人的解放
- 萌發(fā)?演繹?轉(zhuǎn)向：話語(yǔ)轉(zhuǎn)換視域下馬克思人的本質(zhì)生成邏輯探賾
有，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的解放的最終依歸。關(guān)鍵詞：馬克思；人的本質(zhì)；話語(yǔ)轉(zhuǎn)換；生成邏輯；人的解放中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）09-0096-08話語(yǔ)是思想的表達(dá)，思想是話語(yǔ)的內(nèi)容。話語(yǔ)的轉(zhuǎn)換意味著思想發(fā)展的轉(zhuǎn)變及其邏輯演進(jìn)。字詞、句式、信息是一定思想觀念的載體或符號(hào)，話語(yǔ)作為人的本質(zhì)思想得以表達(dá)的重要形式，成為回答人的終極追問，即何為人的本質(zhì)問題所必然借助的載體。通讀馬克思經(jīng)典著作不難發(fā)現(xiàn)，馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的話語(yǔ)，尤其
理論導(dǎo)刊 2023年9期2023-09-16
- 歷史之謎的解答：意識(shí)形態(tài)批判與馬克思人的本質(zhì)思想的邏輯互動(dòng)
；共產(chǎn)主義；人的解放.中圖分類號(hào)：A8 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1009-3605（2023）04-0018-08歷史之謎作為馬克思首次開展“三位一體”意識(shí)形態(tài)批判的運(yùn)思軸心，包含一個(gè)革命前提上的實(shí)踐訴求：實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的自我理解與歷史開放，這是需要落實(shí)顛覆性現(xiàn)實(shí)批判以至實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)超越的命題。馬克思批判的語(yǔ)境始終立足徹底的實(shí)踐，通過將人的本質(zhì)問題交給社會(huì)歷史維度中的意識(shí)形態(tài)批判，揭開資產(chǎn)階級(jí)理論體系的私利性質(zhì)和誤導(dǎo)走向。最終以共產(chǎn)主義作為
湖南行政學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2023-08-11
- 政治解放走向人的解放
德國(guó)如何實(shí)現(xiàn)人的解放，訴諸德國(guó)宗教批判的深刻意義，對(duì)封建制度展開了猛烈抨擊，將“人的解放”落到實(shí)處；其次，馬克思對(duì)德國(guó)國(guó)家法哲學(xué)以及黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行持續(xù)性深刻批判，指出德國(guó)政治解放的不可能性，使“人的解放”得以延續(xù)；最后，馬克思指出將“物質(zhì)武器”和“精神武器”相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人類解放的關(guān)鍵一步，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是實(shí)現(xiàn)“人的解放”的物質(zhì)力量。關(guān)鍵詞：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》；宗教批判；政治解放；人的解放；無(wú)產(chǎn)階級(jí)中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095
西部學(xué)刊 2023年7期2023-06-15
- 馬克思“現(xiàn)實(shí)的人” 對(duì)費(fèi)爾巴哈的超越
的人；實(shí)踐；人的解放【中圖分類號(hào)】A811? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）06-0058-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.06.018在《德意志意識(shí)形態(tài)》費(fèi)爾巴哈篇中，馬克思把“現(xiàn)實(shí)的人”的生產(chǎn)活動(dòng)看作是歷史唯物主義的出發(fā)點(diǎn)，以此來考察整個(gè)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這里提出的“現(xiàn)實(shí)的人”是在一定的生產(chǎn)方式下進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，不同于以往哲學(xué)家
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 勞動(dòng)與資本關(guān)系視域下“人的解放”對(duì)“政治解放”的批判與超越
探求真正的“人的解放”道路的現(xiàn)實(shí)突破口。馬克思批判了鮑威爾將“政治解放”等同于“人的解放”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為資本主義的“政治解放”并非真正的“人的解放”，人仍處于一種“非神圣形象的自我異化”狀態(tài)。為了揭露這一狀態(tài)，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中初步描繪了資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)過程，指出“私有財(cái)產(chǎn)的關(guān)系是勞動(dòng)、資本以及二者的關(guān)系”，認(rèn)為“起初，資本和勞動(dòng)還是統(tǒng)一的”，后來在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中經(jīng)歷了從“分離和異化”到“二者的對(duì)立”再到“二者各自同自身對(duì)
理論導(dǎo)刊 2022年10期2022-10-22
- 光明在前
最終都體現(xiàn)在人的解放和發(fā)展上。[關(guān)鍵詞]歷史進(jìn)步;生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn);人的解放[中圖分類號(hào)]B03? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）03—0005—09[作者簡(jiǎn)介]郝永平，男，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究室主任、教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義哲學(xué)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在撤出延安、東渡黃河之前，毛澤東曾經(jīng)為任遠(yuǎn)志（任弼時(shí)的大女兒）題字留念，用“光明在前”四個(gè)字寄語(yǔ)下一代，同時(shí)也表
兵團(tuán)黨校學(xué)報(bào) 2022年3期2022-06-30
- 從“人的解放”視角探究人類命運(yùn)共同體
言，馬克思的人的解放思想中的政治解放、勞動(dòng)解放、社會(huì)解放以及人全面的個(gè)性解放，都為共同體提出了相應(yīng)的具體要求及現(xiàn)實(shí)指向。而人類命運(yùn)共同體的提出也同樣是對(duì)人的解放學(xué)說的進(jìn)一步發(fā)展，二者在歷史發(fā)展中的互動(dòng)及互補(bǔ)關(guān)系決定了它們必將與時(shí)代同行，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的全面解放提出有益思考。馬克思主義哲學(xué)貫穿其中的核心追求——人類解放。這也是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的典型特征。用馬克思人的解放理論視角來探究人類命運(yùn)共同體，從理論上揭示人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在邏輯，有利于推進(jìn)
海風(fēng) 2022年4期2022-06-09
- “人的解放”思想的歷史唯物主義再審視
主義，為其“人的解放”之理論旨趣奠定了理論基礎(chǔ)。“感性的人的活動(dòng)”是人現(xiàn)實(shí)的、創(chuàng)造性的存在方式，參與創(chuàng)建了人的對(duì)象性世界，使人和自然真正統(tǒng)一于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之中;“感性的人的活動(dòng)”規(guī)定著人的現(xiàn)實(shí)的、歷史的性質(zhì)，表現(xiàn)為自然的、肉體的，活動(dòng)著的，并且處在以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的各種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中的“現(xiàn)實(shí)的歷史的人”;“感性的人的活動(dòng)”和“現(xiàn)實(shí)的歷史的人”分別作為解放的客體維度和主體維度，是追求人在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史背景中實(shí)現(xiàn)自由自覺這一歷史目標(biāo)必然要關(guān)涉到的維度，從而
廣東教育（高校思想教育探索） 2022年4期2022-05-30
- 馬克思主義唯物史觀敘事中的美好生活
求是對(duì)馬克思人的解放理論的時(shí)代詮釋，人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)人的解放的中國(guó)方案。關(guān)鍵詞：美好生活；勞動(dòng)；人的解放基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“媒介智能化與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化研究”（20FKSB022）；廣東省高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“新時(shí)代高校勞動(dòng)教育融入思想政治理論課教育教學(xué)體系的探索”（粵高教涵〔2020〕20號(hào)）；肇慶學(xué)院高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“新時(shí)代高校勞動(dòng)教育融入思想政治理論課教育教學(xué)體系的探索”。作者簡(jiǎn)介：韓英麗，肇慶學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授（
