繼承與創(chuàng)新
- 試論巴青銅圖飾符號(hào)的藝術(shù)特征及設(shè)計(jì)創(chuàng)新
，筆者本著繼承與創(chuàng)新、實(shí)用與審美的再創(chuàng)作原則，從設(shè)計(jì)學(xué)角度對(duì)巴青銅器圖飾符號(hào)的題材種類、藝術(shù)特征、功能內(nèi)容，以及設(shè)計(jì)創(chuàng)新等方面進(jìn)行歸納和研究。為更好地滿足巴青銅圖飾符號(hào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活中國(guó)早期區(qū)域藝術(shù)基因貢獻(xiàn)綿薄之力?！娟P(guān)鍵詞】巴青銅；圖飾符號(hào)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；繼承與創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】K876.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—189—03巴文化是我國(guó)長(zhǎng)江流域文化的重要組成部分，但由于巴族兩千多年前的神秘消失，
中國(guó)民族博覽 2024年1期2024-04-21
- 當(dāng)代紅色箏樂的創(chuàng)作、表演和接受
與原創(chuàng)? 繼承與創(chuàng)新? 接受度中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2023）20-0068－06紅色箏樂特指新時(shí)代文化背景下通過對(duì)箏樂作品的創(chuàng)編來表現(xiàn)紅色題材的當(dāng)代作品，它是當(dāng)代中國(guó)紅色音樂文化發(fā)展進(jìn)程中重要的組成部分。紅色箏樂不僅具有紅色音樂中高度的軍事、政治、文化等基本屬性，而且凸顯了古箏音色及其演奏技巧的個(gè)性色彩。由于紅色箏樂是在當(dāng)代語境下新興產(chǎn)生的對(duì)象，且目前是一個(gè)學(xué)術(shù)前沿問題，因此，筆者希望通過對(duì)相關(guān)問題的梳理得到
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年20期2024-01-20
- 小學(xué)美術(shù)剪紙教學(xué)的傳承與創(chuàng)新探討
術(shù)、剪紙、繼承與創(chuàng)新在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣，吸引學(xué)生，使學(xué)生能夠更好的認(rèn)識(shí)剪紙文化。剪紙是可以通過多種形式來進(jìn)行創(chuàng)新的，因此也可以被人們所熟知，所以我們要加強(qiáng)對(duì)于剪紙課程的創(chuàng)新、繼承和發(fā)展。1、小學(xué)美術(shù)剪紙存在的問題1.1教學(xué)模式單一通過我們對(duì)小學(xué)剪紙的現(xiàn)狀來分析，我們知道可以看出一些教師在教學(xué)過程中使用的教學(xué)方法比較的單一，教學(xué)模式?jīng)]有創(chuàng)新。學(xué)生對(duì)于這種課堂教學(xué)模式的積極性不高，所以學(xué)習(xí)效率低下。單一的教學(xué)模式會(huì)使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更低，也沒有創(chuàng)新能力。一些教
民族文匯 2022年49期2022-07-19
- 淺談小學(xué)勞動(dòng)教育校本課程實(shí)施策略
。關(guān)鍵詞：繼承與創(chuàng)新;校本課程;勞動(dòng)教育引言：新時(shí)代勞動(dòng)教育理念強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮勞動(dòng)教育的功能，以勞動(dòng)教育為切入點(diǎn)，帶動(dòng)其他“四大教育”的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育要素在“四大教育”中的滲透。要將勞動(dòng)教育滲透到“四教”中，首先要了解“德、智、體、美”四教的主要功能。本文分析了勞動(dòng)教育的主要功能，結(jié)合勞動(dòng)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)提出具體的解決措施。一、新時(shí)代小學(xué)勞動(dòng)教育校本課程實(shí)施存在的問題根據(jù)一些社會(huì)報(bào)道了解到，現(xiàn)在城市里的小學(xué)生因?yàn)閷W(xué)業(yè)繁重，大多數(shù)學(xué)生沒有使用過洗衣機(jī)和電飯煲
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年9期2022-06-25
- 文化強(qiáng)國(guó)思想的傳統(tǒng)文化內(nèi)核、價(jià)值和路徑
傳統(tǒng)文化;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）01-0004-03文化維系著人們的精神家園，牽動(dòng)著一個(gè)民族的興衰，是國(guó)家、社會(huì)以及整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的力量源泉之一。古人提倡以文化教化人，以文化教育人，崇尚文武雙全，文化無形之中成為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的因素。新時(shí)代以習(xí)近平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文化的積極作用，堅(jiān)持文化建設(shè)思想，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)
學(xué)理論·下 2022年1期2022-06-02
- 新高中英語教材教法的繼承與創(chuàng)新
教材教法;繼承與創(chuàng)新作者簡(jiǎn)介：洪飛（1984.04-），男，安徽無為人，淮北市天一中學(xué)，研究方向：英語教育。高中英語教學(xué)中，老師應(yīng)該站在促進(jìn)高中學(xué)生發(fā)展的視角，了解英語在高中階段教學(xué)中的作用和價(jià)值，了解各種教學(xué)模式的使用要求，將不同的教學(xué)模式進(jìn)行系統(tǒng)轉(zhuǎn)化，使學(xué)生能夠全身心投入到英語課堂學(xué)習(xí)中，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面，將學(xué)生置于課堂學(xué)習(xí)的主體地位，讓學(xué)生獲得整體的進(jìn)步與提升。一、新高中英語教材教法的相關(guān)內(nèi)容（一）教學(xué)目標(biāo)高中階段的英語教學(xué)內(nèi)容相對(duì)繁瑣，教師所
校園英語·下旬 2022年7期2022-05-30
- “新中式”景觀探析
風(fēng)景園林；繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）15-0-03隨著時(shí)代的發(fā)展，“新中式”景觀逐漸進(jìn)入人們的視野，受到廣泛關(guān)注?！靶轮惺健本坝^是這個(gè)時(shí)代所特有且包含當(dāng)今時(shí)代要素的景觀?！靶轮惺健本坝^就像是新時(shí)代的青年，是繼承長(zhǎng)輩的傳統(tǒng)理念以及和青年朋友一起學(xué)習(xí)最新理念的方法。在時(shí)代浪潮之下，如何努力發(fā)展既繼承傳統(tǒng)、又切合時(shí)代要素的“新中式”景觀，是未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)園林人需要思考的問題。當(dāng)今時(shí)代，隨著綜合國(guó)
藝術(shù)科技 2022年15期2022-05-30
- 衛(wèi)生類職業(yè)院校校園文化建設(shè)實(shí)踐探究
