基于“教—學(xué)—評”一體化的 初中音樂教學(xué)研究

【摘要】新課程改革的深入推進對學(xué)生音樂能力的培養(yǎng)提出了新的要求，明確了“教—學(xué)—評”一體化是今后音樂教學(xué)的主要趨勢。因此，初中音樂教師在教學(xué)時，要立足學(xué)生的能力形成和素養(yǎng)培養(yǎng)，明確教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)計劃，改進評價方式，推進“教—學(xué)—評”一體化，使教學(xué)、學(xué)習(xí)、評價緊密結(jié)合，促進學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升。文章從教、學(xué)、評三方面入手，以蘇少版初中音樂八年級上冊《嘎達梅林》的教學(xué)為例，闡述初中音樂“教—學(xué)—評”一體化教學(xué)策略。

【關(guān)鍵詞】初中音樂；“教—學(xué)—評”一體化；《嘎達梅林》

作者簡介：季碧薇（1983—），女，江蘇省南通市通州區(qū)袁灶初級中學(xué)。

“教—學(xué)—評”一體化指的是以清晰的目標(biāo)為前提，使教師的教、學(xué)生的學(xué)以及教學(xué)評價具有目標(biāo)的一致性［1］。長久以來，在初中音樂教學(xué)中，教、學(xué)、評存在彼此獨立、相互割裂的問題，這也是導(dǎo)致教學(xué)效率低下、教學(xué)效果有限的原因之一。新課標(biāo)背景下，“教—學(xué)—評”一體化模式可以很好地將教、學(xué)、評三個環(huán)節(jié)緊密聯(lián)系起來，以教學(xué)為基礎(chǔ)、以學(xué)習(xí)為中心、以評價為依據(jù)，三者互為依托，促進教學(xué)質(zhì)量與效率的提高，助推學(xué)生音樂素養(yǎng)的發(fā)展。本文以蘇少版初中音樂八年級上冊《嘎達梅林》的教學(xué)為例，淺談初中音樂“教—學(xué)—評”一體化教學(xué)策略。

一、以教為基，統(tǒng)一學(xué)與評

（一）立足課程標(biāo)準(zhǔn)，制訂教學(xué)目標(biāo)

“教—學(xué)—評”一體化落實的關(guān)鍵在于教學(xué)目標(biāo)要基于課程標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)定，并能精準(zhǔn)指導(dǎo)課堂教學(xué)［2］。教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)、學(xué)習(xí)和評價都有重要的引領(lǐng)作用，因此，在初中音樂教學(xué)中落實“教—學(xué)—評”一體化的第一步，就是要以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向，結(jié)合學(xué)生發(fā)展的客觀規(guī)律，制訂科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。教師應(yīng)立足課程標(biāo)準(zhǔn)，全面解讀教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生的具體學(xué)情，制訂針對性教學(xué)目標(biāo)。

例如，在教學(xué)《嘎達梅林》這一課時，針對課程標(biāo)準(zhǔn)所要求的第四學(xué)段的學(xué)生要能聽賞結(jié)構(gòu)稍復(fù)雜、思想內(nèi)涵較豐富的不同地區(qū)、民族和國家有代表性的優(yōu)秀音樂，聯(lián)系相關(guān)文化背景解釋其風(fēng)格形成的原因，培養(yǎng)民族文化自信的目標(biāo)要求，教師在制訂教學(xué)目標(biāo)時，從以下三個方面入手，旨在幫助學(xué)生整體把握歌曲的學(xué)習(xí)方向。

首先是歌唱能力目標(biāo)，要求學(xué)生能夠連貫、準(zhǔn)確地演唱歌曲，把握歌曲風(fēng)格，理解歌詞內(nèi)容。其次是文化理解目標(biāo)，要求學(xué)生了解蒙古族的民族風(fēng)俗，包括風(fēng)土人情、歷史文化、生活習(xí)慣等，了解蒙古族民歌的音樂特色及其風(fēng)格形成原因。最后是情感表達目標(biāo)，借由歌曲的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解少數(shù)民族文化的瑰麗與絢爛，體會少數(shù)民族民歌與漢族民歌之間的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族英雄的熱愛與敬佩之情，培養(yǎng)學(xué)生的民族和文化自信。

