五通
- 共建“一帶一路”十年中俄“五通”合作的主要成就與未來展望
個階段性總結(jié)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">五通”（政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通）是共建“一帶一路”的主要內(nèi)容。十年來，在“一帶一路”框架下，中俄“五通”合作取得了巨大進展，但同時也還存在一些問題。展望未來，中俄“五通”合作前景廣闊，任重道遠。關(guān)鍵詞：“一帶一路”；“五通”合作；中俄關(guān)系中圖分類號：F125 文獻標識碼：A 文章編號：1009 - 5381（2023）06 - 0113 - 09收稿日期：2023 - 09 - 17作者簡介：李 興，男，湖北武漢人
貴州省黨校學報 2023年6期2023-12-27
- 新文科視角下高校職業(yè)生涯規(guī)劃課程思政建設探索
?；谛挛目频摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">五通”視角，挖掘職業(yè)生涯規(guī)劃課程中所蘊含的思政元素，通過提煉傳統(tǒng)文化結(jié)晶、創(chuàng)新授課方式、完善課程體系等方式，將思想政治元素有機地融入職業(yè)生涯規(guī)劃教育的每個環(huán)節(jié)，促進知識教育和價值導向的有機結(jié)合，培養(yǎng)適應新時代發(fā)展要求的復合型人才，是高校職業(yè)生涯規(guī)劃課程思政建設的有效嘗試和探索。 關(guān)鍵詞：新文科建設；“五通”視角；職業(yè)生涯規(guī)劃；課程思政中圖分類號：G640? 文獻標識碼：A? 文章編號：1673-260X（2023）09-0089-05 近年
赤峰學院學報·自然科學版 2023年9期2023-10-19
- “小三通”中轉(zhuǎn)恢復前 探訪廈門五通碼頭
重要通道II廈門五通碼頭。五通碼頭位于廈門島東北角,，距離高崎國際機場7公里、金門水頭碼頭9.7海里，乘坐高速雙體船到金門只需要30分鐘。記者抵達五通碼頭時，看到候船大廳里的游客并不是很多。元翔（廈門）海岸有限公司副總經(jīng)理吳金獅告訴《環(huán)球時報》記者，這是全球面積最大的客運碼頭候船樓，按照每年500萬人次的客流量設計，2019年已經(jīng)達到182.3萬人次。他說：“新冠疫情暴發(fā)前，從早上8點到下午6點半，每半小時就有船班，早上高峰期能達到15分鐘一班?！辈贿^，因
環(huán)球時報 2023-03-182023-03-18
- 廣西五通：打好產(chǎn)業(yè)牌 譜好振興曲
國小康網(wǎng) 王際娣五通鎮(zhèn)位于桂林市臨桂區(qū)西北部，總面積260平方公里，下轄22個行政村和1個居委，常住人口約7萬人。該鎮(zhèn)歷史文化厚重，資源稟賦優(yōu)越，是遠近聞名的舉重之鄉(xiāng)、廣西民間特色藝術(shù)之鄉(xiāng)、“全國文化（美術(shù)）產(chǎn)業(yè)示范基地”。近年來，五通鎮(zhèn)積極貫徹落實上級各項決策部署，下好組織振興先手棋，以黨建為引領，積極探索“村企共建”模式、“飛地”模式，推進現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，整合地方特色文化和自然資源稟賦，多管齊下打好農(nóng)文旅深度融合“產(chǎn)業(yè)牌”，全面推進鄉(xiāng)村振興，開創(chuàng)高
小康 2022年29期2022-10-25
- 新型單輥入布糾偏的研究
停止的雙電控三位五通電磁閥控制糾偏驅(qū)動氣缸單元的單行程氣缸在最大與最小行程兩個位置運行，導致糾偏輥大多一直在垂直方向上下擺動，糾偏頻繁，中位控制不理想，單行程氣缸頻繁動作，耗氣量大，浪費氣源，并且傾斜入布織物張力不穩(wěn)定，影響織物后續(xù)的整理品質(zhì)，次品率高。用戶對一種能讓運行中織物大多時間處于中間平衡狀態(tài)、氣缸動作少、對織物張力影響小的入布糾偏的迫切需求，促進了新型單輥入布糾偏的研究。1 新型單輥入布糾偏的結(jié)構(gòu)設計為了克服現(xiàn)有糾偏的控制方法問題，結(jié)合市場需求，
紡織報告 2022年12期2022-02-13
- 互聯(lián)互通會提高企業(yè)跨國并購的成功率嗎？
事件為樣本，基于五通指數(shù)從政策溝通、設施聯(lián)通、經(jīng)貿(mào)融通、民心相通4個方面衡量兩國間的互聯(lián)互通水平，實證分析表明：中國與東道國政策溝通、設施聯(lián)通、經(jīng)貿(mào)融通、民心相通水平的提高對中國企業(yè)跨國并購成功率具有正向影響，其中設施聯(lián)通和經(jīng)貿(mào)融通的促進作用更為明顯;中國國有企業(yè)在“一帶一路”沿線跨國并購的成功率比非國有企業(yè)的成功率低，并購企業(yè)的國有身份會弱化政策溝通和民心相通對并購成功率的提升作用、強化設施聯(lián)通和經(jīng)貿(mào)融通對并購成功率的提升作用;并購目標企業(yè)屬于敏感行業(yè)的