校園文化;繼承與創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】G717? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）28-0069-03校園文化是學(xué)校全體師生員工長(zhǎng)期以來在教育教學(xué)、內(nèi)部管理、基礎(chǔ)環(huán)境等方面形成的價(jià)值理念和群體氛圍，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才、教師的教學(xué)能力提升和學(xué)校的科學(xué)發(fā)展起著重要作用。近年來，各類職業(yè)院校加強(qiáng)校園文化建設(shè)，旨在加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。筆者以常州衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校為例，就校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀、原因和實(shí)踐探索進(jìn)行分析
江蘇教育·職業(yè)教育 2022年4期2022-05-05
- 淺析中國(guó)山水畫對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A引言：隨著全球化趨勢(shì)的不斷加快，文化融合以及國(guó)際化成為必然趨勢(shì)。中國(guó)山水畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，在文化繼承與創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的作用。本文主要闡釋了山水畫的歷史發(fā)展過程，強(qiáng)調(diào)隨著時(shí)代的變化山水畫的體系也更加的豐富。山水畫的發(fā)展與變化也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承并不意味著要丟失本源，而是要吸取其他文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)展和創(chuàng)新。一、中國(guó)山水畫概述（一）起源神靈是中國(guó)山水畫展現(xiàn)的最初形象，表
安家（校外教育） 2022年12期2022-01-13
- 貴州少數(shù)民族音樂在師范類高校的傳承研究
范類高校;繼承與創(chuàng)新民族的情感主要寄托的對(duì)象和主要表達(dá)的方式便是民族音樂，我國(guó)的民族音樂也記錄著在發(fā)展過程中的精神面貌和文化精神。就目前而言，我國(guó)繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂文化的主要陣地便是師范類高校，因此，若是能夠在日常的教學(xué)活動(dòng)中加入民族音樂的教學(xué)，可以很好的提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，并對(duì)以后的教學(xué)有著重大的意義。因此，師范類高校應(yīng)當(dāng)為民族音樂的傳承與發(fā)展盡一份力，不斷完善本校的音樂模式的發(fā)展，不斷強(qiáng)化音樂教師隊(duì)伍的建設(shè)，將民族音樂很好地融入到音樂教學(xué)之中。一、師范
科學(xué)與生活 2021年22期2021-12-27
- 從《大人行》看蒲松齡對(duì)杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的繼承與創(chuàng)新
詩歌創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新三個(gè)方面作一闡釋。關(guān)鍵詞：蒲松齡;杜甫;大人行;石壕吏;無家別;背景;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：I207.419? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A蒲松齡以短篇小說《聊齋志異》著稱于世，殊不知他在詩歌創(chuàng)作方面也有很高的造詣。只是《聊齋志異》光環(huán)閃耀，掩蓋了其詩歌的光芒而不為人們熟知。蒲松齡一生作有詩一千余首，其中不乏藝術(shù)成就較高的詩作。如《為友人寫夢(mèng)八十韻》，就被與蒲松齡同時(shí)代的清代詩壇領(lǐng)袖、刑部尚書王士禛所贊賞。評(píng)之曰：“纏綿艷麗，如登臨春、結(jié)綺，非復(fù)
蒲松齡研究 2021年3期2021-12-12
- 文化記憶與原型
知音故事 繼承與創(chuàng)新我國(guó)著名動(dòng)畫大師萬籟鳴說過：“世界美術(shù)片發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，越是具有民族特色的影片，就越具有世界意義，越能贏得世界的觀眾?！弊鳛椤爸袊?guó)動(dòng)畫水墨絕響”，《山水情》側(cè)重寫意、用色空靈、意蘊(yùn)高遠(yuǎn)，給后人留下無盡的回味和思考。本文擬從“原型記憶”理論角度出發(fā)，對(duì)《山水情》進(jìn)行解讀，以期對(duì)其中動(dòng)畫創(chuàng)作理念的繼承進(jìn)行探索。1988年，為迎接中國(guó)首屆上海國(guó)際動(dòng)畫電影節(jié)，上海美術(shù)電影制片廠廠長(zhǎng)特偉初步確定了一個(gè)“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的故事，調(diào)研后，他覺
名作欣賞·評(píng)論版 2021年9期2021-09-26
- 小學(xué)美術(shù)教學(xué)中剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承
教學(xué)策略;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-14-185剪紙?jiān)谥袊?guó)傳統(tǒng)式民間工藝發(fā)展的過程中產(chǎn)生了與眾不同的風(fēng)格特征，其中蘊(yùn)含著濃厚的藝術(shù)美學(xué)與歷史人文價(jià)值，非常值得學(xué)生深入了解與學(xué)習(xí)。小學(xué)階段，美術(shù)課中擁有很多有關(guān)剪紙的內(nèi)容，因而對(duì)比于別的課程而言，在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中弘揚(yáng)剪紙文化藝術(shù)有著純天然的優(yōu)點(diǎn)。小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)注重剪紙課題研究，根據(jù)繼承與創(chuàng)新的目的，將民俗剪紙的藝術(shù)流派與創(chuàng)作技巧等知識(shí)，塑造學(xué)生對(duì)民俗剪紙的喜愛與認(rèn)可
小作家報(bào)·教研博覽 2021年14期2021-09-10
- 李邕“似我者俗，學(xué)我者死”的書學(xué)主張
化古開今；繼承與創(chuàng)新一、“似我者俗，學(xué)我者死”的出處與釋意清劉熙載《藝概·書概》載：“李北海書以拗峭勝，而落落不涉作為。昧其解者，有意低昂，走入佻巧一路，此北海所謂‘似我者俗，學(xué)我者死也?！雹俅藶槔铉邥鴮W(xué)主張的出處。該主張的提出不僅警醒了同時(shí)代的人，更對(duì)后世學(xué)書者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。面對(duì)當(dāng)今書法的傳承與發(fā)展，當(dāng)代學(xué)書者應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究古人的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心得。李邕的書學(xué)主張針砭時(shí)弊，其作品有振聾發(fā)聵的作用，當(dāng)今的書法風(fēng)格多隨波逐流，就更有必要認(rèn)真分析李邕提出的書
收藏與投資 2021年8期2021-09-07
- 傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新
統(tǒng)文化如何繼承與創(chuàng)新的問題有了一條新思路，即與時(shí)代相契合、與大眾有共鳴、與創(chuàng)新齊成長(zhǎng)?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；繼承與創(chuàng)新；文化類綜藝【中圖分類號(hào)】G222.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）07-087-03【本文著錄格式】朱子敏.傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新——以文化類綜藝為例[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（07）：87-89.中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著先人們的智慧結(jié)晶和處世之道，它在文學(xué)、藝術(shù)以及思想等各個(gè)方面都傳遞出來自歷史的魅力。讓