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2022年8期2022-05-30
- 《共產(chǎn)黨宣言》的歷史地位與現(xiàn)實(shí)意義
;社會(huì)主義;人的解放《宣言》作為對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新世界觀的完整概括，內(nèi)容極為豐富。它運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義考察了人類社會(huì)，特別是資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展，全面地剖析了資本主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系及其國(guó)家上層建筑，闡明了資本主義必然為社會(huì)主義所替代的歷史規(guī)律，制定了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的理論和策略。正如列林所說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。[1]一、創(chuàng)作背景《宣言》是馬恩受共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會(huì)的委托為同盟起草的綱領(lǐng)，1848年2月第一
客聯(lián) 2022年6期2022-05-30
- 馬克思異化勞動(dòng)理論對(duì)人的解放的啟示
復(fù)雜的形式。人的解放是馬克思思想中的邏輯歸宿和價(jià)值訴求。在當(dāng)代中國(guó)，宏觀層面上人的異化加深，微觀層面上許多資本主義社會(huì)也存在同樣的異化現(xiàn)象。以馬克思本人早期對(duì)于人的異化和勞動(dòng)異化的論述為主，通過《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》重新認(rèn)識(shí)馬克思主義的異化理論，有助于我們?cè)诂F(xiàn)代性的困局中突出重圍，邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。關(guān)鍵詞：人的異化;人的解放;勞動(dòng)中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.1
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年11期2022-05-15
- 馬克思自由思想的新起程
馬克思找到了人的解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力量，即革命性最徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí);另一方面，他提出了實(shí)現(xiàn)人的普遍解放的路徑，即先進(jìn)的革命理論與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐相結(jié)合。因此，我們可以從中挖掘到科學(xué)社會(huì)主義的理論雛形。[關(guān)鍵詞] 馬克思;自由;政治解放;人的解放[中圖分類號(hào)]? A12??? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A?? [文章編號(hào)] 1008—1763（2022）02—0120—07A New Start of Marx's Theory of Freedom——A Study of
- 馬克思的“人的解放”思想
僅僅是實(shí)現(xiàn)“人的解放”的第一環(huán)節(jié)，要達(dá)到“人的解放”的彼岸就一定要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的問題進(jìn)行批判。因此，不僅要向德國(guó)的封建制度開火，更要對(duì)德國(guó)的國(guó)家哲學(xué)和法哲學(xué)、黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判。由無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命，完成“人的解放”。關(guān)鍵詞：“人的解放”;宗教批判;德國(guó)現(xiàn)實(shí)批判;無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中圖分類號(hào)：A811? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2022）03-0032-02對(duì)于宗教的批判已經(jīng)結(jié)束，但在實(shí)現(xiàn)“人的解放”的曲折道路中，宗教批判僅
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2022年3期2022-03-19
- 馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯與實(shí)踐邏輯
——以“人的解放”為視角
答案就是：“人的解放”。與馬克思主義“改變世界”的實(shí)踐原則相一致，中國(guó)化馬克思主義以實(shí)事求是的精神，批判“教條主義”要求中國(guó)實(shí)踐符合馬克思主義理論的變相“先驗(yàn)論”，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)、分析現(xiàn)實(shí)，帶領(lǐng)中國(guó)人民解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主要矛盾，促成中國(guó)社會(huì)的時(shí)代性變革，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，不斷地推進(jìn)“人的解放”的進(jìn)程。馬克思主義中國(guó)化三次飛躍在“人的解放”進(jìn)程中的邏輯是：國(guó)家獨(dú)立和社會(huì)主義制度的建立，實(shí)現(xiàn)了人人平等的社會(huì)關(guān)系，這是人的解放的社會(huì)前提；改革開放
社會(huì)科學(xué)輯刊 2022年6期2022-03-02
- 人的解放視域下人類命運(yùn)共同體的再厘定
在馬克思主義人的解放理論的基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。本文探究構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的馬克思主義哲學(xué)邏輯，分析了其歷史必然性、階段性和長(zhǎng)期性以及價(jià)值追求。從人的經(jīng)濟(jì)解放、政治解放、文化解放和社會(huì)解放四個(gè)維度分析了構(gòu)建利益共同體、安全共同體、文明共同體和生態(tài)共同體的實(shí)踐邏輯和現(xiàn)實(shí)要求，在此基礎(chǔ)上批判了資本主義對(duì)人類解放的烏托邦偏見。關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;人的解放;馬克思主義2017年在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部演講中，習(xí)近平總書記指出人類正處于經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、社會(huì)大變革
廣東教育（高校思想教育探索） 2021年10期2021-12-16
- 《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》的批判邏輯審視
索。全文以“人的解放”為內(nèi)在邏輯主題，以宗教批判來關(guān)切現(xiàn)實(shí)中的人為批判起點(diǎn)，以德國(guó)制度和哲學(xué)批判來回應(yīng)現(xiàn)代國(guó)家難題為批判主線，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)負(fù)的有原則高度的實(shí)踐為批判旨?xì)w。進(jìn)一步厘清《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》內(nèi)在批判邏輯結(jié)構(gòu)，有助于我們深刻了解馬克思思想的發(fā)展過程。關(guān)鍵詞：《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》;宗教;哲學(xué);人的解放;批判邏輯中圖分類號(hào)：A811.1? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2021）11-0052-03謀求人類的解放是
學(xué)理論·下 2021年11期2021-11-30
- 馬克思《1844年手稿》與馬爾庫(kù)塞《單向度的人》異化思想比較探究
;資本主義;人的解放中圖分類號(hào)：D9???? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.32.050馬克思在《1844年手稿》中首次對(duì)“異化”這一概念作了哲學(xué)界定，闡明了異化勞動(dòng)理論，構(gòu)成了馬克思主義理論的重要組成部分。馬爾庫(kù)塞從《手稿》中受到啟發(fā)，在吸收馬克思關(guān)于勞動(dòng)異化概念的基礎(chǔ)上，形成了技術(shù)異化思想，在《單向度的人》中揭示了發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中技術(shù)理性下人的更深層的異化本質(zhì)。站在新的歷史條件下，研究馬克
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年32期2021-10-13
- 馬克思的“人的解放”思想
明摘 要：“人的解放”是馬克思主義的最高目標(biāo)?！墩摢q太人問題》和《共產(chǎn)黨宣言》都對(duì)這一思想進(jìn)行了論述，并深入闡釋了政治解放與社會(huì)解放兩大歷程?！墩摢q太人問題》和《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于“人的解放”的闡述不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大影響，在21世紀(jì)的今天對(duì)指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展仍具有重要現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：人的解放;《論猶太人問題》;《共產(chǎn)黨宣言》;中國(guó)共產(chǎn)黨中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?