重慶工商大學學報(西部論壇) 2021年4期2021-10-27
- 我國零售業(yè)對接“一帶一路”市場的“全球本土化”經(jīng)營要素分析
倡議及其包含的“五通”對我國零售業(yè)海外投資帶來的效應、我國零售業(yè)關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)在“一帶一路”沿線國家的優(yōu)勢、中國零售業(yè)海外投資的目標市場選擇等。本研究得到41家中國零售業(yè)企業(yè)家及專家反饋的一手資料，總結(jié)出的成果對我國零售業(yè)海外投資具有一定的參考價值。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;“五通”;零售業(yè)海外投資;關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)本文索引：常健聰.我國零售業(yè)對接“一帶一路”市場的“全球本土化”經(jīng)營要素分析[J].商展經(jīng)濟，2021（19）：-027.中圖分類號：F724.2 文獻標識碼：
商展經(jīng)濟·上半月 2021年10期2021-10-14
- 絲路經(jīng)濟中的語言角色
的重點。關(guān)鍵詞：五通;人才培養(yǎng)同質(zhì)化;“絲路”小語種;國際化文科應用型人才目前，國內(nèi)學者們紛紛對于一帶一路政策下的語言政策，語種交流，商務外語人才培養(yǎng)以及漢語言發(fā)展前景等相關(guān)問題發(fā)表了眾多意見和建議。2013年，國家主席習近平提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟帶”要創(chuàng)新合作模式，加強“五通”，即政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通和民心相通。逐步形成區(qū)域大合作格局?！耙粠б宦贰奔础敖z綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”。它是習近平主席所倡導的我國發(fā)展的中長期經(jīng)濟
科技信息·學術(shù)版 2021年13期2021-10-09
- 明清時期五通神信仰的空間分布及信仰群體研究
仰》一書中考察了五通神在1100年、1150年、1200年、1250年以及1275年祠廟分布的情形，并進一步指出到1275年，共有35座五顯廟?！?1)[美]韓森：《變遷之神：南宋時期的民間信仰》，包偉民譯，杭州：浙江人民出版社1999年，第131頁。由于韓氏研究主要集中于南宋，對明清時期的分布情況未做考察。因此，筆者在此基礎上，根據(jù)現(xiàn)存的中國地方志文獻對明清五通神祠廟的分布情況進行了粗略統(tǒng)計。一、空間分布情況五通神信仰自產(chǎn)生后，便不斷向外傳播。據(jù)筆者統(tǒng)計
文化遺產(chǎn) 2021年4期2021-07-23
- “一帶一路”視角下中非合作論壇的發(fā)展歷程與構(gòu)想
共商共建共享?“五通”習近平主席指出，“一帶一路”是我國擴大對外開放的重大舉措和經(jīng)濟外交的頂層設計，是我國今后相當長時期對外開放和對外合作的管總規(guī)劃。2000年成立的中非合作論壇（FOCAC）是我國自主創(chuàng)建的首個面向大洲的多邊合作機制，2018年正式成為中非共建“一帶一路”的主要平臺，其參與共建“一帶一路”的程度和效果已成為評價論壇成效的重要依據(jù)。一、中非合作論壇融入“一帶一路”倡議的三個階段（一）獨立發(fā)展階段（2000年10月-2013年10月）直至20
中國經(jīng)貿(mào)導刊 2021年11期2021-05-24
- “一帶一路”框架下的中非“五通”合作研究
來，中非雙方在“五通”領域合作成果豐碩，為共筑更加緊密的中非命運共同體打下了有利基礎?！耙粠б宦贰笨蚣芟碌闹蟹恰?span id="j5i0abt0b" class="hl">五通”合作有利于促進中非各領域合作快速發(fā)展，最終實現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：非洲 “一帶一路” 中非“五通”2015年10月21日，國家主席習近平在出席中英工商峰會時強調(diào)，“‘一帶一路是開放的，是穿越非洲、環(huán)連亞歐的廣闊‘朋友圈，所有感興趣的國家都可以添加進入‘朋友圈?！?018年9月召開的中非合作論壇北京峰會指出，中非兩國應牢牢抓住中非發(fā)展
中國經(jīng)貿(mào)導刊 2020年27期2020-11-16
- 《聊齋志異》中的“野人”蹤影
要：《聊齋志異·五通》篇所寫的“五通”，實際是一種被稱作山魈、山繅、獨腳鬼、“山鬼”、“野女”、“野婆”、“野人”等的一種人形動物，“五通”則是對這類動物被神化后的稱呼。它們是介乎人與世界上已搞清楚的四種類人猿之間的一種動物，后人泛稱其為“野人”。直至明清時期，這類動物在江浙某些地區(qū)還一直存在，而蒲松齡即根據(jù)民間傳說而筆之《聊齋》。如果說屈原《九歌·山鬼》所描寫的“山鬼”是生活化、藝術(shù)化的“野人”，所展現(xiàn)的是“野人”的美好面;那么蒲松齡筆下的“五通”則是被
