人文科學(xué)
- 歐洲人文科學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型值得中國借鑒
坤眾所周知，人文科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中的重要組成部分，她與自然科學(xué)、思維科學(xué)和其他社會科學(xué)一起，在人們認(rèn)知世界、維護(hù)世界和改善世界的過程發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)性作用。歐洲是世界人文科學(xué)重要的發(fā)源地之一。歐洲位于歐亞大陸的西段，西部為溫帶海洋性氣候，南部為地中海氣候，東中部為溫帶大陸性氣候。強(qiáng)大的墨西哥暖流和盛行的西風(fēng)，給歐洲大陸帶來非常舒適的溫潤天氣。蜿蜒曲折的海岸線，多樣化的自然地理環(huán)境，為歐洲的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展創(chuàng)造提供了優(yōu)異的舞臺。歐洲在繼承希臘古文化、羅馬
小康 2022年27期2022-10-28
- 《詞與物》方法論探微及理論指示
學(xué) 認(rèn)識型 人文科學(xué)?？略凇对~與物》中認(rèn)為自近代以來，西方資產(chǎn)階級文化史并不是一個(gè)連續(xù)的線性進(jìn)程，而是一幅由多種認(rèn)識型轉(zhuǎn)換所造成的斷裂分割開來的不同的物之構(gòu)序圖景。福柯創(chuàng)造性地引入“考古學(xué)”方法論，呈現(xiàn)出支撐近代西方資產(chǎn)階級文化史背后的文明邏輯。在?？卵劾?，文化史不是歷史自身發(fā)展的必然結(jié)果，而是各種認(rèn)識型對物的重構(gòu)。依照?？碌乃悸?，近代以來的文化史劃分為三個(gè)非連續(xù)性的認(rèn)識型，即文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識型、古典認(rèn)識型和現(xiàn)代認(rèn)識型。對這三個(gè)認(rèn)識型的梳理是理解?？隆对~
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- 互聯(lián)網(wǎng)背景下醫(yī)學(xué)專業(yè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相關(guān)研究
;臨床實(shí)習(xí);人文科學(xué)[中圖分類號] R420? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B? ? ? ? ? [文章編號] 1673-9701（2022）07-0158-06Research on online teaching of medical profession in the context of InternetZHANG Yuyang1? ?JIANG Haote2? ?HUANG Xiaowan11.The First Affiliated Hos
中國現(xiàn)代醫(yī)生 2022年7期2022-04-28
- 藝術(shù)高校人文科學(xué)教育現(xiàn)狀比較探析
：藝術(shù)高校;人文科學(xué);外語教學(xué)中圖分類號：G649.21 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2022）04-0060-04一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神內(nèi)核即其人文精神，任何國家的可持續(xù)發(fā)展都離不開人文精神的支持。藝術(shù)高校的責(zé)任是以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神為根基，培養(yǎng)藝術(shù)類大學(xué)生的行為、志向、品德等。成功的高等教育應(yīng)根植于本國且具有國際視野，因此，人文科學(xué)教育對社會主義事業(yè)發(fā)展的重要性不言而喻。一、藝術(shù)類高校人文科學(xué)的構(gòu)成人文科學(xué)一般主要涵
大學(xué)·研究與管理 2022年2期2022-03-27
- 論福柯以“人的限定性”為核心的“人文科學(xué)”的誕生
”為核心的“人文科學(xué)”的誕生》）?？略凇对~與物》中以生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和語文學(xué)三個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域?yàn)閷ο螅疾炝?6世紀(jì)以來歐洲知識型的變化，這是一次笛卡爾或黑格爾式的巨大努力。在每一個(gè)知識型，例如文藝復(fù)興的“相似性”、古典時(shí)代的“表象”和19世紀(jì)的“人的有限性”知識型中，?？露伎疾炝松?、經(jīng)濟(jì)和語言或話語三個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，并用這些領(lǐng)域證明每一種知識型運(yùn)作的可能性和方式。本文擬討論的議題是與這三個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域相關(guān)的“人文科學(xué)”的誕生。這個(gè)議題同時(shí)疊合著?？乱恢狈浅ｊP(guān)心的另一個(gè)
社會觀察 2021年10期2021-11-15
- 法學(xué)教育為何應(yīng)該重視人文科學(xué)？
——從人文科學(xué)與法學(xué)教育的雙重視角展開
會科學(xué)不同，人文科學(xué)(1)本文所稱的人文科學(xué)主要是指以文學(xué)、歷史、哲學(xué)等為代表的學(xué)科，故而筆者會根據(jù)論述的需要，交替使用“人文科學(xué)”和“人文學(xué)科”這兩個(gè)仍具有差別的概念。一開始就面臨著更大的困難與挑戰(zhàn)，(2)之所以有此判斷，一者是因?yàn)橄挛乃磳⒁撌龅?span id="j5i0abt0b" class="hl">人文科學(xué)之現(xiàn)狀，而社會科學(xué)則與之相反；二者是因?yàn)榉▽W(xué)與社會科學(xué)本就具有更大的關(guān)聯(lián)性，法學(xué)本身也被視為一種社會科學(xué)。盡管它在中國和其他國家都具有更為久遠(yuǎn)的歷史與淵源，盡管我們也能經(jīng)?？吹綄?span id="j5i0abt0b" class="hl">人文科學(xué)與社會科學(xué)合并
天府新論 2021年6期2021-01-06
- 論新文科語境下美國社會生態(tài)學(xué)的自然教育觀
：文科語境;人文科學(xué);社會生態(tài)學(xué);自然一、新文科語境的興起“人文科學(xué)”這個(gè)詞源于15世紀(jì)的意大利，指稱研究“人”的學(xué)問，以區(qū)別于研究“神”的學(xué)問。18世紀(jì)時(shí)，因?yàn)樯鐣兏锏膲毫Γㄈ绶▏蟾锩┖蛧夜芾淼男枰玫酱蟀l(fā)展，人文社會科學(xué)在世俗大學(xué)中日漸興起?？梢哉f，傳統(tǒng)文科是伴隨著西方現(xiàn)代性的發(fā)展過程而逐步誕生和發(fā)展的。人文科學(xué)的研究對于“人”這一核心問題來說，自文藝復(fù)興以降就有一套完整的理解。經(jīng)過了幾百年的發(fā)展后，人類面臨的現(xiàn)代性狀況與傳統(tǒng)文科誕生之時(shí)已然不
神州·下旬刊 2020年11期2020-12-23
- 自然科學(xué)與人文科學(xué)的比較
