孫　進

摘要：目前我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作面臨德育觀念、德育目標(biāo)、德育教育模式等諸多方面的挑戰(zhàn)，要應(yīng)對這一挑戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)德育實效性不斷弱化的趨勢，適應(yīng)新形勢發(fā)展要求，應(yīng)圍繞學(xué)生全面發(fā)展的終極目的，重塑合理的職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育理念，建立多層次的德育目標(biāo)導(dǎo)向，完善德育內(nèi)容，改革傳統(tǒng)的德育教育方式，加強德育教育知行合一的途徑研究，實現(xiàn)德育在人才培養(yǎng)和社會發(fā)展中的重要作用，

關(guān)鍵詞：職業(yè)技術(shù)學(xué)校；德育；知行合一；教育模式：途徑

課題項目：江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目，網(wǎng)絡(luò)文化與我省高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)，課題號：08SJD8800084。

作者簡介：孫進(1964－)，男，江蘇姜堰人，徐州工程學(xué)院副教授，揚州大學(xué)博士研究生。

中圖分類號：G712文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1001-7518(2009)18-0053-02

新時期全球化使國際社會交往日益頻繁，人們的思想空前活躍，觀念更新不斷加強。在這一背景下，我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何適應(yīng)新的形勢發(fā)展。關(guān)注學(xué)生思想變化和內(nèi)在需求，結(jié)合社會主義道德的基本理論、基本要求和道德規(guī)范，正確定位德育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，構(gòu)建實效性德育教育模式，讓德育走向生活，走向現(xiàn)實，走向社會，挖掘?qū)W生自身的道德潛力，加強德育教育知行合一的途徑研究，這是以培育學(xué)生價值觀念為己任的職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作者必須審慎思考和解決的問題。

一、科學(xué)的職業(yè)學(xué)校德育理論的重塑

(一)新時期職業(yè)學(xué)校德育觀念面臨的新挑戰(zhàn)

德育即育德，也就是有意識地重視社會思想道德的個體內(nèi)容?！暗掠荚谛纬墒芙逃咭欢ㄋ枷肫返碌慕逃?。從我國情況來看，伴隨全球經(jīng)濟一體化的進程，西方發(fā)達國家文化意識、價值觀念隨之涌入和滲透，世界互聯(lián)網(wǎng)的作用更是加劇了這種滲透和輻射。反映在職業(yè)技術(shù)學(xué)校生活中，職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育是依然固守并強化傳統(tǒng)一元化的價值觀念，還是趨同西方國家的價值觀念，吸納和整合多元化價值觀念，構(gòu)建新的價值體系?德育何去何從，這是以培育學(xué)生價值觀念為己任的職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育工作者必須審慎思考和解決的問題。

(二)職業(yè)學(xué)校德育新理念的對策

職業(yè)學(xué)校德育工作面對全球化挑戰(zhàn)，反映在思想觀念上，必須重塑合理的職業(yè)學(xué)校教育理念。

德育教育應(yīng)堅持“知行合一”，重視道德養(yǎng)成教育。道德作為一種特殊的社會現(xiàn)象，其本質(zhì)特點是“知行合一”，只知不行，不能把道德要求內(nèi)化為道德品質(zhì)，也就不成其為道德。因此，德育過程的主要目的不是傳授知識和學(xué)習(xí)知識，不是一般地發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，而是要把社會所需要的人的思想道德品質(zhì)由理論的認(rèn)知變?yōu)閷ο蟮默F(xiàn)實行為。

職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育應(yīng)該是開放性的教育，在經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化價值多元化的今天，作為社會個體的個人無法拒絕來自各個方面的各種浪潮的沖擊，特別是西方價值觀念、行為方式和意識形態(tài)的影響。因此，要實行開放性教育。聯(lián)系當(dāng)代社會實際，通過校內(nèi)外環(huán)境接觸與社會實踐，讓學(xué)生理解生活，理解世界，內(nèi)化自身的道德品質(zhì)，踐行自身的道德行為。

職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育應(yīng)該是人性化的教育。職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育不應(yīng)該以圣人、神人、至人的形象去要求現(xiàn)實的人，而是以關(guān)注人的生活為核心內(nèi)容，充分認(rèn)識和把握人的本性，引導(dǎo)人的正確欲望，解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，實現(xiàn)“通其情、達其理、導(dǎo)其行”的目的。新時期道德教育所必須認(rèn)真對待、做出深入研究和解決的重大問題是：“道德教育正面對著何種樣人的生存方式和生存理念的變革?道德教育所要發(fā)育的是什么樣的自我意識?它要發(fā)揚的是什么樣的人類精神?道德教育從目的、任務(wù)到內(nèi)容、方法所要體現(xiàn)的是什么樣的理念，可以說離開了人。離開了關(guān)于人學(xué)理念的思想，我們也就無從去解決道德教育中這些根本性的問題?！?/p>

