“新派”竹笛技巧的研究——以《山村迎親人》為例

王書凝

中國(guó)的竹笛藝術(shù)，內(nèi)涵深遠(yuǎn)廣闊，距今已有八千多年的悠久歷史。竹笛的演奏風(fēng)格與歷史、文化、地域和豐富的實(shí)踐等息息相關(guān)，由此便產(chǎn)生了不同種類的竹笛演奏流派，分為南派和北派。北派竹笛以馮子存、劉管樂先生為代表人物，代表作品有《喜相逢》《掛紅燈》等，其竹笛演奏風(fēng)格慷慨激昂，氣息上粗獷有力，演奏技巧上多用吐音和花舌。而南派竹笛的演奏風(fēng)格與北派迥然不同，代表人物有陸春齡、趙松庭等，音色圓潤(rùn)渾厚，延綿不絕，代表演奏技法有循環(huán)換氣等，如《早晨》《鷓鴣飛》等作品。正是有了南北派竹笛演奏風(fēng)格的相輔相成互相吸收，才孕育了如今“新派”竹笛的演奏風(fēng)格。

一、“新派”竹笛的產(chǎn)生與傳承

（一）“新派”竹笛藝術(shù)風(fēng)格的概述

從我國(guó)五十年代末起，以劉森為代表的”新派“竹笛演奏風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生。劉森先生帶著他自己獨(dú)特的演奏方式與作品創(chuàng)作風(fēng)格在我國(guó)笛壇上獨(dú)樹一幟，為我國(guó)竹笛事業(yè)開辟了新道路。其創(chuàng)新之后的演奏技法主要表現(xiàn)在“唇氣指舌”四個(gè)方面。相對(duì)于北派竹笛的演奏風(fēng)格重視力度，旋律跳躍且極具北方梆子特色；南派竹笛演奏風(fēng)格講究氣息的運(yùn)用，旋律表現(xiàn)細(xì)致優(yōu)雅，而“新派”竹笛的樂曲風(fēng)格更重視樂曲曲調(diào)的旋律以及它歌唱性的表現(xiàn)手法，技巧上運(yùn)用較多的顫音、氣滑音、氣震音等。劉森先生創(chuàng)作的音樂作品中，既有著北方梆子的豪爽，又有著南方曲調(diào)的詩情畫意，聽來令人回味無窮。

相比于其他竹笛大家，劉森先生還善于創(chuàng)新，能跨越民族音樂的范疇另辟蹊徑。他既能從中國(guó)傳統(tǒng)音樂中汲取養(yǎng)分，又從西方音樂作曲理論中學(xué)習(xí)到了新的知識(shí)，所以劉森先生創(chuàng)作的作品是極具創(chuàng)新色彩的。劉森先生演奏風(fēng)格中的意境之美也是值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味的，例如他創(chuàng)作的《牧笛》，這首曲子是由劉熾作曲的雙人舞舞蹈音樂為素材改編而來，表現(xiàn)了牧人在山坡上放牧那悠然自得的情景和對(duì)美好生活的贊美之情，表現(xiàn)出了男女青年在放牧?xí)r的愉快心境。在此曲中劉森將北派竹笛技巧（特別是滑音、半孔音、吐音等）予以升華發(fā)展，并將北派的剛與南派的柔相結(jié)合，吸收長(zhǎng)笛的氣震音等技法，形成了民族韻味濃烈而又富有時(shí)代氣息的“新派”風(fēng)格。筆者正在研習(xí)的北派經(jīng)典曲目《山村迎親人》也受到了“新派”竹笛風(fēng)格的影響，其中包括劉森演奏風(fēng)格中歌唱性的表達(dá)還有一些“新派”竹笛的代表性演奏技法，且這首笛曲是以“二人臺(tái)”音樂為原始素材創(chuàng)作而成，韻味十分濃郁。