學(xué)理論·下 2021年9期2021-09-15
- 人的解放
摘 要] “人的解放”是貫穿馬克思共產(chǎn)主義思想的中軸與核心，體現(xiàn)在馬克思共產(chǎn)主義思想萌芽時(shí)期的著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的諸多方面。馬克思于這部著作中將“人的解放”這一主題與共產(chǎn)主義緊密結(jié)合，首次擺脫“物”的遮蔽，看到共產(chǎn)主義下“人”的作用，對(duì)人的本質(zhì)做了科學(xué)定義——自由自覺的活動(dòng)，并在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述了人的解放目標(biāo)、途徑、需要經(jīng)歷的邏輯過程及漫長(zhǎng)的實(shí)際過程。當(dāng)下重讀文本，對(duì)新時(shí)代人的全面發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體建設(shè)具有重要意義。[關(guān)
牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年4期2021-09-05
- 論馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)勞動(dòng)的深度思考
濟(jì)學(xué) 勞動(dòng) 人的解放一、勞動(dòng)是唯物史觀的首要因素馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上講是建立在唯物史觀這個(gè)大廈的基礎(chǔ)上形成的。歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)，意味著馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)的一般歷史規(guī)律。在唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)之下，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)開始運(yùn)用唯物辯證法對(duì)資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及商品交換與分配的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)研究，從中揭示出了資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后不可克服的基本矛盾，進(jìn)而用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光，科學(xué)闡明未來社會(huì)向共產(chǎn)主義的發(fā)展方向。不得不說，打開資本主義這扇丑陋面貌之門
公關(guān)世界 2021年14期2021-08-27
- 馬克思市民社會(huì)批判:邏輯起點(diǎn)、實(shí)質(zhì)內(nèi)容和價(jià)值旨?xì)w
的價(jià)值旨?xì)w是人的解放，即馬克思對(duì)市民社會(huì)抽象人權(quán)和金錢崇拜的批判都是朝向人的解放的，馬克思市民社會(huì)批判也的確為他探尋人類解放之路奠定了基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：市民社會(huì);政治國(guó)家;抽象人權(quán);金錢崇拜;人的解放中圖分類號(hào)：A81文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A?文章編號(hào)：1002-7408（2021）06-0101-07基金項(xiàng)目：國(guó)家社科重大項(xiàng)目“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)研究”（18VZT004）。作者簡(jiǎn)介：李萍萍（1992-），女，甘肅臨夏人，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院
理論導(dǎo)刊 2021年6期2021-07-12
- 《論猶太人問題》中人的解放思想的理論地位
殿[摘 要]人的解放是一個(gè)歷史過程而不是既定所得的結(jié)果?！墩摢q太人問題》作為馬克思闡釋人的解放思想的早期文本往往被冠以“不成熟”的標(biāo)簽，實(shí)際上其人的解放思想在馬克思思想發(fā)展史中占據(jù)重要地位。這種重要地位體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，它確立起人的解放的致思路向，即“實(shí)踐批判”;其二，它蘊(yùn)含著理解人的解放的關(guān)鍵，即“異化勞動(dòng)”;其三，它萌發(fā)了人的解放的價(jià)值旨?xì)w，即“共產(chǎn)主義”?！墩摢q太人問題》中的人的解放思想是馬克思唯物史觀理論體系建構(gòu)的重要環(huán)節(jié)。[關(guān)鍵詞]《論猶太人
中共南京市委黨校學(xué)報(bào) 2021年5期2021-03-13
- 虛擬技術(shù)革命對(duì)推進(jìn)人的解放的作用研究
摘要： 人的解放理論是關(guān)于人自由而全面發(fā)展的理論體系，其科學(xué)性和實(shí)踐性在虛擬技術(shù)革命時(shí)代得到充分體現(xiàn)。當(dāng)虛擬技術(shù)革命推動(dòng)虛擬世界出現(xiàn)，人類過半人口生存實(shí)踐于虛擬世界，人類進(jìn)入虛擬技術(shù)新時(shí)代。在革命性的虛擬技術(shù)推動(dòng)下，人的解放系統(tǒng)增添了虛擬解放新要素。研究將虛擬解放、政治解放、經(jīng)濟(jì)解放和勞動(dòng)解放等要素，納入到人的解放系統(tǒng)中進(jìn)行考察，詳細(xì)分析了虛擬技術(shù)革命在推進(jìn)人的解放中的作用。研究通過引入虛擬技術(shù)革命和虛擬解放，豐富拓展了人的解放研究?jī)?nèi)容，證實(shí)了人的解放理論
荊楚學(xué)刊 2021年6期2021-01-12
- 致盧格的三封書信與馬克思的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”
共產(chǎn)主義 人的解放 無(wú)產(chǎn)階級(jí)在1843年《德法年鑒》籌備期間，馬克思給他的合伙人阿爾諾德·盧格寫過三封重要書信，這組文獻(xiàn)最早發(fā)表于1844 年2 月出版的《德法年鑒》創(chuàng)刊號(hào)上，除了馬克思致盧格的三封外，還包括盧格致馬克思的兩封，盧格致巴枯寧的一封，巴枯寧致盧格的一封以及盧格致費(fèi)爾巴哈的一封。我們從書信中可以了解到，馬克思曾多次向盧格尋求建議和幫助，盧格也成了馬克思的良師益友，但是信件的內(nèi)容也暗含了馬克思與盧格的思想分歧，揭示了馬克思從一個(gè)唯心主義者轉(zhuǎn)向唯
人民論壇 2020年33期2020-12-21
- 從異化勞動(dòng)到共產(chǎn)主義：馬克思“人的解放”思想邏輯
性著作。以“人的解放”為核心，為解答“歷史之謎”，馬克思以異化勞動(dòng)為突破口，通過剖析資本主義生產(chǎn)下的異化勞動(dòng)發(fā)現(xiàn)共產(chǎn)主義，主體指向“工人解放”,通過揚(yáng)棄異化勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。馬克思從私有財(cái)產(chǎn)、異化勞動(dòng)、人的本質(zhì)與共產(chǎn)主義的辯證關(guān)系中,對(duì)人的解放思想的生成邏輯作了詳細(xì)的論證。應(yīng)該說,馬克思在《手稿》中對(duì)人的解放思想的闡釋是在考察了資本主義社會(huì)勞動(dòng)的異化、勞動(dòng)與資本的對(duì)立以及社會(huì)生活各領(lǐng)域的全面異化的基礎(chǔ)上，最終闡述了揚(yáng)棄異化勞動(dòng)，即“通過人并且為了人而對(duì)人的