將自然科學(xué)與人文科學(xué)進(jìn)行對比、認(rèn)為自然科學(xué)比人文科學(xué)更有價(jià)值的觀點(diǎn)。筆者不接受這個(gè)觀點(diǎn)。首先，自然科學(xué)并不比人文科學(xué)更有用處;再者，應(yīng)用價(jià)值（the value of usefulness），或者說工具性價(jià)值，取決于非工具性價(jià)值。因?yàn)槭裁炊杏锰?，無論從工具性價(jià)值還是從非工具性價(jià)值來看，自然科學(xué)并不比人文科學(xué)更有價(jià)值。關(guān)鍵詞： 自然科學(xué)? ?人文科學(xué)? ?工具價(jià)值? ?內(nèi)在價(jià)值一、引言1959年，科學(xué)家、小說家斯諾（C. P. Snow）在劍橋大學(xué)發(fā)表了關(guān)
文教資料 2020年26期2020-12-15
- 文學(xué)學(xué)術(shù)研究既是人文科學(xué)又是社會科學(xué)論
究;文學(xué)性;人文科學(xué);社會科學(xué)一、文學(xué)學(xué)術(shù)研究的基本特征及性質(zhì)文學(xué)學(xué)術(shù)研究是以文學(xué)藝術(shù)性為根基的人文社會科學(xué)。文學(xué)研究有兩種類別，一種是文學(xué)創(chuàng)作的研究，研究文學(xué)創(chuàng)作的生成規(guī)律和技巧，這通常是作家的研究專長。另一種是文學(xué)的學(xué)術(shù)研究，屬于人文社會科學(xué)研究，它圍繞著三大核心要素來實(shí)施，一是文學(xué)性，二是人文性，三是社會性。文學(xué)的人文社會科學(xué)研究，始終不可忽視文學(xué)性，更不能缺失文學(xué)性，文學(xué)性不僅體現(xiàn)為文學(xué)藝術(shù)性，還有文學(xué)之所以存在的基本要素。文學(xué)學(xué)術(shù)研究的人文性，則
文存閱刊 2020年12期2020-10-09
- 淺析藝術(shù)視野下的人文科學(xué)
范藝術(shù)世界;人文科學(xué)的內(nèi)容廣泛且復(fù)雜，運(yùn)用藝術(shù)語言去表達(dá)人文科學(xué)，則是理性與感性的碰撞。文章通過探討藝術(shù)與人文科學(xué)的相互交織共融，揭示藝術(shù)與人文科學(xué)的關(guān)系，總結(jié)兩者間相輔相成的表現(xiàn)方式。關(guān)鍵詞：藝術(shù);人文科學(xué);表現(xiàn)中圖分類號：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312（2020）11-0021-01一、藝術(shù)與人文科學(xué)（一）藝術(shù)語言在藝術(shù)界領(lǐng)域里，藝術(shù)存在狀態(tài)各異，但表達(dá)情感和精神寄托的語言是統(tǒng)一的。在探討何為藝術(shù)的問題中：弗洛伊德，提出藝術(shù)是心靈
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 美國高校人文科學(xué)教師科研績效評價(jià)體系特征與借鑒
一部分，我國人文科學(xué)教師科研績效評價(jià)的相關(guān)研究尚處于起步階段。隨著高校教師績效評價(jià)的蓬勃發(fā)展，人文科學(xué)教師科研績效評價(jià)體系的建立已被提上日程。20世紀(jì)90年代以來，我國在高校人文科學(xué)成果評價(jià)研究方面，不僅在實(shí)踐方面取得了顯著的進(jìn)步，理論研究方面也不斷深入，有關(guān)高校人文科學(xué)教師科研績效評價(jià)的研究成果近年來不斷增加。但已有的研究多針對高校人文科學(xué)科研成果評價(jià)進(jìn)行探討，對高校人文科學(xué)教師科研成果評價(jià)的研究雖有涉及，但數(shù)量非常少?？梢哉f，對高校人文科學(xué)教師科研績效
- 文化記憶的官能：論貢布里希的人文科學(xué)研究思想
范圍幾乎涉及人文科學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。他還是一位具有強(qiáng)烈使命感的教育者，畢生都為捍衛(wèi)古典價(jià)值奮戰(zhàn)。本文通過梳理貢布里希的著作、論文、講稿等相關(guān)文獻(xiàn)，分析闡明他的人文科學(xué)理念。貢布里希將人文科學(xué)視為“人類文化記憶的官能”，對專業(yè)化、時(shí)尚競賽、學(xué)術(shù)工業(yè)給人文科學(xué)造成的危機(jī)進(jìn)行了反思。他建議人文學(xué)者在研究時(shí)應(yīng)采取“受控想象”的方式，避免不負(fù)責(zé)任的主觀主義和對“數(shù)據(jù)偶像”的盲目崇拜。貢布里希的人文科學(xué)理念中既包含批判性的憂思，亦不乏建設(shè)性的方案，對中國人文科學(xué)的研究現(xiàn)狀
當(dāng)代文壇 2020年5期2020-01-20
- 新風(fēng)險(xiǎn)背景下人文科學(xué)的科學(xué)性研究
學(xué)相對而立，人文科學(xué)是反映人類心智活動的本質(zhì)、特征及其規(guī)律的學(xué)問的統(tǒng)稱。強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)是“科學(xué)”，而非較籠統(tǒng)的“學(xué)科”，除了因?yàn)榕c自然科學(xué)對等的考慮之外，最重要的是其涉及科學(xué)性問題與其對于解決現(xiàn)代社會風(fēng)險(xiǎn)的理論威力。人文科學(xué)的科學(xué)性問題包括揭示人文科學(xué)的基本原則，說明研究對象中所潛藏的人類心智活動的本質(zhì)及方式，以及人類何以參與認(rèn)識與比較活動等。通過透視與對比，反思新風(fēng)險(xiǎn)背景下人文科學(xué)的科學(xué)性與價(jià)值意蘊(yùn)。[關(guān)鍵詞]人文科學(xué);重大社會風(fēng)險(xiǎn);自然科學(xué);科學(xué)性[作者
文化軟實(shí)力 2020年4期2020-01-16
- 醫(yī)學(xué)生思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程建設(shè)探討
生思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程建設(shè)，是為了在提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。針對目前課程建設(shè)中遇到的各種問題，結(jié)合教學(xué)實(shí)際環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生的品德教育。培養(yǎng)出始終踐行社會主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀人才，促進(jìn)醫(yī)療人員素質(zhì)的不斷提升。隨著“生物-心理-社會”的新型醫(yī)學(xué)模式的發(fā)展，對于患者的生理、心理治療變得一樣重要。這種新型的醫(yī)學(xué)模式對于醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)提出了更高的要求，一個(gè)合格的醫(yī)學(xué)生不僅要具有豐富的醫(yī)學(xué)專業(yè)知識，還要具備高尚的思想品德、深厚的人文素養(yǎng)以及良好的
知識文庫 2019年14期2019-10-20
- 21世紀(jì)學(xué)校音樂教育發(fā)展的新趨勢
