李蕾

摘 要：高校英語教學(xué)面臨著變革的困境，而后現(xiàn)代主義提倡非中心性、平等性、多元性、異質(zhì)性和創(chuàng)新性，后現(xiàn)代主義教育觀作為高校英語改革的理論基礎(chǔ)是值得推行實(shí)踐的?；诖?，從后現(xiàn)代主義教育的目的觀、多元化教育觀、課程觀、師生觀以及教育評價觀這五方面出發(fā)，對后現(xiàn)代主義教育觀與高校英語教學(xué)結(jié)合進(jìn)行闡述，以期全面提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)出更加適合時代發(fā)展的人才。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義教育觀；高校英語教學(xué)；思路探索

中圖分類號：H319 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-7836(2014)06-0169-02

一、后現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義式的教育觀

后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代起源于西方學(xué)界的一種重要的社會文化思潮。它最早出現(xiàn)在建筑學(xué)上，后來被廣泛地應(yīng)用于文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)等領(lǐng)域。

后現(xiàn)代主義的思潮為各學(xué)科的研究提供了另類的視角，為學(xué)者專家們開辟了與眾不同的思考方向。在高等教育教學(xué)理論方面，后現(xiàn)代主義從教育的目的觀、多元化教育觀、課程觀、師生觀和教育評價觀五方面對對高等教育進(jìn)行了解構(gòu)與重建，構(gòu)筑了后現(xiàn)代主義式的教育觀念。

二、對后現(xiàn)代主義教育觀的闡述

（一）后現(xiàn)代主義教育的目的觀

后現(xiàn)代主義中，人是作為主體而存在的，強(qiáng)調(diào)了人的主體性。但是在我國高校教育中，學(xué)生是作為國家的棟梁、社會的接班人存在且受教育，只是社會性的體現(xiàn)，所以后現(xiàn)代主義啟示了我們，應(yīng)該將學(xué)生放在主體地位，以學(xué)生為核心，培養(yǎng)“整體的人”［1］。在高校教育教學(xué)中，更是不能只講求學(xué)生知識上的發(fā)展進(jìn)步，還要注重對于學(xué)生在整體上的，將知識與精神共同結(jié)合下成為完整的人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立自主。現(xiàn)代主義將人分裂為各具功能的工具，而后現(xiàn)代主義就是要求人的整體性。另外，在教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該設(shè)有最低標(biāo)準(zhǔn)，給予學(xué)生充足的個人時間，將學(xué)習(xí)與生活相結(jié)合。

（二）后現(xiàn)代主義下的多元教育觀

被現(xiàn)代社會分裂的人，注重工廠式的功能教育，而后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)了人的多元化，強(qiáng)調(diào)人的差異性。俗話說，世上找不出兩片相同的葉子，社會作為大樹，人作為樹上的葉子，多元化教育觀就是要求維護(hù)與發(fā)展個體差異性，學(xué)生沒有好壞，優(yōu)差之分，高校教育更要注重其包容性，與形式主義決裂，有差異才有“百家齊鳴”的文化繁榮。

（三）后現(xiàn)代主義教育的課程觀

后現(xiàn)代主義教育下的課程觀要求課程的豐富性、回歸性、關(guān)聯(lián)性和嚴(yán)密性。要求教師、學(xué)校從課程的整體理解出發(fā)，構(gòu)建師生合作完成的、跨學(xué)科的多層次多方面的課程。這種課程設(shè)計的關(guān)鍵在于師生的互動，課堂上不存在必須完成的教學(xué)目標(biāo)，而是通過學(xué)生討論、教師交流共同合作下對觀點(diǎn)的提煉和創(chuàng)造。由此把學(xué)生從固定化的模式教育中解放出來，不再局限于沉悶的教材。

（四）后現(xiàn)代主義教育的師生觀

后現(xiàn)代主義中強(qiáng)調(diào)去中心化的觀點(diǎn)，類比在高校教育中的師生關(guān)系，就是要求改變教師作為中心的教育模式，教師與學(xué)生都是平等的關(guān)系。所以應(yīng)該建立一種師生平等對話的新型關(guān)系，學(xué)生既不迷信教師的權(quán)威，教師也不好為人師，通過相互之間的質(zhì)疑和批判，得出真理，培養(yǎng)學(xué)生成為可以獨(dú)立思考并解決問題的符合時代要求的新型人才。

