馬來人
- 劍舞與花布衫
成了所謂“開普馬來人”的混血族群。古老的劍舞隨著宗教活動(dòng)流傳至今，第三世界的團(tuán)結(jié)情感帶來了“馬迪巴衫”，而“開普馬來人”的社區(qū)由于色彩鮮亮的房屋而成為游客打卡的網(wǎng)紅景點(diǎn)，盡管“馬來人”的外貌由于混血早已不再“馬來”。在南非出身“開普馬來人”社群的公眾人物中，關(guān)注艾滋病議題的活動(dòng)家扎基·阿赫瑪，或許是最著名的代表。當(dāng)年南非政府否認(rèn)艾滋病來自HIV病毒，使得大量病患得不到醫(yī)治，阿赫瑪則以推動(dòng)抗逆轉(zhuǎn)錄病毒藥物的普及而聞名，是南非克服艾滋病問題的重要推手，也是性別
看世界 2022年26期2023-01-15
- 馬來西亞巫統(tǒng)政府時(shí)期國際移民與民族國家建構(gòu)
育率本來就高的馬來人為主的土著從建國初全國人口的一半上升到今天的近七成，從而使馬來西亞的族群構(gòu)成發(fā)生了巨變。建國初期，由于馬來人與非馬來人人口數(shù)量相差無幾，馬來人極為擔(dān)憂人口數(shù)量隨時(shí)可能被非馬來人超越以及隨之而來的文明沖突，作為馬來民族主義化身的巫統(tǒng)采取了一種反制措施，一度開放馬來人的邊界主動(dòng)接納印尼移民和菲律賓南部穆斯林。當(dāng)前國內(nèi)外學(xué)界主要從經(jīng)濟(jì)理性選擇的角度來分析馬來西亞國際移民的現(xiàn)象，通過移出國和移入國的收入差距來探討移民進(jìn)出馬來西亞的原因，較少探討
中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2022年10期2022-11-07
- 馬來西亞高等教育國際化中的國家認(rèn)同建構(gòu)研究
70 萬。其中馬來人69.1%，華人23%，印度人6.9%，其他種族1.0%，三大主要族群在文化特點(diǎn)、宗教信仰、受教育程度及社會(huì)地位等方面都各有不同。英國殖民者對(duì)三大族群采取“分而治之”的政策，該政策被視為馬來西亞一切族群矛盾和問題產(chǎn)生的主要原因。獨(dú)立時(shí)期馬來民族主義運(yùn)動(dòng)主要推動(dòng)力就是來自于一種對(duì)其他族群特別是華人族群的“被威脅感”。這種“被威脅感”最終觸發(fā)了1969 年的“五一三事件”，這一種族沖突極端事件導(dǎo)致上百華人死亡?！拔逡蝗录焙?，馬來西亞開始
高教學(xué)刊 2022年16期2022-11-01
- 二十世紀(jì)中期新加坡民族國家建構(gòu)理念析論*
，如何將華人、馬來人和印度人緊密團(tuán)結(jié)起來，打造他們的國家認(rèn)同，成為這個(gè)新生國家能否生存下去的關(guān)鍵問題。因?yàn)樯杂胁簧?，族群?jiǎn)栴}就可能引發(fā)外部干涉，雖然新加坡馬來人在國內(nèi)是少數(shù)族群，但是新加坡處在馬來世界的包圍之中。二、馬來西亞人的馬來西亞新加坡的民族國家建構(gòu)理念可以追溯至新馬合并時(shí)期?；诋?dāng)時(shí)多族群并存的現(xiàn)實(shí)，新加坡最重要的政黨人民行動(dòng)黨認(rèn)為馬來西亞是馬來西亞人的馬來西亞，堅(jiān)持建立一個(gè)各族群平等的多族群國家，而馬來西亞當(dāng)時(shí)最大的執(zhí)政黨巫統(tǒng)從歷史的角度出發(fā)，認(rèn)
廣西民族研究 2022年3期2022-10-25
- 印尼人的靈魂觀、鬼俗禁忌與中元節(jié)
遠(yuǎn)之。邦加島的馬來人則以飯團(tuán)來斗鬼怪、驅(qū)而趕之。這也證明了邦加島華人與馬來人的文化相似性。“斗飯團(tuán)”雖然是依照伊斯蘭教的教儀進(jìn)行，但相關(guān)書籍記載：此儀式帶著濃厚的多種族、多宗教色彩，其中吸收了華人的孔教和佛教、印度教以及馬來人的伊斯蘭教的元素。此外，邦加島馬來人還有類似驅(qū)趕水鬼的儀式叫“趕水鬼”（Naber Laut）。此儀式一般在“斗飯團(tuán)”之后舉行，其目的也是為了驅(qū)邪避惡、避免水鬼在人間作祟。從“趕水鬼”儀式當(dāng)中我們也可以發(fā)現(xiàn)其實(shí)它融合了伊斯蘭教、印度教
美文 2022年1期2022-01-14
- 馬來西亞族群關(guān)系的演變對(duì)華文教育的影響