音樂教育回歸人文科學(xué)的趨勢?！娟P(guān)鍵詞】 西方中心主義;人文科學(xué);多元化音樂教育中圖分類號：G42 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0193-01一、西方中心主義的突破直至今日，現(xiàn)代知識科學(xué)的客觀性、普遍性、價(jià)值中立性支配著絕大多數(shù)的現(xiàn)代人的生活。認(rèn)為這些知識是對客觀事物的反映，人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)到最精確的、客觀的、實(shí)證的知識需要拋棄自己的經(jīng)驗(yàn)、觀念、常識、感情等。西方音樂學(xué)體系作為一種知識陳述的范式，它是
戲劇之家 2019年22期2019-09-17
- 當(dāng)語文學(xué)科遭遇算法時(shí)代
法;語言學(xué);人文科學(xué);數(shù)理化[中圖分類號]H191[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634（2019）02-0114-060 引言2018年高考全國Ⅱ卷的作文題一出，即引發(fā)大量關(guān)注，它受到的好評之多是近年來少見的。不同于以往，還有許多媒體相繼刊文為這道考題做注解，闡明它背后的一條叫作“幸存者偏差”的原理。這種情形在人們關(guān)注高考作文的過程中也不多見。這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是近年來知識界逐漸流行起來的一種風(fēng)尚的反映。具體來說，就是對于更為專門化的、更依賴于實(shí)證和
教學(xué)研究 2019年2期2019-08-09
- 論當(dāng)代高校重塑人文科學(xué)板塊的時(shí)代意義
養(yǎng)。然而，在人文科學(xué)板塊的設(shè)計(jì)上卻存在著不足，導(dǎo)致對于大學(xué)學(xué)生的素質(zhì)教育不夠。因此，高校應(yīng)該重視人文科學(xué)板塊的重塑工作，此篇文章主要是闡釋重設(shè)人文科學(xué)板塊的意義與可行措施。關(guān)鍵詞：高校;人文科學(xué);大學(xué)生;人文精神大學(xué)課程中所指的人文科學(xué)是指集西方文學(xué)、哲學(xué)與歷史等于一體的系列課程，與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)作了較大的區(qū)分。作為一個(gè)國家與民族發(fā)展的關(guān)鍵，人文精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神動力。當(dāng)今社會，大部分學(xué)生存在著人文精神缺失的現(xiàn)象。伴隨功利主義、思想空虛、無
科學(xué)與財(cái)富 2019年9期2019-06-11
- 開放學(xué)術(shù)資源評價(jià)的新突破
障。關(guān)鍵詞 人文科學(xué) 社會科學(xué) 網(wǎng)絡(luò)信息資源 評價(jià) 書評基金項(xiàng)目：本文系浙江省圖書館學(xué)會2018年度學(xué)術(shù)研究課題“新媒體環(huán)境下微閱讀受眾差異化細(xì)分研究”（項(xiàng)目編號：ZTXH2018B-14）的研究成果之一；臺州學(xué)院2018年校立科研培育項(xiàng)目“基于認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)理論的文獻(xiàn)檢索翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式構(gòu)建”（2018PY052）研究成果之一。作者簡介：朱夢月，臺州學(xué)院圖書館，助理館員，研究方向：閱讀推廣；楊凌云，臺州學(xué)院圖書館，副研究館員，研究方向：圖書館管理；周維彬，臺
法制與社會 2019年14期2019-05-27
- 從人類學(xué)到人文科學(xué)
——論?？聦?span id="j5i0abt0b" class="hl">人文科學(xué)的定位
方文化做了“人文科學(xué)考古學(xué)”(une archéologie des sciences humaines)的探究。與思想史不同，“人文科學(xué)考古學(xué)”研究的是話語的秩序、特殊性、聯(lián)系等等，描述的是一系列整體形態(tài)(福柯，2003：152-155)。事實(shí)上，本書初版名為《物之序》，意味著物的秩序確立和變化，與人文科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展相通。后來，?？掳褧臑椤对~與物》，其中的“詞”便與“考古學(xué)”方法相呼應(yīng)。在西方，若要討論物的秩序，便不能脫離詞(話語)的范疇。受海德格
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年5期2019-03-18
- 自然科學(xué)人文科學(xué)社會科學(xué)三位一體的關(guān)系研究
）自然科學(xué)，人文科學(xué)，社會科學(xué)是人類社會不斷發(fā)展，不斷繁榮積累的產(chǎn)物，它們共同組成了一個(gè)三位一體的大科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。三者之間既相互獨(dú)立，相互差異呈現(xiàn)出三足鼎立的態(tài)勢，又相互依存；相互關(guān)聯(lián)和相互促進(jìn)為人類社會發(fā)展與進(jìn)步注入了強(qiáng)大動力。一、三大學(xué)科的基本概念自然科學(xué)是研究大自然中有機(jī)或無機(jī)的事物和現(xiàn)象的科學(xué)，是研究人類的信仰、情感、道德和美感等的各門科學(xué)的總稱。社會科學(xué)是在近代以來逐步形成的，它以社會現(xiàn)象為研究對象，力求揭示社會生活的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。二、自
- 探求教育真理的特征
艷麗摘 要：人文科學(xué)的真理不像自然科學(xué)具有精確性、唯一性、永恒性等鮮明的特征，與自然科學(xué)相對人文科學(xué)的真理具有模糊性特征，但并非經(jīng)驗(yàn)意義上的模糊性，他有獨(dú)特的內(nèi)涵。教育隸屬于人文科學(xué)，人文科學(xué)的真理向教育遷移是可能的。事實(shí)上，把教育真理的特征歸于模糊性對教育是有利的。關(guān)鍵詞：真理；模糊性；人文科學(xué)；教育人文科學(xué)的真理不具有像自然科學(xué)的唯一性、精確性、永恒性等鮮明特征，難以獲得普遍的認(rèn)可。在教育領(lǐng)域，不斷更新的教育理念，使教育實(shí)踐工作者陷入困惑，改革也就在聲
新一代 2018年14期2018-12-28
- 對于世界語分布及數(shù)目的預(yù)測與分析
：世界語 ;人文科學(xué); matlab語言，是人類的重要組成部分 ，更是人類溝通交流的橋梁。借助合適的語言，人們能夠恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的思想，可以拉近人與人之間的距離。人類生活中離不開語言，但是絕大多數(shù)人對于語言的規(guī)律不甚了解。實(shí)際上，語言的數(shù)量和語言的規(guī)模，隨著人類歷史的推移也在不斷的變化，在全球化進(jìn)程中強(qiáng)勢語言迅猛傳播，而弱勢語言隨著語言功能衰減使用人數(shù)不斷減少，逐漸走向?yàn)l危和消亡。如何在多樣化的語言中挑選出泛用性最強(qiáng)的，如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的語言分布轉(zhuǎn)移中實(shí)現(xiàn)精
