從交際語(yǔ)境順應(yīng)分析中國(guó)特色用語(yǔ)的英譯

楊婧　鮑成蓮

摘 要：以維索爾倫提出的語(yǔ)境順應(yīng)論為指導(dǎo)，以習(xí)近平亞洲文明對(duì)話大會(huì)演講英譯本為例，通過(guò)研究中國(guó)特色用語(yǔ)英譯，顯示了語(yǔ)境順應(yīng)對(duì)翻譯的闡釋作用，指出交際語(yǔ)境順應(yīng)下譯者在翻譯中國(guó)特色用語(yǔ)時(shí)如何進(jìn)行文化闡釋和語(yǔ)言選擇。為日后中國(guó)特色用語(yǔ)的翻譯提供參考性。

關(guān)鍵詞：交際語(yǔ)境;中國(guó)特色用語(yǔ);翻譯

1 引言

文化與語(yǔ)言緊密相連，語(yǔ)言是文化交流與弘揚(yáng)的載體。對(duì)語(yǔ)言的研究必然會(huì)涉及到一種語(yǔ)言背后的民族性格特征、傳統(tǒng)文化民俗、文化發(fā)展歷程和地域鄉(xiāng)情風(fēng)貌等一系列互變因素。

順應(yīng)論是語(yǔ)用綜觀的核心，由語(yǔ)言學(xué)家耶夫維索爾倫提出。指出使用語(yǔ)言的過(guò)程就是有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地選擇語(yǔ)言的過(guò)程，這種選擇發(fā)生在每一結(jié)構(gòu)層級(jí)中，包括語(yǔ)碼、風(fēng)格、詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、結(jié)構(gòu)[1]，以及語(yǔ)言形式和策略的選擇，所以翻譯在一定程度上受到諸多語(yǔ)用因素的制約和影響。語(yǔ)用順應(yīng)論包括語(yǔ)境順應(yīng)（交際語(yǔ)境和語(yǔ)言語(yǔ)境），結(jié)構(gòu)客體順應(yīng)，動(dòng)態(tài)順應(yīng)和意識(shí)凸顯。中英語(yǔ)言差異巨大，為了讓目標(biāo)語(yǔ)接受者與原語(yǔ)文本讀者具有相近的閱讀體驗(yàn)，需按照具體交際語(yǔ)境靈活運(yùn)用翻譯策略。交際語(yǔ)境順應(yīng)論下經(jīng)常使用的有歸化和異化，歸化側(cè)重于接近目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，而異化順應(yīng)了原語(yǔ)的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)。

2 交際語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)下中國(guó)特色用語(yǔ)的翻譯

語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)下的翻譯受詞典語(yǔ)義的限制，但補(bǔ)充增添了詞語(yǔ)的省略義與文化含義。心理世界，物理世界和社交世界為交際語(yǔ)境的三個(gè)層面。

2.1 心理世界順應(yīng)

心理世界的順應(yīng)表現(xiàn)在社交雙方的認(rèn)知因素和情感因素中，包含信念，立場(chǎng)，個(gè)性，愿望，想象等。在跨文化交流中，由于交際雙方長(zhǎng)期處于截然不同的社會(huì)背景，導(dǎo)致雙方心理世界的認(rèn)知差異，所以用翻譯彌補(bǔ)認(rèn)知差異是必要的。此英譯本恰當(dāng)?shù)仨槕?yīng)了譯語(yǔ)接受者的心理世界。例如：

例1：

原文：亞洲...推進(jìn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。

譯文：We Asian people ... promote policy， infrastructure， trade， financial and people-to-people connectivity.

中國(guó)具有古老的歷史文化背景，四字格結(jié)構(gòu)詞匯可謂是浩如煙海。大多都是約定俗成的語(yǔ)言形式[3]，簡(jiǎn)明扼要，朗朗上口。四字詞的使用不僅可以提高講話的生動(dòng)性和文字的表現(xiàn)力，也體現(xiàn)出其背后深刻的文化功底和文化修養(yǎng)。中國(guó)人對(duì)四字格結(jié)構(gòu)的重復(fù)使用喜聞樂(lè)見(jiàn)，例1中動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的四字格中，接連出現(xiàn)了幾個(gè)表“通”的詞匯，意思相同，體現(xiàn)出了對(duì)稱美和音韻美。但在西方人的認(rèn)知世界里，這種意義重復(fù)，冗長(zhǎng)復(fù)雜，令人不知所以，欣賞不到美感。譯者運(yùn)用歸化策略，將“溝通”、“聯(lián)通”、“暢通”、“融通”、“相通”用一個(gè)名詞“connectivity”譯出，符合西方人的表達(dá)習(xí)慣，順應(yīng)了譯語(yǔ)讀者的心理世界。再如：

例2：

原文：人類只有膚色語(yǔ)言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，...

譯文：Civilizations only vary from each other， just as human beings are different only in terms of skin color and the language used.