二、德育目標(biāo)導(dǎo)向的建立

職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育過程是有目的的活動過程。這里所說的目的，是指通過教育活動，使學(xué)生在思想品德的規(guī)范認(rèn)知、心理發(fā)展、能力提高等方面所要達到的規(guī)范要求。為了實現(xiàn)道德教育的目的，必須借助一定的教育方式與手段，對道德教育的實施和發(fā)展方向加以調(diào)節(jié)和控制。因此，職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育過程是借助一定的教育手段和方法實現(xiàn)既定目標(biāo)的過程。

(一)把握方向

職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育首先要把握住方向。事實證明，培養(yǎng)和造就馬克思主義者、優(yōu)秀拔尖人才和大批合格人才，是職業(yè)技術(shù)學(xué)校社會主義性質(zhì)的規(guī)定和首要職能，是在任何時候，任何情況下都不能動搖，而且必須突出把握的辦學(xué)方向。在新時期、新形勢下，必須堅持胡錦濤同志提出的“四個統(tǒng)一”，才能把握德育的正確方向。培養(yǎng)學(xué)生高尚的理想情操和良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，做“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會主義建設(shè)者和接班人。

(二)構(gòu)建目標(biāo)

目標(biāo)是德育教育的出發(fā)點和落腳點，它關(guān)系到人才培養(yǎng)的質(zhì)量和規(guī)格，它的建立不僅要符合社會發(fā)展的趨勢，也要符合學(xué)生的實際道德狀況，體現(xiàn)導(dǎo)向性和層次性的統(tǒng)一。

目標(biāo)模式應(yīng)是主體的、多維的，在對學(xué)生的政治思想、道德品質(zhì)和個性心理發(fā)展諸方面的要求上必須體現(xiàn)出層次性，反映出個體差異。德育目標(biāo)應(yīng)包括認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)三個方向。并在政治覺悟和服務(wù)社會上確立具體目標(biāo)層次。

1政治覺悟目標(biāo)

對處于不同層次的學(xué)生，相應(yīng)地確立愛國主義者——社會主義者——共產(chǎn)主義者三個目標(biāo)層次。忠于祖國、熱愛祖國是對學(xué)生起碼的要求，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)和塑造一批具有共產(chǎn)主義理想和覺悟的先進者，這是對學(xué)生思想政治覺悟的最高要求。

2服務(wù)社會目標(biāo)

其層次可以從三個方面進行引導(dǎo)：第一層級是為社會之所需，主要培養(yǎng)遵紀(jì)守法，講文明、有禮貌、愛護環(huán)境、保護生態(tài)資源、具有愛國主義思想的好公民，這是健康的社會生活和生產(chǎn)所需的基礎(chǔ)文明，第二層級是為社會之所樹立，主要培養(yǎng)人格健全、職業(yè)道德高尚，具有敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、自律能力和社會責(zé)任感的社會主義高級專門人才，這是現(xiàn)代社會所要求樹立的道德品質(zhì)，也是全體學(xué)生要逐步確立和不斷提高的道德素質(zhì)；第三層級是為社會之所倡，主要培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義理想和覺悟、努力創(chuàng)造新的生態(tài)文明和大公無私、公而忘私的先進者，也是學(xué)生中的優(yōu)秀者必須具備的道德素質(zhì)。三個層次，簡而言之，就是“遵紀(jì)守法，崇尚道德，忠于理想”。

三、改革教育的內(nèi)容、途徑與方法

(一)德育實效性弱化的根源

新時期，德育生態(tài)以其與改革開放之前截然不同的面貌呈現(xiàn)在人們面前：經(jīng)濟體制的改革、市場經(jīng)濟的發(fā)展，帶來了利益主體、利益觀念的多元化；國際、國內(nèi)各種文化思潮的相互激蕩，帶來了思想

觀念傳遞的多樣多維化：科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，帶來了信息獲取過程中的結(jié)構(gòu)變換以及由此而導(dǎo)致的教育者信息傳遞方面權(quán)威保障的失落，教育對象利益的多元、思想觀念的多樣及其在信息獲取方面主體性增強等等。從德育實施方法方面來說，表現(xiàn)為：一是實施的智育化，忽視學(xué)生的能力培養(yǎng)，從而導(dǎo)致實踐中出現(xiàn)學(xué)生德育分?jǐn)?shù)居高而實際表現(xiàn)差的雙重人格現(xiàn)象。二是實施的強制化，造成難見德育實效的現(xiàn)狀。三是實施的形式化，不善于寓德育于人文、社會等課程的教育之中，未能使德育在學(xué)生思想深處扎根。