石河子大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年5期2020-12-09
- 人的解放與馬克思主義整體性的邏輯審視
院段文健的《人的解放與馬克思主義整體性的邏輯審視——基于唯物史觀形成的視角》一文基于唯物史觀形成視角，重新審視了“人的解放”與“馬克思主義整體性”的內(nèi)在邏輯，提出需要把握實(shí)現(xiàn)“政治解放”向“人類解放”話語(yǔ)轉(zhuǎn)換的理論起點(diǎn)、破除異化勞動(dòng)桎梏的理論關(guān)鍵、推動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐革命的理論核心三要素。對(duì)馬克思主義進(jìn)行整體性研究，既要遵循馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，又要結(jié)合馬克思主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)指向，實(shí)現(xiàn)馬克思主義整體性在研究方法上的創(chuàng)新。井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院肖海鷹的《論列寧社
寧夏黨校學(xué)報(bào) 2020年5期2020-11-16
- 馬克思?xì)v史唯物論視域下的“社會(huì)狀態(tài)”及人的解放
會(huì)狀態(tài)”以及人的解放的可能條件進(jìn)行探討，澄清馬克思話語(yǔ)中的社會(huì)狀態(tài)何以可能，并在此基礎(chǔ)上探討處于社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中的人如何安置自己的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：馬克思;歷史唯物論;社會(huì)狀態(tài);人的解放形式主義辯證法把歷史唯物主義當(dāng)做是辯證唯物主義在歷史領(lǐng)域的擴(kuò)展與運(yùn)用。在辯證唯物主義的探討中，人們發(fā)現(xiàn)了一系列作為科學(xué)思維方法的“公式”，要看看這種公式是不是萬(wàn)能的，原本應(yīng)該看其他事物的發(fā)展是不是內(nèi)在地遵循這樣的一個(gè)公式，但是形式主義辯證法反倒是把這樣的公式當(dāng)做一個(gè)衡量事物的標(biāo)
- 從“人的解放”出發(fā)構(gòu)建馬克思主義的整體性
心目標(biāo)——“人的解放”這一觀點(diǎn)為核心出發(fā)，建構(gòu)出了整個(gè)馬克思主義理論的整體性。其中，馬克思主義哲學(xué)為“人的解放”提供了可行性的方案，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭露了在資本主義社會(huì)下是無(wú)法實(shí)現(xiàn)“人的解放”，科學(xué)社會(huì)主義則描述了實(shí)現(xiàn)“人的解放”后的未來社會(huì)模式。關(guān)鍵詞：人的解放;馬克思主義;整體性《資本論》表明：馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及科學(xué)社會(huì)主義，是作為“超學(xué)科”的“一整塊鋼鐵”而存在的。要構(gòu)建馬克思主義的整體性，首先就要追問馬克思主義是圍繞什么核心而展開的學(xué)
青年生活 2020年20期2020-10-21
- 弗洛姆的自由觀與馬克思自由觀的比較
自由;異化;人的解放一、弗洛姆對(duì)在《逃避自由》中自由內(nèi)涵的理解弗洛姆認(rèn)為自由一開始便是與人的存在密不可分的，人類的歷史就是不斷追求自由的歷史。弗洛姆說“自由是人存在的特征”。對(duì)于自由的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著人們的認(rèn)識(shí)和理解程度而變化，弗洛姆把個(gè)人逐漸從原始紐帶脫穎而出的過程稱為“個(gè)體化”，也就是說在人類還沒有個(gè)人自我意識(shí)之前是和周圍世界聯(lián)系在一起的，這個(gè)時(shí)候的人們沒有自由，但是這種依附紐帶也可稱作始發(fā)紐帶能夠給人們帶來一種歸屬感和安全感，而當(dāng)人類逐漸開始有了自我意識(shí)
青年生活 2020年12期2020-10-21
- 關(guān)于馬克思無(wú)產(chǎn)階級(jí)與人的解放問題的初探
：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人的解放問題是貫穿馬克思主義理論及其實(shí)踐始終的重大歷史課題，是馬克思主義理論研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)于這一問題，馬克思在他的許多著作中都有所體現(xiàn)，本文主要就馬克思在《導(dǎo)言》一文中圍繞這一問題所提出的一些觀點(diǎn)展開初步探討。關(guān)鍵詞：無(wú)產(chǎn)階級(jí);人的解放;哲學(xué)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人的解放問題是貫穿馬克思主義理論及其實(shí)踐始終的重大歷史課題，是馬克思主義理論研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)人的解放是馬克思主義全部理論思想的宗旨，它可以理解為把人從約束自我的社會(huì)環(huán)境中解
大眾科學(xué)·下旬 2020年1期2020-10-14
- 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的哲學(xué)基礎(chǔ)探析
“人的本質(zhì)與人的解放”“世界歷史理論”和“真正的共同體”等思想，在中國(guó)的土壤中生根、發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，不僅指導(dǎo)了我國(guó)對(duì)外開放，還在新時(shí)代中促進(jìn)了人類命運(yùn)共同體思想的形成與發(fā)展。關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;世界歷史;人的解放中圖分類號(hào)：B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2020）09-0052-02人類命運(yùn)共同體思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)于在新的歷史時(shí)期中國(guó)對(duì)外交往以及應(yīng)對(duì)全球化等問題所提交的中國(guó)答卷。它蘊(yùn)含新型權(quán)力觀、義利觀、
學(xué)理論·下 2020年9期2020-09-22
- 馬克思市民社會(huì)研究視閾轉(zhuǎn)換和反思批判
民社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的解放奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思的市民社會(huì)理論對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化背景下的資本批判仍然有效，并且對(duì)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞： 馬克思;市民社會(huì);資本批判;人的解放中圖分類號(hào)：B03文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1502（2018）04-0061-06馬克思市民社會(huì)研究是在對(duì)黑格爾市民社會(huì)理論的反思批判過程中創(chuàng)立起來的，它在馬克思的早期思想乃至整個(gè)思想體系中占有重要地位，是馬克思從唯心主義走向唯物主義的起點(diǎn)。在這一理論批判