科學(xué)與財(cái)富 2018年18期2018-08-09
- 高校文科科研成果轉(zhuǎn)化問題及其對策思考
；科技成果；人文科學(xué)；轉(zhuǎn)化高?？蒲谐晒D(zhuǎn)化是一個(gè)連續(xù)性的過程，近些年來，我國高校的文科（社會科學(xué)、哲學(xué)等）在學(xué)科建設(shè)等方面的研究成果倍出，為我國的人文、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，但是按照我國的社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的標(biāo)準(zhǔn)，人文學(xué)科科研成果的轉(zhuǎn)化方面仍然存在著質(zhì)量不高、數(shù)量較少、轉(zhuǎn)化成果利用難、影響力差等問題[1]?？蒲谐晒D(zhuǎn)化率低下是我國高校可轉(zhuǎn)化科研成果的一個(gè)通病[2]，雖然在分類上，科學(xué)研究有理論型和應(yīng)用型的區(qū)別，但是單就應(yīng)用型科研成果而言，可轉(zhuǎn)化
魅力中國 2018年5期2018-07-30
- 醫(yī)學(xué)類院校大學(xué)生人文教育欠缺的原因探析
；人文教育；人文科學(xué)中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2018）25-0032-02近年來，大學(xué)生的人文教育頗受關(guān)注，醫(yī)學(xué)類院校也開始重視大學(xué)生人文教育的發(fā)展。醫(yī)學(xué)類院校的人文教育卻面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先從學(xué)生來看，他們從小學(xué)到中學(xué)接受著嚴(yán)格的應(yīng)試教育，人文教育基礎(chǔ)較為欠缺；從大學(xué)教育的發(fā)展來看，我國自古對人文教育極為重視，然而，近代以來對自然科學(xué)的強(qiáng)烈追求，導(dǎo)致人文教育受到大力削減。一、影響醫(yī)學(xué)院校人文教育的外部環(huán)境在本
教育教學(xué)論壇 2018年25期2018-07-24
- 在“實(shí)踐”中研究人
；科學(xué)主義；人文科學(xué)；馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)中圖分類號：B84-05文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A收稿日期：2017-12-22心理學(xué)經(jīng)過幾百年的發(fā)展，其學(xué)科性質(zhì)仍不如物理學(xué)等傳統(tǒng)自然科學(xué)一般明確，學(xué)科定位也一直搖擺不定，未有恰當(dāng)?shù)男睦韺W(xué)理論來整合學(xué)科。究其根本，都源于未能確定統(tǒng)一引領(lǐng)學(xué)科的方法論。心理學(xué)到底應(yīng)是一門怎樣的科學(xué)，該怎樣認(rèn)識其研究對象，這是學(xué)界一直都在探尋也必須繼續(xù)討論的問題。心理學(xué)應(yīng)是以人為研究對象的學(xué)科，要確立統(tǒng)一的方法論，需挖掘不同心理學(xué)方法論的內(nèi)涵，才能
求知導(dǎo)刊 2018年3期2018-05-25
- 體育社會科學(xué)的定位及與相關(guān)概念的關(guān)系
會科學(xué)與體育人文科學(xué)的學(xué)科定位不清晰；將體育社會學(xué)科與體育學(xué)混淆為一談。本文將對體育社會科學(xué)的相關(guān)概念以及定位進(jìn)行重點(diǎn)分析，旨在為相關(guān)體育社會科學(xué)的規(guī)范與管理提供一定助力。關(guān)鍵詞：體育社會科學(xué) 人文科學(xué) 哲學(xué)社會科學(xué) 體育學(xué)中圖分類號： G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）02（b）-0159-021 體育社會科學(xué)的定位1.1 社會科學(xué)與人文科學(xué)就目前而言，大眾對體育社會科學(xué)的理解還停留在廣義的層面上，究其原因，還是由于對
當(dāng)代體育科技 2018年5期2018-05-14
- The Influence of Translating Methods on Faithful Degree of Idioms’ Translation
外語職業(yè)學(xué)院人文科學(xué)教學(xué)部，甘肅 蘭州 730000）Abstract: This paper focuses on the influence of different translating methods on faithful degree of idioms’ Translation.As the heritage of the nation, idioms are endowed with specific characteristics of
絲路藝術(shù) 2018年10期2018-04-02
- 體育人文科學(xué)的研究旨趣與邏輯進(jìn)路——基于卡西爾文化哲學(xué)的方法論視角
楊 韻?體育人文科學(xué)的研究旨趣與邏輯進(jìn)路——基于卡西爾文化哲學(xué)的方法論視角楊 韻中國海洋大學(xué) 體育系, 山東 青島 266100體育人文科學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科概念，長期被混淆于體育社會科學(xué)領(lǐng)域中，既造成了學(xué)科認(rèn)識層面的嚴(yán)重誤讀，也使體育人文科學(xué)面臨更為嚴(yán)峻的生存危機(jī)?；谶@一研究現(xiàn)狀，依循卡西爾文化哲學(xué)對人文科學(xué)邏輯的建構(gòu)之路，對體育人文科學(xué)的研究旨趣與邏輯進(jìn)路進(jìn)行解析。研究認(rèn)為：體育人文科學(xué)的研究對象是作為一種意義而存在的體育，對其研究方法的選擇應(yīng)當(dāng)摒棄
體育科學(xué) 2018年6期2018-01-27
- 從具體操作到終極追問
——人文科學(xué)研究方法視域下藝術(shù)類學(xué)科研究方法漫談
驚異。①走至人文科學(xué)，探尋其所掩藏的“哲學(xué)激情”，是一項(xiàng)更為龐大的工作，在這里，首先要尋找出“這一科學(xué)之確定途徑”。由于人文科學(xué)以從事無數(shù)活動的人作為研究對象，而同時(shí)又由人的認(rèn)識活動來思考，所以，人文科學(xué)的研究還要面對既把人作為主體又把人作為客體這樣一種既特殊又困難的現(xiàn)實(shí)問題。②藝術(shù)類學(xué)科，作為人文科學(xué)的重要組成，面臨著相同的問題，因此，我們需要從人文科學(xué)的范疇內(nèi)尋著從一般的具體操作到終極追問的步驟去窺探出這項(xiàng)“龐大的工作”的內(nèi)核，進(jìn)而明晰藝術(shù)類學(xué)科研究方
黃河之聲 2018年19期2018-01-25
- 人文科學(xué)如何面對人工智能時(shí)代？①
孫周興一對人文科學(xué)的意義的懷疑和對人文科學(xué)的命運(yùn)的擔(dān)憂由來已久。在當(dāng)代中國，人文科學(xué)經(jīng)常被視為“無用之學(xué)”。這在當(dāng)今這個(gè)實(shí)利至上的技術(shù)—工商時(shí)代里似乎是自然而然的事。最近一些年來情況已經(jīng)有所改變，所謂“學(xué)好數(shù)理化走遍天下都不難”的時(shí)代總算是過去了。比如，我們看到，海外中國留學(xué)生當(dāng)中文科生的比例已經(jīng)大幅提高了，十幾年前我在歐洲時(shí)很少見到中國大陸去的文科生，但現(xiàn)在已經(jīng)很不一樣了。又比如，國內(nèi)文科生比例以及生源質(zhì)量已經(jīng)有明顯的提升，我們同濟(jì)大學(xué)的哲學(xué)博士點(diǎn)近幾年