中國(guó)民族博覽 2021年7期2021-06-08
- 書法走向世界的思考
日本書法；繼承與創(chuàng)新在各門藝術(shù)中，書法是孤獨(dú)的，這種孤獨(dú)代表了中國(guó)努力追隨世界的現(xiàn)代化進(jìn)程，是在中國(guó)與世界的巨大差異中產(chǎn)生的。然而書法最少受到世界上其他藝術(shù)的干擾，因此也最容易通向文化的核心，就看我們?nèi)绾慰创?、如何傳承、如何發(fā)揚(yáng)。一、書法在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展（一）書法的本土特征中國(guó)人提筆寫字的時(shí)候，筆端流露出的是中國(guó)式的宇宙。中國(guó)文化講究天人合一，每一個(gè)個(gè)體都是有靈魂、有思想、有個(gè)性的。毛筆的柔軟給了書法在情感表達(dá)與個(gè)性彰顯上極大的包容性，使書法的神骨肉筋與人
收藏與投資 2021年2期2021-05-04
- 巴金文藝思想的繼承性與創(chuàng)新性研究
文藝思想;繼承與創(chuàng)新1 文學(xué)武器論與教育說巴金的文藝功用論包括兩個(gè)方面，一是文學(xué)是戰(zhàn)斗的;二是文學(xué)是教育的工具?！拔乙闷鹞业墓P作武器，為他們沖鋒，向著這垂死的社會(huì)發(fā)出我的堅(jiān)決的呼聲‘I accuse”。在巴金的代表作《家》中，他拿起手中的筆作武器，制造了一個(gè)又一個(gè)悲劇，成功塑造了高覺新等個(gè)性鮮明的人物，憤懣地批判著封建大家庭的罪惡、封建禮教對(duì)人的摧殘，將利刃直接指向了整個(gè)封建制度。巴金的創(chuàng)作中也不乏歌頌光明的作品，如《日》通過寫飛蛾撲火與夸父逐日的故事，
卷宗 2020年24期2020-12-01
- 漢畫像與紫砂陶刻文化的繼承和創(chuàng)新
紫砂陶刻;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0032-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.024一、漢畫像與紫砂陶刻分析（一）漢畫像與紫砂陶刻漢畫像是漢代人常見的裝飾石刻壁畫，里面包含了漢代時(shí)期的神話傳說、風(fēng)土人情等內(nèi)容，是研究漢代時(shí)期文化和藝術(shù)的作品，奠定了中國(guó)書畫的基本規(guī)范和形式。20世紀(jì)20年代，我國(guó)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)到漢畫像的藝術(shù)和驚奇，從而向社會(huì)
文藝生活·中旬刊 2020年9期2020-11-23
- 關(guān)于中國(guó)工筆畫用線的寫意性思考
性;意象;繼承與創(chuàng)新驚艷世人的周昉《簪花仕女圖》、綺麗華滋的張萱《虢國(guó)夫人游春圖》、設(shè)色富麗典雅的宋徽宗《瑞鶴圖》、格調(diào)清幽的崔白《雙喜圖》……一幅幅精美的工筆畫承載著華夏文明燦爛輝煌的篇章，賦色精致、細(xì)膩、準(zhǔn)確、飽滿，裝飾趣味濃，意韻清雅，意境深遠(yuǎn)，工致周密，這些都是中國(guó)工筆畫的藝術(shù)效果，蘊(yùn)含著濃郁的民族文化。工筆畫從魏、晉、隋時(shí)期的初創(chuàng)萌發(fā)至唐朝盛行，到宋代已達(dá)到藝術(shù)頂峰。近現(xiàn)代，伴隨著時(shí)代的大融合、材料技術(shù)的快速發(fā)展及外來藝術(shù)思潮的流入，中國(guó)工筆畫在
書畫世界 2020年8期2020-10-09
- 立足繼承求發(fā)展 著力創(chuàng)新尋方向
研??? 繼承與創(chuàng)新高中數(shù)學(xué)教研活動(dòng)對(duì)于提高教師的教學(xué)質(zhì)量，監(jiān)管教師的教學(xué)進(jìn)度具有重大作用。作為一名高中數(shù)學(xué)教研組組長(zhǎng)，有責(zé)任通過教研活動(dòng)來加強(qiáng)任課教師與學(xué)生之間的聯(lián)系，提高教學(xué)質(zhì)量。目前，國(guó)家倡導(dǎo)積極進(jìn)行教育改革，從這一方向來看，教研活動(dòng)不應(yīng)再墨守陳規(guī)，反而應(yīng)該積極躋身創(chuàng)新潮流。就目前形式來看，雖然高中數(shù)學(xué)教研活動(dòng)開展得如火如荼，但是我們更應(yīng)該去深挖它所存在的問題和局限。只有找到高中數(shù)學(xué)教研活動(dòng)的不足，才能采取措施，一一解決，立足教研活動(dòng)更有活力。高中階
- 淺談?wù)Z文核心素養(yǎng)下高中語文教學(xué)繼承與創(chuàng)新
傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新是值得每一位中學(xué)語文老師思考的問題。語文課程的改革既不是一概拋棄傳統(tǒng)、否定傳統(tǒng)，也不是簡(jiǎn)單地回顧傳統(tǒng)，而需要繼承和吸收傳統(tǒng)中的精華，剔除其糟粕，語文教學(xué)有許多行之有效的教學(xué)方法，我們要注重學(xué)習(xí)傳統(tǒng)基本的經(jīng)驗(yàn)，也要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，探索新方法，運(yùn)用好現(xiàn)代信息技術(shù)，提高語文教學(xué)效率，增強(qiáng)語文教學(xué)效果?！娟P(guān)鍵詞】語文核心素養(yǎng);中學(xué)語文;教學(xué)方法;繼承與創(chuàng)新1語文核心素養(yǎng)下的文化繼承當(dāng)今世界是多元文化大繁榮、大發(fā)展的時(shí)代，在核心素養(yǎng)背景下，如何正確
學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2020年4期2020-09-10
- 新高中英語教材教法的繼承與創(chuàng)新
材;教法;繼承與創(chuàng)新如今，全國(guó)上下都在提倡素質(zhì)教育。在素質(zhì)教育的背景之下，高中英語的創(chuàng)新已經(jīng)成為教學(xué)改革的一大重要需求點(diǎn)。而在教材之上，更是需要相關(guān)的教師從繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷地創(chuàng)新，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽說讀寫的能力。同時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)教材之中的內(nèi)容引發(fā)學(xué)生思考，并且根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行創(chuàng)新。這期間教師所秉承的宗旨，就是應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生英語綜合能力為目標(biāo)，在新教材的教法之上提出新策略。一、高中英語新教材的優(yōu)勢(shì)在新課程改革不變的狀況之下，我國(guó)的教學(xué)環(huán)境以及目標(biāo)都發(fā)生了極
速讀·中旬 2020年4期2020-09-07
- 從白族霸王鞭舞的幾次重要舞臺(tái)實(shí)踐談繼承與創(chuàng)新
舞蹈的根，繼承與創(chuàng)新永遠(yuǎn)是民族民間舞編導(dǎo)們攻讀的課題。關(guān)鍵詞：白族;霸王鞭舞;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G804.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0138-02霸王鞭舞是白族最古老的傳統(tǒng)民間舞，是白族地區(qū)流傳最廣泛，人們最愛的一支代表性舞種，她伴隨著白族人民的生活，走過了歷史的漫漫長(zhǎng)路。白族是祖國(guó)西南邊疆古老的民族之一，主要分布在云南，百分之八十以上居住在云南大理白族自治州。除此之外，湖南的桑植縣、四川西昌地區(qū)、貴州畢節(jié)地區(qū)也