家,主要族群有馬來人、華人和泰米爾人,其中占人口多數(shù)的是馬、華兩大族群。 族群?jiǎn)栴},特別是馬來人與華人的族群關(guān)系,一直是馬來西亞社會(huì)的焦點(diǎn)。 當(dāng)前馬、華之間的族際關(guān)系基本介于上述第一種和第二種情況之間,即族群地位不完全平等、族群之間偶有矛盾與沖突,但基本能和平共處。一、 馬、華族群關(guān)系演變及其對(duì)華文教育的影響回顧馬來西亞的歷史,馬、華族群關(guān)系大致經(jīng)歷了如下幾個(gè)時(shí)期。(一) 英殖民統(tǒng)治前期(1942 年以前):實(shí)行“分而治之”的政策,各族群接觸有限,華文教育
北部灣大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年3期2021-12-02
- 淺析馬來西亞華人社會(huì)狀況
的國家，其中以馬來人、華人、印度人三大種族為主。多元種族帶來多元的文化和語言，也形成了多元的生活方式，其環(huán)境相對(duì)包容開放，適合移民遷入。華人歷來重視傳承民族的歷史和文化，馬來西亞華人同樣如此，他們?cè)诋悋匀槐种A人的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神品質(zhì)。但隨著華人逐漸表現(xiàn)出強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，讓作為該國主體民族的馬來人產(chǎn)生了深深的挫敗感和恐懼感，因而執(zhí)行了一系列不平等的民族政策，令馬來西亞華人的正常社會(huì)生活頗受影響。一.歷史：馬來西亞華人移民和認(rèn)同回顧早期華人與馬來西亞接觸的
科學(xué)與生活 2021年25期2021-12-02
- 馬來西亞族際政治整合實(shí)踐研究
西亞民族主要由馬來人、華人和印度人三大族群構(gòu)成。1957 年馬來亞獨(dú)立時(shí)全國總?cè)丝诖蠹s為627.8萬人，其中，馬來人占全國總?cè)丝诘?9.8%，約為312 萬，華人約233萬，約占總?cè)丝诘?7.2%，印度人大約為71萬人，約占總?cè)丝诘?1.3%。[1]除了三大主要族群以外，馬來亞還有一些土著族群，如尼格利陀人（Negrito）、塞諾人（Senoi）和原始馬來人（Proto-Malay）等，當(dāng)時(shí)人口大約為11萬人，占全國總?cè)丝诘?.8%。[1]1963 年，馬
樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年9期2021-11-08
- 馬來西亞：“百納被”的美麗與哀愁
社會(huì)，其中包括馬來人、華人、印度人，和許許多多的“其他族群”。馬來人是馬來西亞最大的族群，占總?cè)丝诘?0%以上，他們的祖先本為蘇門答臘室利佛逝王國的王室成員。自14世紀(jì)開始，因祖國受外族侵占，室利佛逝的王子拜里米蘇拉從印尼巨港逃亡至馬來半島，輾轉(zhuǎn)來到馬六甲港口，開創(chuàng)馬六甲王朝如日中天的紀(jì)元，成為第一個(gè)在馬來西亞落地生根的外來貴人代表。華裔則是馬來西亞的第二大族群，約占總?cè)丝诘?5%，他們大多是清朝移民的后代，以勤勞、富有商業(yè)頭腦著稱。馬來西亞印度人是三大族
看世界 2021年18期2021-10-02
- 馬來西亞非政府組織的發(fā)展
聯(lián)系緊密;在非馬來人社會(huì)，很少婦女參政。許多政黨都設(shè)有婦女部，為婦女活動(dòng)家們提供了一定的活動(dòng)空間。隨著婦女受教育程度的提高、就業(yè)率的上升、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以及中產(chǎn)階級(jí)的興起，80年代的婦女在公民社會(huì)表現(xiàn)活躍。婦女非政府組織在反對(duì)性別歧視、涉及婦女權(quán)益保護(hù)的法律改革、設(shè)立婦女救助中心、反對(duì)家庭暴力等方面取得了一定的進(jìn)展，它們的影響力不斷上升。有些非政府組織的活動(dòng)涉及專門議題。這些議題包括環(huán)境保護(hù)、消費(fèi)教育和人權(quán)等。雖然有專門的人權(quán)非政府組織的存在（數(shù)量很少），但更多