（五）后現(xiàn)代主義教育的評價觀

在后現(xiàn)代主義教育觀中，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的全面發(fā)展，不僅是智力上也包括身體和精神上的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，而在我國高等教育中，考試依舊是對學(xué)生考核評價的主要方式，這樣導(dǎo)致每個學(xué)生都以考試為目標(biāo)，但是通過考試并且拿到好的成績的僅僅是所有考生中的一小部分，這樣致使學(xué)生只是智力上的發(fā)展，忽略了人的完整性［2］。后現(xiàn)代主義下的高校教育應(yīng)該從學(xué)生全面表現(xiàn)出發(fā)，包括日常學(xué)習(xí)的表現(xiàn)、課堂積極性、個人表達(dá)能力等的集合。進(jìn)而激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，且融合各學(xué)科知識全面發(fā)展，展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生自信的面貌。

三、后現(xiàn)代主義教育觀與高校英語教學(xué)結(jié)合下的應(yīng)用（一）后現(xiàn)代主義教育觀下的英語教學(xué)目標(biāo)

語言作為人類交流的主要工具，所以對于英語學(xué)習(xí)的目的，是為了完成人際間的交流，所以英語知識的豐富與掌握都需要在交流中完成。而語言的交流就需為學(xué)生培養(yǎng)一個開放的互動的講英文的環(huán)境。在課堂上形成師生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，從簡單到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的過程［3］。當(dāng)然語言的運(yùn)用不只是模仿，模仿將英語作為母語的國家的交流方式。以中文為例，在我們?nèi)粘５纳钪?，不會只存在“你好。”“今天過得怎么樣？”“周末去哪兒玩？”“你吃飯了嗎？”諸如這樣的對話，而是包含有對實(shí)事、歷史、成語、玩笑等雜糅運(yùn)用的方式來交流，所以說對于語言的學(xué)習(xí)更講究創(chuàng)造性，在具體的場合中利用環(huán)境事物，套用他們并表達(dá)自己的觀點(diǎn)。比照傳統(tǒng)的英語教學(xué)方式，對于語言的實(shí)踐，僅僅是利用教材上課文對話，讓兩個或者多個同學(xué)比照課文朗讀或背誦，讓語言的興趣蕩然無存，并且在實(shí)際英語對話中，甚至通用于各種語言的交流環(huán)境，每個人要說什么都有其不可控性。公式化的課文，既達(dá)不到對學(xué)生語言能力的訓(xùn)練，還會固化學(xué)生思維方式。

在后現(xiàn)代主義教育觀下，教師可以利用西方著名戲劇作為初始教材練習(xí)學(xué)生的英語能力，首先要將戲劇背景仔細(xì)地講給學(xué)生，以莎士比亞為例，作為西方文學(xué)中始祖式的身份，他的文字至今被人傳頌，教師要結(jié)合其中語言運(yùn)用的具體方式給學(xué)生講解，幫助學(xué)生理解這句話的意思、用意和語氣，最后利用課上時間進(jìn)行戲劇匯演，這樣的互動環(huán)境更加有利于學(xué)生學(xué)習(xí)英語。

（二）后現(xiàn)代主義教育觀下英語教學(xué)的課程設(shè)置

后現(xiàn)代助于教育觀下的英語教學(xué)目的是為學(xué)生們創(chuàng)造一個有利于其英語興趣及能力持續(xù)增長的情景，讓學(xué)生充分地體驗(yàn)到人文關(guān)懷。這就要求我們的高校英語課程拋棄以往填鴨式的教育模式，喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和熱情，在課程學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟英語如漢語般的豐富內(nèi)涵，掌握英語結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言的創(chuàng)新思維能力。

后現(xiàn)代主義教育觀中強(qiáng)調(diào)多元化，每個學(xué)生都存在其各異性，所以在英語教學(xué)中，要注重差別化教育，在單純的英語基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)之外，強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生各方面的發(fā)展，課程設(shè)置上不應(yīng)存在過分死板單調(diào)的東西，加強(qiáng)課堂上交流，弱化目的性、功利性，了解每個學(xué)生的特長。比如，有的學(xué)生喜歡足球，那么我們的教師在教育學(xué)生時就可以挑揀一些足球上的英語素材，提到了他們的興趣，學(xué)生就有了表達(dá)自己想法的沖動。