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 論樂府詩歌由興起發(fā)展至成熟的進(jìn)程演變
甫 流變 繼承與創(chuàng)新一.早期樂府詩歌的起源“樂府”一詞，最初主要指的是主管音樂的機(jī)構(gòu)。以“樂府”為名稱的音樂機(jī)構(gòu)，大概開始于秦代。漢承襲秦制，也設(shè)有專門的樂府機(jī)關(guān)。直到漢武帝時(shí)，樂府機(jī)構(gòu)的規(guī)模及職能逐漸擴(kuò)大，掌管朝會(huì)宴饗、巡行所用的音樂，兼采民歌配以樂曲。樂府詩歌就是在漢樂府機(jī)構(gòu)建立的背景下逐漸形成的。漢樂府詩歌的基礎(chǔ)便是民間的歌謠。先秦以前，我國(guó)便是禮樂文化之國(guó)，音樂的影響無處不在。在文學(xué)上，更是如此。音樂與文學(xué)緊密結(jié)合，無論是《詩經(jīng)》還是《離騷》，都有
文學(xué)教育 2020年6期2020-07-27
- 繼承與創(chuàng)新：堅(jiān)定文化自信，加強(qiáng)高校附屬醫(yī)院黨建文化建設(shè)
建設(shè)方面的繼承與創(chuàng)新。通過對(duì)醫(yī)院職工的調(diào)查和訪談，了解了醫(yī)院在廉政文化建設(shè)方面存在的問題，提出了構(gòu)建高校附屬醫(yī)院廉政文化建設(shè)的有效路徑，為醫(yī)院在廉政文化建設(shè)方面提供借鑒意義。關(guān)鍵詞：繼承與創(chuàng)新;高校附屬醫(yī)院;廉政文化建設(shè);有效路徑鄭州大學(xué)第五附屬醫(yī)院的前身是鄭州鐵路局中心醫(yī)院，2005年移交鄭州大學(xué)。受到體制的影響，移交前醫(yī)院的日常管理是半軍事化管理，全院職工都是按照規(guī)章制度干事創(chuàng)業(yè)，也充分體現(xiàn)了“鐵路人”的踏實(shí)肯干、吃苦耐勞、默默奉獻(xiàn)、服從命令等特點(diǎn)。所
青年與社會(huì) 2020年13期2020-07-14
- 閩劇老生表演的繼承和創(chuàng)新研究
從傳統(tǒng)戲曲繼承與創(chuàng)新的角度對(duì)戲曲老生表演繼承以及創(chuàng)新進(jìn)行了簡(jiǎn)單的研究和分析?！娟P(guān)鍵詞】閩劇;老生表演;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）15-0024-02中華民族有著悠久的歷史文化，在發(fā)展中形成了各種優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式。這些民間藝術(shù)有著濃重的歷史文化價(jià)值，可以有效地增強(qiáng)民族認(rèn)同感，提升歸屬感。閩劇作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其有著較為豐富的文化內(nèi)涵與價(jià)值。一、閩劇歷史發(fā)展與閩劇
戲劇之家 2020年15期2020-06-11
- 新時(shí)代背景下群眾文化管理的重要性和措施
社會(huì)價(jià)值;繼承與創(chuàng)新一、前言文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。是非常廣泛和最具人文意味的概念，給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。但是有一個(gè)相對(duì)較為共同的解釋和理解：文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。尤其群眾文化在我們生活中最為貼近。豐富多彩的群眾文化活動(dòng)的開展，不僅滿足了基層人民群眾的精神需求，而且能夠全面提升廣大人民群眾的文化素養(yǎng)，使社會(huì)功能強(qiáng)大，意義重大，更有著極高的文化價(jià)值。二、群眾文
現(xiàn)代營(yíng)銷·信息版 2020年1期2020-02-16
- 論《長(zhǎng)穗花鼓》創(chuàng)作與表演特征
長(zhǎng)穗花鼓;繼承與創(chuàng)新（一）本課題的研究目的、意義民族民間舞蹈于傳統(tǒng)文化的傳承，是在潛移默化中逐漸形成的。當(dāng)下社會(huì)處于極速發(fā)展轉(zhuǎn)型階段，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，民間傳統(tǒng)文化的傳承受到巨大沖擊。在文化多元發(fā)展的今天，藝術(shù)的創(chuàng)作更應(yīng)當(dāng)適應(yīng)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的整體環(huán)境，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)接受根基深厚的主流文化的支撐和引導(dǎo)。其中，民間舞蹈作品中所蘊(yùn)含的民間“根文化”在現(xiàn)今的作品創(chuàng)作中顯得尤為珍貴，且如何以“根文化”為創(chuàng)作根基，引導(dǎo)相對(duì)主流的民間舞藝術(shù)審美的取向，是現(xiàn)階
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年9期2020-01-07
- 美術(shù)教育中兒童美術(shù)課堂教學(xué)問題啟示
綜合擴(kuò)展;繼承與創(chuàng)新基金項(xiàng)目：本文系塔里木大學(xué)重點(diǎn)課程《應(yīng)用美學(xué)》項(xiàng)目（220101487）。未來社會(huì)是一個(gè)開放的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)的核心是，是否擁有高素質(zhì)創(chuàng)造型人才。探索、創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。無論什么時(shí)候，如果不具備這樣的能力，就很難在充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)立足。進(jìn)入21世紀(jì)，“以人為本，以培養(yǎng)綜合性人才為宗旨”的現(xiàn)代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統(tǒng)教育中只注重知識(shí)、技能的傳遞式教學(xué)，研究新時(shí)期的素質(zhì)教育，注重情感、態(tài)度，注重探索、創(chuàng)造
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年9期2019-11-29
- 淺析紫砂陶刻中的書畫藝術(shù)
優(yōu)秀文化;繼承與創(chuàng)新中華上下五千年，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程當(dāng)中形成了豐富而深刻的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化不僅是對(duì)中國(guó)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，同時(shí)伴隨時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，其也不斷被賦予著新的時(shí)代內(nèi)涵和意義，從而對(duì)社會(huì)實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生一定的積極的促進(jìn)作用。而紫砂陶刻中的書畫藝術(shù)作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成方面，其傳承與發(fā)展應(yīng)當(dāng)充分引起有關(guān)部門及相關(guān)人員的注意。在對(duì)其提起相當(dāng)重視的前提之下采取相關(guān)舉措對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)紫砂陶刻中的書畫藝術(shù)文化加以繼承
藝術(shù)大觀 2019年36期2019-11-16
- 戲曲音樂創(chuàng)變規(guī)律與原則