（二）“新派”竹笛的傳承

在劉森先生心中，竹笛是他自身理想的一部分更是生命中不可缺少的一部分，劉森先生曾經(jīng)說過“因?yàn)橹挥兴芙o人春天的感覺，帶來希望的理想，甚至生活的幻想”，這句話中的“它”指的就是竹笛了。所以在劉森先生所創(chuàng)作的音樂作品中充滿了對(duì)生活的向往和對(duì)生命的無限熱愛，所以劉森先生所發(fā)展的“新派”竹笛演奏風(fēng)格，用與眾不同四字來形容最為合適。劉森先生為了“新派”竹笛風(fēng)格能夠得到更好的發(fā)展，還培養(yǎng)及影響了一大批優(yōu)秀的“新派”竹笛演奏家，如廣播民族樂團(tuán)的簡(jiǎn)廣易和李增光，與簡(jiǎn)廣義老師同為劉森先生大弟子的黃尚元先生，內(nèi)蒙古歌舞團(tuán)的笛子演奏家李鎮(zhèn)，上海歌劇院的戴金生，著名的竹笛制作家周林生等，他們?cè)诟髯缘闹竦蜒菟嚿纳隙己芎玫陌l(fā)揚(yáng)并且繼承了“新派”的演奏風(fēng)格，并獲取了巨大成功，是值得我們后輩學(xué)習(xí)傳承“新派”竹笛風(fēng)格的標(biāo)桿。

其中，劉森風(fēng)格對(duì)于簡(jiǎn)廣易的影響十分值得一提，簡(jiǎn)廣義先生九歲開始習(xí)笛，畢業(yè)于中央音樂學(xué)院附中，曾師從多位音樂家，后拜入著名竹笛演奏家劉森先生門下。簡(jiǎn)廣義先生以他嫻熟的演奏技巧，高亢而又圓潤(rùn)的音色，以及他內(nèi)心富有激情的創(chuàng)作欲望，一度成為當(dāng)時(shí)海內(nèi)外名聲鵲起的竹笛演奏家。出于對(duì)竹笛藝術(shù)的熱愛，在畢業(yè)后簡(jiǎn)廣易選擇加入中國(guó)廣播藝術(shù)民樂團(tuán)工作，他所創(chuàng)作的曲目《山村迎親人》《喜看豐收景》《牧民新歌》等，都深受廣大群眾喜愛，這些曲目中也都深受劉森先生所傳承下來的“新派”竹笛演奏技巧及風(fēng)格的影響。其中家喻戶曉一曲《牧民新歌》更是成為了當(dāng)時(shí)竹笛曲的代表作之一，這首曲子是以內(nèi)蒙古民歌音調(diào)為素材創(chuàng)作而成，草原氣息濃厚，展現(xiàn)出了迷人的草原風(fēng)情和牧民放牧?xí)r富有詩意的生活畫卷。值得一提的是，《山村迎親人》這首曲子中也大量運(yùn)用到了“新派”竹笛的演奏技巧，歌唱性的表達(dá)及氣滑音、氣震音等技巧，更值得一提的是簡(jiǎn)廣義先生在曲中加入的內(nèi)蒙古“二人臺(tái)音樂”中的抹指技巧，使樂曲情感更加飽滿熱情。

簡(jiǎn)廣易先生曾先后出訪日本、德國(guó)、意大利、羅馬尼亞、香港等國(guó)家和地區(qū)，其平易近人的演奏風(fēng)格和出色的演奏技巧受到了當(dāng)?shù)赜^眾的熱烈歡迎，獲得了當(dāng)時(shí)歐洲各媒體給予的高度評(píng)價(jià)。隨著簡(jiǎn)廣易大量的創(chuàng)作或改編的曲目問世，一些新的竹笛演奏技法也相繼出現(xiàn)在公眾的視野中，這當(dāng)中有些人為了使竹笛便于演奏半音和轉(zhuǎn)調(diào)，就致力于樂器本身作出改革，反之，另一些則通過手指氣息和舌頭的控制去達(dá)到其相同的目的。簡(jiǎn)廣易先生就是最早探索出并改進(jìn)這種方法的先行者之一，其中通過移植外國(guó)名曲《流浪者之歌》等民間風(fēng)格突出的經(jīng)典曲目，造就了他在竹笛演奏技法上的重大突破。