以上三個目標(biāo)分別從知識能力、文化素養(yǎng)、情感態(tài)度三個角度出發(fā)，既緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)要求，又迎合單元教學(xué)要求，能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)這首蒙古族民歌，培養(yǎng)音樂素養(yǎng)。教學(xué)目標(biāo)不僅可以指導(dǎo)教學(xué)活動，還可以作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指路明燈，以及教學(xué)評價的重要依據(jù)，促進教、學(xué)、評三個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一，讓教學(xué)有指導(dǎo)、學(xué)習(xí)有目標(biāo)、評價有依據(jù)。

（二）基于教學(xué)目標(biāo)，豐富教學(xué)內(nèi)容

在“教—學(xué)—評”一體化教學(xué)模式下，教學(xué)內(nèi)容的規(guī)劃與設(shè)計是教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，確定好教學(xué)目標(biāo)后，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計才有了依據(jù)，教學(xué)活動的開展是為了教學(xué)目標(biāo)的達成［3］。

《嘎達梅林》是一首蒙古族的長篇敘事民歌，是基于真實的歷史故事而創(chuàng)作的，具有深厚的故事性和人文性。教材只展示了這首歌曲的其中一個選段，并不完整，要想讓學(xué)生完全掌握歌曲的基調(diào)和特色具有一定的難度。于是，教師在原有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，不斷為學(xué)生豐富和擴展教學(xué)內(nèi)容，以幫助學(xué)生更好地理解和掌握歌曲的文化內(nèi)涵。

首先，教師準(zhǔn)備了豐富的歷史資料，向?qū)W生詳細介紹蒙古族的風(fēng)土人情和民族風(fēng)俗，讓學(xué)生了解蒙古族傳奇英雄嘎達梅林的故事，幫助學(xué)生深入了解歌曲創(chuàng)作的時代背景。其次，教師還為學(xué)生播放了電影《嘎達梅林》，方便學(xué)生了解歌曲的背景信息，更加準(zhǔn)確地理解歌詞的含義，深刻把握歌詞“是為了蒙古人民的土地”“是為了蒙古人民的利益”所蘊含的民族情感。最后，教師將《達那巴拉》《富饒遼闊的阿拉善》《天堂》等其他蒙古族民歌整合起來，讓學(xué)生通過聽賞這些歌曲總結(jié)出蒙古族民歌的風(fēng)格與特色，了解蒙古族長調(diào)與短調(diào)、馬頭琴、呼麥等具有強烈民族印記的音樂形式，從而把握蒙古族民歌的演唱特點，提高學(xué)生的音樂鑒賞能力。

在上述教學(xué)活動中，教師以教材內(nèi)容為藍本，從歌曲背景出發(fā)，不斷擴充和豐富教學(xué)內(nèi)容，講解與蒙古族有關(guān)的內(nèi)容和知識，如地理位置、風(fēng)土人情、民族風(fēng)俗、歷史故事、音樂特色等，讓學(xué)生對蒙古族民歌有了更為深刻和全面的了解，同時也讓學(xué)生在學(xué)習(xí)蒙古族民歌時更加輕松。

二、以學(xué)為主，融合教與評

（一）創(chuàng)設(shè)生動情境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

“教—學(xué)—評”一體化下的初中音樂教學(xué)應(yīng)強調(diào)激發(fā)學(xué)生的主動性，突出學(xué)生的主體地位，將原本被動地學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主導(dǎo)的主動地學(xué)，以學(xué)定教，學(xué)評統(tǒng)一，促進教與評的融合。初中音樂教師在教學(xué)時，要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，創(chuàng)設(shè)情境，開展實踐活動，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)緊密相連，學(xué)習(xí)結(jié)果與評價標(biāo)準(zhǔn)緊密相連，促進“教—學(xué)—評”一體化。

《嘎達梅林》是一首蒙古族民歌，有著很強烈的民族特色，對于初次接觸少數(shù)民族民歌的學(xué)生來說，既新奇，又陌生。教師在教學(xué)時，就創(chuàng)設(shè)了極富蒙古族風(fēng)情的教學(xué)情境，幫助學(xué)生融入情境中。