理論與現(xiàn)代化 2020年4期2020-09-17
- 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)的價(jià)值理路
學(xué);價(jià)值論;人的解放;價(jià)值實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出要“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了新要求。在人類文明步人“命運(yùn)共同體”以及中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”的背景下，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義倫理學(xué)研究正成為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義倫理學(xué)理論創(chuàng)新、推動(dòng)馬克思主義倫理學(xué)中國(guó)化的重要智識(shí)努力。近些年來，針對(duì)如何在新時(shí)代深化中國(guó)倫理學(xué)建設(shè)，學(xué)界陸
中原商報(bào)·科教研究 2020年19期2020-09-10
- 人的解放何以可能：馬克思主義本體論淺析
體性角度對(duì)“人的解放”理論研究進(jìn)行不斷追問，進(jìn)而對(duì)本體論開展根源式探尋。起點(diǎn)始于黑格爾與費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)范疇，取之合理成分并跳脫其思維之外繼續(xù)前進(jìn);基于經(jīng)濟(jì)理論探究資本社會(huì)的客觀實(shí)際之上，論證其合理性與必然性;找尋出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)力量即無(wú)產(chǎn)階級(jí)，指出實(shí)現(xiàn)“人的解放”的現(xiàn)實(shí)路徑是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。關(guān)鍵詞：人的解放;馬克思主義;本體論馬克思主義是馬克思主義理論體系的簡(jiǎn)稱。何謂理論體系？就是說明這個(gè)理論不是僅由一個(gè)或割裂的幾個(gè)部分組成，而是作為一門整體性極強(qiáng)的理論
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年9期2020-09-10
- 生產(chǎn)方式的發(fā)展
;生產(chǎn)關(guān)系;人的解放一、生產(chǎn)方式表征著人的存在方式作為現(xiàn)實(shí)中存在的人，就其存在的時(shí)代而言都有一定的時(shí)代特征，他們各自都面臨著共同的問題和主題。這里主要把人類文明分為三個(gè)時(shí)期：工業(yè)文明以前的農(nóng)牧文明、機(jī)器大工業(yè)為標(biāo)志的工業(yè)文明、以及后工業(yè)文明。農(nóng)耕文明下的生產(chǎn)力低下的自然經(jīng)濟(jì)主要是自給自足，人們進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)能維持生計(jì)已是萬(wàn)幸，但人們還要受大地主和統(tǒng)治者的剝削，同時(shí)還會(huì)受到游牧文明的侵?jǐn)_、戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的池魚之禍和自然災(zāi)害的戕害，這體現(xiàn)為自然經(jīng)濟(jì)下的三大特征經(jīng)
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2020年19期2020-08-03
- 理解馬克思主義人的解放理論的四個(gè)層次
解馬克思主義人的解放理論的出發(fā)點(diǎn)。馬克思恩格斯以對(duì)“德意志意識(shí)形態(tài)”的批判為邏輯前提，將對(duì)“人”的把握從德國(guó)思辨哲學(xué)的抽象性中拯救出來;以從事實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)的人為現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，開始在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中把握人的現(xiàn)實(shí)性;以人的發(fā)展實(shí)現(xiàn)和確立著社會(huì)歷史的發(fā)展為實(shí)踐路向，在生產(chǎn)實(shí)踐中彰顯人的本質(zhì)力量;以實(shí)現(xiàn)人的解放為目標(biāo)旨?xì)w，把觀念解放推進(jìn)到現(xiàn)實(shí)解放，使人從異化中解脫出來。關(guān)鍵詞：馬克思主義;《德意志意識(shí)形態(tài)》;“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”;人的解放中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章
理論導(dǎo)刊 2020年7期2020-07-17
- 解讀《導(dǎo)言》中兩個(gè)解放的思想
。政治解放和人的解放是文中的兩個(gè)關(guān)鍵論點(diǎn)，在德國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)徹底的革命就是要在德國(guó)政治解放的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的解放。關(guān)鍵詞：政治解放;人的解放;無(wú)產(chǎn)階級(jí)19世紀(jì)40年代的德國(guó)是一個(gè)分裂的封建國(guó)家，由眾多的公國(guó)、自由城市、獨(dú)立王國(guó)、諸侯國(guó)、皇室領(lǐng)地等構(gòu)成，同時(shí)也是受宗教影響非常深厚的基督教國(guó)家，在當(dāng)時(shí)的德國(guó)具有實(shí)踐意義的只有宗教和政治領(lǐng)域。德國(guó)的宗教和封建制度是影響德國(guó)實(shí)現(xiàn)解放的兩大障礙。德國(guó)想要實(shí)現(xiàn)政治解放，就必須同德國(guó)的宗教和落后的封建制度做徹底的斗爭(zhēng)。德國(guó)這樣
青年生活 2020年16期2020-07-06
- 論人的解放及現(xiàn)實(shí)意義
建立的，猶太人的解放不只是政治解放。因?yàn)檎谓夥诺木窒扌允秋@而易見的，對(duì)猶太人的解放問題進(jìn)行揚(yáng)棄得出人的解放問題才是最根本的問題。馬克思認(rèn)為猶太人的金錢拜物教是阻礙著自身解放的最大因素，對(duì)于金錢、物質(zhì)等等的崇拜必須進(jìn)行摒棄，才能真正解放自身，而這跟我國(guó)社會(huì)上的物質(zhì)崇拜是特別相近的，所以它對(duì)于我國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也具有重要意義。關(guān)鍵詞：人的解放;政治解放;市民社會(huì);政治哲學(xué)馬克思對(duì)鮑威爾關(guān)于猶太人問題的角度的批判，提出猶太人最主要的是對(duì)其國(guó)家的政治問題中解放出來，猶
青年與社會(huì) 2020年3期2020-05-09
- 人的解放：從思想活動(dòng)到歷史活動(dòng)