筆者熟悉且經(jīng)常練習(xí)的《大青山下》，也是一首充滿了“新派”竹笛藝術(shù)風(fēng)格的樂曲。這首曲子中加入了“新派”竹笛演奏的歌唱性節(jié)奏類型，即“切分節(jié)奏形態(tài)”。這些節(jié)奏型打破了常規(guī)節(jié)奏的強(qiáng)弱規(guī)律，以便于接下去樂曲旋律的繼續(xù)發(fā)展，這些節(jié)奏型的加入使樂曲在演奏中顯得富有意味并且有歌唱性的表達(dá)，并且這首笛曲也是二人臺(tái)音樂風(fēng)格的樂曲，富有濃郁的山野風(fēng)情。

二、《山村迎親人》中“新派”竹笛演奏技巧的研究

（一）《山村迎親人》曲式結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)析

筆者認(rèn)為要深入研究一首作品的演奏技巧及風(fēng)格性表現(xiàn)手法，了解該樂曲的曲式結(jié)構(gòu)是必不可少的一部分。《山村迎親人》這首曲子為單三部曲式，曲式結(jié)構(gòu)如下圖：

樂曲開始，竹笛演奏出了歡騰雀躍的旋律，山西“二人臺(tái)”音樂風(fēng)格（譜例1、2）的旋律素材出現(xiàn)，強(qiáng)弱節(jié)奏分明，再加上大段吐音的運(yùn)用使北派的音樂風(fēng)格更加突出了，也更好地描繪了村民們熱烈歡迎解放軍進(jìn)村的紅火場(chǎng)面。

譜例1

譜例2

當(dāng)樂曲進(jìn)行到行板的中段樂段時(shí)，象征軍人的歌曲《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》主題樂匯（譜例3）出現(xiàn)，并與歡騰的旋律融為一體，表現(xiàn)了解放軍進(jìn)村，軍民親密無間的情景。中段是慢板，其深情的敘述使樂曲旋律悠揚(yáng)流暢，生動(dòng)地描繪了“軍民團(tuán)結(jié)心相印，促膝談心一家親”的魚水情誼。

譜例3

樂曲最后一段，再現(xiàn)了第一段的主題旋律，運(yùn)用了剁音、飛指、歷音、滑音這幾個(gè)北派技巧中相對(duì)較難的代表性技巧，這些技巧都有著各自獨(dú)特的音樂效果和音樂風(fēng)格。在連續(xù)不斷地吐音、飛指、剁音的使用下，讓整首樂曲的氣氛更加歡快熱烈，情緒上也給聽眾一種歡騰熱烈的感覺。

在演奏此曲時(shí)宜剛?cè)峤Y(jié)合，使樂曲輕柔時(shí)如蠶吐絲，激昂時(shí)有氣壯山河之氣勢(shì)。《山村迎親人》中加入了大量的“新派”風(fēng)格性技巧，二人臺(tái)音樂元素和軍人主題樂匯，這些特色使全曲變得更豐滿，夸張地說，就仿佛一幅“縱觀天穹和大地深處”的風(fēng)景巨作。

（二）“新派”竹笛風(fēng)格性手法在樂曲中的運(yùn)用

1、在氣息運(yùn)用方面

（1）筒音作“mi”的指法

《山村迎親人》這首曲子使用了全按作“mi”的指法，在傳統(tǒng)竹笛獨(dú)奏曲中一般較少采用全按作“mi”的指法，是因?yàn)檫@種指法使竹笛半孔吹法增多，要求演奏者能很好運(yùn)用氣息去控制音高音準(zhǔn)，在一定程度上考驗(yàn)了演奏者基本功的水平，更加大了演奏和練習(xí)過程中的難度，但是運(yùn)用這種特有的指法會(huì)使整首樂曲聽上去更加活潑、情緒更加飽滿。全曲筒音作“mi”指法的運(yùn)用，配合了“新派”風(fēng)格性技法“彈跳音”和具有二人臺(tái)音樂特色的“抹滑音”可讓原來平淡無奇的旋律，變得富有激情。通過這首樂曲的研習(xí)，筆者還認(rèn)識(shí)到“口勁”與“口風(fēng)”是一個(gè)管樂演奏者必須要掌握的基礎(chǔ)，而且也是竹笛演奏中能夠靈活運(yùn)用氣息的基石。

