美學(xué)史
- 主持人語
們推出關(guān)于中國美學(xué)史書寫和鄉(xiāng)村旅游美學(xué)研究實踐的兩講，分別由上海市美學(xué)學(xué)會會長、上海交通大學(xué)祁志祥教授和湖南省旅游協(xié)會首席專家、吉首大學(xué)張建永教授擔綱。祁志祥教授長期從事中國文學(xué)批評史、中國美學(xué)史研究，曾以一人之力，完成出版“十一五”全國高等教育國家級規(guī)劃教材《中國古代文學(xué)理論》（山西教育出版社，2008）、國家社科基金項目《中國美學(xué)通史》三卷本（人民出版社，2008）、國家社科基金項目《中國現(xiàn)當代美學(xué)史》上下卷（商務(wù)印書館，2018）、上海市高校服務(wù)國家
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 從《美的歷程》到《中國美學(xué)全史》：中國美學(xué)史的書寫歷程
大家來談?wù)勚袊?span id="j5i0abt0b" class="hl">美學(xué)史的研究狀況，題目叫《從〈美的歷程〉到〈中國美學(xué)全史〉：中國美學(xué)史的書寫歷程》。《美的歷程》是李澤厚1981年在文物出版社出版的，一般被視為中國美學(xué)史書寫的源頭?！吨袊缹W(xué)全史》是我寫的，2018年由上海人民出版社出版，五卷本，257萬字。曾受到過錢中文、楊春時、毛時安、袁濟喜等師長的熱情鼓勵和高度評價。今天我來和大家梳理一下這近40年中國美學(xué)史的書寫歷程，并重點介紹一下我的《中國美學(xué)史》是怎么寫的，其基本框架和主要觀點是怎樣的。歡迎大家
藝術(shù)廣角 2023年2期2023-06-25
- 近30年中國音樂美學(xué)史著述范式演變
曾說，中國音樂美學(xué)史是一門古老而又新興的學(xué)科。古老在于自遠古時期的中國古代文獻中就存有眾多音樂美學(xué)理論資源，如《樂記》《聲無哀樂論》《溪山琴況》此類重要論著；又有“移風易俗”“大音希聲”“意境”等重要命題與范疇。中國文化的歷史悠久、理論資源豐富都為中國音樂美學(xué)史的研究提供了必要的前提。而這一學(xué)科的新興之處在于它的成立還不足50年。自20世紀中葉，學(xué)界曾就中國古代音樂美學(xué)文獻的解讀以及相關(guān)研究中的諸多理論命題展開論述，但并未形成體系。直至1995年，蔡仲德先
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(音樂與表演) 2022年3期2022-11-06
- 文如其人 人如其文
——蔡仲德先生《中國音樂美學(xué)史》書評
生的《中國音樂美學(xué)史》[1]這一著作。此書分為初版和修訂版兩個版本，文章主要研究的是修訂版的《中國音樂美學(xué)史》。《中國音樂美學(xué)史》（修訂版）保留了初版緒論、正文五編四十二章、附錄這一基本框架，但對全部文字做了?？保瑢Σ糠謨?nèi)容有所修訂，附錄《中國音樂美學(xué)史論文索引》增添了近年發(fā)表的有關(guān)論文索引。此外，還增加了另一附錄《中國音樂美學(xué)史研究書目》。目前，與中國音樂美學(xué)學(xué)科相關(guān)專著有楊賽的《中國音樂美學(xué)原范疇研究》、龔妮麗的《中國音樂美學(xué)史》，修海林的《中國古代音
黃河之聲 2022年5期2022-06-21
- 冒犯美學(xué)共同體與重構(gòu)美學(xué)史
，勾畫出另一種美學(xué)史的圖景，達到了重構(gòu)美學(xué)史的目的?！娟P(guān)鍵詞】共同體;美學(xué)史;伊格爾頓;審美意識形態(tài)【中圖分類號】I01? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）21-0041-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.013作為西方馬克思主義文學(xué)批評在英國的主要代表，特里·伊格爾頓歷來就備受中文學(xué)界的重視和推崇。20世紀90年代伊始，他公開發(fā)表名為
今古文創(chuàng) 2022年21期2022-06-20
- 關(guān)于當下中國美學(xué)史研究中的幾個問題
——兼答易冬冬
法主編本〈中國美學(xué)史〉的幾點意見》一文發(fā)表于2016年第9期的《文藝爭鳴》上，同年第 12期的《文藝爭鳴》發(fā)表了北京師范大學(xué)哲學(xué)院易冬冬《再論中國美學(xué)史的發(fā)端問題：兼與洪永穩(wěn)、顧祖釗先生商榷》一文（以下簡稱易文），對拙作提出商榷意見。聯(lián)系到張法主編本《中國美學(xué)史》（以下簡稱張編本）寫作的實際情況和易文中提出的幾點置疑，筆者認為，有必要對當下中國美學(xué)史研究中的幾個重要問題進行再探討，這些問題可歸納為：一、文化人類學(xué)的研究方法對中國美學(xué)史研究是否有效？二、中國
溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2022年5期2022-04-08
- 丟掉答案 得到知識
朱光潛的《西方美學(xué)史》。我發(fā)現(xiàn)，《西方美學(xué)史》的不一樣之處在于，它搭建的是一個學(xué)科發(fā)展的過程。這種動態(tài)的學(xué)科史給了我一個新的認識，知識的大廈得來并不是理所當然的，而是一代代研究者努力搭建起來的。而這一代代人的努力，本身就是一個充滿思辨的過程。就美學(xué)這個領(lǐng)域來說，我們原本熟悉以直覺審美為核心的體系，是朱光潛在克羅齊美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。當看到書本把這些知識呈現(xiàn)給我們時，極易把它當作一種“最正確”的知識。而從美學(xué)史的脈絡(luò)看來，我們現(xiàn)在接觸的美學(xué)知識固然可能比
大學(xué)生 2022年12期2022-03-06
- 瓦迪斯瓦夫·塔塔凱維奇研究綜述