蒲松齡研究 2020年3期2020-10-28
- 做好“中蒙俄經(jīng)濟走廊”建設下的“五通”文章
的基礎上，凸顯“五通”方案的重要性，同時圍繞“五通”方面取得的階段性成果，進一步提出相應的對策和建議。關(guān)鍵詞：中蒙俄經(jīng)濟走廊 ?五通 ?內(nèi)蒙古黨的十九大報告指出，中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設，積極促進“一帶一路”國際合作，努力實現(xiàn)政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通（以下簡稱“五通”），打造國際合作新平臺，增添共同發(fā)展新動力。“中蒙俄經(jīng)濟走廊”作為“一帶一路”經(jīng)濟帶建設六大經(jīng)濟走廊之一，內(nèi)蒙古要立足當前、著眼長遠，積極參與到對
北方經(jīng)濟 2020年1期2020-03-05
- 從民間信仰與通俗文學的互動看五通神形象的演變*
羅 兵 苗懷明五通神是我國江南地區(qū)民間信仰中重要的神靈之一，亦是一般民眾意識里亦正亦邪的存在。關(guān)于五通的稱呼，明目繁多，有五顯、五圣、五猖、五郎神等，相應的，關(guān)于五通的起源和相關(guān)傳說也是多種多樣，對此，學界已有詳細的論述(1)趙杏根：《五通考述》，《蘇州大學學報》1993年第2期；賈二強：《佛教與民間五通神信仰》，《佛學研究》2003年第12期；楊宗紅：《五通神信仰緣由考》，四川大學中國俗文化研究所編《第三屆中國俗文化國際學術(shù)研討會暨項楚教授七十華誕學術(shù)討
文化遺產(chǎn) 2020年1期2020-02-25
- 基于“五通”政策的俄語區(qū)國家人才需求空間分布研究
麗麗[摘要]以“五通”政策為視角，分析俄語區(qū)各國家人才需求的作用機理以及各國家人才需求的空間分布特征，建立能夠反映“五通”政策的指標體系，并建立不同指標之間的判斷矩陣。利用層次分析法，分析不同政策對人才需求的影響程度，找到人才需求的主要影響因子。利用主成分分析法，從空間角度分析俄語區(qū)各國家人才需求的分布特征，進而為后續(xù)我國與俄語區(qū)各國之間的教育合作模式提供數(shù)據(jù)支持。[關(guān)鍵詞]“五通”政策;人才需求;層次分析法;空間分布特征[中圖分類號]C9642[文獻標志
北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學版） 2019年4期2019-12-03
- 民族優(yōu)秀文化的當代功能轉(zhuǎn)化與鄉(xiāng)村振興研究——以五通鎮(zhèn)的農(nóng)民繪畫為個案
重要方式.因此,五通鎮(zhèn)的農(nóng)民畫可以促進鄉(xiāng)村的教育振興.一、五通鎮(zhèn)的農(nóng)民畫現(xiàn)狀研究.根據(jù)相關(guān)資料顯示,桂林市臨桂區(qū)五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫有著悠久的歷史,其成品遠銷海內(nèi)外.筆者一行對一位四十多歲的畫畫商人進行了采訪,他表示在五通鎮(zhèn),柳州,長沙都有自己的工作作坊,畫工具有大概300多個,有著完善的運營系統(tǒng),作品一般都是銷往東南亞國家,東南亞國家對于畫畫的需求比較大.同時五通鎮(zhèn)農(nóng)民畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為年產(chǎn)值上億元的產(chǎn)業(yè),促進了當?shù)剞r(nóng)民的增收和致富.同時,也促進了五通鎮(zhèn)的的文化
新生代 2019年16期2019-11-14
- 提升“五通”水平推進“一帶一路”沿線國家的認同和積極參與
要解決。本文從“五通”角度剖析了“一帶一路”推進過程中存在的問題，并提出了相應的解決方案。問題主要表現(xiàn)為在人文交流方面還存在障礙，貿(mào)易形式不夠多樣化，產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易薄弱，交通、通信和能源設施建設力度仍需加大，針對這些問題本文提出了相應的解決方案。關(guān)鍵詞： 人文交流;貿(mào)易聯(lián)通;設施聯(lián)通;金融聯(lián)通;利益共同體中圖分類號：F125.1 文獻識別碼：A 文章編號：2096-3157（2019）06-0022-02一、“一帶一路”倡議實施以來的成就“一帶一路”倡議是在新
全國流通經(jīng)濟 2019年6期2019-10-21
- 南寧市開展“中國—中南半島經(jīng)濟走廊”試點示范對策研究