（2）“氣震音”“氣滑音”的運(yùn)用

《山村迎親人》開頭的片段，起頭的“6”音帶有氣滑音的技巧，再在演奏時(shí)與氣震音相結(jié)合，使兩種技巧在演奏上達(dá)到緊密配合，從而達(dá)到整個(gè)樂句不管是從氣息線條，還是大小氣顫音的相互運(yùn)用，都能向聽眾傳達(dá)樂曲中濃郁的韻味和深厚軍民情誼。

在樂曲演奏中，“氣震音”的使用會(huì)使旋律表現(xiàn)更具張力，而“氣滑音”指的是加上手指演奏出的滑音，使演奏出的旋律聽上去更為快速熱烈。劉森先生所獨(dú)創(chuàng)的“新派”風(fēng)格是以推崇樂曲中的歌唱性為主要特色之一，上述的這些“新派”風(fēng)格性演奏技巧也使得樂曲中歌唱性的表達(dá)更加豐滿。

2、在運(yùn)舌方面

（1）吐音

在《山村迎親人》中結(jié)尾段的吐音是非常有特色的，不僅在情緒上將樂曲推向了高潮，也十分考驗(yàn)演奏者的吐音技巧是否扎實(shí)。與劉森演奏的吐音有異曲同工之妙的是，這一大段的吐音也要有非常強(qiáng)的顆粒性，發(fā)音結(jié)實(shí)清楚，“TU”和“KU”的發(fā)音要具有良好的平衡性，并且能與指法做到緊密配合。

（2）舌點(diǎn)音與打音、疊音的結(jié)合運(yùn)用

在一般的竹笛演奏過程中，打音和疊音大都是單獨(dú)在樂曲中呈現(xiàn)，且多用于南派風(fēng)格竹笛的演奏，例如《姑蘇行》《歡樂歌》等樂曲中都有打音和疊音的大量使用。劉森先生個(gè)人也非常喜愛運(yùn)用疊音這個(gè)南派演奏技巧，所以在《山村迎親人》中作曲家將兩種南派竹笛的代表性技法與“新派”風(fēng)格性技巧舌點(diǎn)音（也稱舌起音）結(jié)合在一起使用，使樂曲的音樂性和旋律的歌唱性更為突出。舌點(diǎn)音不同于傳統(tǒng)吐音的是，不像傳統(tǒng)吐音聽上去堅(jiān)實(shí)有力，類似于輕吐，常用于在樂句的開始或者是被要求清楚地演奏在樂音上，有一種似斷非斷似連非連的聽覺感受。結(jié)合這類風(fēng)格性技巧的使用，會(huì)讓聽眾感受到樂曲的每一個(gè)音符都是堅(jiān)實(shí)有力的，毫無含糊之感，這樣表達(dá)出的樂曲的情感，會(huì)更加擊中聽者的內(nèi)心。劉森先生所創(chuàng)新的眾多“新派”風(fēng)格性技法，讓原本聽上去是二維平面的音樂，也可由浮雕板的立體感。

3、在運(yùn)指方面

（1）彈跳音

訓(xùn)練手指的彈性，也是竹笛基本功練習(xí)中的重要部分，要隨時(shí)隨地訓(xùn)練手指獨(dú)立活動(dòng)的能力，練習(xí)時(shí)要做到每個(gè)手指都能作彈性的跳動(dòng)，并且均勻持久靈活。劉森的彈跳音是建立在傳統(tǒng)打音的基礎(chǔ)上演變而來的創(chuàng)新技巧，他演奏出的彈跳音在與氣沖音的緊密配合下能造就出一種故事起承轉(zhuǎn)合時(shí)娓娓道來的奇妙的聽覺體驗(yàn)。在《山村迎親人》慢板旋律結(jié)束后，那段慢起漸快的旋律就完整體現(xiàn)出了這一點(diǎn)。