大社會(huì) 2020年8期2020-12-09
- 更多馬來人選擇華文學(xué)校
0年相比，更多馬來人選擇到當(dāng)?shù)厝A文學(xué)校就讀。2020年，馬來學(xué)生占華文小學(xué)學(xué)生總數(shù)的15.33%，而2010年這一比例為9.5%。同時(shí)，華小中印度裔學(xué)生占比也升至2.75%，10年前為1.67%；馬來西亞其他族裔的華小入學(xué)率也從2010年的1.02%升至今年的1.67%。馬來西亞有1200多所華文小學(xué)和523所泰米爾小學(xué)，這些學(xué)校區(qū)別于使用馬來語作為教學(xué)語言的公立學(xué)校。香港《南華早報(bào)》報(bào)道說，馬來西亞越來越多的非華裔人群也把中文作為第三語言，希望這樣有助于
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-11-122020-11-12
- 馬哈蒂爾二度成立新政黨
他將成立一個(gè)以馬來人為主的新政黨，該黨將維持土著團(tuán)結(jié)黨（土團(tuán)黨）創(chuàng)立之初的斗爭(zhēng)精神，不歸屬于任何政黨聯(lián)盟。據(jù)《星洲日?qǐng)?bào)》網(wǎng)報(bào)道，馬來西亞法院7日作出裁決，接受現(xiàn)任總理、土團(tuán)黨主席穆希丁的請(qǐng)求，終止馬哈蒂爾等關(guān)于土團(tuán)黨黨籍的訴訟。這意味著馬哈蒂爾確定失去其在2016年與穆希丁一起創(chuàng)立的土團(tuán)黨黨籍。馬哈蒂爾稱，現(xiàn)在的土團(tuán)黨已經(jīng)被穆希丁所控制。報(bào)道稱，新政黨的名字尚未確定，但馬哈蒂爾當(dāng)天更換了個(gè)人推特賬號(hào)的頭像，意味著他要重新開始，在政壇孤軍奮戰(zhàn)?！?/div>
環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-08-082020-08-08
- 看看自己的收藏夾，你是“馬來人”嗎？
有另一種身份：馬來人（馬即“MARK”或“馬克”，意為留記號(hào)、留腳印，方便下次找尋）。小崔姐身邊有這樣一群人，微博上轉(zhuǎn)發(fā)了若干各學(xué)習(xí)教育類、減肥穿搭類博文，微信上收藏了上千條技巧干貨內(nèi)容，豆瓣上點(diǎn)了一連串的“想看”，小說網(wǎng)站上收藏了數(shù)本最新最全小說放入自己的書架中……他們活躍在各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，熱衷于學(xué)習(xí)各類知識(shí)，馬下各類資源內(nèi)容，從科普資料到英文視頻，從健身教程到吟詩作畫，習(xí)慣性地先收藏，等有時(shí)間或者回過頭來再看。就跟囤購物袋一樣，他們總認(rèn)為遲早一天會(huì)用上，電腦報(bào) 2020年13期2020-06-30
- “少子化”與“老齡化”：馬來西亞華人人口發(fā)展特點(diǎn)與趨勢(shì)預(yù)測(cè)*
在人數(shù)上僅次于馬來人①本文中馬來人是指包括信仰伊斯蘭教的馬來人（Malay）和其他信仰的馬來人，即馬來西亞國內(nèi)所指的土著人（Bumiputera）。根據(jù)馬來西亞統(tǒng)計(jì)部門官方資料，馬來西亞土著人是馬來人和其他土著人之和。本文對(duì)于馬來人的定義以此為準(zhǔn)。下同。，是該國第二大族群。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2018年，馬來西亞人口數(shù)約為2905.96萬人，其中華人人口數(shù)約為668.21萬人，占馬來西亞總?cè)丝诘?3%。［1］馬來西亞獨(dú)立后，華人人口比重一直呈下降趨勢(shì)。進(jìn)入2華僑華人歷史研究 2020年2期2020-06-06
- 馬哈蒂爾辭職