范區(qū)，文章基于“五通”層面分析南寧市與東盟國家合作交流間存在的突出問題，提出南寧市開展“中國—中南半島經(jīng)濟走廊”試點示范的總體規(guī)劃，及建立中國-東盟城市聯(lián)盟論壇、完善國際陸海貿(mào)易新通道交通網(wǎng)絡、打造國際產(chǎn)業(yè)合作新模式、建設沿邊金融綜合改革升級版、促進對外文化合作交流五個方面的對策建議。關(guān)鍵詞： “一帶一路”;中國—中南半島經(jīng)濟走廊;“五通”;國際合作交流中圖分類號： F2???? ?文獻標識碼： A????? doi：10.19311/j.cnki.167
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2019年12期2019-07-01
- “一帶一路”延伸推動中拉合作進入新階段
成果，雙方應在“五通”領域采取一系列實實在在的措施。為促進政策溝通，有必要多管齊下，進一步完善現(xiàn)有雙多邊對話機制，為“一帶一路”建設提供保障。為推動設施聯(lián)通，有必要正確判斷基礎設施工程的難易程度，尋求最佳合作模式，認真做好可行性研究。為加快貿(mào)易暢通，應繼續(xù)發(fā)揮各自比較優(yōu)勢，與更多拉美國家簽署自由貿(mào)易協(xié)定，繼續(xù)加大對拉美實體經(jīng)濟的投資力度。為落實資金融通，有必要積極發(fā)展開發(fā)性金融及普惠金融，加大與美洲開發(fā)銀行合作力度，努力化解風險。為實現(xiàn)民心相通，有必要大力
當代世界 2019年6期2019-06-24
- 王引才怒沉五通神
重邪神淫鬼，譬如五通神就是其一。五通神，又名五圣、五顯靈公、五郎神，唐宋以來，即有記載。吳地的五通神信仰卻與南方各地不同，特別是石湖上方山的五通神，是我們當?shù)靥赜械纳耢?，相傳源于元末明初朱元璋麾下的五個將卒。明代田藝蘅《留青日札》云：或謂明太祖定天下，封功臣，夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍，處處血食。命江南家立尺五小廟，俗稱為五圣堂。清代蒲松齡喜歡談神說鬼，卻也有自己的主見，他把五通神看作“淫鬼”。《聊齋志異》中有《五通》一篇，認為五通神和北方的狐仙
蘇州雜志 2019年2期2019-06-05
- 深度融入“一帶一路” 建設開放合作新高地
一路;開放合作;五通;機遇與挑戰(zhàn)[中圖分類號]F061.5? [文獻標識碼]A? [文章編號]1672-2426（2019）03-0065-05開放合作對實現(xiàn)東北全面振興是重要一環(huán)。東北地區(qū)同俄羅斯、朝鮮、蒙古接壤，同日本、韓國隔海相望，同歐洲陸海通道相連，開放合作是篇大文章。東北經(jīng)濟發(fā)展中存在“四個短板”，其中之一即是對外開放的短板，其表現(xiàn)為：開放進展不快、步伐不大，融入共建“一帶一路”的大格局尚未形成。面對全國開放大棋局，面對國際局勢變化大環(huán)境，需要以
黨政干部學刊 2019年3期2019-05-10
- 特區(qū)經(jīng)驗可為一帶一路提供中國智慧
詞] 特區(qū)經(jīng)驗 五通 現(xiàn)代化 中國方案[中圖分類號] F125 [文獻標識碼] A [文章編號] 1004-6623（2018）05-0029-04[作者簡介] 惲文捷（1977 — ），江蘇常州人，深圳大學中國經(jīng)濟特區(qū)研究中心副研究員，博士，《一帶一路研究》執(zhí)行主編，研究方向：國際關(guān)系、中南亞區(qū)域研究、世界經(jīng)濟特區(qū)研究。經(jīng)濟特區(qū)的設立、發(fā)展與產(chǎn)業(yè)升級，不僅為我國的現(xiàn)代化提供了經(jīng)驗，也為世界上諸多發(fā)展中國家和新興經(jīng)濟體的進步提供了“中國道路和中國方案”。隨
開放導報 2018年5期2018-12-10
- 開拓中拉合作，以心相交促“五通”
”的合作重點是“五通”，即政策溝通、設施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通以及民心相通。因此，拉美被確定為21世紀海上絲綢之路的自然延伸後，如何使中拉雙方從中受益，就成為“一帶一路”戰(zhàn)略落地拉美地區(qū)的重要思考議題，結(jié)合“五通”的重點導引，中拉可以更加深入發(fā)展，全面合作。多面溝通，強化倡議落地以政策溝通為例來看，加強政策溝通無疑是“一帶一路”建設的重要保障。在《願景與行動》中可以看出，中國願意與“一帶一路”沿線國家“加強政府間合作，積極構(gòu)建多層次政府間宏觀政策溝通交流
澳門月刊 2018年9期2018-12-03
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中國(韓文) 2018年6期2018-06-25
- 中國—東盟“五通”建設與產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易模式的深化