說塔塔凱維奇在美學(xué)史和哲學(xué)史領(lǐng)域是具有領(lǐng)先地位的權(quán)威，是因為他發(fā)表了近200篇的學(xué)術(shù)論文，還有關(guān)于美學(xué)和哲學(xué)領(lǐng)域的著作。比如他早年著有三卷本的《哲學(xué)史》，三大卷的《美學(xué)史》，1947年已經(jīng)出至第五版的《關(guān)于幸?！?，1951年出版的《專心與冥想》，1960年出版的《17—18世紀的波蘭藝術(shù)》以及辭世前出版的《西方六大美學(xué)觀念史》。在塔塔凱維奇的學(xué)術(shù)生涯中，影響力最大、最具代表性的是《西方六大美學(xué)觀念史》。此書自問世以來，世界多個國家和地區(qū)以不同的語言和文字進
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年10期2022-01-01
- 當代宋明理學(xué)美學(xué)研究
美學(xué)思想? 美學(xué)史? 評析作者潘立勇，南方科技大學(xué)社會科學(xué)高等研究院特聘研究員，浙江大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師（浙江? 杭州? 310058）。一、引論：宋明理學(xué)的性質(zhì)與定位研究 [見英文版第24頁，下同]宋明理學(xué)作為主導(dǎo)了中國封建社會中后期七八百年的哲學(xué)理論和社會意識，整體影響了中國中古后期至近代社會的意識和文明形態(tài)，也包括美學(xué)理論及其形態(tài)。新中國成立后由于政治意識形態(tài)的影響，與港臺及海外華裔學(xué)者傳承儒家薪火，試圖并實際構(gòu)建“第三代儒學(xué)”，在傳
孔學(xué)堂 2021年3期2021-11-07
- 中國美學(xué)史中的天下觀與審美地理學(xué)
來并納入到中國美學(xué)史之中，卻顯得相對滯后。基于這樣一種認識，我們需要思考并解決幾個相關(guān)問題：一是天下觀是中國美學(xué)史研究中亟需補充的重要問題；二是如何理解中國美學(xué)史中的天下觀；三是天下觀與詩性地理之間的美學(xué)建構(gòu)問題。這樣，我們才能在中國美學(xué)史、天下觀與詩性地理之間找到一種平衡，既豐富中國美學(xué)的研究對象和主要內(nèi)容，又為中國美學(xué)史提供一種新的研究視角和理論方向。一部豐富多元的中國美學(xué)史，應(yīng)該包含天下觀與詩性地理的內(nèi)容，至少也要從天下觀和宇宙觀視角出發(fā)去呈現(xiàn)歷史上
- 《西方當代美學(xué)史：現(xiàn)代、后現(xiàn)代、全球化的交響演進（1900至今）》
北京師范大學(xué)出版集團·北京師范大學(xué)出版社2020年1月出版該書共74.8萬字，把西方當代美學(xué)分成相互關(guān)聯(lián)的三面：1900—1960年的西方現(xiàn)代美學(xué)，1960年至今的后現(xiàn)代美學(xué)和全球化階段的美學(xué)。該書分三編介紹現(xiàn)代—后現(xiàn)代—全球化的美學(xué)演進，著重介評其中近二十個影響較大的美學(xué)流派，及其內(nèi)含和相關(guān)的眾多小流派。該書既對各大流派的代表人物和主要思想做了清晰呈現(xiàn)，又梳理了它們在歷史上的演進和邏輯上的關(guān)聯(lián)。在呈現(xiàn)這復(fù)雜演進時，既突出西方美學(xué)自身的邏輯，又點出西方美學(xué)
文藝研究 2020年6期2020-12-28
- 沒有時間散步的人
筆撰寫的《中國美學(xué)史》曾經(jīng)是填補我國美學(xué)史空白的劃時代著作。與時俱進的劉老卻認為該著作存在時代局限性，毅然決然要重寫七卷本的新版《中國美學(xué)史》。當時，他已年過80，身體狀況欠佳，但仍然堅持每天讀書、做筆記，常常工作到深夜。重寫《中國美學(xué)史》，任務(wù)繁重，工作量巨大，他總是抓緊時間干活，視時間如生命，從不浪費一分一秒。如果不是迫不得已，他是不會去醫(yī)院的，因為去醫(yī)院會浪費他的時間;他也不會出門散步，他認為散步也是在浪費時間。他長期把自己關(guān)在書房里，醉心于自己的學(xué)
作文與考試·初中版 2020年23期2020-08-19
- 15—17世紀意大利美學(xué)經(jīng)典的文獻學(xué)研究
題，不僅吸引了美學(xué)史家的關(guān)注，也是當下許多美學(xué)和藝術(shù)問題的肇始之處。經(jīng)過中國本土美學(xué)界幾代學(xué)者薪火相傳的研究和譯介，其中有些文本已經(jīng)為國內(nèi)學(xué)界所熟悉，但還有相當一部分文本是我們比較陌生或尚未譯介的。本文將通過西方和本土對這一時期美學(xué)文獻的比較研究，遴選出對美學(xué)研究學(xué)術(shù)共同體來說具有普遍意義的經(jīng)典文本或關(guān)鍵文本。引 言眾所周知，15—17 世紀的意大利是西方藝術(shù)和文化大發(fā)展的高地，給后世留下了一大批偉大的繪畫、雕塑和建筑作品，這個時期也是常為思想史、藝術(shù)史、
江蘇社會科學(xué) 2020年4期2020-08-18
- 《美學(xué)意識形態(tài)》與我的學(xué)術(shù)起步
潛先生的《西方美學(xué)史》的閱讀，我已對西方美學(xué)的知識脈絡(luò)有了一定了解，但真正讓我認識到這一復(fù)雜聯(lián)系的卻是拜《美學(xué)意識形態(tài)》所賜。雖然兩書都宣稱采用了馬克思主義方法，但與《西方美學(xué)史》對馬克思主義方法的運用主要體現(xiàn)為對美學(xué)的時代社會背景及階級狀況之分析不同，《美學(xué)意識形態(tài)》則直接將意識形態(tài)這一經(jīng)典馬克思主義術(shù)語置于了美學(xué)的前臺，而這也可說是全書開篇便交代“本書不是一部美學(xué)史”的原因。正因為始終圍繞美學(xué)與意識形態(tài)之關(guān)聯(lián)這一核心問題來穿透美學(xué)史，也才使得該書沒有陷
中國圖書評論 2020年4期2020-04-29
- 《西方美學(xué)史》對歷史唯物主義的運用
——以浪漫主義和現(xiàn)實主義為中心
潛編寫的《西方美學(xué)史》是我國是第一部由中國學(xué)者編撰的美學(xué)史專著，代表了當時中國西方美學(xué)思想研究的最高水平，在我國美學(xué)史上具有極為重要的開創(chuàng)性意義，被奉為西方美學(xué)研究的經(jīng)典教材?！段鞣?span id="j5i0abt0b" class="hl">美學(xué)史》創(chuàng)作于20世紀60年代初期，1963年首次出版，1979年出版了修訂本，至今已多次再版，對于西方美學(xué)學(xué)科的形成與發(fā)展以及西方美學(xué)研究具有重要作用。得益于對美學(xué)史深厚的理論造詣以及駕馭語言的高超才能，朱光潛在著作中使用通俗易懂的語言深入淺出地闡釋了復(fù)雜抽象的問題。朱光潛以