戲曲音樂;繼承與創(chuàng)新;創(chuàng)變規(guī)律和原則每個(gè)民族都有屬于自己的文化瑰寶，如果說西方歌劇是西方國(guó)家的文化瑰寶，那么戲曲則是我國(guó)五千年?duì)N爛文明史中的文化瑰寶。戲曲文化博大精深，其發(fā)展的時(shí)間已經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)了，要追溯到它究竟何時(shí)起源，其實(shí)很難說清楚，戲曲音樂從最初的形態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在，始終保持著自身獨(dú)特的傳統(tǒng)歷史文化感。隨著時(shí)代的發(fā)展，歌劇音樂的創(chuàng)作也發(fā)生了很大變化。 如果僅僅依靠傳統(tǒng)的歌唱來創(chuàng)作歌劇音樂，那么無論何時(shí)何地，歌劇音樂都難以與新時(shí)代相處，創(chuàng)新都是保持藝術(shù)生命力的
卷宗 2019年29期2019-11-11
- 教學(xué)中如何做好琵琶演奏技法的傳承和創(chuàng)新
技法 ? 繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J632 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）18-0083-02琵琶是我們國(guó)家非常重要的一種傳統(tǒng)民族樂器，從其發(fā)展也能夠看出它傳承了中華幾千年的文化。其具體的演奏技法包含有右手技法以及左手技法，在具體演奏的時(shí)候其要求非常嚴(yán)格，所以要想展現(xiàn)出完整的演奏技能是非常困難的。對(duì)于琵琶的傳承來說，學(xué)生是主要的傳承者，因此教師在給學(xué)生進(jìn)行授
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年18期2019-11-07
- 中小學(xué)桃花塢木刻年畫繼承與創(chuàng)新的探究性教學(xué)策略研究
刻年畫; 繼承與創(chuàng)新; 探究性學(xué)習(xí)中圖分類號(hào)：G633.955? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2019）9-080-001一、桃花塢木刻年畫探究性學(xué)習(xí)的要求桃花塢木刻年畫教學(xué)對(duì)學(xué)生思想道德、審美品味的培養(yǎng)具有很好的教育價(jià)值，教師應(yīng)充分發(fā)揮民間美術(shù)的教育功能，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，良好的文化素養(yǎng)和美學(xué)成就。教師可以創(chuàng)造一種情境，讓學(xué)生們自己表達(dá)對(duì)桃花塢木刻年畫的了解和見解，充分發(fā)揮多媒體直觀教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施探究性學(xué)習(xí)
科學(xué)大眾·教師版 2019年9期2019-10-27
- 少數(shù)民族服飾文化在工筆人物畫中的創(chuàng)作與表現(xiàn)
民族文化;繼承與創(chuàng)新;工筆人物畫創(chuàng)作一、融水苗族服飾文化分析融水苗族服飾：男裝簡(jiǎn)樸，女裝華麗。色彩多是藍(lán)黑偏紫紅色，面料是苗族亮布而制。百鳥衣分為日常裝和節(jié)日盛裝，日常裝為了方便活動(dòng)簡(jiǎn)便自如，沒有華麗的紋樣裝飾，節(jié)日盛裝則是華麗無比。以傳統(tǒng)百鳥衣為例：制作百鳥衣需要用到四種材料，即亮布、土珍珠、五彩絲線、百鳥的羽毛（取自山上各種各樣的鳥羽，也有鴨子翅膀下面的絨毛，現(xiàn)代還有用腈綸棉做的白色的小球狀裝飾）。女款的百鳥衣：上衣無領(lǐng)對(duì)襟，袖子為七分袖。裁剪四片，云
人物畫報(bào) 2019年4期2019-10-26
- 傳統(tǒng)社會(huì)理念對(duì)傳統(tǒng)色彩取向形成的影響
社會(huì)理念;繼承與創(chuàng)新;傳統(tǒng)園林注：本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校藝術(shù)教育相關(guān)問題研究”（2017BYS032）研究成果。傳統(tǒng)色彩作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著極其重要的地位，某個(gè)國(guó)家或某個(gè)時(shí)代的色彩取向可以反映該國(guó)家在該時(shí)代的社會(huì)背景、思想觀念以及審美特征。本文探討了傳統(tǒng)社會(huì)理念對(duì)傳統(tǒng)色彩取向形成的影響，希望讀者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化有更多的了解，同時(shí)希望啟發(fā)當(dāng)代設(shè)計(jì)師可以以批判的視角審視并繼承其中精華，同時(shí)有選擇地吸收國(guó)外先進(jìn)色彩經(jīng)驗(yàn)
大觀 2019年7期2019-10-08
- 論思想政治教育思想的繼承與創(chuàng)新
政治教育;繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：D261 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1005-1422（2019）08-0028-05思想政治教育，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論優(yōu)勢(shì)和銳利武器。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來把思想政治教育擺在黨的建設(shè)的首位，無論在革命、建設(shè)、改革開放時(shí)期，還是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，都高度重視思想政治教育，并把它作為我們黨提高自身凝聚力、增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)、一條重要經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年的發(fā)展歷程中，在不同的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)
廣東教育（高校思想教育探索） 2019年8期2019-09-10
- 傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)管理模式對(duì)當(dāng)代企業(yè)管理的影響分析
經(jīng)營(yíng)管理;繼承與創(chuàng)新;影響分析一、引言隨著科學(xué)研究不斷取得新的突破和進(jìn)展，科學(xué)技術(shù)逐漸推陳出新，我們也引來了以知識(shí)和信息作為核心要素的信息時(shí)代。在現(xiàn)代化的社會(huì)體系當(dāng)中，知識(shí)和信息在生產(chǎn)要素體系當(dāng)中的地位不斷攀升，有著很強(qiáng)的取代傳統(tǒng)的土地以及勞動(dòng)力的趨勢(shì)，也成為當(dāng)今社會(huì)存在和不斷前進(jìn)的必要的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著我國(guó)改革開放的不斷深化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日漸成熟，傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)管理體系已經(jīng)漸漸地難以滿足中國(guó)企業(yè)發(fā)展的需要。而要推動(dòng)我國(guó)企業(yè)的現(xiàn)代化改革以及管理模式的革新，建
商訊·公司金融 2019年19期2019-09-10
- 芻議思想政治工作的繼承與創(chuàng)新
想政治工作繼承與創(chuàng)新的重要性;其次分析了思想政治工作的繼承與創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn);最后探討了思想政治工作的創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策。關(guān)鍵詞：思想政治工作;繼承與創(chuàng)新;重要性;策略思想政治工作作為企業(yè)發(fā)展的重要工作內(nèi)容，當(dāng)前在對(duì)象、內(nèi)容、任務(wù)以及方法等方面均發(fā)生巨大的變化，新形勢(shì)下，我們要在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀思想政治教育理念的基礎(chǔ)之上，貫徹落實(shí)十九大會(huì)議精神，創(chuàng)新優(yōu)化思想政治工作途徑，為其增添新的生機(jī)與活力。一、思想政治工作繼承與創(chuàng)新的重要性概述新形勢(shì)下，企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展