聲稱要為土著的馬來人謀福利。然而土著團(tuán)結(jié)黨是一個(gè)新政黨，勢(shì)單力薄，馬來人的主流仍然支持的是國陣，馬哈蒂爾需要盟友。反對(duì)黨聯(lián)盟需要一個(gè)有知名度的魅力領(lǐng)袖來實(shí)現(xiàn)臨門一腳的突破，馬哈蒂爾需要強(qiáng)大的盟友，就這樣，雙方暫時(shí)放下歷史恩怨走在了一起，組成了包括四個(gè)主要反對(duì)黨在內(nèi)的希望聯(lián)盟：馬哈蒂爾的土著團(tuán)結(jié)黨、安瓦爾領(lǐng)導(dǎo)的人民公正黨、以華人支持者為主的民主行動(dòng)黨，和主張溫和伊斯蘭主義的國家誠信黨。所謂“好命醫(yī)生醫(yī)病尾”，在安瓦爾過去多年的持續(xù)撼動(dòng)和納吉布貪腐丑聞的持續(xù)作南方人物周刊 2020年4期2020-03-18
- 身處文化現(xiàn)代化和全球化時(shí)代的馬來文明
全方位地改變了馬來人的思想?；谝了固m教義的宇宙哲學(xué)，成為了構(gòu)建馬來人思想的一種基本邏輯，進(jìn)而對(duì)馬來人整個(gè)的生活方式產(chǎn)生了影響。伊斯蘭教推崇發(fā)展知識(shí)和智慧，這使得馬來社會(huì)非常重視對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)。隨著馬來伊斯蘭學(xué)者的涌現(xiàn)，馬來文明的地位也得以提升。這種以伊斯蘭為核心的馬來文明，在推動(dòng)馬來人在各個(gè)領(lǐng)域取得成就的同時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)道德和倫理的重要性。馬來商人與伊斯蘭商人之間的貿(mào)易關(guān)系鞏固了馬來人的經(jīng)濟(jì)地位。例證就是，那些由各馬來蘇丹政權(quán)建立起來的貿(mào)易中心和港口日益發(fā)達(dá)南洋資料譯叢 2019年4期2019-12-13
- 初識(shí)北緯1°的獅城
，指的是華人、馬來人、印度人，再加上其他種族，形成新加坡CMIO的四大族群。最早，這樣的分類出現(xiàn)在1824年，自新加坡建國后一直沿用該分類政策至今。在新加坡《公民誓約》中強(qiáng)調(diào)：“我們是新加坡公民，誓言不分種族、語言、宗教，建立公正、平等的民主社會(huì)，并為實(shí)現(xiàn)國家的幸福，繁榮與進(jìn)步，共同努力?！币?yàn)樽〉木频昕拷∮《?，也稍稍了解了一下新加坡的不同種族聚集地。除了印度人集聚的小印度之外，新加坡還有馬來人集聚的甘榜格南，華人集聚的牛車水等。如何讓不同種族和諧共處，現(xiàn)代蘇州 2019年20期2019-11-01
- 馬來西亞政壇首次“變天”，政治生態(tài)的微妙變化
多元族群國家，馬來人、華人和印度裔是其最主要的三大族群，約占人口總數(shù)的90%。其中，馬來人，又稱巫人，大約在公元前1500年從亞洲大陸南部遷來，是馬來西亞社會(huì)的多數(shù)民族，且一直以馬來西亞的“主人”自居。馬來西亞華人則主要是明朝、清朝到民國時(shí)期從中國福建、廣東、廣西和海南等一帶遷移而來的中國人后裔，是僅次于馬來族的第二大族群。而馬來西亞印度裔則大多是在英屬馬來亞時(shí)期從印度移居馬來半島的印度人后裔，是馬來西亞的第三大族群。三大族群由于各自的信仰、膚色和語言不同中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2019年6期2019-08-27
- 馬來西亞的咖喱美食
加在一起煮”。馬來人（巫族）十分喜歡在菜中放香辣味的咖喱來調(diào)味，不過其咖喱都愛用椰漿（椰奶）去減低辛辣和提升香味，所以味道都是比較平和。他們還運(yùn)用了多種香料，如羅望子、月桂葉以及香芋等，令咖喱辣中帶點(diǎn)清潤，充滿南洋風(fēng)味。馬來人用大米粉和糯米粉做成濃濃椰子味的多種米糕。而平時(shí)馬來人餐桌上的主食是一種米糕：將蒸熟的大米飯打爛成糊狀，切成3 cm左右大小的方塊，蘸著咖喱菜汁當(dāng)主食吃。椰漿飯是馬來人的主食，也是他們愛吃的一種特色飯。將鮮椰子肉磨成漿水，與大米同蒸，烹調(diào)知識(shí) 2019年6期2019-06-10
- 世界東方花園