牡丹江教育學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-02-28
- 美學(xué)研究的新現(xiàn)象
錦乾關(guān)心美學(xué)與美學(xué)史研究的朋友都會注意到，任教在上海佘山腳下的祁志祥教授這些年對中國美學(xué)與美學(xué)史的研究取得不少成果。特別是他在短短幾年中接連出版了3卷本的《中國美學(xué)通史》、5卷本的《中國美學(xué)全史》和美學(xué)理論專著《樂感美學(xué)》，提出了對于美學(xué)與美學(xué)史的系統(tǒng)而獨到的看法，加之此前他每年都有一二十篇論文（總計已達到400篇）發(fā)表，其體量之大、分量之重和時間之短，都令同行們“有些吃驚”（楊春時語）?？梢哉f，祁志祥是以他獨立特行的研究路數(shù)和成果，在美學(xué)界刮起了一股小小
人文雜志 2019年11期2019-12-27
- 通古今之變，成一家之言
袁濟喜中國美學(xué)史源遠流長，博大精深，其形態(tài)有別于西方美學(xué)，它融雜在中國古代文化的各個方面。例如哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)等方面，而且大都以感性的形式呈現(xiàn)出來，純粹理論形態(tài)的著論并不多，因此，對于中國美學(xué)史這種原初形態(tài)的整理與研究，就需要編著者花費大量的精力來研判與論述，不僅需要收集與整理文獻資料，更主要是研究主體的才膽識力。由祁志祥教授所編著的《中國美學(xué)全史》，正可見作者在這兩方面的功力結(jié)晶，讀來令人感欣。一經(jīng)過近幾十年，特別是改革開放40年以來的研究，中國美學(xué)
人文雜志 2019年11期2019-12-27
- “中國美學(xué)”的現(xiàn)代出場及蟬蛻軌跡
——一個問題史的考察
葵在為自己的《美學(xué)史》將中國藝術(shù)及審美意識排除在外辯護時，曾風趣地說 ：“如果有哪位高手能夠按照美學(xué)理論對這種藝術(shù)加以研究，那對近代的思辨一定會有可喜的幫助?！?11)他大概不會想到，一個世紀后，在其斷言“沒有關(guān)于美的思辨理論”的中國，不僅早已涌現(xiàn)出大量“按照美學(xué)理論對這種藝術(shù)加以研究”的“高手”，而且此類研究業(yè)已步入“合法性破產(chǎn)”的危局！學(xué)界耆宿季羨林甚至宣稱 ：“中國美學(xué)家跟著西方美學(xué)家跑得已經(jīng)夠遠了，夠久了”，“已經(jīng)走進死胡同”，是時候“改弦更張，另
文藝理論研究 2019年4期2019-12-24
- 《“存在”之鏈上的美學(xué)：形而上美學(xué)的演進史》
版該書是將西方美學(xué)史放到存在論的視域下進行考察的嘗試。存在論（ontology）本身抽象繁復(fù)，它的發(fā)展對于美學(xué)之演進的影響一直沒有得到系統(tǒng)梳理，以至于建立在不同存在論上的美學(xué)派別相互攻擊，卻很少有人發(fā)現(xiàn)，“存在”范疇有自己的發(fā)展史，不同的（甚至對立的）“存在”觀只不過是“存在”這根環(huán)環(huán)相扣的鏈條上的不同環(huán)節(jié)，它們不是孤立的，而是運動的，背后是有其必然邏輯的。本書從古希臘、中世紀、近代、德國19 世紀哲學(xué)以及馬克思主義的存在觀與現(xiàn)象學(xué)的存在觀的考察為主要歷史
文藝研究 2019年5期2019-12-21
- 中國美學(xué)的巨大成就及其最新總結(jié)
中國美學(xué)對世界美學(xué)史做出的巨大而杰出的貢獻。③參見拙文：《論中國美學(xué)在世界美學(xué)史上的地位和意義》，《藝術(shù)美學(xué)新論》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1991年。第四，中國美學(xué)的眾多杰出成果是世界上獨有的，例如詩教說、文氣說、神韻說、境界說和靈感論、天人合一說等，取得了獨家領(lǐng)先的成就。④參見拙文：《論湯顯祖的文學(xué)理論及其文氣說》（《古代文學(xué)理論研究》第26輯）、《南北宗·神韻說·靈感論》（《古代文學(xué)理論研究》第39輯）、《傳統(tǒng)詩教的智慧教育及現(xiàn)代意義》（《古代文學(xué)
上海文化(文化研究) 2019年4期2019-12-18
- 罕譬而喻
所著《中國音樂美學(xué)史》為“中國門類美學(xué)史叢書”中的一類，此書在前兩部《中國音樂美學(xué)史》著作的基礎(chǔ)上，求同存異，結(jié)合龔妮麗自身的歷史觀重新整理、闡述，是一部較完整的中國音樂美學(xué)史著述，從歷史時代劃分、材料的取舍到近現(xiàn)代中國音樂美學(xué)史的補充等，都體現(xiàn)出這本著作的價值，筆者以一名中國音樂美學(xué)史學(xué)習(xí)者的身份出發(fā)，將在本文中淺談對于這本著作的感想?！娟P(guān)鍵詞】中國音樂美學(xué)史;龔妮麗【中圖分類號】J601 【文獻標識碼】A一、概述《中國音樂美學(xué)史》系龔妮麗受華東師范大學(xué)
北方音樂 2019年11期2019-08-12
- 中華美學(xué)精神的時代賦形
——評《中國美學(xué)經(jīng)典》
構(gòu)造出新的中國美學(xué)史學(xué)科資料體。其特點有三：第一，在世界美學(xué)流變的大格局中，尋求中國美學(xué)的價值，重回中國美學(xué)理論形態(tài)生發(fā)的歷史現(xiàn)場，把美學(xué)資料體架構(gòu)的領(lǐng)域從美學(xué)擴展到了哲學(xué)、宗教、制度文化、天下觀念、生活形態(tài)，從純粹美擴展到了美之所從來、美之所從變、美之何所處、美之何所態(tài)。變削足適履式的中國美學(xué)書寫為書寫中國美學(xué)的本然形態(tài)，呈現(xiàn)和突顯了中國美學(xué)本有的理論形態(tài)、言說方式、內(nèi)容架構(gòu)、價值觀念。為如其本然地理解體驗中國美學(xué)敞開了道路。第二，選取原典，進行時代賦形