哲學(xué)分析 2018年2期2018-01-23
- 體育人文科學(xué)的凸顯及困境
438）體育人文科學(xué)的凸顯及困境王 粟（上海體育學(xué)院，上海 200438）通過哲學(xué)反思我們可以看出，目前我國體育人文科學(xué)已經(jīng)獲得了較大的提高，然而隨之而來凸顯出的意義內(nèi)容及實(shí)際困境，也需要相關(guān)人士加強(qiáng)分析參考，以便更好地熟悉了理解人文科學(xué)的特殊和規(guī)定性性質(zhì)。在體育飛速發(fā)展的階段下，嘗試進(jìn)行人文理性及體系理論的融入，可以幫助解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際困境，并通過理論參考實(shí)際解決凸顯出的各項(xiàng)困境內(nèi)容。因此，本文將針對現(xiàn)階段體育人文科學(xué)的相關(guān)困境和凸顯問題進(jìn)行分析介紹，希
運(yùn)動 2017年9期2017-07-14
- 淺談創(chuàng)新人才培養(yǎng)視閾下醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育
才 醫(yī)學(xué)生 人文科學(xué)早在1995年，江澤民就明確提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！笔舜髨?bào)告中明確提出，科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。醫(yī)學(xué)是一門發(fā)展性科學(xué)，同時(shí)醫(yī)學(xué)又是一門綜合了生命科學(xué)、化學(xué)、理學(xué)以及人文科學(xué)等多門知識的綜合類學(xué)科?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)創(chuàng)新人才應(yīng)具有醫(yī)學(xué)科學(xué)、人文和社會科學(xué)完整的知識結(jié)構(gòu)，只有擁有良好的人文素質(zhì)與創(chuàng)新能力的醫(yī)學(xué)生才能滿足醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步的需要。當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)教育
教育界·上旬 2016年11期2017-05-23
- 抓好四個(gè)滲透，全面提高歷史教學(xué)質(zhì)量
、美育熏陶、人文科學(xué)四個(gè)方面的滲透工作。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué) 滲透 學(xué)科知識 德育老驢 美育熏陶 人文科學(xué)在新一輪的教學(xué)改革中，如何在新課標(biāo)理念指導(dǎo)下抓好歷史教學(xué)？學(xué)術(shù)界進(jìn)行了熱烈的討論，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。但萬變不離其宗，只是在說辭上有點(diǎn)不同罷了。筆者長年從事初中歷史教學(xué)，在這方面，我的深切體會是：認(rèn)真做好學(xué)科知識、德育教育、美育熏陶、人文科學(xué)四個(gè)方面的滲透工作。一、滲透歷史學(xué)科知識筆者認(rèn)為，初中歷史教學(xué)的主要任務(wù)或目標(biāo)是：讓學(xué)生初步掌握歷史記憶、
新教育時(shí)代·教師版 2016年41期2017-03-01
- 地方本科院校人文科學(xué)研究方法論課程改革初探*
——以紅河學(xué)院為例
地方本科院校人文科學(xué)研究方法論課程改革初探* ——以紅河學(xué)院為例■王亞軍1常紅萍2（1紅河學(xué)院人文學(xué)院；2紅河學(xué)院教育學(xué)院）高校課程建設(shè)和改革是基于人才培養(yǎng)方案基礎(chǔ)上開展的教學(xué)和學(xué)科建設(shè)反思性實(shí)踐。人文科學(xué)研究方法論是一門理論性和實(shí)踐性較強(qiáng)的平臺課程，對落實(shí)文化素質(zhì)和思想品德修養(yǎng)、創(chuàng)新專業(yè)思維和社會實(shí)踐、全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合的人才培養(yǎng)具有一定現(xiàn)實(shí)意義?；诙嗄甑慕虒W(xué)實(shí)踐，探索課程改革的路徑，實(shí)施“自主—探究—操練”教學(xué)改革模式，力爭該門課程成為學(xué)生專
教書育人 2017年33期2017-02-18
- 對醫(yī)學(xué)生思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程建設(shè)的研究與建議*
生思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程建設(shè)的研究與建議*劉志梅，鮑 敏，龔瀟瀟，朱 銳，胡吉芬，李寶軍，許曉燕，李 明(安徽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校思政部，安徽 合肥230601)為了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校思想品德和人文科學(xué)素質(zhì)課程建設(shè)，通過對此類課程建設(shè)現(xiàn)狀的分析和對23家實(shí)習(xí)單位、招聘單位、用人單位的調(diào)研，得出目前課程建設(shè)存在的問題和市場對醫(yī)學(xué)院校思想品德和人文科學(xué)素養(yǎng)課程建設(shè)的要求，并提出課程建設(shè)的建議。醫(yī)學(xué)生;思想品德;人文科學(xué)素養(yǎng);課程;研究;建議“生物-心理-社會”的醫(yī)學(xué)
包頭醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2017-01-16
- 新傳媒世界的媒介倫理
理；新媒介；人文科學(xué)；社會正義DOI10.16602/j.gmj.20160005新的信息時(shí)代正在成形，并席卷全球。每秒鐘就有510個(gè)新網(wǎng)址誕生，每天有34萬個(gè)在線視頻被收看，每月百度和谷歌上都有301億次搜索。過去的一年中，世界范圍內(nèi)新增信息共2.7澤字節(jié)，比此前五千年中產(chǎn)生的所有信息的總和還要多。總量為60億的移動電話已成為新的技術(shù)領(lǐng)軍產(chǎn)品，它們的使用占全球互聯(lián)網(wǎng)使用的10%，而中國的移動電話數(shù)量甚至比總?cè)丝谶€要多，這一數(shù)據(jù)領(lǐng)先全球(MistMedia
全球傳媒學(xué)刊 2016年1期2016-07-12
- 淺談醫(yī)學(xué)人文建設(shè)
