去是一個(gè)再尋常不過(guò)的男人。唯一特別的是，他總是帶著一個(gè)灰色的背包，24小時(shí)從不離身。出門在外，包背在背上，就算坐下來(lái)理發(fā)，也要把它擱在腳邊。兩根管道從背包一角伸出來(lái)，探進(jìn)拉金的衣服，從他的肋骨下面埋入身體，一直連接到他的“心”。早在2014年，拉金的心臟就被移除，取而代之的是一顆由美國(guó)辛卡迪亞系統(tǒng)公司制造的全人工心臟。背包里裝的

黑人小伙叫斯坦·拉金，今年25歲，生活在美國(guó)密歇根州。青少年時(shí)期，他被診斷出患有家族性心肌病，需要心臟移植，但心臟捐獻(xiàn)一直是個(gè)未能解決的問(wèn)題。2014年11月，拉金病情惡化，他的左右兩個(gè)心室都無(wú)法有效地收集和泵出血液，虛弱的他幾乎無(wú)法自行鉆進(jìn)汽車。經(jīng)過(guò)一系列生理測(cè)試之后，醫(yī)生決定移除拉金的心臟，植入辛卡迪亞全人工心臟，接替原來(lái)的左右心室和4個(gè)瓣膜。這是一個(gè)氣動(dòng)的雙心室搏動(dòng)泵，與拉金的心房、主動(dòng)脈和肺動(dòng)脈連接，并借助兩根埋入肋骨下的管道與一臺(tái)為它提供動(dòng)力的便

遠(yuǎn)〔英〕菲利普·拉金◎舒丹丹 譯他們說(shuō)眼睛隨著年歲清澈，如同露珠濾凈空氣夜晚變得澄明，仿佛時(shí)光投下一道邊框環(huán)繞在事物最后的形狀，使它們因此凸顯；樹木層疊，綿長(zhǎng)而輕柔的草浪吹皺了金黃的被風(fēng)裹挾的波紋——所有這些，他們說(shuō)，都會(huì)驟然重現(xiàn)，當(dāng)我們老去。（月月鳥摘自上海人民出版社《高窗：菲利普·拉金詩(shī)集》一書）我就要剩下的那一顆海 桑比之于樹木，我也許聰明些，卻未必智慧比之于花朵，我也許智慧些，卻未必和美作為生命，我只是千萬(wàn)種中的一個(gè)表達(dá)形式興許還不是最好的那一種天

黑人小伙叫斯坦·拉金，今年25歲，生活在美國(guó)密歇根州。青少年時(shí)期，他被診斷出患有家族性心肌病，需要心臟移植，但心臟捐獻(xiàn)一直是個(gè)未能解決的問(wèn)題。2014年11月，拉金病情惡化，他的左右兩個(gè)心室都無(wú)法有效地收集和泵出血液，虛弱的他幾乎無(wú)法自行鉆進(jìn)汽車。經(jīng)過(guò)一系列生理測(cè)試之后，醫(yī)生決定移除拉金的心臟，植入辛卡迪亞全人工心臟，接替原來(lái)的左右心室和4個(gè)瓣膜。這是一個(gè)氣動(dòng)的雙心室搏動(dòng)泵，與拉金的心房、主動(dòng)脈和肺動(dòng)脈連接，并借助兩根埋入肋骨下的管道與一臺(tái)為它提供動(dòng)力的便

)?解讀菲利普·拉金詩(shī)歌中的倫理思想邵夏沁(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,武漢 430073)本文通過(guò)文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的角度，從宗教倫理、道德倫理和生態(tài)倫理三個(gè)方面分析英國(guó)著名詩(shī)人菲利普·拉金的詩(shī)作，探討了詩(shī)歌中所傳達(dá)的社會(huì)倫理觀念以及文化內(nèi)涵，以期剖析作品背后拉金想要表達(dá)的倫理觀念。菲利普·拉金； 詩(shī)歌； 倫理觀念菲利普·拉金(1922—1985)作為“運(yùn)動(dòng)派”(the Movement)詩(shī)人的領(lǐng)袖人物，因拒絕繼任桂冠詩(shī)人而被稱作“非官方的桂冠詩(shī)人”一直都

49歲男子馬丁·拉金對(duì)自家房屋進(jìn)行徹底改造，安裝了可容納5000升水的巨大魚缸，供兒子在里面游泳。拉金趁妻子外出度假開始了他的改造計(jì)劃。這個(gè)計(jì)劃過(guò)于瘋狂，以至于建筑師警告此舉可能令整棟建筑倒塌。拉金本以為只需要2周時(shí)間就能改造完成，但工期卻延長(zhǎng)到6個(gè)月。而度假回來(lái)的妻子也沒有怨言，繼續(xù)支持拉金建造魚缸。如今，這個(gè)魚缸已成功建在房屋正中，它帶有自動(dòng)天窗，在里面游泳的人可以享受到陽(yáng)光和新鮮空氣。