“姹紫嫣紅”一詞來(lái)源于湯顯祖的《牡丹亭》，意為花朵紫紅相間，嬌艷欲滴，種類繁多，在此比喻人類文明的多樣性、豐富性以及充滿活力的特點(diǎn)。如果將姹紫嫣紅直譯，顯然不符合西方人的表達(dá)習(xí)慣，譯者采用省譯的翻譯技巧，只用“vary”一詞，多樣性和差異性一并體現(xiàn)。

2.2 社交世界順應(yīng)

社交世界是指社交場(chǎng)合和社會(huì)環(huán)境中交際者應(yīng)遵守的言語(yǔ)行為準(zhǔn)則[2]，包括文化背景和社會(huì)制度。中國(guó)文化充分整合了全國(guó)各民族文化，博大精深。由于地域條件，歷史背景，宗教文化等差異，導(dǎo)致文化內(nèi)涵詞在本民族特定文化語(yǔ)境下的意義顯而易見(jiàn)，但很難在另一民族文化背景下被理解。因此，譯者為獲得原語(yǔ)與譯語(yǔ)的等值效果和適應(yīng)不同的文化語(yǔ)境，采用了不同的翻譯策略，如：

例3：

原文：堅(jiān)持美人之美、美美與共。

譯文：We need to uphold the beauty of each civilization and the diversity of civilizations in the world.

“美人之美、美美與共”來(lái)源于費(fèi)孝通之“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。指世界文化多樣，各國(guó)文化平等，要認(rèn)同其個(gè)性及差異性，世界文化花園的綻放需要各個(gè)文化的和平共處。在全球文化多樣性的大背景下，結(jié)合中國(guó)漢字之美，賦予了這八個(gè)字所蘊(yùn)含的文化意義。如不具有原語(yǔ)的文化背景知識(shí)，恐怕難以理解此句。譯者在此運(yùn)用歸化翻譯策略和增譯技巧，更好地傳達(dá)了交際目的，表明中國(guó)對(duì)其他民族文化的尊重，順應(yīng)譯語(yǔ)讀者的社會(huì)文化世界，最大程度消除文化陌生感。再如：

例4：

原文：廣袤富饒的平原，碧波蕩漾的水鄉(xiāng)，遼闊壯美的草原，浩瀚無(wú)垠的沙漠，奔騰不息的江海，巍峨挺拔的山脈...

譯文：Our vast and fertile plains， beautiful river basins， large steppes， immense deserts， mighty rivers and oceans， and lofty mountains...

此例中，原文順應(yīng)了中文讀者的寫(xiě)作特點(diǎn)與審美習(xí)慣，運(yùn)用大量的四字格結(jié)構(gòu)描寫(xiě)風(fēng)景的壯美遼闊。相比之下，譯文在描寫(xiě)景色時(shí)，使用的形容詞就顯得非常簡(jiǎn)潔明了。譯語(yǔ)接受者需要了解的是客觀描繪的實(shí)際景色，譯者運(yùn)用歸化的翻譯策略，形容詞言簡(jiǎn)意賅，符合譯語(yǔ)讀者的心理期待和交際目的。

社會(huì)制度是歷史文化的一部分，在此英譯本中，中國(guó)的特有詞匯如“一帶一路”、“兩廊一圈”分別被譯為“the Belt and Road Initiative”和“the Two Corridors and One Belt”，“絲綢之路”、“茶葉之路”及“香料之路”也分別被譯為“the Silk Road”、“the Tea Road”和“the Spice Road”。在這里譯者用了異化的翻譯策略，保留了原文的結(jié)構(gòu)和風(fēng)味。

3 結(jié)語(yǔ)

順應(yīng)論指導(dǎo)下的翻譯需要譯者動(dòng)態(tài)地對(duì)每一層級(jí)進(jìn)行選擇。通過(guò)分析語(yǔ)境關(guān)系順應(yīng)下中國(guó)特色用語(yǔ)的英譯以及不同翻譯策略的運(yùn)用，我們得知翻譯作為一種交際活動(dòng)，需要譯者透徹理解語(yǔ)境，修煉跨文化交流能力。此篇翻譯分析探討了交際語(yǔ)境順應(yīng)論對(duì)翻譯的指導(dǎo)作用，對(duì)翻譯實(shí)踐具有參考性，翻譯策略不是固定和一成不變的，望廣大譯者繼續(xù)鉆研，使譯文更加自然，地道并貼近原文。

參考文獻(xiàn)：

[1] Verschueren， J. Understanding Pragmatics[M]. London： Arnold， 1999.

[2] 馬卉. 語(yǔ)言順應(yīng)論對(duì)翻譯的啟示[J]. 哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）， 2006（05）： 157-160.

[3] 萬(wàn)玉蘭. 四字詞組的認(rèn)知與翻譯[J]. 江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)， 2006（01）： 77-79.