學(xué)，醫(yī)學(xué)； 人文科學(xué)； 建設(shè)自醫(yī)學(xué)誕生以來，醫(yī)學(xué)人文就是醫(yī)學(xué)的重要組成部分，一直引領(lǐng)和支持著醫(yī)學(xué)的發(fā)展［1］。近代以來，醫(yī)學(xué)人文在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的地位更加重要，并已成為一個(gè)獨(dú)立成熟的學(xué)科［2］。在中國醫(yī)師協(xié)會的走廊上，懸掛了十位古代醫(yī)學(xué)大家和近現(xiàn)代十位醫(yī)學(xué)大家的畫像，在他們身上無一不充滿了人文精神，無一不是“大醫(yī)精誠”的典范。一、好醫(yī)生標(biāo)準(zhǔn)是什么曾經(jīng)一個(gè)記者問我，一個(gè)好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)是什么？我說，一是他必須熱愛自己的職業(yè)；二是他必須熱愛自己的病人；三是他必須熱愛自
中華結(jié)直腸疾病電子雜志 2016年2期2016-07-08
- 人文教育的重大意義
育的意義涉及人文科學(xué)，人文課程，也涉及杰出人才的培養(yǎng)，大學(xué)的辦學(xué)水平。人文課程簡言之，即人的課程。最基本最重要的人文學(xué)科即文史哲。人文課程的地位直接反映的是人的地位。人文科學(xué)即關(guān)于人的學(xué)問，沒有比關(guān)于人的學(xué)問更重要的了。人文科學(xué)尤其需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。人文的思維方式非常重要，在從事自然科學(xué)、社會科學(xué)的教學(xué)和研究的時(shí)候，都別忘了借用人文的思維方式。關(guān)鍵詞：人文教育；人文科學(xué)；人文課程我們在本文中特別討論一下人文教育的意義，這涉及人文科學(xué)、人文課程，也涉及杰出人才
高等教育研究學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-19
- 論人文科學(xué)的構(gòu)成要素
8008）論人文科學(xué)的構(gòu)成要素楊吉興，楊舜清（懷化學(xué)院，湖南懷化418008）中外學(xué)者們提出了關(guān)于人文科學(xué)構(gòu)成要素的諸多觀點(diǎn)，對于了解什么是人文科學(xué)具有重要作用，也給我們以重要啟示。人文科學(xué)的構(gòu)成要素有四項(xiàng)內(nèi)容：（一）人文知識；（二）人文思想；（三）人文精神；（四）人文方法。這四個(gè)方面的內(nèi)容，較全面地反應(yīng)了人文科學(xué)作為科學(xué)的基本特征和較完備的學(xué)術(shù)思想、知識體系、內(nèi)在靈魂和方法體系等，并可以構(gòu)成為人文科學(xué)的分門別類的學(xué)問。人文科學(xué)； 人文知識； 人文思想；
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年9期2016-03-16
- 論當(dāng)代高校重塑人文科學(xué)板塊的時(shí)代意義
論的培養(yǎng)，對人文科學(xué)板塊設(shè)計(jì)的缺乏或者不合理，引發(fā)了大學(xué)生為人處世素質(zhì)降低的諸多問題，高校重塑人文科學(xué)板塊是符合這個(gè)時(shí)代的發(fā)展要求的，文章探討了重塑人文學(xué)科板塊的時(shí)代意義和可以采取的措施。關(guān)鍵詞：高校；人文科學(xué)；大學(xué)生；人文精神中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）02-0198-02大學(xué)課程里的人文科學(xué)是指與西方文學(xué)、哲學(xué)、歷史等緊密聯(lián)系在一起的一系列課程，它和數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)嚴(yán)格地區(qū)分開來。人文精神是一
教育教學(xué)論壇 2016年2期2016-01-14
- “學(xué)科”與“科學(xué)”之辯以及對人文學(xué)科性質(zhì)的認(rèn)識
、人文學(xué)科、人文科學(xué)何兆武、龐卓恒兩位先生曾就歷史學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行過一次小規(guī)模的爭論，被稱為“何龐之爭”，汪信硯、余金成兩位教授也曾就人文學(xué)科是否屬于科學(xué)進(jìn)行過爭論。這些爭論都促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步?；仡欉@些爭論，無不與對“科學(xué)”這一概念的理解有著密切關(guān)系。而要正確理解“科學(xué)”，從而判斷某一種或者某一類學(xué)科的性質(zhì)，又要首先正確理解“學(xué)科”。本文試從“學(xué)科”、“科學(xué)”兩個(gè)概念的基本涵義入手，通過厘清它們之間的邏輯關(guān)系，來認(rèn)識人文部分學(xué)科的性質(zhì)。一、“學(xué)科”釋義：門類
環(huán)球人文地理·評論版 2015年7期2015-11-24
- 人文與科學(xué)的綜合
。關(guān)鍵詞： 人文科學(xué) 高尚人格 開放思想 全面能力 鮮明個(gè)性漢語是我們的國語，可以說，生活中時(shí)時(shí)處處都要用到漢語，語文就是中學(xué)各學(xué)科中最具有人文性的學(xué)科。學(xué)好語文可以說是重中之重，毫不夸張地說，語文學(xué)不好，有時(shí)真的會寸步難行。新時(shí)代的語文教學(xué)不能再像那些理科教學(xué)一樣一板一眼，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的主體精神要求語文教學(xué)由“技”向“道”轉(zhuǎn)變，由注重教材向?qū)W生自主學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從一種零思考狀態(tài)向培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力轉(zhuǎn)變。生活中既然處處存在語文，那么學(xué)語文的實(shí)質(zhì)就是學(xué)做人
考試周刊 2015年21期2015-09-10
- 論人文科學(xué)的內(nèi)涵及研究對象
8008)論人文科學(xué)的內(nèi)涵及研究對象楊吉興, 楊舜清(懷化學(xué)院， 湖南 懷化 418008)人文科學(xué)是一門古老的學(xué)問,它的產(chǎn)生幾乎與人類文化、文明的出現(xiàn)相同步。但“人文科學(xué)”的概念出現(xiàn)較晚。人文科學(xué)是研究人文世界的各種人文現(xiàn)象發(fā)生原因及其發(fā)展變化規(guī)律的各門科學(xué)的總稱。通常包括歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)、人類學(xué)等，并有不斷向新領(lǐng)域、新學(xué)科拓展的發(fā)展趨勢。人文科學(xué)有其不同于自然科學(xué)、社會科學(xué)的獨(dú)特的研究對象，即人文世界。作為自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年12期2015-03-28
- 負(fù)陰抱陽情境下的中國人文科學(xué)教育
——?jiǎng)Ⅷ櫸涞摹段氖氛芘c人生——人文科學(xué)論綱》述評
情境下的中國人文科學(xué)教育 ——?jiǎng)Ⅷ櫸涞摹段氖氛芘c人生——人文科學(xué)論綱》述評王瑩（陸軍軍官學(xué)院 外訓(xùn)系，安徽 合肥 230031）本文介紹了劉鴻武先生的著述《文史哲與人生——人文科學(xué)論綱》的主要結(jié)構(gòu)及其觀點(diǎn)，探討了文學(xué)、史學(xué)、想學(xué)、藝術(shù)等內(nèi)在的統(tǒng)一與整體精神下的人文科學(xué)教育的現(xiàn)代意義。劉鴻武 人文科學(xué) 教育思考劉鴻武是一位在中國文化熏陶下，受過西式教育并長期從事非洲領(lǐng)域工作的學(xué)者。多年來，他懷抱濃濃的人文情懷，關(guān)注非洲發(fā)展問題；肩負(fù)深深的社會責(zé)任，關(guān)注現(xiàn)代國