美育學(xué)刊 2019年1期2019-01-30
- 中國美學(xué)史淺析
魅力的當屬中國美學(xué)史，與藝術(shù)史不同，美學(xué)史更多闡述一個時代的審美意識，對我們當今的藝術(shù)研究做出指導(dǎo)，這是審美和藝術(shù)范疇里的重要一環(huán)。熟讀美學(xué)史在當代藝術(shù)鑒賞中尤為重要，它直接關(guān)乎從根源上對藝術(shù)的理解和認識，掌握了美學(xué)史的脈絡(luò)，就握住了藝術(shù)鑒賞的主旋律。關(guān)鍵詞：美學(xué)史 藝術(shù)鑒賞 審美中圖分類號：J0-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）16-0171-02近來有幸拜讀了北京大學(xué)哲學(xué)系教授葉朗先生的著作《中國美學(xué)史大綱》，感受至深。該
藝術(shù)評鑒 2018年17期2018-12-29
- 秉筆直書，氣韻貫通
的《中國現(xiàn)當代美學(xué)史》，倍感親切，因為其中不少章節(jié)是我親自編輯發(fā)表過的。最早與祁教授結(jié)緣是2011年，那時候我剛擔任《社會科學(xué)》文學(xué)欄目的責編不久。祁教授投來兩萬字的長文《中國美學(xué)的歷史演變及其時代特征》，是其156萬字的《中國美學(xué)通史》一書的高度提煉和濃縮。該文視野宏闊，結(jié)構(gòu)清晰，資料翔實，文字優(yōu)美，以中國古代美學(xué)精神為主軸，精確把握并考量了中國美學(xué)史的歷史演變和時代特征。文中最后一部分提到了“現(xiàn)當代：中國詩文美學(xué)的轉(zhuǎn)型期”，說明祁教授早在若干年前就已經(jīng)
中國圖書評論 2018年11期2018-12-18
- 《中國現(xiàn)當代美學(xué)史》的類型化寫作模式
中國美學(xué)理論和美學(xué)史的研究獨步古今，堪稱“一個人的美學(xué)江湖”，頗具學(xué)術(shù)傳奇色彩。新出版的《中國現(xiàn)當代美學(xué)史》再次證明了這一點。該書在保持其原有寫作風格基礎(chǔ)上，又帶來了新的美學(xué)因子。整體上看，這部美學(xué)史視野開闊，史料翔實；線索清晰，有主有次；寫法靈活，個性鮮明；深入淺出，通俗易懂，與時下美學(xué)界一些人以西為宗，炫耀性的晦澀寫作之風形成了鮮明對照。故而，無論是美學(xué)研究者，還是美學(xué)愛好者，閱讀這部新著都會有親切的感受。作為“第一部完整的中國現(xiàn)代美學(xué)學(xué)科演變史”，我
中國圖書評論 2018年11期2018-12-18
- 盡顯中國風格、中國氣派的鴻篇巨制
則是能夠?qū)⒅袊?span id="j5i0abt0b" class="hl">美學(xué)史古今演變的研究落到實處的學(xué)者?！吨袊缹W(xué)全史》的價值，首先就在于在時間跨度上達到最大，從而揭示了中國美學(xué)演變的完整歷史軌跡。志祥教授之所以能夠完成這部高難度、高水準的著作并不是一蹴而就的，而是他幾十年如一日不懈努力的結(jié)果。據(jù)與志祥交流，他起步時曾得到錢中文先生的指點，這使他學(xué)會了用美學(xué)的觀點去研究文藝理論；后師從徐中玉先生研究古代文論，研究生畢業(yè)后不久，即于1993年出版了《中國古代文學(xué)原理———一個表現(xiàn)主義民族文論體系的建構(gòu)》；新世紀
中國圖書評論 2018年11期2018-12-18
- 立足器物、藝術(shù)品本位的中國美學(xué)史研究
——評朱志榮教授主編《中國審美意識通史》
長期致力于中國美學(xué)史研究，取得了令人矚目的研究成就。2017年12月由人民文學(xué)出版社推出的八卷本《中國審美意識通史》，共計340萬字，是目前學(xué)界第一部系統(tǒng)研究中國審美意識發(fā)展、演變的鴻篇巨制，也是朱志榮教授在前期中國美學(xué)史研究幾十年積累的基礎(chǔ)上帶領(lǐng)學(xué)術(shù)團隊歷時六年完成的最新成果。本叢書在中國美學(xué)史研究中，具有“追源溯流，繼往開來”的重大價值和學(xué)術(shù)貢獻。首先，極大地拓展了中國美學(xué)史研究領(lǐng)域。一是在時間維度上，將中國美學(xué)史研究直接拓展至史前時期，本叢書第一卷即
藝術(shù)評論 2018年9期2018-11-13
- 泛文化觀視野下的中國古代藝術(shù)景觀
后期以來大多數(shù)美學(xué)史著作在純理論觀念中討生活，不接古代藝術(shù)地氣之現(xiàn)狀，故而在對本時期諸多藝術(shù)問題的具體討論中，往往能依史立論，層層剝筍，探論精微。故而該著在宏觀學(xué)術(shù)視野與微觀材料應(yīng)用兩個方面都體現(xiàn)出極好的史識與功力，誠為一部厚重之作，當是新世紀以來中國美學(xué)史研究在自我深化方面所取得的一項重要新成果，相信會引起同仁們的高度關(guān)注，使廣大讀者受益。該著之一大亮點也許是對傳統(tǒng)藝術(shù)概念之外的工藝形態(tài)給予極大的關(guān)注，這正好體現(xiàn)了著者之獨特學(xué)術(shù)理念———重溫與恢復(fù)本土性
中國圖書評論 2018年9期2018-11-09
- 淺析“賦比興”與“立象以盡意”的關(guān)系
意義的探究，從美學(xué)史的角度淺析“賦比興”與“立象以盡意”的關(guān)系和淵源。關(guān)鍵詞：“賦比興”；“立象以盡意”；美學(xué)本義；美學(xué)史；關(guān)系一、緒論歷史上很多學(xué)者都指出，《易傳》中所說的“象”，和《詩》的“比”、“興”是相通的。從美學(xué)史的發(fā)展來看，“賦”、“比”、“興”這組范疇，正是《易傳》的“象”這個范疇的進一步闡述。更精確的說，“賦”、“比”、“興”這組范疇，正是對《易傳》所提出的“立象以盡意”這一命題的進一步規(guī)定。這在美學(xué)史上有很重要的意義。下面我將通過分別探究
魅力中國 2018年18期2018-08-06
- 中國現(xiàn)當代美學(xué)轉(zhuǎn)型之路的獨特探索