國與東盟國家的“五通”建設，可從供給和需求兩個層面加快產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易模式的深化。中國與東盟國家產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易模式深化面臨的主要障礙是：產(chǎn)業(yè)鏈的國外布局面臨風險和不確定性，中國與東盟國家經(jīng)貿(mào)在降成本上還有待于更進一步以及國內(nèi)流通渠道和商業(yè)網(wǎng)絡并不完全由中資所掌控。最后，文章在“五通”框架下提出相應建議。關(guān)鍵詞 產(chǎn)品內(nèi)貿(mào)易模式 ；互聯(lián)互通；五通指數(shù)；東盟國家[中圖分類號]F752 [文獻標識碼] A [文章編號]1673-0461（2018）05-0039-06一、引
當代經(jīng)濟管理 2018年5期2018-05-25
- 推進“五通”在新增智能變電站的驗收應用
后，本文對執(zhí)行“五通”驗收管理規(guī)范中的成功案例進行了介紹總結(jié)。繼而對“五通”驗收管理規(guī)范對現(xiàn)場工作的提升進行了總結(jié)評價，指明了下一步的工作目標。關(guān)鍵詞：驗收；職責隨著智能電網(wǎng)的高速發(fā)展迅速和國家電網(wǎng)公司“五通一措”規(guī)范的推廣實施，新建變電站的驗收模式也提出了新的要求，同時借助和整合包括運維分部、檢修中心、運檢部在內(nèi)的多部門資源優(yōu)勢來改變驗收模式和驗收項目。驗收模式和驗收項目的升級改進，直接方便了后期運維檢修工作，提高了運維單位對設備設置的管控水平。1 “五
科技風 2018年18期2018-05-14
- “五顯”與“五通”名號流變探析
名號演變及其與“五通”的關(guān)系，是頗有意味的學術(shù)話題。有學者提出“五顯”就是“五通”，明代中后期演變?yōu)樨斏馵注][美]萬志英著、陳仲丹譯、劉永華校：《財富的法術(shù)——江南社會史上的五通神》，劉永華主編：《中國社會文化史讀本》，北京大學出版社2011年版，第64—107頁；[美]韓森(Valerie Hansen)著、包偉民譯：《變遷之神：南宋時期的民間信仰》，浙江人民出版社1999年版；楊宗紅：《財神“五通”論》，《宗教學研究》2008年第2期。；認為“五通”
安徽史學 2018年6期2018-01-23
- “五通”合作理念下國內(nèi)零售業(yè)對接“一帶一路”的模型理論構(gòu)建
容便是涉及涵蓋“五通”的全方位合作，這一戰(zhàn)略的提出，為國內(nèi)各領域企業(yè)實現(xiàn)走向國際的目標提供了全新的發(fā)展機遇及市場選擇空間。通過研究可以發(fā)現(xiàn)，“一帶一路”的倡議與國內(nèi)零售企業(yè)在海外目標市場的選取、市場的進入以及投資風險的管控等諸多方面的發(fā)展思路高度吻合，在發(fā)展內(nèi)容上也存在著很多相似之處。所以，需要采取有效措施，積極實現(xiàn)上述兩戰(zhàn)略的緊密結(jié)合與互動。本文對當前有關(guān)零售業(yè)國際化的研究文獻進行了總結(jié)，并結(jié)合“一帶一路”的建設內(nèi)容，構(gòu)建其與我國零售行業(yè)“走出去”發(fā)展戰(zhàn)
商業(yè)經(jīng)濟研究 2017年20期2017-11-04
- A Comparison Study on Folk Cultures in Southern and Northern Jiangsu
il Gods（五通神） and Cishan Emperor（祠山大帝）. Second， sacrificial activities that coexist in folk cultures of southern and northern Jiangsu have great differences， folk culture in southern Jiangsu usually makes some innovation towards tr
課程教育研究 2017年34期2017-09-21
- 樂山五通橋聯(lián)社：三大舉措推進精準扶貧
來，四川省樂山市五通橋區(qū)農(nóng)村信用聯(lián)社（以下簡稱五通聯(lián)社）按照四川省聯(lián)社的部署，全力以赴做好金融精準扶貧、精準脫貧工作，實現(xiàn)了金融精準扶貧“開門紅”，被樂山市委、市政府評為2016年度全市脫貧攻堅工作先進單位 。截至2017年4月末，五通聯(lián)社累計發(fā)放扶貧小額信用貸款679戶，貸款余額3116萬元，占轄區(qū)扶貧貸款余額的100%，戶均貸款余額4.58萬元，為五通橋區(qū)脫貧攻堅提供強了有力的金融支撐。——精準把握脫貧總目標。五通聯(lián)社堅持造血為主，輸血為輔，注重開發(fā)式
當代縣域經(jīng)濟 2017年7期2017-07-10
- “一帶一路”“五通”目標的實現(xiàn)策略
