駱樂韜

摘 ?要：情境體驗(yàn)式教學(xué)是對(duì)小學(xué)道德與法治課程教學(xué)改革的積極嘗試。文章通過(guò)探尋情境體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的主要問題，認(rèn)為情境體驗(yàn)式教學(xué)是解決這些問題的有效途徑之一。在此基礎(chǔ)上，文章從明確教學(xué)目標(biāo)，分析教學(xué)內(nèi)容;創(chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情境共鳴;引導(dǎo)學(xué)生浸入體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“體驗(yàn)——感知——認(rèn)知——行為”體驗(yàn)?zāi)康娜矫娣治隽饲榫丑w驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)道德與法治課程中的運(yùn)用策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)道德與法治;情境體驗(yàn);教學(xué)方式

一、情境體驗(yàn)式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

夸美紐斯“一切知識(shí)都是從感官開始的”教育觀點(diǎn)是情境體驗(yàn)式教學(xué)最早的理論基礎(chǔ)。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論也強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)對(duì)周邊事物進(jìn)行主動(dòng)探索，從而形成個(gè)體認(rèn)知循環(huán)往復(fù)。我國(guó)教育先驅(qū)陶行知先生“生活即教育”的觀點(diǎn)，更是倡導(dǎo)通過(guò)參與各種生活體驗(yàn)來(lái)獲取知識(shí)，生活體驗(yàn)是實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做統(tǒng)一”的實(shí)踐載體。幼兒教育家陳鶴琴“做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”的教育思想也強(qiáng)調(diào)主體通過(guò)“做”這一親身體驗(yàn)方式，在教育和學(xué)習(xí)中取進(jìn)步。

可見，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在體驗(yàn)學(xué)習(xí)方面達(dá)成共識(shí)：教育要觸動(dòng)學(xué)生的心靈，就必須重視學(xué)生的體驗(yàn)。教學(xué)中教師應(yīng)遵循直觀性原則，通過(guò)大量引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、探索等感官刺激幫助學(xué)生在形成感性知識(shí)的基礎(chǔ)上，再通過(guò)教育啟發(fā)上升為理性經(jīng)驗(yàn)。小學(xué)道德與法治課程中的情境體驗(yàn)式教學(xué)就是教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，有目的地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系密切的多種活動(dòng)情境，學(xué)生通過(guò)親身參與情境體驗(yàn)，對(duì)道德、法治的認(rèn)識(shí)融入情感因素，最終形成學(xué)生德育成果，并應(yīng)用于實(shí)際生活情境。這種教學(xué)方式的創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)小學(xué)道德與法治教學(xué)目標(biāo)的有效手段。

20世紀(jì)90年代我國(guó)開始在英語(yǔ)口語(yǔ)、體育、語(yǔ)文閱讀與寫作中推行模擬情境體驗(yàn)式教學(xué)。2014年，教育部明確將構(gòu)建“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”作為著實(shí)推進(jìn)課程改革深化發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而德育素養(yǎng)貫穿于整個(gè)培養(yǎng)體系。此后，為切實(shí)提高中小學(xué)學(xué)生德育素養(yǎng)，一線教師在道德與法治教學(xué)實(shí)踐中對(duì)情境體驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行了積極探索與總結(jié)。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)中存在的不足

（一）重視程度不夠

外部環(huán)境對(duì)小學(xué)生價(jià)值目標(biāo)和道德判斷有顯著影響。小學(xué)階段是德育與法治培養(yǎng)的最佳時(shí)期，如果不能正確引導(dǎo)，小學(xué)生就容易產(chǎn)生思想道德價(jià)值觀上的偏差。然而，現(xiàn)階段道德與法治考核沒有納入小升初考試成績(jī)統(tǒng)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生、家長(zhǎng)及學(xué)校對(duì)該課程都沒有給予足夠的重視。學(xué)校沒有對(duì)道德和法治教育設(shè)置明確的目標(biāo)和教學(xué)的任務(wù)，這在一定程度上降低了教師對(duì)道德與法治課程進(jìn)行教學(xué)改革創(chuàng)新的積極性。

（二）教學(xué)方式單一

任課教師“滿堂灌”是當(dāng)前該課程教學(xué)常態(tài)，這種單一注入式的教學(xué)方式不符合小學(xué)生的認(rèn)知需求，也是該課程教學(xué)中較為突出的問題。由于各種原因大部分老師對(duì)該課程的認(rèn)識(shí)和關(guān)注度不高，在講授時(shí)基本是灌輸式的照本宣科，在教學(xué)方式上沒有任何創(chuàng)新和趣味性，直接導(dǎo)致了小學(xué)生對(duì)該課程的教學(xué)內(nèi)容毫無(wú)學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)積極性極低，因而通過(guò)該課程教學(xué)提高學(xué)生德育素養(yǎng)、形成正確道德、法治觀的教學(xué)目標(biāo)也就難以達(dá)成。