首先，教師通過多媒體設(shè)備向?qū)W生展示內(nèi)蒙古幅員遼闊的大草原，以及落在草原上的一個個顯眼的蒙古包，讓學(xué)生感受蒙古族民歌遼闊悠長的基調(diào)。其次，播放蒙古族賽馬、摔跤、舞蹈、祭祀等文娛活動的視頻，讓學(xué)生了解蒙古族的文化特色和民族風(fēng)情。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)歌曲時，就能夠準(zhǔn)確把握歌曲的演唱特色。最后，教師還為學(xué)生帶來了幾套蒙古族的民族服飾，讓學(xué)生近距離觀察蒙古族服飾，比較其與漢族服飾的異同，從而發(fā)現(xiàn)蒙古族獨特的民族特色。這些服飾還可以作為活動教具，供學(xué)生進行角色扮演，以培養(yǎng)學(xué)生對少數(shù)民族民歌的探究熱情。

在具體、生動、豐富的教學(xué)情境中，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)歌曲的同時，了解更多關(guān)于蒙古族的知識。隨著對民族文化和歌曲背景了解的愈漸深入，學(xué)生對《嘎達梅林》的理解會更加深刻，對歌曲情感和內(nèi)涵的把握也會更加準(zhǔn)確。

（二）設(shè)計實踐活動，落實能力培養(yǎng)

為促成音樂課堂的“教—學(xué)—評”一體化，教師要讓學(xué)生憑借自己的感知、探究和體驗，在學(xué)習(xí)過程中進行藝術(shù)感知和情感體驗。而實踐活動便是最好的學(xué)習(xí)途徑。教學(xué)時，教師要緊扣教學(xué)目標(biāo)，以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，設(shè)計實踐活動，將教師的教學(xué)活動與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動統(tǒng)一起來，將活動結(jié)果納入評價當(dāng)中，使教、學(xué)、評真正融為一體，推動學(xué)生的成長與發(fā)展。

例如，在教學(xué)《嘎達梅林》這首歌時，教師就設(shè)計了豐富的實踐活動。在提高學(xué)生歌唱能力方面，教師設(shè)計了示范演唱、模仿演唱、隨音樂跟唱等多種演唱活動，幫助學(xué)生掌握歌曲旋律；還安排了準(zhǔn)確度擊打練習(xí)，讓學(xué)生掌握歌曲的節(jié)奏、力度、強弱、速度等，了解歌曲的音樂節(jié)奏、強弱規(guī)律和演唱速度，幫助學(xué)生提高歌曲演繹能力。

在文化理解方面，教師舉辦“我是蒙古族講解員”活動，讓學(xué)生搜集相關(guān)資料，以PPT演示的方式向大家科普蒙古族的相關(guān)知識；還舉辦了蒙古族歌曲及舞蹈大賽、蒙古族知識競答、馬頭琴演奏、蒙古族美食體驗等各種活動，讓學(xué)生全方位了解蒙古族文化。

在情感體驗方面，教師讓學(xué)生搜集一些蒙古族的小故事，結(jié)合蒙古族音樂的特點，自行創(chuàng)編樂曲，并配合蒙古族舞蹈進行表演；還鼓勵學(xué)生創(chuàng)編小型的音樂劇或綜合表演活動，表達自己對蒙古族音樂的喜愛以及對民族英雄的崇敬之情。

通過這一系列實踐活動，教師不僅徹底激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還提高了學(xué)生的歌唱、表達、創(chuàng)作、舞蹈等各方面的能力，發(fā)展了學(xué)生的音樂素養(yǎng)，順利達成了教學(xué)目標(biāo)，真正實現(xiàn)了教、學(xué)、評的一致性。

三、以評為據(jù)，反哺教與學(xué)

（一）豐富評價主體，促進評價的多元化

課堂評價是課堂教學(xué)的重要組成部分，是教師檢驗教學(xué)成果、了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的重要方法和手段。教師應(yīng)豐富評價主體，將教師、學(xué)生、學(xué)生家長、社區(qū)等都納入評價體系中來，促進評價的多元化，讓教師和學(xué)生可以收獲多方面的反饋，進而結(jié)合實際情況調(diào)整教學(xué)和學(xué)習(xí)計劃。

例如，在教學(xué)《嘎達梅林》時，教師就進一步豐富了評價主體，采用教師評價、學(xué)生自評、學(xué)生互評等多種評價方式，讓學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)情況形成全面的了解。如教師向每一個學(xué)生發(fā)放了一張《嘎達梅林》的歌曲演唱評價表，并給出了具體的評價標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生從節(jié)奏、音準(zhǔn)、力度、情感、表現(xiàn)力等多個方面，對自己和他人的歌曲演唱表現(xiàn)進行評價。