大東方 2019年1期2019-09-10
- 統(tǒng)編小學(xué)語文教材的繼承與創(chuàng)新探析
小學(xué)語文、繼承與創(chuàng)新隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，學(xué)生的教材也在不斷地變化著，教育部新編寫的小學(xué)語文教材于2016年在我國(guó)部分省份開始適用。它既有對(duì)之前教材的繼承，也有對(duì)屬于自己的創(chuàng)新點(diǎn)，下面，讓我們一起來看看新編教材的繼承與創(chuàng)新。一、重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承無論是舊版教材還是新編教材，都有大篇幅的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華上下五千年，出了無數(shù)的偉人以及優(yōu)秀的作品，這些都值得后人去學(xué)習(xí)。新版教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括漢字文化，比如漢字的演變、漢字的意義、漢字的來源等等;包括古代
學(xué)習(xí)與科普 2019年31期2019-09-10
- 《侏羅紀(jì)世界2》：經(jīng)典好萊塢電影敘事風(fēng)格的繼承與創(chuàng)新
敘事風(fēng)格；繼承與創(chuàng)新；《侏羅紀(jì)世界2》經(jīng)典好萊塢敘事風(fēng)格，自20世紀(jì)十年代以來在西方一直占據(jù)主導(dǎo)地位。“這個(gè)術(shù)語意指電影元素的一種特定組構(gòu)范式，它的整體功能就是以一種特定的方式講述一個(gè)特定類型的故事?！蔽阌怪靡?，該類型影片風(fēng)格憑借著自身強(qiáng)大的敘事功能，創(chuàng)造了影壇上一個(gè)又一個(gè)奇跡。對(duì)經(jīng)典好萊塢敘事風(fēng)格在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的創(chuàng)新，是好萊塢影片至今仍受歡迎的主要原因之一。因此，直至21世紀(jì)的今天，帶有經(jīng)典好萊塢敘事風(fēng)格的影片不僅沒有被時(shí)代湮沒，而且歷久彌新。2
青年時(shí)代 2019年17期2019-07-16
- 現(xiàn)代雜技藝術(shù)表演形式的傳承與創(chuàng)新
發(fā)展趨勢(shì);繼承與創(chuàng)新1 引言璀璨明珠我們民族有很多，但是最華麗的幾種肯定有雜技。雜技藝術(shù)在我國(guó)幾千年文化歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，長(zhǎng)久不衰。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，各種傳統(tǒng)工藝面臨著各種選擇[1]。為了更好的發(fā)展雜技藝術(shù)，革新是確保雜技藝術(shù)年輕活力的最佳辦法。以下就簡(jiǎn)單一下介紹雜技藝術(shù)，探索雜技藝術(shù)的開發(fā)動(dòng)向、繼承和革新。2 中國(guó)雜技發(fā)展概述雜技特有品質(zhì)是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化和現(xiàn)代文明造就的。獨(dú)特美學(xué)藝術(shù)和精湛的技藝是雜技所賦予的。雜技的創(chuàng)新是促進(jìn)了我們社會(huì)現(xiàn)在的文
好日子（下旬） 2019年9期2019-07-09
- 智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的新理念
知識(shí)產(chǎn)權(quán);繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：D923.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4379-（2019）11-0244-01作者簡(jiǎn)介：吳瀟（1994-），中央財(cái)經(jīng)大學(xué)，2017級(jí)社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生。季連帥老師撰寫的著作《智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)研究》，已經(jīng)于2018年12月出版。該著作結(jié)合了我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展趨勢(shì)，在汲取我國(guó)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的新成果基礎(chǔ)上，為智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)而創(chuàng)作的。該著作對(duì)于智能互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)
法制博覽 2019年4期2019-05-13
- 國(guó)畫創(chuàng)作中筆墨文化元素的繼承與創(chuàng)新
筆墨文化；繼承與創(chuàng)新近年來，隨著我國(guó)筆墨文化的快速發(fā)展，呈現(xiàn)文化的多元性，在開明的政治體系下各國(guó)的藝術(shù)文化相互借鑒和汲取，來促進(jìn)文化更加自由，多元化發(fā)展。國(guó)畫作為一種具有悠久歷史的文化，主要是通過筆墨來進(jìn)行表現(xiàn)，也就是國(guó)畫的創(chuàng)作手法。國(guó)畫在我國(guó)的地位是無法被取代的，筆墨文化作為國(guó)畫的核心元素，其重要性也可想而知。在國(guó)畫剛開始出現(xiàn)的時(shí)候，就是以筆墨的形式表現(xiàn)，筆墨和國(guó)畫有著密切的聯(lián)系。一、筆墨文化概述作為一個(gè)具有數(shù)千年優(yōu)秀歷史的國(guó)家，筆墨文化的發(fā)展也極具特色
科學(xué)與技術(shù) 2019年14期2019-04-19
- 廣西少數(shù)民族舞蹈在旅游院校舞蹈教育中傳承與改革創(chuàng)新教學(xué)
旅游院校；繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G642.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2019）14-0099-02一、傳承和發(fā)展廣西少數(shù)民族舞蹈的重要性廣西少數(shù)民族舞蹈是我國(guó)舞蹈領(lǐng)域的重要組成部分，對(duì)于發(fā)展我國(guó)的舞蹈文化具有重要的作用。任何一種優(yōu)秀的舞種都必然經(jīng)歷過了歷史的沖擊和選擇，而廣西少數(shù)民族舞蹈亦是如此。從目前情況來看，人們對(duì)廣西少數(shù)民族舞蹈的了解情況讓人堪憂，追根溯源，除了人們的品味發(fā)生變化的原因之外，對(duì)廣西少數(shù)民族舞蹈的傳承和發(fā)展的方式
教育教學(xué)論壇 2019年14期2019-04-17
- “繼承與創(chuàng)新”講評(píng)
金治平[作文題]閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！耙斑M(jìn)，就要走前人沒有走過的路。創(chuàng)新永遠(yuǎn)是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力。”錢七虎如是說。“我從來不支持‘自主創(chuàng)新這個(gè)詞，我認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是人類共同財(cái)富。”任正非接受媒體采訪時(shí)這樣表示?！皼]有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞赶壬凇赌脕碇髁x》的結(jié)尾如此寫到。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。[寫作指導(dǎo)]這個(gè)作文題由三則材
新高考·語文備考（高三） 2019年8期2019-03-02