的《中國現(xiàn)當代美學(xué)史》在反思和規(guī)避以往美學(xué)史寫作弊病的基礎(chǔ)上，以自己的美學(xué)觀和美學(xué)史觀為出發(fā)點和依據(jù)，探索中國現(xiàn)當代美學(xué)轉(zhuǎn)型的歷程，開拓出一條獨具特色的中國現(xiàn)當代美學(xué)研究之路。該書在寫作體例上將人物和觀念顧盼參照形成體系有機結(jié)合，具有方法論創(chuàng)新意義；選取人物獨具匠心，不以人物名望為依據(jù)，而以其在該時期對學(xué)科的實際建樹為依據(jù)；兼顧美學(xué)概論和藝術(shù)概論的相互參照，完整揭示出相應(yīng)時期美學(xué)學(xué)科的發(fā)展軌跡。一、寫作體例上的方法論創(chuàng)新西方美學(xué)史的寫作模式一般有三種：一是
理論月刊 2018年10期2018-02-01
- 第一部完整的中國現(xiàn)代美學(xué)史
目《中國現(xiàn)當代美學(xué)史》最近由商務(wù)印書館出版了。讀后真的是耳目一新，感觸良多。首先，這是我讀到的第一部完整的中國現(xiàn)代美學(xué)史。世紀之交前后，雖然學(xué)界也出版過一些中國現(xiàn)代美學(xué)史、20世紀中國美學(xué)之類的著作，寫法各種各樣，但是中國最早的美學(xué)概論是哪些，主要觀點是什么，后來的發(fā)展脈絡(luò)如何，在這些著作中難見蹤影。本書則聚焦中國現(xiàn)當代美學(xué)學(xué)科的發(fā)生、發(fā)展、演變歷程，而美學(xué)學(xué)科的集中反映是美學(xué)概論、美學(xué)原理一類的著作。這是本書用力最多、貢獻最大的一條線索?？梢哉f一書在手，
理論月刊 2018年10期2018-02-01
- 《西方音樂美學(xué)史稿》述評
研究離不開音樂美學(xué)史的研究。音樂美學(xué)史作為音樂美學(xué)研究中的一個重要組成部分，是從歷史發(fā)展的角度來研究音樂美學(xué)。在整個音樂學(xué)領(lǐng)域中，音樂美學(xué)史是體系的音樂學(xué)與歷史的音樂學(xué)相結(jié)合的學(xué)科，也就是我們通常所謂史和論相結(jié)合的學(xué)科。音樂美學(xué)史的研究是通過對不同歷史時期音樂美學(xué)思想的調(diào)查、研究，探討音樂美學(xué)思想發(fā)展的規(guī)律，從而有助于為音樂美學(xué)問題的研究提供豐富的思想資料，以便批判地吸取前人一切有價值的成果和經(jīng)驗教訓(xùn)，作為今天研究音樂美學(xué)問題的借鑒，促進今天音樂美學(xué)問題的
黃河之聲 2018年15期2018-01-27
- 《洛陽伽藍記》的美學(xué)史價值
美的經(jīng)典；作為美學(xué)史料，它對北魏時期民族與文化大融合背景下城市、藝術(shù)與文化等維度的多元審美觀念融合有著充分的展現(xiàn)，進而在整體上呈現(xiàn)了北魏洛都的生存狀態(tài)。但因城市審美研究視角的闕如，《洛陽伽藍記》在城市丘墟審美類型與城市美學(xué)史中的價值被遮蔽；因美學(xué)理論史研究范式強調(diào)美學(xué)史料具有相當?shù)睦碚撈犯?，它由于自身不屬于理論著述而沒有被納入中國美學(xué)理論史的研究視域?？蛇@并不意味著對《洛陽伽藍記》美學(xué)史價值的否定，若從城市美學(xué)史考察，便會呈現(xiàn)它凸顯城市丘墟審美類型的價值；
中州學(xué)刊 2017年12期2018-01-23
- 再論中國美學(xué)史的發(fā)端問題
易冬冬再論中國美學(xué)史的發(fā)端問題文/易冬冬2016年9月，《文藝爭鳴》發(fā)表了洪永穩(wěn)、顧祖釗《對張法主編本〈中國美學(xué)史〉的幾點意見》一文。該文對“馬工程”《中國美學(xué)史》教材提出的意見很多，要而言之，是關(guān)于中國美學(xué)史寫作的邏輯起點問題，或者說中國美學(xué)的發(fā)生問題。該文作者認為中國美學(xué)發(fā)端于原始“巫術(shù)文化”而不是“農(nóng)耕文明”。其所談的這一問題涉及到了中國美學(xué)史研究的歷史觀念以及方法論等諸多重大問題。對這一問題的理論澄清，不僅是對洪永穩(wěn)、顧祖釗相關(guān)質(zhì)疑的回應(yīng)，同時也有
社會觀察 2017年2期2017-11-21
- 戲曲美學(xué)研究的路徑與走向述論
究專著、史述、美學(xué)史著作中涉及的戲曲美學(xué)研究和對戲曲美學(xué)宏觀體系范疇的研究四種形態(tài)，且所建構(gòu)的戲曲美學(xué)體系及書寫的戲曲美學(xué)史皆是同中有異?；趯ΜF(xiàn)有戲曲美學(xué)研究成果的分析，提出戲曲美學(xué)的主體研究走向應(yīng)為：探討、明確戲曲美學(xué)學(xué)科的性質(zhì)；梳理、闡釋戲曲美學(xué)范疇及其構(gòu)成系統(tǒng)；書寫完整的戲曲美學(xué)史；加強對戲曲美的研究。戲曲美學(xué)；戲曲理論 ；戲曲審美；研究成果戲曲美學(xué)是美學(xué)的一個分支，它是以戲曲藝術(shù)美為核心而開展研究的一門學(xué)問。據(jù)安葵先生稱，在20世紀80年代，張庚
民族藝術(shù)研究 2017年4期2017-07-14
- 20世紀中國美學(xué)史的建構(gòu)歷程綜論
?20世紀中國美學(xué)史的建構(gòu)歷程綜論韓 偉*（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江哈爾濱 150080）“中國美學(xué)”是在20世紀被建構(gòu)起來的，在這一過程中，古代藝術(shù)資源被重新梳理，成為美學(xué)中國化的重要載體。中國美學(xué)史的書寫開始于20世紀中葉，蓬勃于80年代，以美學(xué)通史和斷代史為主要表現(xiàn)方式。隨著研究的深入，美學(xué)通史的寫作視角發(fā)生了由狹義到廣義、由范疇到文化的拓展；斷代美學(xué)史的研究方法也更為多元，從側(cè)重微觀審美心理結(jié)構(gòu)，升華到對整體審美文化的考察，意識形態(tài)因素逐漸減弱
阜陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2017年3期2017-04-15
- 簡述西方音樂美學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)