，卻由化名艾瑪·拉金的一位女記者，通過(guò)在奧威爾的第二故鄉(xiāng)——緬甸的實(shí)地探訪，破解了。隨著拉金在緬甸尋訪的腳步，從仰光到曼德勒到三角洲，穿越著奧威爾的英國(guó)殖民時(shí)代和今日緬甸軍政府的專制統(tǒng)治，一幕幕《動(dòng)物莊園》和《1984》的場(chǎng)景，連同奧威爾的處女作小說(shuō)《緬甸歲月》仿佛復(fù)活了，再現(xiàn)著老大哥無(wú)所不在、一些動(dòng)物比另一些動(dòng)物更平等的場(chǎng)景，無(wú)論是英國(guó)殖民當(dāng)局對(duì)緬甸不安定分子的監(jiān)視，還是緬甸軍情局對(duì)知識(shí)分子和公眾生活的監(jiān)視。如同拉金描述的仰光茶館——當(dāng)?shù)厝嗽缇宛B(yǎng)成了溜邊

【英】菲利普·拉金+++黃燎原譯日子是什么？我們生活在日子里。它們到來(lái)，一次次喚醒我們。它們很高興來(lái)臨：除了在日子里，我們還能生活在哪兒呢？噢，要解答這問(wèn)題需請(qǐng)牧師和醫(yī)生來(lái)穿著他們的長(zhǎng)袍跑過(guò)田野?！举p析】幾乎每卷外國(guó)當(dāng)代詩(shī)選，都會(huì)收入拉金這首短詩(shī)。整首詩(shī)由一個(gè)自問(wèn)自答句，一個(gè)反問(wèn)句和一個(gè)推托構(gòu)成。它借用一個(gè)老實(shí)的英國(guó)鄉(xiāng)下人的口吻，用詰問(wèn)道出了一個(gè)普普通通的真理：“除了在日子里，我們還能生活在哪兒呢？”至于為何要請(qǐng)牧師和醫(yī)生來(lái)，是因?yàn)橹挥心翈熀歪t(yī)生，才進(jìn)一步

義 ——菲利普·拉金與瑪麗安·摩爾詩(shī)歌之比較⊙倪志娟［杭州電子科技大學(xué)人文與法學(xué)院，杭州310018］英國(guó)詩(shī)人菲利普·拉金與美國(guó)女詩(shī)人瑪麗安·摩爾之間的差異巨大，但他們各自的一首詩(shī)歌——拉金的《別處的意義》和摩爾的《寄居在鯨魚中》——涉及了同一種異域文化和一個(gè)共同的哲學(xué)命題“別處”，這構(gòu)成了他們兩者之間比較的基點(diǎn)。拉金的詩(shī)歌貼近生活，他本人卻“生活在別處”;相反，始終在生活之中的摩爾卻在詩(shī)歌中對(duì)生活進(jìn)行了陌生化處理，不同的寫作方式不僅根源于兩位詩(shī)人之間的性

本土意識(shí)在哈代和拉金詩(shī)歌創(chuàng)作中的體現(xiàn)鄭開勝哈代和菲利普·拉金作為20世紀(jì)英國(guó)著名的詩(shī)人，他們的詩(shī)歌中體現(xiàn)著豐富的英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，即英國(guó)的本土意識(shí)。哈代的個(gè)人詩(shī)歌成就是十分突出的，無(wú)論是從詩(shī)歌技巧上，還是從自我超越上，哈代都為不少詩(shī)人做出了榜樣。尤其是對(duì)于哈代來(lái)講，詩(shī)歌并不是對(duì)普通現(xiàn)實(shí)的直接轉(zhuǎn)化，而只是描寫了一種無(wú)挑戰(zhàn)的表面假象。拉金是英國(guó)當(dāng)代的著名詩(shī)人，他往往喜歡采取一種普通人、旁人的立場(chǎng)，用很機(jī)智的語(yǔ)言，加上自己細(xì)致的觀察來(lái)表現(xiàn)出英國(guó)本土的風(fēng)土人情，由此就

摘 要：菲利普·拉金的兩首詩(shī)歌《被炸毀的石建教堂》和《去教堂》分別創(chuàng)作于詩(shī)人文學(xué)生涯的早期和成熟期。兩首詩(shī)歌均以教堂作為主要描寫對(duì)象，表現(xiàn)了拉金對(duì)工業(yè)社會(huì)中人們?nèi)狈π叛龅膿?dān)憂和焦慮，呼喚人們?cè)谖镉麢M流的社會(huì)中要保持崇高信仰和心靈的追求。與此同時(shí)，兩首詩(shī)歌的創(chuàng)作風(fēng)格迥異，這體現(xiàn)了詩(shī)人從標(biāo)榜現(xiàn)代主義到崇尚英國(guó)性的回歸。關(guān)鍵詞：菲利普·拉金 《被炸毀的石建教堂》 《去教堂》 教堂 英國(guó)性當(dāng)代英國(guó)詩(shī)人菲利普·拉金（Philip Larkin，1922-1985）被