可以追溯到古代馬來人的原始宗教儀式。公元14世紀(jì)，馬來地區(qū)開始流傳皮影戲。作為綜合藝術(shù)的馬來戲劇產(chǎn)生于19世紀(jì)80年代。自20世紀(jì)50年代以來，馬來戲劇取得了長足進(jìn)步，主要經(jīng)歷了邦沙萬劇、初期話劇、現(xiàn)實(shí)主義戲劇和當(dāng)代劇4個(gè)發(fā)展階段。馬來西亞的戲劇舞蹈集音樂、舞蹈、動(dòng)作、演唱、說故事等元素于一體，源于馬來西亞吉蘭丹州和泰國南部，在20世紀(jì)之前僅供國王和貴族欣賞。民間舞蹈馬來西亞大多數(shù)民間舞蹈來自宗教的祭祀活動(dòng)和節(jié)日里的娛樂活動(dòng)，也有一部分是由宮廷舞蹈流入民間琴童 2019年3期2019-04-18
- 一個(gè)華人在馬來創(chuàng)造的詐騙神話
口68.6%的馬來人。1957年，馬來西亞建國，為了獲得真正的“公民”身份，華人、印度人與馬來人達(dá)成了所謂的“社會(huì)契約”——被迫承認(rèn)憲法第153條款賦予馬來人的特權(quán)，在公務(wù)員任聘、教育機(jī)會(huì)、商業(yè)和稅收等社會(huì)生活的每個(gè)細(xì)節(jié)上均偏袒馬來人。華人占馬來西亞人口23.4%，是第二大族群，福布斯統(tǒng)計(jì)的大馬富豪榜前十位，有八位是華人，華人和印度人貢獻(xiàn)了馬來西亞絕大部分的稅收，但他們想要與馬來人平等的話，只有一個(gè)途徑：改馬來族姓氏，皈依伊斯蘭教。出生于1981年的劉特佐看天下 2019年6期2019-03-15
- 選區(qū)補(bǔ)選失利折射馬來西亞執(zhí)政聯(lián)盟困境
其中約57%為馬來人，42%為華人，還有1%的印度人。2018年以前，這里是國民陣線成員黨馬華公會(huì)的“傳統(tǒng)據(jù)點(diǎn)”，2008年前由馬華總會(huì)長黃家定擔(dān)任議員，隨后由其“政治徒弟”黃日升接掌。然而，在2018年5月的全國大選中，希望聯(lián)盟成員黨“馬來西亞土著團(tuán)結(jié)黨”候選人穆罕默德·法里德·拉菲克接替以往民主行動(dòng)黨的候選人出戰(zhàn)，以524票的微弱優(yōu)勢(shì)獲勝，實(shí)現(xiàn)選區(qū)議員輪換。43歲的法里德于2019年9月21日突發(fā)心臟病離世。根據(jù)聯(lián)邦憲法，議席空缺后，選舉委員會(huì)需在60世界知識(shí) 2019年24期2019-01-10
- 是什么制約和形塑了馬來西亞歷史
眾多屬國，它是馬來人的光榮與夢(mèng)想，是想象中的祖國，但它與現(xiàn)在馬來西亞的版圖沒有關(guān)系。而且，古代馬來半島與婆羅洲因南中國海相隔，從來沒有形成統(tǒng)一國家。英國殖民統(tǒng)治對(duì)現(xiàn)代馬來西亞的形塑18世紀(jì)末以后英國殖民馬來亞，促進(jìn)了馬來西亞國家版圖的形成。馬來半島和婆羅洲歷史上從未形成統(tǒng)一的國家，馬來半島也是小國林立。正是英國的侵略擴(kuò)張將互不隸屬的馬來半島和婆羅洲北部統(tǒng)一在“英屬馬來亞”之下，這一過程在本質(zhì)上就相當(dāng)于創(chuàng)建一個(gè)新的“帝國”。1963年馬來西亞的建立，就是奠基世界知識(shí) 2018年19期2018-11-21
- 馬來西亞的國家元首制度
世襲統(tǒng)治者都是馬來人，因此馬來西亞的最高元首必定為馬來人，以法定地位保護(hù)馬來族的特殊地位，并確保馬來人在公共服務(wù)和公民待遇方面享受特殊待遇；第二，來自9個(gè)州的世襲統(tǒng)治者，作為馬來西亞最高元首的候選人，不僅是穆斯林，而且都具有伊斯蘭教領(lǐng)袖身份；第三，馬來西亞元首為“統(tǒng)而不治”的虛位元首，實(shí)際的行政權(quán)掌握在總理領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)閣手中，最高元首只是名義上的行政權(quán)最高代表者；第四，馬來西亞國家元首每隔五年選舉一次且不得連任。綜合以上特點(diǎn)，馬來西亞國家元首制度可概括為“選舉文化縱橫 2018年3期2018-08-21
- 世界最高齡的國家元首
是意料之中。“馬來人的困境”在日本占領(lǐng)結(jié)束后，馬哈蒂爾就開始積極投身政治活動(dòng)。他21歲加入巫統(tǒng)，而且在他家鄉(xiāng)吉打州行醫(yī)七年。他曾經(jīng)在馬來西亞聯(lián)邦時(shí)期參加反對(duì)給非馬來人國籍的抗議。后來他還主張向醫(yī)學(xué)院馬來人傾斜的政策，支持諸如將馬來語作為官方語言的馬來人權(quán)利。1964年馬哈蒂爾當(dāng)選議員進(jìn)入國會(huì)后，開始關(guān)注馬來西亞極具影響力的華裔人口的問題。他激烈抨擊新加坡的人民行動(dòng)黨，指責(zé)其領(lǐng)袖李光耀傲慢無禮。新加坡后來因?yàn)槔砟罘制缑撾x了馬來西亞聯(lián)邦。1969年他寫公開信抨海外星云 2018年10期2018-06-12