外都在積極推動“五通”目標的實現(xiàn)，“五通”發(fā)展已取得初步進展。通過加強“五通”，以點帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作，共同構(gòu)建開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟合作構(gòu)架。[關(guān)鍵詞] “一帶一路”； “五通”目標； 區(qū)域經(jīng)濟合作構(gòu)架[中圖分類號] F125.4 [文獻標識碼] A [文章編號] 0529-1445（2017）05-0032-03“一帶一路”倡議的提出是我國實施走出去戰(zhàn)略的重要一步，也符合世界人民共享發(fā)展成果的美好愿景。要實現(xiàn)“一帶一路”倡議，
前線 2017年5期2017-06-06
- 中國零售業(yè)“走出去”如何對接“一帶一路”？
心相通”（簡稱“五通”）為合作重點，沿線國家和地區(qū)是中國零售業(yè)“走出去”的重要目標市場。中國零售業(yè)應該抓住機遇，對接“一帶一路”國家戰(zhàn)略，加快“走出去”的步伐，同時反過來充實和豐富“一帶一路”建設的內(nèi)涵。為了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略對接，在對外方向上，應積極主導、引領和加強雙邊及多邊框架內(nèi)的政策溝通、戰(zhàn)略對接和商貿(mào)對話；在對內(nèi)方向上，把中國零售業(yè)“走出去”納入“一帶一路”建設的框架，并在規(guī)劃、法律、政策等層面加強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和服務，以共同構(gòu)建起中國零售業(yè)“走出去”對接“一
商業(yè)研究 2017年4期2017-05-12
- “C”“S”方孔中軸互換
軸規(guī)格，在車架的五通里，中軸相當于一個轉(zhuǎn)換接口，讓車架和牙盤能按我們期望的方式傳遞力量。方孔中軸因為兩頭都是正方形，所以容易識別。它是在傳統(tǒng)的銷釘式中軸的基礎上通過改進而來的，銷釘式中軸是通過單顆銷釘對牙盤進行鎖緊，因接觸面較小而容易發(fā)生松動進而損壞，現(xiàn)在只能見于相當老式的民用車中。方孔中軸的性能提升，就在于將牙盤與中軸的1個接觸面增加到4個，受力更加均勻，強度更高，力量傳導更好，因而主導了市場相當長一段時間，各個廠家都有方孔中軸的型號。而隨著花鍵牙盤，以
中國自行車·騎行風尚 2017年1期2017-04-20
- 著力“五通” 促進“輻射中心”建設
中青班學員著力“五通” 促進“輻射中心”建設魏華 中共云南省城鄉(xiāng)建設投資有限公司黨委書記中共云南省委黨校第39期中青班學員建設面向南亞東南亞的輻射中心是習近平總書記對云南提出的新定位和新要求，對于云南主動服務和融入國家戰(zhàn)略、加快全方位開放步伐、促進跨越發(fā)展具有十分重要的意義。云南省海外投資有限公司（簡稱“云南海投”）作為云南建投集團的全資子公司，是云南建投集團國際化經(jīng)營的引領龍頭和投融資平臺，是云南對外經(jīng)貿(mào)合作的戰(zhàn)略平臺。通過多方努力，云南海投較好地解決了
創(chuàng)造 2017年8期2017-01-26
- 明清小說中五通神形象
是江南大名鼎鼎的五通神。明清兩代小說中對五通神多有記載，但形象有所區(qū)別，下面作簡單介紹。在江南，五通神形象流傳甚早，南宋洪邁在《夷堅中對之就有記載。洪邁描述五通神道：大江以南地多山，而俗機鬼。其神怪甚傀異，多依巖石樹木為叢祠，村村有之。二浙江東日“五通”，江西閩中曰“木下三郎”，又曰“木客”，一足者曰“獨腳五通”，名雖不同，其實則一?？贾畟饔洠^木石之怪夔罔兩及山魈是也……變幻妖惑，大抵與北方狐魅相似?；蚰苁谷苏Ц?，故小人好迎。致奉事，以祈無妄之福。若微
尋根 2016年4期2016-11-18
- 近二十年來明清福建五帝信仰研究綜述
鍵詞：五帝信仰；五通；瘟神中圖分類號：B933 文獻標識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）14-0005-03明清的五帝信仰有別于中國早期的青帝、黃帝、白帝、黑帝、赤帝五尊神祇，而是特指福建、臺灣等地的瘟神信仰，分姓張、鐘、劉、史、趙的五靈公，故得名五帝信仰。對其研究，有利于我們理解地方信仰與中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系。盡管五帝信仰的研究比起關(guān)帝、媽祖信仰可能稍顯遜色，但也著實取得了一定成果。早在二十世紀三十年代，陳貞瑞便在《民國日報》上連載瘟神
教師·中 2016年5期2016-11-08
- 絲綢之路經(jīng)濟帶建設在中亞遇到的問題及對策建議
近平主席提出在“五通”戰(zhàn)略基礎上合作具有深遠意義。絲綢之路經(jīng)濟帶建設在中亞遇到的問題主要包括：中亞格局演變及美國、俄羅斯在中亞地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的影響；通道能力不足，交通網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)失調(diào)；交易風險加大，官僚主義的不利影響；缺乏市場需求，缺乏完善的制度；多種文化力量的沖突，“中國威脅論”、宗教主義和恐怖主義的影響等。解決這些問題需要以多邊思維處理大國關(guān)系，以多邊合作處理中亞關(guān)系，深化經(jīng)濟合作領域，進一步推動區(qū)域經(jīng)濟便利化，開展文化合作，推動中國與中亞文化交流，尋求國際