（三）后現(xiàn)代主義教育觀下的英語教學(xué)方法

在傳統(tǒng)的高校英語教學(xué)中，雖然一直宣揚(yáng)因材施教，但是在實(shí)踐中都很難以把學(xué)生與教師之間相結(jié)合，教師想要因材施教，卻找不到學(xué)生的特性，學(xué)生更是難以理解教師的行為。英語教學(xué)有其獨(dú)特的個體性、局部性和偶然性，正如后現(xiàn)代教育觀所表達(dá)的事物的多樣性，相同文化相同環(huán)境下，都不可能產(chǎn)生一樣性格的人，更何況不同文化不同環(huán)境下的教師和學(xué)生，中國是一個地大物博的國度，每個省份都有其不同的文化環(huán)境，而大學(xué)更是匯聚了來自五湖四海的學(xué)生，所以教師在英語教學(xué)中要重視學(xué)生之間的差異性，既然個體的共性不能統(tǒng)一，那么作為教師可以從個體的差異性出發(fā)，選擇邊緣的，對于學(xué)生和教師都存在有差異的素材，讓教師和學(xué)生從同一起跑線出發(fā)，從素材的差異出發(fā)，共同經(jīng)歷學(xué)習(xí)理解運(yùn)用的過程，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使之學(xué)會獨(dú)立思考，進(jìn)而達(dá)到掌握英語的目的。

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（四）后現(xiàn)代主義教育觀下英語教學(xué)中的師生關(guān)系

以傳統(tǒng)英語教育為反例，以前的教師在授課中式處于封建君主式的地位，學(xué)生在講臺下，只被要求做好筆記，下課認(rèn)真復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)成了單調(diào)的重復(fù)動作，單純的依靠死記硬背。但是后現(xiàn)代主義教育觀要求教師和學(xué)生是平等的關(guān)系，消除教師的中心性和權(quán)威性，只有平等的關(guān)系才會有交流產(chǎn)生，不平等的關(guān)系就是階級間的對話，下層對上層只有服從。這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生對于英語的訓(xùn)練，還解放了學(xué)生的思想，教師成為學(xué)生的支持者，從而構(gòu)成了新型的、平等的師生關(guān)系［4］。

（五）后現(xiàn)代主義教育觀下的英語教學(xué)評價方式

我們的學(xué)生對于大學(xué)的憧憬是開放、自由、豐富的，但是受限于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，學(xué)生做學(xué)習(xí)都要以考試過關(guān)為目標(biāo)，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生自由全面的發(fā)展。所以，在后現(xiàn)代主義教育觀下，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育評估方式急需得到變革。新型的評價方式應(yīng)該做到評估標(biāo)準(zhǔn)的多元化、評估手段的多樣化，以學(xué)生語言的綜合運(yùn)用能力出發(fā)，將日常評價與期末總結(jié)評價相結(jié)合，建立起新型的評價方式。

首先對于日常評價，以往學(xué)生對于自己能力的認(rèn)知只有每年的學(xué)期末的考試才有結(jié)果，但是在加入日常評價后，如，以月為單位，每月對學(xué)生能力進(jìn)行評價，其中還可以加入學(xué)生間的互評，畢竟別人眼里的自己要比自己對自己的認(rèn)知更加客觀，這種時效性更強(qiáng)的評價有利于學(xué)生掌握自己情況，并進(jìn)行改正。

其次，相對于年末總結(jié)性評價，日常評價應(yīng)該占到更大得分比例，年末評價的總結(jié)意義應(yīng)該大于考核意義。

而且，在學(xué)生互評之外，還應(yīng)該加入教師互評，學(xué)生與教師間互評，也可以讓我們的教師在準(zhǔn)確了解到自己的優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)而改正。這樣的綜合性的評價模式更有利于學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高，培養(yǎng)出更加適合時代的人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉新榮,史濤,王志敏.后現(xiàn)代主義教育觀對大學(xué)英語教學(xué)改革意義研究——以裝甲兵工程學(xué)院大英教學(xué)改革為例［J］.成功(教育),2010,(9):4.

［2］王宇琳.后現(xiàn)代主義教育觀對我國高校教師權(quán)威消解的影響研究［D］.太原：太原理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2013.

［3］趙福燕.后現(xiàn)代主義教育觀對中等職業(yè)英語教學(xué)的啟示［J］.新課程(教育學(xué)術(shù)),2011,(8):19.

［4］張付花,任中云.后現(xiàn)代主義下的大學(xué)英語聽力教學(xué)［J］.濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報,2010,(2):65-67. 2014年6月第33卷第6期

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