（2）指滑音

氣沖音不僅可以與彈跳音相結(jié)合，還可以與指滑音相結(jié)合，這是劉森演奏中最有特色的運(yùn)指技巧。指滑音簡(jiǎn)單來說就是手指在音孔上漸按漸開發(fā)出的滑音效果，也可配合氣息風(fēng)門的變化來達(dá)到效果。一般在樂曲中演奏的指滑音，都是小三度，例如6—1，5—3，前者是向上滑的指滑音，后者是向下滑的指滑音。這類技巧也在《山村迎親人》的慢板旋律中有所體現(xiàn)，指滑音的加入使樂曲在情感表達(dá)上更加突出，也加深了旋律上別具一格的“新派”演奏風(fēng)格。

（三）樂曲創(chuàng)作中的二人臺(tái)音樂元素

二人臺(tái)音樂是生長(zhǎng)于黃土高原的藝術(shù)瑰寶，是一種兼具民間歌舞與戲曲特征的地方民間藝術(shù)形式，主要流傳于內(nèi)蒙古中西部，山西北部及陜北部分地區(qū)。與二人轉(zhuǎn)一樣，二人臺(tái)也以載歌載舞為主要特色，它的音樂唱腔一部分來源于漢蒙兩族的民歌，另一部分則來源于晉北傳入當(dāng)?shù)氐慕z弦小唱“打坐腔”，舞蹈部分主要來源于漢族傳入的“跑圈子秧歌”和其他民間歌舞。二人臺(tái)音樂以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，一直深受流傳地廣大群眾的喜愛。

《山村迎親人》這首曲子的中段就是二人臺(tái)音樂中流水板的曲調(diào)，具有敘述性，通過竹笛演奏出深情地?cái)⑹鲂缘男?，生?dòng)描繪了“軍民團(tuán)結(jié)心相印，促膝談心一家親”的魚水之情。在樂曲的結(jié)尾段，作曲家將二人臺(tái)音樂演奏技法中的飛指、剁音、花舌天衣無縫的組合在一起，既成為了整首樂曲二人臺(tái)音樂元素的點(diǎn)睛之筆，又使得整首樂曲的音樂性更加地豐滿。

二人臺(tái)樂隊(duì)可以說是整個(gè)二人臺(tái)藝術(shù)的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著伴奏唱腔、渲染氣氛、控制節(jié)奏的重要任務(wù)。二人臺(tái)音樂主要的伴奏樂器有：竹笛、四胡、揚(yáng)琴等，其中竹笛的地位尤為重要，在演奏中常加入許多“花字”，也就我們通常說的加花演奏，使原本平淡無奇的曲調(diào)生色不少，竹笛在二人臺(tái)音樂中還被稱為“骨頭”，所以其地位的重要性可想而知了。自簡(jiǎn)廣義1962年從中央音樂學(xué)院畢業(yè)后分配至廣播民族樂團(tuán)工作，由于工作的關(guān)系，他曾多次赴山西、內(nèi)蒙等地區(qū)進(jìn)行慰問演出，演出的同時(shí)也使他接觸了大量當(dāng)?shù)貏e具一格的民族民間音樂，這為他運(yùn)用“二人臺(tái)”音樂素材創(chuàng)作《山村迎親人》奠定了重要基礎(chǔ)。實(shí)際上在簡(jiǎn)廣易的創(chuàng)作中，大部分作品都是以地方劇種音樂，如“二人臺(tái)”音樂風(fēng)格的民歌曲調(diào)，還有以內(nèi)蒙古民歌為基本創(chuàng)作素材加工改編而成，濃烈的鄉(xiāng)情與地方民間音樂特色，正是他創(chuàng)作的點(diǎn)睛之筆?！?/p>