（三）缺乏道德與法治體驗(yàn)實(shí)踐

小學(xué)生道德法治素養(yǎng)的形成是一個(gè)道德法治理論知識(shí)與行為實(shí)踐相互影響，并不斷內(nèi)化與外化的過(guò)程。通過(guò)有效的情境體驗(yàn)?zāi)苡|動(dòng)學(xué)生知、情、信、義等德育心理要素，加速形成符合自身及社會(huì)發(fā)展需要的道德與法治素養(yǎng)。教師有意識(shí)創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境為學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的形成提供了一個(gè)實(shí)踐平臺(tái)。幫助學(xué)生形象構(gòu)建道德與法治認(rèn)知體系，同時(shí)，學(xué)生在情境體驗(yàn)中也會(huì)思考，并運(yùn)用所學(xué)的相關(guān)知識(shí)來(lái)判斷自己的道德行為是否規(guī)范，并最終將正確的道德法治意識(shí)并外化為今后的道德法治行為實(shí)踐。在小學(xué)生道德與法治素養(yǎng)由內(nèi)化到化外的過(guò)程中情境體驗(yàn)教學(xué)無(wú)疑起到了加速作用。然而，目前的道德與法治課程教學(xué)活動(dòng)仍是以教師講述為主，學(xué)生能夠參與的活動(dòng)深度也非常有限。

三、情境體驗(yàn)式教學(xué)在小學(xué)道德與法治課堂中的運(yùn)用

（一）明確教學(xué)目標(biāo)，分析教學(xué)內(nèi)容

新編小學(xué)《道德與法治》較原來(lái)《思想品德》教材在內(nèi)容編寫、教學(xué)要求等方面都更加突出了該學(xué)科具有情感性、體驗(yàn)性、行動(dòng)性等學(xué)科特性，這就要求教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生的情感特征和認(rèn)知能力，創(chuàng)設(shè)豐富的教育情境尤其是學(xué)生易于接受的生活化情境，通過(guò)學(xué)生的親身情感體驗(yàn)將道德法治觀念潛移默化于心。教師應(yīng)根據(jù)課堂的知識(shí)、情感、技能目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教學(xué)條件，認(rèn)真梳理教學(xué)內(nèi)容。對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理只有符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。

（二）創(chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生情境共鳴

一是教學(xué)內(nèi)容是情境的創(chuàng)設(shè)的根本依據(jù)，教師應(yīng)仔細(xì)斟酌在哪一教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)能更好地完成教學(xué)目標(biāo);二是教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，要充分考慮小學(xué)生的知識(shí)接受能力和生活經(jīng)驗(yàn)，盡量貼近當(dāng)下小學(xué)生的生活和關(guān)注的話題，以激發(fā)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣和參與體驗(yàn)積極性;三是教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)種類應(yīng)多樣化，如生活情境、游戲情境、合作情境等。創(chuàng)設(shè)生活情境，是將現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的案例情境引入課堂，因所創(chuàng)設(shè)的情境貼近學(xué)生生活，最能夠引起學(xué)生關(guān)注，教學(xué)效果較好。創(chuàng)設(shè)游戲情境，嚴(yán)肅的課堂教學(xué)氛圍不符合小學(xué)生的心智發(fā)展特征，并且會(huì)固化小學(xué)生對(duì)道德、法治觀念枯燥乏味的直觀判斷，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而游戲情境的創(chuàng)設(shè)能有效改善這一情況，通過(guò)創(chuàng)設(shè)游戲情境，讓觀念中“嚴(yán)肅刻板”的道德與法治的教材內(nèi)容通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)中變得“生動(dòng)活潑”，讓學(xué)生在愉快的情境體驗(yàn)下，接受并內(nèi)化道德、法治觀念。創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情境，小學(xué)道德與法治學(xué)習(xí)主要以單人學(xué)習(xí)的方式開展，這種學(xué)習(xí)方式固然有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力，但當(dāng)學(xué)生由于缺乏系統(tǒng)的知識(shí)體系和充足的生活經(jīng)驗(yàn)，受困于一些社會(huì)道德現(xiàn)象時(shí)，這就需要通過(guò)教師或同學(xué)協(xié)助解開疑云。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)合作學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生加以小組成員合作方式參與課堂學(xué)習(xí)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生浸入體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“體驗(yàn)—感知—認(rèn)知—行為”體驗(yàn)?zāi)康?/p>

學(xué)生的體驗(yàn)是體驗(yàn)式教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)浸入體驗(yàn)，學(xué)生融入預(yù)設(shè)的情境后，學(xué)生可能直接獲利一些直觀形象的道德法治知識(shí)，也能直接觸發(fā)學(xué)生的某些情感，在體驗(yàn)中形成初步的感知，從而完成較低層次的體驗(yàn)。同時(shí)，學(xué)生在體驗(yàn)活動(dòng)之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的初步感悟進(jìn)行總結(jié)和判斷，讓學(xué)生清晰地表達(dá)自己的感官體驗(yàn)，并根據(jù)已有的知識(shí)進(jìn)行原因分析，隨后在教師的引導(dǎo)下形成科學(xué)系統(tǒng)的道德與法治認(rèn)知，并將其作為自己今后生活中的道德行動(dòng)指南。

情境體驗(yàn)式教學(xué)雖尚未在學(xué)界未形成完善的理論體系和實(shí)踐操作模式，許多一線教師也仍在不斷進(jìn)行實(shí)踐探索和理論完善。實(shí)踐表明對(duì)情境體驗(yàn)式教學(xué)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、構(gòu)建知識(shí)體系、提高學(xué)生道德素養(yǎng)方面具有傳統(tǒng)教學(xué)方式不可比擬的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于一種處于探索期的新興教學(xué)方式，仍需要大量的教學(xué)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)其教學(xué)效果并不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)積累及改進(jìn)完善，使其在小學(xué)道德與法治教學(xué)中發(fā)揮更大的作用。

（責(zé)任編輯：汪旦旦）

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