文教資料 2014年20期2014-11-15
- 語言和閱讀量
陳小長］學(xué)習(xí)人文科學(xué)的兩大難點(diǎn)：語言和閱讀量。語言底子一定要好，現(xiàn)在國際環(huán)境下，語言會得越多越好。就語言關(guān)這一點(diǎn)，不僅是業(yè)余愛好者望而生畏，連科班也會因此被淘汰很多。歐美大學(xué)的古典學(xué)專業(yè)，都是少則學(xué)習(xí)三四門語言，多則七八門。閱讀量則比語言還要重要！讀得多不算什么，關(guān)鍵是要讀到位，讀準(zhǔn)精髓，讀書讀了跟沒讀似的人太多了。文科從入門到選準(zhǔn)研究點(diǎn)估計(jì)就要五年閱讀量，然后就這個(gè)研究點(diǎn)，至少要十年的閱讀量才能有所成就，要把前人寫到的都讀個(gè)差不多才行。這就是為什么自然科
文苑 2014年8期2014-08-15
- 淺談人文科學(xué)素質(zhì)的提高——從“半人”走向“全人”的基礎(chǔ)
知識而不學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識，就只能培養(yǎng)出“半個(gè)人”“畸形人”或“殘缺人”，而不能培養(yǎng)“完全人”。為此，他專門在清華大學(xué)做了一場題為“半個(gè)人的時(shí)代”的精彩演講，并呼吁清華人、國人乃至國外的人們“走出半個(gè)人的時(shí)代”[1]。為避免成為畸形發(fā)展的“半個(gè)人”，理工科大學(xué)更應(yīng)該加強(qiáng)人文科學(xué)素質(zhì)教育，著力改善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，使其成為德智體全面發(fā)展的人。1 現(xiàn)狀調(diào)查：人文科學(xué)素質(zhì)的偏失不利于“全人”素質(zhì)的培養(yǎng)為了更好地把握理工科大學(xué)生人文科學(xué)素質(zhì)的基本現(xiàn)狀，本文以云南高校為
價(jià)值工程 2014年23期2014-04-18
- 人文概念的“邏輯性格”
——讀卡西爾《人文科學(xué)的邏輯》
—讀卡西爾《人文科學(xué)的邏輯》東方朔(復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，上海 200433)自然科學(xué)的世界之作為秩序和尺度的世界是否概括和窮盡了一切知識?人文學(xué)的知識又如何具有“真理”的性格?人文學(xué)的邏輯上的自我思考有沒有獨(dú)立于自然科學(xué)的模式或特征?我們又當(dāng)藉由何種方式或方法擺脫自然科學(xué)對人文科學(xué)的壟斷和“暴虐”，為人文科學(xué)的真理性和科學(xué)性正名?這是卡西爾《人文科學(xué)的邏輯》一書試圖給出的答案。通過梳理其中的思路，呈現(xiàn)卡西爾的獨(dú)特思考，冀望對今日人文學(xué)界有所啟迪。卡西爾 人文
- 論人文科學(xué)的性質(zhì)及其價(jià)值
30072)人文科學(xué)是關(guān)于人類價(jià)值和精神表現(xiàn)的人文主義傳統(tǒng)的學(xué)科。在當(dāng)今學(xué)界，關(guān)于人文科學(xué)的諸方面，如人文科學(xué)概念的合法性、人文科學(xué)的研究對象、人文科學(xué)與社會科學(xué)的本質(zhì)異同、人文科學(xué)涵蓋的學(xué)科范圍等，都存在著較大的爭論，有的立論甚至完全相反。凡此諸端，非獨(dú)彰顯了人文科學(xué)研究呈現(xiàn)出百家齊放、百家爭鳴的景象，以及人文科學(xué)的地位和作用日益凸顯，同時(shí)也表明了人文科學(xué)的研究范式迄今尚未確立，人文科學(xué)研究群體仍然缺乏共同的“研究綱領(lǐng)”，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，主要緣于人文科學(xué)
- 交錯(cuò)級數(shù)斂散性判別法的進(jìn)一步探討
職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系，廣西 南寧 530007)交錯(cuò)級數(shù)斂散性判別法的進(jìn)一步探討龐 通 ( 廣西機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系，廣西 南寧 530007)交錯(cuò)級數(shù)；斂散性；萊布尼茲判別法下面，筆者在萊布尼茲判別法的基礎(chǔ)上，引進(jìn)另外一種交錯(cuò)級數(shù)的判別法。兩邊分別連乘得：[1]同濟(jì)大學(xué)數(shù)學(xué)教研室.高等數(shù)學(xué)(下冊)[M].北京:高等教育出版社，2007.[2]華東師范大學(xué)數(shù)學(xué)系.數(shù)學(xué)分析(下冊)[M].北京：高等教育出版社，2004.[3]吳良森.數(shù)學(xué)分析學(xué)習(xí)指導(dǎo)
長江大學(xué)學(xué)報(bào)(自科版) 2013年25期2013-11-06
- 中英兩國在人文科學(xué)領(lǐng)域的合作與對比研究＊
3）1 引言人文科學(xué)是指以人類精神生活為研究對象，對人的存在、本質(zhì)、價(jià)值及其發(fā)展等問題進(jìn)行自我反思，對人類思想、文化、信仰、情感、美感和精神表現(xiàn)進(jìn)行探究的一門學(xué)問。人文科學(xué)作為一種科學(xué)，它既要求把握人類精神活動的規(guī)律性及其產(chǎn)品的客觀真實(shí)性、合理性，又要為人類構(gòu)造一個(gè)價(jià)值世界和意義世界，使其對人類自身的提高和社會的進(jìn)步起著正面的積極的作用。該學(xué)科涉及范圍較廣、研究內(nèi)容豐富，具有極強(qiáng)的地域性歷史、文化特征,與社會現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平和物質(zhì)文明程度無必然的因果關(guān)系，
圖書與情報(bào) 2013年4期2013-09-15
- 人文科學(xué)培養(yǎng)電子技能創(chuàng)新人才教學(xué)實(shí)踐
深入淺出闡述人文科學(xué)的人文思維與科學(xué)藝術(shù)，進(jìn)而從人文科學(xué)中挖掘出培養(yǎng)電子技能創(chuàng)新人才的新思路，并以此付諸于教學(xué)實(shí)踐。以電子技能創(chuàng)新人才所要具備的能力為主線，將人文科學(xué)融合到電子技能創(chuàng)新人才的教學(xué)實(shí)踐中，致力于豐富與創(chuàng)新“一體化”教學(xué)內(nèi)涵，從哲學(xué)思維、藝術(shù)鑒賞、技術(shù)能力等方面培養(yǎng)電子技能創(chuàng)新人才。通過教學(xué)實(shí)踐，最終達(dá)到造就技工院校電子技能創(chuàng)新人才的教學(xué)目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】人文科學(xué)； 電子技能； 創(chuàng)新人才人文科學(xué)是哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等人文社會科學(xué)的
科學(xué)時(shí)代·上半月 2013年4期2013-05-28
- 唯物辯證法視閾下人文科學(xué)的基本特點(diǎn)