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代治國(guó)理政中的運(yùn)用
理政實(shí)踐 繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：D61? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）24-0200-02十八大以來，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)、座談會(huì)等多種場(chǎng)合對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了闡述，形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化觀，他特別強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)造性地轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性地發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)文化自信。新傳統(tǒng)文化觀的形成對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)起著重要作用：一是強(qiáng)化社會(huì)主流意識(shí)形態(tài);二是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家;三是應(yīng)對(duì)西方文化滲透，增強(qiáng)文化自信。在治國(guó)理政中，以習(xí)
現(xiàn)代交際 2019年24期2019-02-06
- 漆砂硯工藝作用端硯修復(fù)的研究與創(chuàng)新
硯臺(tái)修復(fù)；繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）11-0011-01對(duì)一件器物進(jìn)行修補(bǔ)，主要目的就是通過對(duì)缺失部分進(jìn)行補(bǔ)全，重建其結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定以及外觀形象的連續(xù)性與完整性，恢復(fù)其實(shí)用性或可讀性。原則上尊重歷史補(bǔ)全操作，所采用的修復(fù)材料應(yīng)有耐久性和可逆性。研究中，發(fā)現(xiàn)以往的修硯技術(shù)運(yùn)用的材料一般為黃蠟、膠黏劑、石灰、環(huán)氧樹脂、石膏等與硯石粘結(jié)，用于修復(fù)硯臺(tái)的造型完整性。使用漆砂硯工藝修復(fù)可以還原硯石本身的發(fā)墨性
文藝生活·中旬刊 2018年4期2018-09-27
- 淺談中國(guó)書畫創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新在創(chuàng)新作品中的運(yùn)用
中國(guó)書畫;繼承與創(chuàng)新;創(chuàng)新作品中圖分類號(hào)：J212 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、當(dāng)下中國(guó)書畫創(chuàng)作中存在的問題1.書畫創(chuàng)作過于強(qiáng)調(diào)繪畫技巧，缺少審美內(nèi)涵和繼承長(zhǎng)期以來，雖然我國(guó)的書畫藝術(shù)一直朝專業(yè)化的方向發(fā)展，但是僅僅局限于書畫技巧上的提高，文化、審美始終是缺失的，而且業(yè)界大部分人并沒有認(rèn)識(shí)到文化和審美對(duì)于書畫創(chuàng)作的影響。對(duì)書畫工作者文化素養(yǎng)方面的缺失，我們應(yīng)當(dāng)提高警惕，避免書畫藝術(shù)成為一種炫技的工具，這樣的藝術(shù)是沒辦法獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的，藝術(shù)價(jià)值也會(huì)大大降低。2.
求知導(dǎo)刊 2018年12期2018-08-27
- 高職語文課程“繼承與創(chuàng)新”的研究
文課程的“繼承與創(chuàng)新”進(jìn)行研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)模式等的改革。[關(guān)鍵詞] 中國(guó)傳統(tǒng)文化；繼承與創(chuàng)新；改革。[中圖分類號(hào)] G712[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A[文章編號(hào)] 2096-0603（2018）31-0235-01中國(guó)的文化博大精深，無論是傳統(tǒng)文學(xué)還是新時(shí)代的散文詩歌，都會(huì)對(duì)人們的文化修養(yǎng)起到引導(dǎo)作用。所以，在高職語文的教學(xué)中，我們?cè)撊绾卫^承傳統(tǒng)文化，如何讓學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化，這就需要老師的正確引導(dǎo)。就目前來看高職學(xué)生對(duì)語文課的熱情度明顯不高，學(xué)校與社會(huì)看不到
現(xiàn)代職業(yè)教育·高職高專 2018年11期2018-06-11
- 臺(tái)灣當(dāng)代鄉(xiāng)愁詩意象新論
三大類型；繼承與創(chuàng)新Abstract：Taiwanese contemporary nostalgic poems are the productions in a special historical background. Because of the political confrontation across the Strait and the artificial isolation， the poets moving from Mainlan
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-25
- 民國(guó)時(shí)期美術(shù)字在化妝品包裝中的應(yīng)用
妝品包裝 繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1931年，顧植民先生創(chuàng)立了百雀羚，它是一家上海的化妝品公司——富貝康化妝品有限公司，是目前國(guó)內(nèi)現(xiàn)在為數(shù)不多的、屈指可數(shù)的、歷史悠久的著名化妝品廠商。它之所以能享譽(yù)海內(nèi)外是源于“百雀羚”護(hù)膚脂，它一經(jīng)問世就熱銷全國(guó)，甚至成為名媛貴族首選的化妝佳品。其濃郁的芬芳和經(jīng)典的藍(lán)黃鐵盒包裝深深的烙印在國(guó)人心中，從此百雀羚以“東方美韻，護(hù)膚精品”享譽(yù)海內(nèi)外。百雀羚作為國(guó)貨的老品牌經(jīng)歷了高低起伏的一個(gè)過程，從國(guó)外的
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年34期2018-01-31
- 繼承與創(chuàng)新 提高初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)的時(shí)效性
關(guān)鍵詞： 繼承與創(chuàng)新;初中物理實(shí)驗(yàn)教學(xué);時(shí)效性繼承已有的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)以及方法，進(jìn)一步在物理實(shí)驗(yàn)方面進(jìn)行創(chuàng)新，提高學(xué)生本身的素質(zhì)。初中物理實(shí)驗(yàn)是為以后高中的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以在教學(xué)的過程中，實(shí)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)可以起到一定作用的，有一定的時(shí)效性。在繼承和創(chuàng)新的方面，我們究竟應(yīng)該怎樣做才能提高初中物理方面的發(fā)展呢？一、 正確認(rèn)識(shí)到物理學(xué)習(xí)中實(shí)驗(yàn)的重要理科性的東西在學(xué)習(xí)的過程中，需要我們多動(dòng)手，多動(dòng)腦。而初中的物理實(shí)驗(yàn)也都比較簡(jiǎn)單，很多學(xué)生為了提高成績(jī)，搞題