思、恩格斯把人的解放看作現(xiàn)實(shí)的歷史活動(dòng)不同，包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的青年黑格爾派在其唯心史觀的視角下把人的解放看作思想活動(dòng)。馬克思、恩格斯也超越了包括青年黑格爾派在內(nèi)的之前所有哲學(xué)家對(duì)人的理解，從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)，創(chuàng)立了歷史唯物主義。馬克思、恩格斯在唯物史觀的視角下闡述了人的解放的根本動(dòng)力、主體力量、基本途徑和最終實(shí)現(xiàn)，完成了人的解放思想的哲學(xué)變革。[關(guān)鍵詞]人的解放;思想活動(dòng);歷史活動(dòng);超越[中圖分類號(hào)] B516.4[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008-4
中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2020年1期2020-02-02
- 馬克思主義視角下對(duì)“人的解放”的再思考
在的概念，將人的解放置于社會(huì)存在這一視角下，放在實(shí)踐觀點(diǎn)的指導(dǎo)和歷史性辯證統(tǒng)一下，人的解放要在社會(huì)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)和人與人的和諧統(tǒng)一。一、社會(huì)存在概述在唯物主義歷史觀中，社會(huì)存在是社會(huì)物質(zhì)生活的總和，認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)存在的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)存在是一個(gè)以社會(huì)生活為底蘊(yùn)的現(xiàn)實(shí)的概念，是對(duì)人類物質(zhì)生活的過程和條件的概括。社會(huì)存在在一定程度上表現(xiàn)為三種方式 ：一是物質(zhì)形態(tài)的存在，也就是財(cái)產(chǎn)的存在；二是運(yùn)動(dòng)形態(tài)的存在，也就是社會(huì)活
文化學(xué)刊 2019年3期2019-12-28
- 論人工智能的發(fā)展對(duì)人的勞動(dòng)解放與社會(huì)解放的意義
對(duì)社會(huì)變革與人的解放的意義與價(jià)值。認(rèn)為人工智能與智能制造、生產(chǎn)的無(wú)人化對(duì)人的勞動(dòng)解放與社會(huì)解放將產(chǎn)生革命性的意義，也為人的自由時(shí)間的增加與人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。在技術(shù)的維度上，機(jī)器人本身不會(huì)導(dǎo)致對(duì)人的奴役，也不會(huì)導(dǎo)致工人的失業(yè)，導(dǎo)致上述情況的是科學(xué)技術(shù)的資本主義運(yùn)用。但當(dāng)出現(xiàn)機(jī)器人對(duì)人進(jìn)行奴役，機(jī)器導(dǎo)致工人失業(yè)的情況時(shí)，也會(huì)迫使人們提出變革資本主義生產(chǎn)關(guān)系的要求。關(guān)鍵詞 人工智能 智能制造 人的勞動(dòng)解放 人的解放[中圖分類號(hào)]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
人文雜志 2019年11期2019-12-27
- 自然·社會(huì)·個(gè)人
——論馬克思“人的解放”思想的三個(gè)層面
)引 言對(duì)“人的解放”的思考是馬克思畢生的理論主題,是我們理解馬克思思想的重要方面。而在我們進(jìn)入馬克思關(guān)于“人的解放”的思想時(shí),有兩個(gè)問題是需要首先被追問的:一是正如“解放(emancipation/Befreiung)”一詞所揭示的,馬克思“人的解放”的理論是要將人從某種束縛中擺脫出來,那么什么是馬克思所指的這種束縛?二是當(dāng)人擺脫束縛以后,應(yīng)當(dāng)處于一種什么樣的狀態(tài)中才是不再需要被解放的狀態(tài)?在這兩個(gè)問題中,第二個(gè)問題更根本,因?yàn)橹挥忻靼兹藨?yīng)該處于什么狀態(tài)
煙臺(tái)大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年2期2019-12-09
- 論新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命
;歷史使命;人的解放【中圖分類號(hào)】D23? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1001-0475（2019）09-0007-04實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是全中國(guó)人民的夢(mèng)想，更是時(shí)代和歷史賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命。何為歷史使命？就是人們?cè)跉v史發(fā)展過程中所承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的責(zé)任和所要完成的歷史任務(wù)。自成立以來，秉承為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的歷史使命的中國(guó)共產(chǎn)黨，帶領(lǐng)著中國(guó)人民完成了一個(gè)又一個(gè)壯舉，一步步朝
世紀(jì)橋 2019年9期2019-11-18
- 馬克思人的解放思想的時(shí)代價(jià)值
嘉琪摘要：“人的解放”思想是馬克思主義理論的全部思想成果，是馬克思主義思想的重要組成部分。從經(jīng)歷了原始社會(huì)、封建社會(huì)到現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立個(gè)體，人的解放也在向前演進(jìn)，人的全面發(fā)展終將實(shí)現(xiàn)。其中，科學(xué)技術(shù)對(duì)促進(jìn)人的解放具有重要影響，隨著先進(jìn)的科技創(chuàng)造越來越多，人的解放程度也會(huì)越來越快。關(guān)鍵詞：人的解放 人的發(fā)展 科技中圖分類號(hào)：B03 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0226-02一、人的解放思想的歷史演進(jìn)1
現(xiàn)代交際 2019年16期2019-10-21
- 馬克思人的自由全面發(fā)展理論的時(shí)代內(nèi)涵
全面發(fā)展 人的解放馬克思關(guān)于人的自由全面發(fā)展思想是馬克思人學(xué)理論中的一個(gè)核心范疇，是貫徹馬克思主義理論的中心線索，對(duì)這一問題的回答顯示了馬克思主義全部理論的最高價(jià)值追求，馬克思作為“千年以來最偉大的思想家”，他的思想不僅沒有過時(shí)，而且歷經(jīng)滄桑仍然具有劃時(shí)代的意義，向世界展示了其蓬勃的生命力；因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們?nèi)匀挥斜匾罁?jù)馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，對(duì)馬克思主義的思想進(jìn)行持續(xù)的梳理和深化，賦予其時(shí)代意義，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供理論
新生代·下半月 2019年4期2019-10-20
- 《導(dǎo)言》研究綜述