18008)人文科學(xué)是指以人類整體生活中的精神活動和作為其客觀表達(dá)的文化傳統(tǒng)為研究對象的學(xué)科體系。在這一涵義中，有兩對緊密關(guān)聯(lián)的范疇:整體生活與精神活動、精神活動與文化傳統(tǒng)。第一對范疇著眼于共時(shí)態(tài)的空間，強(qiáng)調(diào)精神活動植根于人類整體生活;第二對范疇則著眼于歷時(shí)態(tài)的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)是人類精神活動的載體與客觀表達(dá)，合而言之，就是一種社會—?dú)v史的思維方式。是故，開展人文科學(xué)研究，須以辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)思想。在中國20世紀(jì)50—70年代，“差不多整整
山西師大學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2013年6期2013-04-11
- 人文科學(xué)講授法在臨床微生物學(xué)與檢驗(yàn)教學(xué)中的探索與實(shí)踐
思想政治教育人文科學(xué)講授法在臨床微生物學(xué)與檢驗(yàn)教學(xué)中的探索與實(shí)踐李 妮1，陳文標(biāo)2，王曉靜3，曹勵(lì)民1，邵明明1，李曉峰1，韓文霞1(1.西安醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)技術(shù)系，陜西 西安，710021;2.泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)?；A(chǔ)部，福建 泉州，362000;3.西安科技大學(xué)地質(zhì)與環(huán)境學(xué)院，陜西 西安，710054)根據(jù)臨床微生物學(xué)與檢驗(yàn)課程特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，用人文科學(xué)的講授方法創(chuàng)設(shè)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的情景、發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力，采用調(diào)查問卷和座談的方式對教學(xué)效果進(jìn)行評價(jià)，與傳
醫(yī)學(xué)教育研究與實(shí)踐 2012年1期2012-12-02
- 文學(xué)理論的“科學(xué)性”涵義
為此需要引入人文科學(xué)理論。二 文學(xué)理論的人文科學(xué)屬性文學(xué)理論是人文科學(xué)中的一門人文學(xué)科。其獨(dú)特的“科學(xué)性”需要在與自然科學(xué)既關(guān)聯(lián)又相區(qū)別的人文科學(xué)涵義下獲得說明。繼自然科學(xué)與社會科學(xué)之后，19世紀(jì)下半葉誕生的人文科學(xué)已經(jīng)提供了一個(gè)新的現(xiàn)代學(xué)科知識類型。對于特定的具體人文學(xué)科而言，人文科學(xué)具有“元理論”的意義。所謂“元理論”，是指作為特定學(xué)科終極性原理、前提與方法的類型科學(xué)。但是，人文科學(xué)對于自然科學(xué)與社會科學(xué)帶有反思與價(jià)值規(guī)范性質(zhì)，人文科學(xué)興起的重要背景恰
- 提高科學(xué)含量，增強(qiáng)思想政治工作實(shí)效性
;科學(xué)含量;人文科學(xué);社會科學(xué)中圖分類號:D412 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1674-1145(2009)29-0091-02胡錦濤同志曾指出,思想政治工作是一門科學(xué),要認(rèn)真研究其特點(diǎn)和規(guī)律。這是一個(gè)極為重要的論斷。我黨自成立以來,各個(gè)時(shí)期、各級干部,對思想政治工作都極為重視。在新形勢下,要做好思想政治工作,并發(fā)揮它獨(dú)特的作用,就必須用科學(xué)的理論來指導(dǎo)。因此,我們重視思想政治工作,更要重視提高或增大它的科學(xué)含量。一、提高科學(xué)含量,是新形勢下對思想政治工作的
現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版 2009年19期2009-12-28
- 淺談文學(xué)與人文科學(xué)教育
的教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)人文科學(xué)教育,寓人文科學(xué)教育于文學(xué)課教學(xué)之中,從而培養(yǎng)學(xué)生的良好品德的形成。關(guān)鍵詞:文學(xué) 人文科學(xué) 教育“人文科學(xué)”一詞,源出拉丁文humanitas,意即人性、教養(yǎng)。教育如何體現(xiàn)人性教養(yǎng)于課堂中,是語文文學(xué)課教學(xué)值得探討的問題。文學(xué)教學(xué)與人文科學(xué)教育相結(jié)合的典范當(dāng)推流傳千百年來的《三字經(jīng)》了。早在我國古代,教育家們就以《三字經(jīng)》作為人性教養(yǎng)教育的教材,讓小孩從小就學(xué)會怎樣做人做事,怎樣形成良好的行為習(xí)慣。現(xiàn)代語文教學(xué),在選擇編排文學(xué)課時(shí)也十分
新課程·中旬 2009年5期2009-12-10
- 維柯“新科學(xué)”的詩性思想詮釋
,而且顯現(xiàn)了人文科學(xué)的整體性和綜合性,從而為人文科學(xué)的發(fā)展指明了方向。關(guān)鍵詞:維柯;想象;詩性思想;整體性;人文科學(xué)中圖分類號:B546 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)07-0043-0320世紀(jì)60年代以來,現(xiàn)代性幾乎成為西方哲學(xué)、史學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)的核心問題,隨著后現(xiàn)代主義的出現(xiàn),關(guān)于現(xiàn)代性的討論似乎更加紛繁復(fù)雜,但說到底,現(xiàn)代性無非就是植根于歐洲啟蒙運(yùn)動關(guān)于未來社會的一套哲理設(shè)計(jì),它從科學(xué)精神、民主政治、藝術(shù)自由三方面給人類
理論導(dǎo)刊 2009年7期2009-12-01
- 心力構(gòu)建與籃球訓(xùn)練
心力構(gòu)建 人文科學(xué) 籃球訓(xùn)練一、前言百年滄桑,百年巨變,籃球運(yùn)動走過風(fēng)風(fēng)雨雨。知識經(jīng)濟(jì),科學(xué)的高速發(fā)展,對籃球運(yùn)動員自身素質(zhì)要求大大提高,可運(yùn)動成績讓人深思,運(yùn)動員只靠技戰(zhàn)術(shù)水平的發(fā)揮來贏得比賽遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。然而,外力是外界因素,而人卻無法控制,籃球運(yùn)動員專業(yè)技戰(zhàn)術(shù)水平日趨完善,通常是我們所說的物力,以科學(xué)的開發(fā),物力也已經(jīng)殆盡,只有通過心力的構(gòu)建與科學(xué)訓(xùn)練有機(jī)地整合,加強(qiáng)對運(yùn)動員人文素質(zhì)的培養(yǎng)。才能使竟技水平得以升華。因此,心力的構(gòu)建與科學(xué)訓(xùn)練的融通,還有
中國校外教育(下旬) 2009年12期2009-03-25