考試周刊 2018年101期2018-01-30
- 中國(guó)共產(chǎn)黨重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本經(jīng)驗(yàn)
指導(dǎo)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一種戰(zhàn)略性資源，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域樹立了自己的旗幟，同時(shí)也積累了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。[關(guān)鍵詞]哲學(xué)社會(huì)科學(xué) ；基本經(jīng)驗(yàn)；繼承與創(chuàng)新[作者簡(jiǎn)介]馮陶（1985-），女，漢族，河北張家口人，呼和浩特市科技信息中心，碩士，主要研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)研究。[中圖分類號(hào)] D261 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2018）02-0008-02縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程，高度重視哲學(xué)社會(huì)
黨史博采·理論版 2018年2期2018-01-27
- 諷刺的藝術(shù)
刺；幽默；繼承與創(chuàng)新；批判兩部書的成書時(shí)間不同，圍城在一九四七年初版，而《三重門》是韓寒在1999年寫的，2000年5月初版，前后相差半個(gè)世紀(jì)。但他們的共通之處卻十分明顯。比如錢鐘書先生借用大量的古今中外文史、哲學(xué)、政治方面的典故，而韓寒也經(jīng)常引用些歷史或者文學(xué)上的軼事?！秶恰肥且詫?duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性的批判為主。《三重門》通過寫學(xué)校和主人公林雨翔的經(jīng)歷表達(dá)對(duì)教育的批判。一、語言的風(fēng)格上從兩部小說的語言和敘述風(fēng)格上來看，都具有幽默的特點(diǎn)，且通過幽默的人物對(duì)白、
北方文學(xué) 2018年2期2018-01-27
- 文化自信視閾下的中國(guó)社會(huì)主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)
文化自信;繼承與創(chuàng)新;靈魂;人民隊(duì)伍;領(lǐng)導(dǎo)[中圖分類號(hào)] D619[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671- 5918（ 2018） 14- 0083 - 02doi：10. 3969/j.issn.1671- 5918.2018.14.0372017年10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)在北京勝利召開，會(huì)上習(xí)近平代表第十八屆中央委員會(huì)向大會(huì)做報(bào)告。在報(bào)告中，習(xí)近平對(duì)過去五年的工作給予了充分肯定，同時(shí)也談到工作中的不足以及面對(duì)的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我們正
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年14期2018-01-18
- 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝
二胡演奏 繼承與創(chuàng)新劉文金先生是我國(guó)著名的作曲家、指揮家，是我國(guó)民族音樂創(chuàng)作中里程碑式的重要人物，一生創(chuàng)作了400多部作品，為民族音樂的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。其中，二胡作品的創(chuàng)作大致可分為三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期代表作為《豫北敘事曲》、《三門峽暢想曲》；第二個(gè)時(shí)期代表作《秋韻》、《長(zhǎng)城隨想曲》等；第三個(gè)時(shí)期代表作《袍修羅蘭》套曲、《雪山魂塑》。劉文金的二胡創(chuàng)作是民族音樂與西方音樂創(chuàng)作技巧的高度融合，音樂具有濃郁的民族音樂韻味，親切而接地氣，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的時(shí)代
藝術(shù)研究 2017年2期2017-07-26
- 審美文化視域下赫哲族漁獵體育舞蹈的傳承與創(chuàng)新
體育舞蹈 繼承與創(chuàng)新中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）6—00105—03美和文化相伴而生，有文化的地方就有審美文化。赫哲族主要聚住在黑龍江省三江流域及完達(dá)山余脈的佳木斯市、同江市、撫遠(yuǎn)縣、饒河縣的赫哲族鄉(xiāng)村，是我國(guó)北方以漁獵生產(chǎn)為主要生活方式的少數(shù)民族，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。赫哲族傳統(tǒng)漁獵文化是赫哲族人民在不同的歷史發(fā)展進(jìn)程中，適應(yīng)生產(chǎn)和生存需要，在勞動(dòng)和生活中創(chuàng)造出來的燦爛文化成果，凝聚著赫哲族人民的勤勞和智慧，
武術(shù)研究 2017年6期2017-07-20
- 試論傳統(tǒng)文化在美德山東建設(shè)中的繼承與創(chuàng)新
美德山東；繼承與創(chuàng)新[DOI]1013939/jcnkizgsc2017190431前言傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，儒家思想一直在官方意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)中國(guó)文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。在通過弘
中國(guó)市場(chǎng) 2017年19期2017-07-19
- 探析德國(guó)鋼琴演奏家、教育家沃爾夫?qū)ね吒郎匿撉俳虒W(xué)
豪瑟教授 繼承與創(chuàng)新 教學(xué)觀念 科學(xué)準(zhǔn)備德國(guó)鋼琴家、作曲家沃爾夫?qū)ね吒郎淌冢F(xiàn)為德國(guó)國(guó)立特羅辛根音樂學(xué)院副院長(zhǎng)，鋼琴系主任。1953出生于德國(guó)法蘭克福的一個(gè)音樂世家，自幼便顯露出了極高的音樂才華。5歲時(shí)就開了第一場(chǎng)音樂會(huì)；9歲時(shí)又以一個(gè)管風(fēng)琴家的身份在法蘭克福進(jìn)行公開表演，當(dāng)時(shí)就引起很大轟動(dòng)，從此他的名字被人們所熟悉。13歲時(shí)，舉辦了即興創(chuàng)作音樂會(huì)。19歲時(shí)在德國(guó)青少年鋼琴比賽中獲得第一名。后考入法蘭克福音樂學(xué)院，師從李斯特的傳人、著名鋼琴家Gise
藝術(shù)研究 2017年1期2017-07-05
- 戲劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲的繼承與創(chuàng)新發(fā)展研究
傳統(tǒng)戲曲的繼承與創(chuàng)新問題是一個(gè)永恒的課題。本文將對(duì)戲劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲的繼承和創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。關(guān)鍵詞：戲劇；傳統(tǒng)戲曲；繼承與創(chuàng)新中華民族文化博大精深，戲劇一直是人們茶余飯后消遣的主要方式之一，戲劇在中華文化幾千年歷史中生生不息，保存至今。為了讓中國(guó)戲劇得到更好的發(fā)展，首先要注重對(duì)它的繼承與創(chuàng)新。一、戲劇對(duì)傳統(tǒng)戲曲的繼承1.繼承戲曲的寫意傳統(tǒng)戲曲注重的是寫意，而并非是寫實(shí)。戲曲講究的是在假定的情形下進(jìn)行表演，假戲真做，以虛景襯實(shí)情，將事物從實(shí)際中解脫出來追
報(bào)刊薈萃（上） 2017年5期2017-06-14