- 安瓦爾夫婦，上演馬國恩仇大戲
族國家，主要有馬來人（也稱巫人）、華人和印度人。由于英國殖民者的挑唆，馬來人與華人、印度人之間存在矛盾。1946年，馬來人成立了全國巫人統(tǒng)一機(jī)構(gòu)，簡(jiǎn)稱巫統(tǒng)，其首批黨員中就有馬哈蒂爾。華人和印度人則分別成立了馬華公會(huì)和馬來亞印度人國大黨，保護(hù)自己族裔的利益。三黨后來組成國陣，長期執(zhí)政。馬哈蒂爾1981年成為巫統(tǒng)主席，并當(dāng)上總理，一直執(zhí)政到2003年。其間，馬來西亞經(jīng)濟(jì)起飛，馬哈蒂爾被稱為馬來西亞現(xiàn)代化的工程師。安瓦爾很早就追隨馬哈蒂爾?？梢哉f，馬哈蒂爾是安瓦環(huán)球人物 2018年11期2018-06-07
- 馬哈蒂爾緣何“卷土重來”
公布的結(jié)果，以馬來人政黨巫統(tǒng)為核心的執(zhí)政聯(lián)盟國民陣線在選舉中僅獲得79個(gè)國會(huì)席位，而前總理馬哈蒂爾領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)派獲得超過半數(shù)的國會(huì)席位，贏得大選。執(zhí)政60余年的巫統(tǒng)在一夜之間倒下，引起馬來西亞全國轟動(dòng)。5月10日，年近93歲的馬哈蒂爾宣誓就任第7屆總理，馬來西亞再次進(jìn)入馬哈蒂爾時(shí)代。翻轉(zhuǎn)的大選大選前，反對(duì)派并不被看好。國際社會(huì)幾乎一邊倒地認(rèn)為國民陣線將繼續(xù)執(zhí)政，只是難以獲得三分之二的國會(huì)多數(shù)席位。然而，反對(duì)派最終大獲全勝，引起了各方關(guān)注。仔細(xì)分析看來，反對(duì)派人民周刊 2018年9期2018-06-01
- 吉蘭丹旅行須知
用左手，傳統(tǒng)上馬來人認(rèn)為左手是不干凈的象征。2.對(duì)女士不可先伸出手要求握手，更不可隨便用食指指人。3.馬來人忌諱摸頭，除了老師和宗教儀式外，不可隨意觸摸馬來人的背部。4.馬來人禁煙，不吃動(dòng)物血液，以米飯、糯米糕點(diǎn)等為主食，用餐習(xí)慣是用右手抓飯進(jìn)食。5.在相互交往時(shí)，衣冠必須整齊。6.如果到別人家中拜訪時(shí)穿著拖鞋，則必須脫掉，放在門口。參觀清真寺時(shí)須注意若非穆斯林入堂前需脫鞋。7.到寺廟參觀時(shí)，女性需注意不可暴露手臂和雙腳，不得從正在禱告的穆斯林面前走過。8中國-東盟博覽（旅游版） 2018年2期2018-05-14
- 吉蘭丹：馬來半島上的千年王城
，吉蘭丹道地的馬來人，除了外州移民之外，多是泰南古代馬來民族的后裔，其文化體系亦屬于泰南馬來人的文化。而自古以來，吉蘭丹和南暹的馬來人、暹羅人和福建人，文化關(guān)系非常密切，在伊斯蘭教傳入之前，其生活、習(xí)俗、宗教是一致的。到1400年伊斯蘭教傳入后，穆斯林的宗教信仰才開始轉(zhuǎn)變。而吉蘭丹的華人居民，至今仍然保持其由泰南傳下來的“祀神會(huì)”的民俗。雖說吉蘭丹人口以馬來人占最多數(shù)，達(dá)到了95%，是馬來文化色彩最濃郁的一州，但是比起其他州屬，因地理位置和歷史淵源的緣故，中國-東盟博覽（旅游版） 2018年2期2018-05-14
- 馬來西亞為何留不住華人
些年來，很多非馬來人少數(shù)族裔移民海外?！毕愀邸秮喼拗芸吩鴼v數(shù)海外馬來西亞華人精英——從社交網(wǎng)站Plurk創(chuàng)辦人云惟彬到創(chuàng)作女歌手戴佩妮，從為英國王室成員設(shè)計(jì)鞋子的周仰杰到率先研發(fā)隨身碟的潘健成……他們都有一個(gè)身份——旅居海外的馬來西亞人。他們?yōu)樽非蟾蟀l(fā)展空間而去海外，背后是馬國政策的缺失、留不住人才。在馬來西亞，馬來人一向享有優(yōu)越地位，華人只在商界活躍。不少華人感覺付出與回報(bào)不成比例，他們常提及在華社備受尊敬的馬來西亞首富、“亞洲糖王”郭鶴年：就連郭鶴環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-05-092018-05-09