通過對西方音樂美學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)的研究，不僅可以幫助我們更好地了解西方音樂的發(fā)展，還可以為我們重構(gòu)中華民族的當代學(xué)術(shù)范式與文化價值體系提供借鑒。本文主要就西方音樂美學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)進行了簡要概述。關(guān)鍵詞：西方音樂 美學(xué)史 發(fā)展研究西方音樂美學(xué)應(yīng)站在西方哲學(xué)、美學(xué)思想體系上，與西方各個歷史時期的宗教、政治及各種人文科學(xué)的思想體系結(jié)合起來研究。同時，西方大量存留的藝術(shù)家、藝術(shù)流派作品更有助于我們對同時期音樂思想史的研究。因為西方自古希臘以后，其音樂美學(xué)思想體系基本
藝術(shù)評鑒 2016年12期2016-05-30
- The Embodiment of Sublime in British Romantic Poetry
朱光潛：《西方美學(xué)史》,北京:人民文學(xué)出版社,2013年?！?〕〔8〕Burke,Edmund,A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful,New York: Harper & Brothers Publishers,1856.〔6〕〔17〕康德：《判斷力批判》,鄧曉芒譯,北京: 人民出版社,2015年?！?〕〔9〕〔10〕〔11〕〔14
學(xué)術(shù)界 2016年12期2016-02-26
- 不同的智慧 相同的光芒
生的《中國音樂美學(xué)史》和修海林與羅小平共著的《音樂美學(xué)通論》這兩本論著做一次較深層次的比較，雖不成熟，但也使筆者在分析寫作時挖掘出了書中更為深刻的研究成果，學(xué)到了更多的知識?！吨袊魳?span id="j5i0abt0b" class="hl">美學(xué)史》（下文簡稱《中》）一書是蔡仲德先生畢生研究我國古代音樂美學(xué)的集大成之作，洋洋六十余萬言，記載、編撰、建構(gòu)、評價了中國三千年的歷代樂論文獻史、音樂美學(xué)思想史，是我國音樂理論界不多的的著作；《音樂美學(xué)通論》（下文簡稱《音》）則是修海林先生與羅小平先生通力合作著成的一部音樂
大眾文藝 2014年11期2014-07-12
- 西方美學(xué)史研究綜述
洪淦一、 西方美學(xué)史研究狀況綜述我國對西方美學(xué)史的介紹和研究，是和近代西學(xué)東漸的大文化背景相聯(lián)系的。對西方美學(xué)史的介紹和研究，自20世紀初到30年代形成了一股較大的熱潮，但此后多有沉寂；至60年代初，朱光潛先生的《西方美學(xué)史》的問世，標志著對西方美學(xué)史進行系統(tǒng)研究的開始；到了80年代以后，以蔣孔陽、朱立元先生主編的《西方美學(xué)通史》為代表，我國西方美學(xué)史研究則又進入了一個新的階段相繼出現(xiàn)了10余部有關(guān)西方美學(xué)思想史著作。綜觀20世紀我國西方美學(xué)史的研究，主要
美與時代·城市版 2014年4期2014-06-23
- 中國現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)與古典美學(xué)的建構(gòu)
。二、中國古典美學(xué)史的建構(gòu)中國古典美學(xué)思想發(fā)展了兩千余年，這些思想及其著述最初并沒有被當作美學(xué)來看待，只有美學(xué)學(xué)科在中國產(chǎn)生之后，才回溯美學(xué)發(fā)展史，并在現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架中進行了歷史建構(gòu)。20世紀上半期，美學(xué)雖然在梁啟超、王國維、蔡元培、朱光潛、宗白華等人的推動下，成為高等教育體系中的新學(xué)科，也成為引起學(xué)術(shù)界關(guān)注的新學(xué)術(shù)。但是，此時的美學(xué)主要還是引介西方美學(xué)的基本觀念，例如梁啟超的情感教育與趣味教育、美術(shù)與生活、美術(shù)與科學(xué)，王國維則是從康德、叔本華美學(xué)觀出發(fā)來探
湖北社會科學(xué) 2014年1期2014-04-06
- 論宗白華美學(xué)思想的現(xiàn)代性
現(xiàn)，開始對中國美學(xué)史加以學(xué)理的探討——這同樣是他美學(xué)學(xué)科性的重要體現(xiàn)，而這一切都體現(xiàn)為使中國美學(xué)現(xiàn)代性的一種努力。顯然，也只有從現(xiàn)代性的維度出發(fā)，我們才能更好地理解宗白華“散步美學(xué)”所具有的高度的美學(xué)“學(xué)科性”與現(xiàn)代意義。一、比較美學(xué)作為中國現(xiàn)代美學(xué)的開山，王國維在處理中西美學(xué)時，喜歡用西方的美學(xué)觀念來解釋中國的審美材料(典型如他的《〈紅樓夢〉評論》)，更重視中西美學(xué)之“通”。宗白華則由于受斯賓格列關(guān)于各種文化有自己模式思想的影響，更喜歡從文化模式相異的角
三峽大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2014年5期2014-04-05
- 以綜合之眼觀之，以歷史之感析之
——“西方美學(xué)史”課程教學(xué)探
之 ——“西方美學(xué)史”課程教學(xué)探胡潔娜（遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，貴州遵義，563002)為解決“西方美學(xué)史”課程教學(xué)中內(nèi)容龐雜、學(xué)生不感興趣等問題，教師必須思考如何以學(xué)生樂于接受的方式講授思辨性強的美學(xué)思想。為此，作者總結(jié)了一種“以綜合之眼觀之，以歷史之感析之”的教學(xué)思路，以期打破學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的疏離感，解決目前教學(xué)中的難題?！拔鞣?span id="j5i0abt0b" class="hl">美學(xué)史”；教學(xué)；綜合之眼；歷史之感；“西方美學(xué)史”是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)三年級的一門選修課程，是“美學(xué)原理”的后續(xù)課程，