首先，由演唱者本人對本次演唱進行自我評價，說一說自己唱得怎么樣，指出表現(xiàn)好的地方和表現(xiàn)不足之處，提出改進方法，讓學(xué)生學(xué)會反思與改進。接著，教師挑選幾名學(xué)生，讓他們對照評價標(biāo)準(zhǔn)，進行相互評價，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞能力，同時也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己未曾發(fā)現(xiàn)的問題，通過評價他人和傾聽他人對自己的評價，收獲成長。最后，教師再給出總結(jié)性評價，幫學(xué)生補充一些他們沒有發(fā)現(xiàn)的問題，從而讓評價更加全面、具體和專業(yè)。條件允許的情況下，教師還可以邀請蒙古族專業(yè)歌者對學(xué)生的演唱進行更加專業(yè)的點評，讓學(xué)生不僅能熟練演唱歌曲，還能深刻感悟歌曲的民族文化內(nèi)涵，從而更好地演繹歌曲。

教師通過豐富評價主體，將學(xué)生自評、互評、教師評價等納入評價機制中來，不僅促進了評價的多元化，還發(fā)展了學(xué)生的鑒賞、分析、總結(jié)、反思能力，提高了學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

（二）完善評價體系，確保評價的有效性

教師實施“教—學(xué)—評”一體化的音樂教學(xué)時，要充分發(fā)揮教學(xué)評價的指導(dǎo)性作用，以教學(xué)評價為依據(jù)，不斷改進和提高教學(xué)和學(xué)習(xí)效果，讓評價來反哺教與學(xué)，促進教、學(xué)、評的一體化。教師要不斷完善評價體系，將過程性評價、表現(xiàn)性評價以及發(fā)展性評價等都融入評價體系當(dāng)中，不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果，還要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、收獲，從而抓住學(xué)生成長的關(guān)鍵節(jié)點，幫助學(xué)生提高藝術(shù)表現(xiàn)能力。

例如，在對學(xué)生演唱《嘎達梅林》的表現(xiàn)進行評價時，教師就用了多種評價方式，讓學(xué)生能夠通過評價收獲成長與進步。如教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，對學(xué)生的整個學(xué)習(xí)過程進行評價，從情感態(tài)度、知識與技能、表現(xiàn)力與創(chuàng)造力等幾個方面對學(xué)生進行綜合性的評價。這種評價方式改變了“單以結(jié)果論成敗”的局面，使教學(xué)的重點聚焦到學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛造上，有效提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和成就感。

教師還針對學(xué)生的演繹進行表現(xiàn)性評價，從學(xué)生的演唱表現(xiàn)、藝術(shù)處理和情感態(tài)度等角度，圍繞學(xué)生的溝通交流能力、互助合作能力、歌曲演唱能力和情感表達能力展開評價，促進學(xué)生實現(xiàn)綜合發(fā)展。

教師還針對學(xué)生的發(fā)展可能性對學(xué)生進行發(fā)展性評價，如學(xué)生能否完整演唱歌曲、能否為歌曲選擇合適的樂器進行伴奏、能否對歌曲進行一定程度的創(chuàng)編等，這樣不僅能了解學(xué)生現(xiàn)階段的能力和水平，還能對學(xué)生可能達到的能力和水平進行準(zhǔn)確的估測，為學(xué)生接下來的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

教師通過完善評價體系，不斷拓展評價方式，從多個角度、不同側(cè)面捕捉學(xué)生的閃光點，指出學(xué)生需要改進的地方，真正發(fā)揮了評價對教學(xué)和學(xué)習(xí)的指導(dǎo)及激勵作用，促進了“教—學(xué)—評”一體化。

結(jié)語

總而言之，“教—學(xué)—評”一體化是今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)的主流教學(xué)模式，對音樂教學(xué)的改革和發(fā)展具有極大的促進作用。中學(xué)音樂教師要在教學(xué)過程中積極實踐“教—學(xué)—評”一體化模式，以學(xué)定教，以教促學(xué)，教評一致，提高音樂課堂的質(zhì)量與效率，促進學(xué)生的綜合發(fā)展。

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