000）0 引言拉金以其豐富凝練的筆風(fēng)，平整嚴(yán)格的格律，深刻憂郁的敘事贏得了眾多讀者的青睞。在他的筆下，任何一件平凡日常的小事、轉(zhuǎn)瞬即逝的感觸都能夠經(jīng)過(guò)詩(shī)人獨(dú)特視角的洗練成為文字的一部分。他早期受到葉芝抽象朦朧的藝術(shù)風(fēng)格的影響，但隨后轉(zhuǎn)而繼承哈代平實(shí)、樸素的文學(xué)主張，來(lái)固守英國(guó)本土的傳統(tǒng)，挖掘和描寫真實(shí)的生活素材，是“英國(guó)性”詩(shī)人的杰出代表。從《北方船》到《高窗》，冷靜、內(nèi)斂、諷刺和無(wú)法擺脫的宿命感總是滲透在拉金的詩(shī)作中。海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人存在的本質(zhì)是

菲利普·拉金(英國(guó))別處的意義菲利普·拉金(英國(guó))在愛爾蘭是孤獨(dú)的，因?yàn)樗皇羌?，保持疏遠(yuǎn)頗為明智。風(fēng)趣而冷漠的言語(yǔ)，如此與眾不同，使我受到歡迎：一旦意識(shí)到這一點(diǎn)，我們開始了聯(lián)系。他們的街道穿堂風(fēng)盛行，盡頭連著小山，隱約而陳腐的碼頭的氣息，如一座馬廄，鯡魚小販的叫賣聲，漸漸微弱，證明了我的隔離，并非不切實(shí)際。生活在英格蘭不會(huì)有這樣的借口：這些是我的風(fēng)俗和規(guī)矩，拒絕它們可嚴(yán)重得多。除了這里，再?zèng)]有別處支撐我的存在。（舒丹丹譯）

001)菲利普·拉金詩(shī)歌的后現(xiàn)代性史 龍(天水師范學(xué)院外語(yǔ)學(xué)院,甘肅天水741001)菲利普·拉金與后現(xiàn)代主義有諸多會(huì)通之處。拉金詩(shī)歌中對(duì)深度模式和意義的消解及消解之后詩(shī)歌所呈現(xiàn)的平面化、零散化和非邏輯化與后現(xiàn)代主義消除邏各斯中心主義的努力殊途同歸;拉金對(duì)多元的內(nèi)在追求使他的詩(shī)歌中的語(yǔ)言游戲與試驗(yàn)又具有鮮明的后現(xiàn)代主義文學(xué)的特征。通過(guò)后現(xiàn)代主義來(lái)理解拉金或通過(guò)拉金來(lái)思考后現(xiàn)代主義,我們不但可以豐富對(duì)拉金創(chuàng)作思想和其詩(shī)作在當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí),而且也可以深化對(duì)后現(xiàn)

當(dāng)代詩(shī)人菲利浦·拉金的詩(shī)歌中占有很重要的地位。本文試圖以拉金的女性觀為視角，解讀拉金的兩性題材詩(shī)歌、闡釋其詩(shī)歌的意義與價(jià)值。拉金的女性觀包含其厭女的情愫和對(duì)女性膜拜的矛盾雙方。事實(shí)上，在拉金表面厭女情緒下隱含了詩(shī)人對(duì)女性的深切痛愛。拉金的女性觀折射了詩(shī)人對(duì)英國(guó)偉大傳統(tǒng)文化的保護(hù)性的愛，表達(dá)了詩(shī)人埋藏在心靈深處的“英國(guó)性”思想傾向。拉金的女性觀蘊(yùn)涵詩(shī)人對(duì)兩性倫理的關(guān)注和思索。他的諸多兩性題材詩(shī)歌中呈現(xiàn)出一種自然的、和諧的、平等的新型兩性倫理思想。兩性倫理思想

天，我兩歲的兒子拉金爬到我的腿上，痛苦地說(shuō)：“媽媽，我的肚子好痛喲?！蔽蚁胨欢ㄊ怯只剂肆餍行愿忻?。其實(shí)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，我甚至更樂(lè)意看到他發(fā)燒，因?yàn)檫@會(huì)使我知道我究竟該做些什么：給他吃退燒藥，脫光他的衣服把他泡到溫水里。這是任何一位母親都會(huì)做的事情。當(dāng)由我們來(lái)負(fù)責(zé)照料孩子時(shí)，我們會(huì)有最好的表現(xiàn)，不但能夠幫助他們，還可以使每一件事情都得到圓滿解決。但是，1992年5月的那個(gè)星期五，似乎就在一夜之間，一切都變得糟糕透了。不僅我的小兒子生病了，而且電視里還在