的批判路徑及人的解放思想萌芽這三方面，進(jìn)一步挖掘整理其理論意義及當(dāng)代價(jià)值，對(duì)我國(guó)法制建設(shè)、制度建設(shè)以及思想建設(shè)具有重要意義。關(guān)鍵詞 批判路徑 批判邏輯 “人的解放”作者簡(jiǎn)介：王晨曦，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。中圖分類號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.10
法制與社會(huì) 2019年26期2019-09-25
- 馬克思文明觀的三個(gè)基本維度
關(guān)鍵鑰匙，把人的解放作為構(gòu)建文明新形態(tài)的價(jià)值關(guān)懷。這三者構(gòu)成馬克思文明觀的三個(gè)基本維度。馬克思文明觀對(duì)統(tǒng)籌推進(jìn)我國(guó)五大文明建設(shè)具有重要意義：五大文明建設(shè)應(yīng)彰顯實(shí)踐的重要作用，凸顯新型和諧的社會(huì)關(guān)系，其價(jià)值應(yīng)體現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展?！碴P(guān)鍵詞〕 馬克思，文明觀，實(shí)踐，社會(huì)關(guān)系，人的解放〔中圖分類號(hào)〕B0-0 ?? 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1004-4175（2019）05-0035-06“文明”問題是思想家們非常關(guān)注的重要理論課題，哲學(xué)史上思想家們
理論探索 2019年5期2019-09-24
- 淺析馬克思的市民社會(huì)思想與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建
：市民社會(huì);人的解放;和諧社會(huì)我們總能夠在馬克思早期的一系列文章中找到一定的市民社會(huì)的痕跡，，在馬克思看來應(yīng)該是市民社會(huì)決定國(guó)家，市民社會(huì)在人類的整個(gè)歷史發(fā)展過程中不僅扮演著真正發(fā)源地的角色，也是舞臺(tái)，很好的指出了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)，而市民社會(huì)作為國(guó)家最高權(quán)力與個(gè)人私人權(quán)利的中介，同時(shí)作為兩者保持相對(duì)獨(dú)立性的屏障，對(duì)于協(xié)調(diào)社會(huì)中的物質(zhì)利益關(guān)系，構(gòu)建國(guó)家和社會(huì)的良性互動(dòng)，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有一定的啟迪。一、馬克思的市民社會(huì)思想的主要內(nèi)容馬克思的市
青年生活 2019年7期2019-09-10
- 馬克思關(guān)于人的解放的理論
求，馬克思把人的解放和發(fā)展放在第一位，進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)，最終也是為了人的全面發(fā)展。馬克思通過對(duì)資本主義社會(huì)的深刻剖析，為了實(shí)現(xiàn)人民的獨(dú)立的解放，創(chuàng)立了科學(xué)的人的解放的學(xué)說。深入研究馬克思關(guān)于人的解放的理論不僅對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義理論具有重大意義，而且對(duì)于我們建立社會(huì)主義和諧社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：馬克思；人的解放；主要內(nèi)容；解放途徑正像恩格斯所說：“馬克思首先是一個(gè)革命家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)以及全人類解放的解放是其畢生的事業(yè)，從這
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2019年4期2019-09-10
- 馬克思共同體思想的構(gòu)思邏輯及其時(shí)代意義
體理論。二是人的解放是馬克思主義的核心要義，也是馬克思共同體思想的價(jià)值旨?xì)w與最終目標(biāo)。兩條思路互為支撐，成為理解馬克思共同體思想的重要脈絡(luò)。厘清馬克思共同體思想的構(gòu)思邏輯，對(duì)于新時(shí)代背景下深化人類命運(yùn)共同體的時(shí)代價(jià)值至關(guān)重要。關(guān)鍵詞：共同體;歷史唯物主義;人的解放;人類命運(yùn)共同體中圖分類號(hào)：A81 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）07-0004-05按照馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展理論的思路，共同體是人類歷史在不同時(shí)期存在的基本方
廣東教育（高校思想教育探索） 2019年7期2019-09-10
- 馬克思人的解放思想的邏輯審視
史詩(shī)，那么，人的解放就是這部史詩(shī)的邏輯主題。在人的解放的邏輯主題中，“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思人的解放思想的邏輯起點(diǎn)，對(duì)宗教和德國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判是馬克思人的解放思想的邏輯主線，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命是馬克思人的解放思想的邏輯中介。關(guān)鍵詞：馬克思;人的解放;現(xiàn)實(shí)的人;宗教批判;無(wú)產(chǎn)階級(jí);社會(huì)主義革命中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0448（ 2019）01-0014-09從《萊茵報(bào)》到《德法年鑒》這一時(shí)期，為了解決市民社會(huì)與政治國(guó)家之間關(guān)系
南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版） 2019年1期2019-09-10
- 淺析《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》
宗教;批判;人的解放《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言（以下簡(jiǎn)稱《導(dǎo)言》）是馬克思思想轉(zhuǎn)變的一部重要的作品，因?yàn)轳R克思看到“青年黑格爾派”只是在思想上進(jìn)行批判，屬于“抽象的空論”，使他開始意識(shí)到國(guó)家生活不能只是用意志來解釋，應(yīng)該關(guān)注各種關(guān)系的客觀本質(zhì)，因此馬克思開始邁向了獨(dú)立思考的道路。一、寫作背景德國(guó)社會(huì)狀況：此時(shí)的德國(guó)還是處在一個(gè)分裂的封建國(guó)家，由眾多的公國(guó)、自由城市、獨(dú)立王國(guó)、諸侯國(guó)、皇室領(lǐng)地等構(gòu)造了德意志帝國(guó)。在德意志王國(guó)里最大的兩個(gè)王國(guó)是普魯士和奧地利，馬
新絲路（下旬） 2019年8期2019-07-17
- 自然、社會(huì)、自我