遵義師范學(xué)院學(xué)報 2014年1期2014-02-05
- 鮑?？缹W(xué)研究述評
是最早寫作西方美學(xué)史的人。鮑?？且粋€多產(chǎn)的著作家，在有關(guān)哲學(xué)的各個方面都有專門論述。其中關(guān)于美學(xué)的專著有《美學(xué)史》和《美學(xué)三講》。在美學(xué)上，他沿襲黑格爾美學(xué)中的一些基本觀點，并作出符合自己需要的解釋。鮑?？岢龅木哂袧夂癖憩F(xiàn)主義色彩的“使情成體”說十分獨到。從“使情成體”的表現(xiàn)主義美論出發(fā)，他既批評了自然主義移情說、模仿說和為藝術(shù)而藝術(shù)等派的美學(xué)理論，也對克羅齊的表現(xiàn)無需媒介的美學(xué)理論提出了不同看法。更值得關(guān)注的是鮑?？?lián)系藝術(shù)史研究美學(xué)史。鮑?？?/div>
周口師范學(xué)院學(xué)報 2013年1期2013-08-15
- 論中國審美意識史研究的價值
共同組成了中國美學(xué)史的整體。因此，當代的中國美學(xué)史研究和美學(xué)理論建設(shè)必須珍視和研究中國審美意識史。一審美意識指主體心靈在審美活動中所表現(xiàn)出來的自覺或不自覺的狀態(tài)。作為一種感性的意識形態(tài)，審美意識是被意識到的、體現(xiàn)在審美活動和藝術(shù)創(chuàng)造中的審美經(jīng)驗，具有一定的自覺性，包括主體審美的審美心理、審美趣味和審美理想等內(nèi)容，以生理快感為基礎(chǔ)，在心物之間反復(fù)融通、物我同一的基礎(chǔ)上形成。審美意識是在各種社會生活因素的影響下所造就起來的心理特征，因而受到社會文化形態(tài)和一般文暨南學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2012年9期2012-12-17
- 朱光潛學(xué)術(shù)與人格的解碼
學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)、美學(xué)史研究于一身的大師級美學(xué)家，朱光潛歷來成為重要的研究對象。夏中義則將朱光潛置于百年學(xué)案的視野，以十個專題研究，聯(lián)綴成專著《朱光潛美學(xué)十辨》，對朱光潛的學(xué)術(shù)暨人格進行解碼。雖為專題研究，但夏中義擇取“朱光潛與西學(xué)的關(guān)系”這一富有廣度和厚度的獨特視角展開，縱橫捭闔，在嚴謹綿密的論述中徐徐展開了朱光潛美學(xué)暨人格之路乃至于中西美學(xué)之旅。同時，這一人文學(xué)術(shù)思想史案，也深蘊著夏中義個人學(xué)統(tǒng)親證的意味。朱光潛學(xué)案的立體建筑由“史”、“思”、“詩”三者澆博覽群書 2012年4期2012-11-20
- 當代老子美學(xué)研究的方法論反思 ——基于美學(xué)史的考察
反思 ——基于美學(xué)史的考察周軍偉(河南教育學(xué)院學(xué)報編輯部，河南 鄭州 450014)從方法角度反思，當前中國美學(xué)界對老子美學(xué)的研究存在三個方面的問題，分別是:脫離文本的歷史語境，缺乏歷史性;缺乏以文本為中心的系統(tǒng)觀;忽視老子文本的學(xué)科性質(zhì)及其作為美學(xué)的轉(zhuǎn)換條件。方法方面的缺陷既不利于美學(xué)史書寫也不利于中國美學(xué)的現(xiàn)代建構(gòu)。因此，在老子美學(xué)研究中，應(yīng)當:通過哲學(xué)史的回溯和語言文字的考釋，盡可能地回到老子的歷史語境中去;以老子的文本為中心，對其進行系統(tǒng)考察;重視河北科技師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年2期2011-04-12
- 返本開新：2009年中國古典美學(xué)研究要點述論
典美學(xué)研究中的美學(xué)史寫作范式、儒家美學(xué)價值重估以及中國生態(tài)美學(xué)智慧等論題都體現(xiàn)了這種新的研究思路。古典美學(xué)；范式；儒家美學(xué)；生態(tài)美學(xué)2009年的中國古典美學(xué)研究依然保持著遍地花開的研究態(tài)勢。藝術(shù)美學(xué)、哲學(xué)美學(xué)、美學(xué)范疇和中西比較美學(xué)等領(lǐng)域都有相關(guān)論題出現(xiàn)。不過，就理論研究的集中點而言，中國古典美學(xué)的研究主要是圍繞著反思現(xiàn)代性、面對全球性以及構(gòu)建本土化的美學(xué)問題意識來展開的。下面筆者僅采擷其中的重點、難點和熱點來分述之。一、中國美學(xué)史的寫作范式中國美學(xué)史的寫溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年5期2010-03-21
- 中國音樂美學(xué)史學(xué)科研究的先驅(qū)
是當代中國音樂美學(xué)史學(xué)科研究的先驅(qū)者蔡仲德先生逝世五周年紀念。值此之際，追思和回顧蔡先生對中國音樂美學(xué)史學(xué)科開拓性的突出貢獻，研究、借鑒蔡先生在此學(xué)科領(lǐng)域中的成果，并以此引起學(xué)界對中國音樂美學(xué)史學(xué)科研究的關(guān)注和重視，筆者認為，這是寄托我們對蔡先生逝世五周年的最好的緬懷和紀念之情!關(guān)于蔡先生在中國音樂美學(xué)史學(xué)科研究中富有開拓性的突出成果和貢獻，根據(jù)筆者多年的研究、理解、感受，作以下簡要評述性的回顧、整理、歸納。一、兩部開拓性、代表性的重要著作1995年蔡先生人民音樂 2009年2期2009-06-19
- 守望與展望：新美學(xué)史的構(gòu)建 ——讀黃柏青博士專著《多維的美學(xué)史》的若干理論思考