理論探索 2016年4期2016-07-26
- “一帶一路”對中國究竟意義何在？
議，其戰(zhàn)略方向是五通建設：政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通以及民心相通。它的目的是在通路、通航的基礎上通商，形成和平與發(fā)展新常態(tài)。“一帶一路”的提出順應時代號召和歷史潮流，是一項促進歐亞非大陸經(jīng)濟整合的大戰(zhàn)略。本文試圖通過介紹“一帶一路”這一戰(zhàn)略的提出背景、提出經(jīng)過和建設內(nèi)容來分析其對中國的重大意義，探求其在實施過程中可能的影響因素和相關(guān)解決辦法。關(guān)鍵詞：“一帶一路”;中國;經(jīng)濟;五通“一帶一路”的提出及其內(nèi)容 “一帶一路”（One Belt And
山東青年 2015年4期2015-12-09
- 五通有來頭不普通
張掖你只知五通碼頭是個坐船去金門的地兒，候船大廳里走了又回了，匆匆轉(zhuǎn)場，從不曾留意也不曾料想過，腳下這片土地會有什么樣的故事。然而它還真有，還都是些大有來頭、大出人所料的故事，說出來能震你半晌兒。聽聽這些故事，不僅增加你作為一名廈門人的談資，還能讓你更清晰地了解廈門這座小島的近代史?？鄬す哦深^話說，五通可是個古渡，至今還存有南宋五通渡頭的遺址，它在1982年被列入廈門第二批市級文保。資料里只有一張圖和一句話：“遺址位于禾山鎮(zhèn)五通村鳳頭社北面300米的海岬，
海峽旅游 2015年6期2015-07-10
- 東博會：海絲“五通”落到實處的有效平臺
清東博會：海絲“五通”落到實處的有效平臺●王功清2015年是中國—東盟合作“鉆石十年”的第二年，是實現(xiàn)中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)升級版談判的關(guān)鍵性一年，同時也是中國國家主席習近平倡導的“一帶一路”建設全面推進的重要一年。開展國際經(jīng)濟合作，需要有長期穩(wěn)定的政治互信作為保障，更需要有務實的合作平臺。中國—東盟經(jīng)貿(mào)合作的快速發(fā)展，得益于雙方戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的不斷深入，政治互信對經(jīng)貿(mào)合作的保障作用不斷增強。11年來，中國—東盟雙方建立了發(fā)展中國家組成的最大的自由貿(mào)易區(qū)——中
海外星云 2015年19期2015-04-10
- 全力打造“五通”示范區(qū)更好服務于“一帶一路”建設*
，以“五建”促“五通”，著力構(gòu)筑互聯(lián)互通合作交流體系，積極打造“五通”示范區(qū)，切實把日照橋頭堡建設成為“一帶一路”的主要節(jié)點和綜合樞紐，打造成為魯南經(jīng)濟帶的發(fā)展極，更好地服務于“一帶一路”建設。(一)加快建設對外開放合作新機制，促進政策溝通健全組織協(xié)調(diào)機制，指導、搞好規(guī)劃、政策、項目、資金的對接，爭取盡快編制操作性強的實施方案。強化與沿線城市政府間的合作，完善對話協(xié)調(diào)機制，爭取同具有合作潛力的城市締結(jié)友好關(guān)系。充分發(fā)揮商會等民間組織在交流合作中的作用，聯(lián)合
山東行政學院學報 2015年2期2015-04-09
- 五通黑山羊
秀欽（重慶市開縣五通鄉(xiāng)畜牧獸醫(yī)站，重慶 405443）五通黑山羊李秀欽（重慶市開縣五通鄉(xiāng)畜牧獸醫(yī)站，重慶 405443）五通黑山羊?qū)儆谟鍠|黑山羊，遍布開縣五通鄉(xiāng)，被譽為人間“肉食珍品”并獲得了“重慶市無公害農(nóng)產(chǎn)品”產(chǎn)地認定，通過“國家無公害農(nóng)產(chǎn)品”產(chǎn)品認證。五通黑山羊；開縣；飼養(yǎng)歷史五通黑山羊?qū)儆谟鍠|黑山羊，是在開縣五通鄉(xiāng)行政區(qū)域內(nèi)的自然環(huán)境及社會經(jīng)濟條件下，經(jīng)過長期精心選育而成的肉用性能較高的地方優(yōu)良山羊品種。據(jù)《開縣畜牧業(yè)志》顯示，五通黑山羊出自本地，
獸醫(yī)導刊 2015年22期2015-04-04
- 東博會：海絲“五通”落到實處的有效平臺
清東博會：海絲“五通”落到實處的有效平臺□ 文/王功清2015年是中國—東盟合作“鉆石十年”的第二年，是實現(xiàn)中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)升級版談判的關(guān)鍵性一年，同時也是中國國家主席習近平倡導的“一帶一路”建設全面推進的重要一年。開展國際經(jīng)濟合作，需要有長期穩(wěn)定的政治互信作為保障，更需要有務實的合作平臺。中國—東盟經(jīng)貿(mào)合作的快速發(fā)展，得益于雙方戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的不斷深入，政治互信對經(jīng)貿(mào)合作的保障作用不斷增強。11年來，中國—東盟雙方建立了發(fā)展中國家組成的最大的自由貿(mào)易區(qū)