?要：馬克思人的解放思想的洞見蘊(yùn)含著人與自然、社會(huì)、自我的關(guān)系這三重意蘊(yùn)，人的解放的實(shí)現(xiàn)要求人從自然的壓迫、異化的社會(huì)關(guān)系和人的自我本質(zhì)單向度的發(fā)展中解放出來，從而實(shí)現(xiàn)人自由自覺地感性而豐富的生命，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。人從與自然、社會(huì)、自我的異化關(guān)系中解放出來，是馬克思人的解放之謎的真正解答。關(guān)鍵詞：自然;社會(huì);自我;人的解放作者簡(jiǎn)介：譚啟玲，貴州大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：B17 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（20
青年文學(xué)家 2019年15期2019-06-20
- 《資本論》勞動(dòng)倫理思想的建構(gòu)邏輯及價(jià)值
的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)人的解放。關(guān)鍵詞：勞動(dòng)倫理;資本邏輯;歷史唯物主義;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);人的解放中圖分類號(hào)：A8 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1004-3160（2019）02-0059-10伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本邏輯的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)使其負(fù)面效應(yīng)初步顯現(xiàn)。為引導(dǎo)資本邏輯，從而實(shí)現(xiàn)資本邏輯與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)價(jià)值在具體勞動(dòng)實(shí)踐中的平衡協(xié)調(diào)，需要從馬克思《資本論》中挖掘勞動(dòng)倫理的致思邏輯和思想資源。只有以歷史唯物主義批判的視角全面審視社會(huì)主義市場(chǎng)
湖湘論壇 2019年2期2019-06-11
- 人的解放：馬克思主義理論的最高價(jià)值旨?xì)w
高價(jià)值追求：人的解放試圖找到馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在聯(lián)系，使馬克思主義通過這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)形成原本的整體性的馬克思主義。關(guān)鍵詞：人的解放 馬克思主義 馬克思主義整體性馬克思主義的整體性是馬克思主義本應(yīng)具備的狀態(tài)，正確的理解和應(yīng)用馬克思主義必須要將馬克思主義從整體上進(jìn)行考察。馬克思主義也要求我們看問題要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，但現(xiàn)階段我們?cè)隈R克思主義整體性方面做的不甚理想，這使得我國(guó)民眾對(duì)于馬克思主義產(chǎn)生很深的誤解誤讀，這不僅對(duì)馬克思主義本身來說會(huì)產(chǎn)
祖國(guó) 2019年2期2019-03-08
- 文藝復(fù)興三杰真跡詮釋“人的解放”
“文藝復(fù)興”是歐洲在古希臘古羅馬之后從未經(jīng)歷過且最偉大的進(jìn)步與變革。在這一變革中，出現(xiàn)了不少偉大的人物，最有代表性的“三杰”是達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾。2018年11月28日，“世界巨匠——意大利文藝復(fù)興三杰”特展在南京博物院拉開序幕。展覽中既可以看到達(dá)·芬奇的《美麗公主》，又可以看到米開朗基羅的代表雕塑作品《倚靠十字架的基督》，還可以看到拉斐爾的《圣家庭（拿書圣母）》。此次展覽，南京博物院聯(lián)合了意大利梅塔莫弗斯文化基金會(huì)牽頭的都靈皇家圖書館、米開朗基
藝術(shù)品鑒 2019年1期2019-03-04
- 論馬克思《德法年鑒》時(shí)期的國(guó)家觀
；市民社會(huì)；人的解放；無(wú)產(chǎn)階級(jí)；馬克思在1844年2月出版的《德法年鑒》上，馬克思發(fā)表了極為重要的兩篇文章，即《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》。“《論猶太人問題》首次提出了政治解放和人類解放的思想，而《導(dǎo)言》則著重探討和論述了人類解放的現(xiàn)實(shí)力量和具體途徑問題?！盵1]列寧甚至認(rèn)為這兩份文獻(xiàn)標(biāo)志著馬克思徹底完成從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。后來學(xué)者雖多有異議，但無(wú)疑證明一點(diǎn)：這是馬克思主義發(fā)展史上十分重要的文獻(xiàn)之一，更別
教育界·下旬 2018年11期2018-12-19
- 《論猶太人問題》中人的解放思想及其時(shí)代價(jià)值
了政治解放和人的解放的關(guān)系問題，進(jìn)行了透徹的分析和說明。馬克思提出，政治解放使國(guó)家從宗教中脫離出來，具有重要意義，但不是“普遍的人的解放”。只有消滅私有制，消除普遍的金錢崇拜，人的解放才能實(shí)現(xiàn)。文章中關(guān)于人的解放的理論不僅是我們研究馬克思政治哲學(xué)思想的關(guān)鍵，而且對(duì)于當(dāng)前建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，具有重要的時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：馬克思；《論猶太人問題》；人的解放；時(shí)代價(jià)值中圖分類號(hào)：A119 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2018）03-00
理論與現(xiàn)代化 2018年3期2018-10-27
- 淺析習(xí)近平“初心”思想內(nèi)涵
鍵詞：初心；人的解放；國(guó)家現(xiàn)代化；黨的建設(shè)中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）02-0003-02中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告中做出了中國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位判斷，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的變革，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平已經(jīng)由落后轉(zhuǎn)向了不平衡不充分的現(xiàn)狀，這種狀況制約著我國(guó)人民群眾美好生活愿望的實(shí)現(xiàn)。在這樣的基本國(guó)情
學(xué)理論·下 2018年2期2018-10-23
- 讀《論猶太人問題》和《神圣家族》引發(fā)的思考
克思探討關(guān)于人的解放的論證邏輯，以猶太人問題為載體分析對(duì)比青年黑格爾派和馬克思早期思想的差異、互補(bǔ)和融通的可能性；由希伯來文化的歷史進(jìn)程和世俗生活，深入理解馬克思探究猶太民族問題的多重維度。絕對(duì)批判的三次征討和《論猶太人問題》的論述，剝開了猶太民族和猶太國(guó)家朦朧錯(cuò)綜復(fù)雜的共同體形式，探討?yīng)q太民族的堅(jiān)守和變革的意義。關(guān)鍵詞：猶太人問題；征討絕對(duì)批判；堅(jiān)守和變革；人的解放中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）07-0041
學(xué)理論·下 2018年7期2018-10-23