的新著《多維的美學(xué)史——當代中國傳統(tǒng)美學(xué)史著作研究》(河北大學(xué)出版社，2008年5月第一版)為當代中國傳統(tǒng)美學(xué)研究提供了一種彌足珍貴的標尺，也為新世紀文化語境下中國傳統(tǒng)美學(xué)的重構(gòu)提供了一種必不可少的繼續(xù)前行的“美學(xué)資本”。一、理史立著，在文化視野下的美學(xué)創(chuàng)新性思考中國美學(xué)史的研究，自王國維、蔡元培等大師們開拓這一領(lǐng)域以來，雖然取得了許多令人矚目的成績，但是，中國美學(xué)史的研究的“先天不足”與“后天缺鈣”又給人留下了或這或那、或多或少的病態(tài)。如西方美學(xué)界很少聽長沙理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2009年1期2009-04-05
- 李賀的心態(tài)與詩美
；心態(tài)；詩美；美學(xué)史；地位[摘要]李賀的心態(tài)具有變態(tài)性特征，心理變態(tài)造成物象變形，這又因其家世、社會實踐所致，構(gòu)合為李賀心態(tài)的形成圖式和深層原因。李賀創(chuàng)造了繽紛多姿、荒誕奇幻的美，這在中國文學(xué)美學(xué)史上有著改變審美走向的巨大意義，跟韓愈之詭譎、孟郊之奇崛相組合，不僅形成了一個詩歌美學(xué)流派，而且出現(xiàn)了一個改變傳統(tǒng)、指向新途的審美趨勢。這是從審美對象、主體感受上所綜合形成的，因而具有美學(xué)史的本體意義。[中圖分類號]I01[文獻標識碼]A[文章編號]1671—51- 評吳功正《唐代美學(xué)史》
出了又一部斷代美學(xué)史著作《唐代美學(xué)史》（陜西師范大學(xué)出版社出版）。全書８編４５章，７２萬多字，為全方位、縱深型研究輝煌的唐代美學(xué)的專著，填補了一項空白。它闡解分析、總結(jié)論述了隋唐五代美學(xué)思想、美學(xué)理論以及審美創(chuàng)作實踐成果的基本形態(tài)和發(fā)展歷史，展現(xiàn)了唐代美學(xué)的全景、全程圖像。現(xiàn)在已經(jīng)有了中國美學(xué)史、中國美學(xué)思想史一類的美學(xué)通史，但吳功正沒有蹈循他人熟路，而是另辟蹊徑，專治斷代美學(xué)史，建立新的研究項目，開拓了美學(xué)史研究的新天地，形成了新的研究領(lǐng)域，從而積累了新文學(xué)評論 2000年4期2000-06-13
- 一部開創(chuàng)性的大詞典
華為唯一的中國美學(xué)史研究生。1979年,宗白華六十年代的講稿《中國美學(xué)史重要問題的初步探索》發(fā)表。同一年,從1961年就在宗白華指導(dǎo)下開始編選的《中國美學(xué)史資料選編》出版。1980年,宗白華提出了“中國人美感發(fā)展史”的研究課題。從1980年起,一些學(xué)者先后出版了多部中國美學(xué)史的論著。對于中國美學(xué)史的研究,大體有三種想法和做法:一是把美學(xué)史作為哲學(xué)史的一個分支來研究;二是把美學(xué)史作為藝術(shù)哲學(xué)史來研究;還有第三種想法和做法,那就是這部《中華美學(xué)大詞典》的主編林博覽群書 2000年12期2000-06-04
- 斷與通
吉 山《六朝美學(xué)史》顧名思義是一部斷代美學(xué)史，本書的突出成就是打破了斷代史斷而不聯(lián)的局限，作者在通史的光亮下炬照斷代史，把元朝美學(xué)史上所發(fā)生的現(xiàn)象和范疇等，放到中國美學(xué)通史中去考察。斷代美學(xué)史是因特定的歷史斷代概念所形成的，歷史斷代又實際上是由王朝更迭來確定。作為歷史的區(qū)段，這樣斷代，是有合理依據(jù)的，但作為美學(xué)史的斷代概念，在其內(nèi)涵上并非與朝代的更迭相同步。美學(xué)精神一旦形成，鑄合為結(jié)構(gòu)，就會沉積到美的現(xiàn)象和美的現(xiàn)象流程中，從而結(jié)合新的歷史條件和時代環(huán)境發(fā)萌讀書 1996年5期1996-07-15
- 西方美學(xué)史的“尚簡”
潛先生在《西方美學(xué)史》序論中說，“對主要流派中主要代表的選擇只有一條標準：代表性較大，影響較深遠，公認為經(jīng)典性權(quán)威，可說明歷史發(fā)展線索，有積極意義，足資借鑒的才入選”。朱著《西方美學(xué)史》從古希臘羅馬時期寫起，一直寫到二十世紀初，介紹了西方美學(xué)史上重要的人物及理論，資料翔實，論點明晰，發(fā)生了廣泛的影響。讀了北京大學(xué)副教授李醒塵先生的近著《西方美學(xué)簡史》，覺得它還帶著朱著的流風余韻，然而又有李著的柳暗花明。其中一個突出的特征，就是它的“尚簡”方法。六十年代，李讀書 1990年11期1990-07-15
- 橫看成嶺側(cè)成峰
章啟群略談三本美學(xué)史譯著的學(xué)術(shù)個性從布拉格大學(xué)教授齊默爾曼在一八五八年于維也納出版的《作為哲學(xué)科學(xué)的美學(xué)史》以來，關(guān)于美學(xué)史的著作，雖然不是汗牛充棟，卻也是洋洋大觀。國內(nèi)目前譯介的還只有三本：莫斯科大學(xué)美學(xué)史和藝術(shù)史教授舍斯塔科夫的《美學(xué)史綱》(以下簡稱《史綱》)、意大利著名學(xué)者克羅齊的《作為表現(xiàn)的科學(xué)和一般語言學(xué)的美學(xué)的歷史》(以下簡稱《歷史》)和英國著名美學(xué)史家鮑?？摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">美學(xué)史》(美學(xué)斷代史和專題美學(xué)史不包括在內(nèi)，例如卡岡的《馬克思主義美學(xué)史》等)。這讀書 1987年12期1987-07-15
- 指點美學(xué)門徑
舉要》和《西方美學(xué)史擷華》是本書的重點章節(jié)。它們從兩個不同的斷面向讀者展示美的歷程。尤其是《舉要》，在我國還沒有一部系統(tǒng)的中國美學(xué)史的情況下，它具有開創(chuàng)的意味。《舉要》以歷史順序為根據(jù)，將我國古代美學(xué)思想發(fā)展過程劃分為六個時期，簡要地勾劃出一條完整的中國美學(xué)史的線索?！稊X華》實際上也就是西方美學(xué)的濃縮篇，它承襲了《舉要》的體例，先綜述時代背景，構(gòu)成總體線索，再對美學(xué)家作具體介紹，但它沒有羅列綱目，而是直接闡述美學(xué)家的最關(guān)鍵最典型的觀點?！稊X華》所涉及到的人讀書 1982年10期1982-07-15
- 論中國審美意識史研究的價值