- 南非開車坐車日記（上）
， 開普敦一個(gè)馬來人聚集區(qū)。整片街區(qū)都是色彩極為艷麗的房子。當(dāng)年荷蘭人到開普敦帶來了馬來人，后來英國人統(tǒng)治開普敦，也從他們的殖民地帶來了馬來人，因此留下馬來裔。晚上我們?cè)谂笥鸭绎@擺中國廚藝，烙盒子，拌涼菜。1月14日?；▓@大道自駕。租車時(shí)好運(yùn)來了，訂的小Polo，給了一個(gè)SUV，價(jià)格不變。南非沿用英國統(tǒng)治時(shí)的交通規(guī)則，駕駛座位在右，靠左側(cè)行駛。開車有點(diǎn)別扭，路經(jīng)常只有一車道，好在南非大車司機(jī)都很好，看到有小車要超車就給讓道，小車超車之后，閃兩下尾燈以示謝意婦女之友 2018年1期2018-03-02
- 開齋
信奉伊斯蘭教的馬來人怎么吃，一般就不甚了了。就拿我自己來說吧，雖然每年起碼要去大馬兩次，可至今為止，我連一個(gè)馬來人朋友都還沒交到。最近一次，正好碰上伊斯蘭的齋月。按照規(guī)定，在這個(gè)月里頭，每天由日出到日落，所有穆斯林都必須嚴(yán)守禁食的傳統(tǒng)，不只不吃東西，就連水也不能喝。于是中午時(shí)分，街上就難免顯得比平日清靜?？晌乙廊槐慌笥杨I(lǐng)著，廢寢忘餐地吃；心里偶爾會(huì)閃過一絲內(nèi)疚，畢竟這是齋月呀。對(duì)肚滿腸肥的富?，F(xiàn)代人來說，每年禁食一個(gè)月，確實(shí)是很不錯(cuò)的休息，讓吃累了的身體喘特別文摘 2018年11期2018-01-15
- 在馬來農(nóng)村的那些日子
存在，它承載了馬來人最厚重的鄉(xiāng)思和最敏感的心弦。那里不僅有老鄉(xiāng)們真摯的笑臉，還有從土地里孕育生長的馬來文化。世界上的城市大多大同小異，只有鄉(xiāng)村承載著更多的社會(huì)之根。馬來西亞全年酷暑，只有旱雨兩季之分。在潮熱的雨季和燥熱的旱季中，我一共跑了四趟農(nóng)村，每次待上一周左右。那些日子里，被蚊蟲群攻過，被高溫炙烤過，也被鄉(xiāng)親的熱情感動(dòng)過，被生動(dòng)的文化擁抱過?；叵肽切┤兆?，一切明亮如昨。馬六甲州達(dá)納村：南馬的海藍(lán)之鄉(xiāng)與達(dá)納村（Masjid Tanah）結(jié)緣起源于學(xué)校組織神州學(xué)人 2017年10期2017-10-16
- 馬來西亞華人占比下降，他們?yōu)楹芜x擇離開
華巫?。ㄈA人、馬來人和印度人的簡(jiǎn)稱）很多時(shí)候不是共同生活在同一個(gè)社區(qū)，而是形成以單一族群為主的個(gè)別社群。這是隨著各族群的生活習(xí)慣自然形成的，有歷史因素。鄧世軒說：“如馬來人除了在城市生活以外，大部分集中在鄉(xiāng)村或城市邊緣地帶，主要是因?yàn)樵谥趁駮r(shí)代馬來人多數(shù)務(wù)農(nóng)。而當(dāng)時(shí)的華人移民多數(shù)經(jīng)商及做苦力，于是在華人占多數(shù)的城市或生活區(qū)漸漸發(fā)展起了城鎮(zhèn)式的社會(huì)，開始了買賣生活必需品的商業(yè)活動(dòng)，所以現(xiàn)今華人一般集中在城市，華人同時(shí)也是國家城鎮(zhèn)建設(shè)的參與者。”鄧世軒還談到生中國-東盟博覽（政經(jīng)版） 2017年4期2017-04-24
- 馬來西亞的多元文化、國家建設(shè)與族群政治
避的重要議題。馬來人、華人及原著民在馬來西亞國家建設(shè)歷史進(jìn)程中的不同境遇及其應(yīng)對(duì)策略，由此影射的馬來西亞的族群關(guān)系、族群政治與族群權(quán)益，成為反思多元文化主義在馬來西亞的實(shí)踐的重要依據(jù)。多元文化主義；國家建設(shè)；族群政治；馬來人；華人；原著民導(dǎo) 言多元文化主義可理解為一種文化理念。其核心是文化多樣性，承認(rèn)不同文化間的平等與相互影響。其道德與倫理基礎(chǔ)在于不同文化間的尊重和寬容。于制度層面，其可能演化為一種公共策略，目的在于通過公眾領(lǐng)域的溝通、交往以及制度建構(gòu)，以思想戰(zhàn)線 2017年5期2017-04-11