(二)增強職業(yè)學(xué)校德育內(nèi)容、方法實效性的對策

1改革完善職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育內(nèi)容。革新德育教材內(nèi)容。課堂是德育的主陣地。課堂教學(xué)內(nèi)容源于教材，“教”與“學(xué)”都離不開教材，隨著國內(nèi)外形勢和學(xué)科理論建設(shè)的發(fā)展，教材有的內(nèi)容已顯得過時，有的新觀念有待充實。因此，應(yīng)運用現(xiàn)代教育技術(shù)，建立德育網(wǎng)絡(luò)，革新那些毫無時代感、遠(yuǎn)離學(xué)生思想實際的教材內(nèi)容體系，充實具有時代氣息的新理論觀念，使德育教材更有系統(tǒng)性、層次性、教育性和說服力、感染力。

德育應(yīng)回歸生活。以現(xiàn)代教育技術(shù)為載體的德育內(nèi)容要貼近生活實際，符合學(xué)生發(fā)展的要求。這樣，才能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力。同時應(yīng)看到，隨著世界經(jīng)濟政治形勢的發(fā)展，人們所關(guān)注的政治性問題所占比重呈下降趨勢。而生活性問題所占比重明顯上升。因此德育教育內(nèi)容應(yīng)從政治化、空洞化的說教王國中走出來，回歸生活，關(guān)注、指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活，包括他們的學(xué)習(xí)、交往、日常生活方式和生活習(xí)慣等，使他們在日常生活中樹立正確的思想道德觀念。

加強理想信念教育。全球化在促進各種文明相互交流的同時，也加劇了各種文明之間的沖突，使學(xué)生容易產(chǎn)生盲目的“西方崇拜”和“信仰危機”，導(dǎo)致精神價值的缺失。因此，全球化背景下的職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育更應(yīng)該強化理想信念教育，引導(dǎo)學(xué)生堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，將對愛國主義和民族精神的弘揚提升到對人類文化的歷史性和整體認(rèn)知層面。從而有助于更好地轉(zhuǎn)化為奮發(fā)有為、建設(shè)祖國的自覺行動。

要加強健康人格教育。健康人格是指具有健康的思想、感情和意志。這是做人的根本。當(dāng)代學(xué)生多數(shù)是在良好的學(xué)習(xí)、生活條件下成長起來的，他們受挫折較少，心理素質(zhì)較差，一旦遇到困難和挫折，一些學(xué)生就會茫然失措，無所適從。因此，職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)加強對學(xué)生的人格教育，使之形成良好的個性，健全的人格、健康的情感、樂觀的心態(tài)、堅強的意志。

2改革傳統(tǒng)的職業(yè)學(xué)校德育方式。一是采取靈活多樣的課堂教學(xué)方式。課堂教學(xué)一直是我國職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育的重要途徑，通過課堂教學(xué)可以向?qū)W生傳授一些具體的、相對穩(wěn)定的道德規(guī)則和國家倡導(dǎo)的價值觀，但要避免一味的“滿堂灌”。要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的德性潛質(zhì)，通過課堂特定的“道德時機”。運用“案例教學(xué)法”、“問題解決法”、“道德情境法”、“自主演講法”，采取演講、討論、閱讀、錄像、表演、辯論等多種教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)，使學(xué)生掌握明辨是非的尺度，認(rèn)識道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)良好的思想政治素質(zhì)、優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，讓學(xué)生從“傳道”、“體道”上升到“悟道”，幫助學(xué)生成就理想。

二是著力創(chuàng)建校園文化。職業(yè)技術(shù)學(xué)校德育應(yīng)充分利用大職業(yè)技術(shù)學(xué)校園的人文資源，努力養(yǎng)成學(xué)生應(yīng)有人文素質(zhì)。使學(xué)生的道德本質(zhì)在校園文化的熏陶和豐富多彩的課外活動中不斷得到提升。

三是開展多角度、多層次、多樣性的實踐活動。學(xué)生參與社會實踐活動，能培養(yǎng)他們自我管理、自我教育以及社會生存的基本能力，同時可以幫助學(xué)生理解生活、理解他人、理解世界，內(nèi)化自身的道德品質(zhì)。

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責(zé)任編輯王國光