中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2015年9期2015-02-06
- 論絲綢之路經(jīng)濟帶“五通”的法治建設
絲綢之路經(jīng)濟帶“五通”的法治建設□顧華詳(中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會 政策研究室，新疆 烏魯木齊 830003)構(gòu)建和優(yōu)化共建絲綢之路經(jīng)濟帶的“五通”法治環(huán)境，應重點加強政策溝通機制領域的法治建設，保障合作取得“最大公約數(shù)”；促進道路聯(lián)通法治建設，確保陸海大道通衢聯(lián)八方；優(yōu)化經(jīng)貿(mào)合作法律制度設計，打造拓展彼此市場的“金鑰匙”；健全金融合作法律制度，為合作各方發(fā)展注入“金融活水”；完善人員流動和文化交流法治，健全“心相知、民相親”的法治保障機制，積極為絲綢之
中國井岡山干部學院學報 2015年1期2015-01-30
- 五通神信仰研究
海婷（蘭州大學）五通神信仰研究葛海婷（蘭州大學）五通神是北宋以后在民間較為流行的一種神祗，南宋時期一度得到了國家的賜封，明清時期迅速發(fā)展。本文一方面考察五通神的起源，另一方面通過宋以后史料的分析展示五通神信仰的興盛。五通神 起源 宋元明清一、五通神信仰的起源五通神，又名五圣神、五路神等，宋代婺源地區(qū)傳說唐僖宗年間，有五神人，自天降，形象威儀，人們遂立廟祀之。這說明五通神源于江西婺源，是此地的地方神，后來逐漸為全國性的信仰神祗。關(guān)于五通神的起源，《項氏家說》
安徽文學·下半月 2014年2期2014-12-11
- 駝峰編組場空壓系統(tǒng)非正常能耗分析及對策
臺減速器中的三位五通閥有19%存在內(nèi)泄現(xiàn)象，造成風壓的無效流失。2 非正常能耗的解決措施2.1 調(diào)整TW-2駝峰自動化控制系統(tǒng)軟件，減少減速器對大組車的頻繁制動、緩解設備廠家技術(shù)人員對徐州北下行TW-2駝峰自動化控制系統(tǒng)溜放車輛控制情況進行了統(tǒng)計分析，針對大組車控制過程中出現(xiàn)的頻繁制動、緩解，造成減速器消耗掉大量氣壓做無用功原因進行了分析，研究通過修改軟件參數(shù)的辦法，增加定速補償量，減少減速器的動作次數(shù)，能使溜放車輛達到規(guī)定速度離開減速器。通過對軟件修改后
上海鐵道增刊 2014年3期2014-04-27
- 財神與邪神：近代江南五通神的雙重身份
地建立廟宇，即“五通廟”，并肖像于其中，虔誠的敬奉，此乃有關(guān)五通神起源的最早版本。[1](p65)此后，宋徽宗大觀三年（1109）始賜廟額曰“靈順”，嘉泰二年（1202）特封王爵，嘉定六年（1213）封八字王。因封爵中皆有一“顯”字，故又稱“五顯神”。明初朱元璋為紀念元末抵御倭寇而戰(zhàn)死的亡魂，設立五尺小廟，以四月八日、九月二十八日，派南京太常寺官祭。[2](p166)由此可見，在宋明時期，五通神曾一度得到官方的認可。然而在其傳入“信巫鬼，重淫祀”的江南地區(qū)
湖北社會科學 2014年2期2014-04-06
- 宋代婺源五顯信仰的流變及其相關(guān)問題
在唐代以來興起的五通信仰與婺源地域文化結(jié)合的基礎上，統(tǒng)治者整治地方民間“淫祀”并使之正統(tǒng)化（道教化）的產(chǎn)物。婺源五顯神自形成伊始，即附著了濃厚的五通信仰的色彩，世俗化、功利化、善惡一體化。婺源五顯信仰借助各種力量向南方多地流播，形成了較大的影響，由此也奠定和維護了婺源五顯信仰祖地的地位。由于婺源五顯信仰植根于五通信仰，它在明清時期雖然努力維持道教的特色，但最終仍然屈服于五通信仰而喪失了自身的性格。婺源五顯信仰歷經(jīng)由五通而五顯，最后五通、五顯混融不分的事實，
地方文化研究 2014年6期2014-03-30
- 五通:神祇中的西門慶
——以近古小說五通神故事之演變?yōu)橹行?/a>
張富春五通:神祇中的西門慶 ——以近古小說五通神故事之演變?yōu)橹行膹埜淮?河南師范大學文學院,河南新鄉(xiāng)453007)一方面隨著封建商品經(jīng)濟繁盛,財神信仰呈現(xiàn)出倫理化的傾向,如武財神關(guān)羽明清時即成為商人義中求財?shù)谋碚鱗1];另一方面由于重錢財?shù)纳鐣L氣日熾,財神信仰又對傳統(tǒng)倫理起著極強的腐蝕作用,這在偏財神五通信仰中表現(xiàn)得最為典型。本文冀以近古小說中五通故事流變?yōu)橹行墓芨Q神人間金錢與貞操的博弈。宋洪邁《夷堅志》是五通故事較早且集中出現(xiàn)的筆記小說。是書《夷堅丁志
河南師范大學學報（哲學社會科學版） 2011年4期2011-04-12