- “不歡迎中國投資”？馬前副總理遭批
“飯碗”，成為馬來人和華人不幸的源泉。馬華公會(huì)總會(huì)長兼交通部長廖中萊10日在馬華總部指出，毛希丁的言論沒有道理，“似乎他在更換政治盟友后改變了主意”，因?yàn)樗趽?dān)任副總理時(shí)，還親自去中國拉投資。據(jù)“當(dāng)今大馬”新聞網(wǎng)11日?qǐng)?bào)道，中國駐馬大使館一名發(fā)言人對(duì)媒體表示，有些人在掌權(quán)期間反復(fù)強(qiáng)調(diào)中馬關(guān)系友好，并鼓勵(lì)中國在馬投資，而一旦失勢(shì)，又煽動(dòng)民眾對(duì)中國的仇恨。聲明稱，中國堅(jiān)持不干涉他國內(nèi)政的原則，但也不想看到中馬合作被那些不擇手段的分裂策略所破壞。中馬合作不會(huì)損害環(huán)球時(shí)報(bào) 2017-01-122017-01-12
- 新加坡第一條共識(shí)
大部分是華人、馬來人移民到此的，還有印度人以及部分歐亞混血，所以，大家一定要平等，不能因?yàn)槊褡鍐栴}、宗教問題引起什么麻煩。新加坡相互平等到什么地步呢？舉個(gè)例子，新加坡的每一棟住宅樓都必須按人口比例分配，74.1%的賣給華人，13.4%的賣給馬來人，9.2%的賣給印度人。目的就是讓各族人民住在一起，不允許形成這塊是印度人社區(qū)，那塊是馬來人社區(qū)、華人社區(qū)的情況。如果形成族群社區(qū)的話，大家就會(huì)減少溝通，越來越不了解，進(jìn)而產(chǎn)生很多民族問題。如今，新加坡的網(wǎng)絡(luò)控制之視野 2017年1期2017-01-10
- 馬來西亞的特色菜系
馬來西亞主要由馬來人、華人、印度人組成，多元種族提供了馬來西亞烹調(diào)的傳承，你可以每天換一種佳肴長達(dá)一年之久而不覺得厭煩。一起來看看吧！馬來菜：香、辣、甜馬來人（馬來西亞人以下簡(jiǎn)稱馬來人）喜歡香辣的咖喱粉，他們的許多菜肴都放入咖喱粉，如咖喱雞塊、咖喱雞腿、咖喱牛肉、咖喱魚塊以及與咖喱粉同煮的各種蔬菜。馬來人喜歡吃甜食，主食或菜肴中少不了椰絲、椰漿和洋蔥。用大米粉、糯米粉做的各種米糕，都會(huì)有濃郁的椰子香味，顏色花花綠綠，十分鮮艷。馬來人善于做竹筒飯，他們用70學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2016年11期2016-12-07
- 水火不容
我眼里印尼人和馬來人長得也是一樣一樣的?？墒蔷褪沁@兩個(gè)貌似兄弟的國家卻常常是水火不容。 有一年，馬來西亞搞旅游年，做了個(gè)宣傳畫，上面是一種傳統(tǒng)舞蹈。結(jié)果印尼專家看了就說，這不對(duì)啊，這個(gè)舞蹈是印尼的，怎么能畫到馬來西亞的宣傳畫上呢？用我們的舞蹈給你們賺錢，怎么能這樣？！強(qiáng)烈抗議！ 還有一次好像是申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，馬來西亞把巴迪布作為自己的文化項(xiàng)目報(bào)給了聯(lián)合國，這又激怒了印尼人。印尼從官方到民間，紛紛指責(zé)馬來西亞盜竊印尼的傳統(tǒng)文化，并且企圖占為己有。當(dāng)時(shí)特別文摘 2016年20期2016-10-24
- 婆羅洲之旅
，我們還來到了馬來人家，一同歡慶馬來人過新年。Mushol牧梭是我們的馬來西亞向?qū)В?月15日正逢開齋節(jié)前，我們精心穿上馬來傳統(tǒng)民族服裝——“shanong”，興奮地來到Mushol的姐姐家。在遠(yuǎn)處，我們就聽到隱隱的鑼鼓聲，這是馬來友族在熱情歡迎我們。激情澎湃的鼓聲，讓我深切感受到了馬來人的熱情與友善?！獋€(gè)家族老老少少的馬來人，都穿著花花綠綠的民族服裝站成—排。也不知是誰的手，總是熱乎乎地握著，大家的語言不同，心可是—樣的。我們穿拖鞋進(jìn)入屋中，屋里并不很大小火炬·閱讀作文 2016年2期2016-03-28
- 馬來西亞凈選盟運(yùn)動(dòng)及其影響
領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，而馬來人也繼續(xù)在政治領(lǐng)域發(fā)展，但是隨著華人政治訴求的提高，民族問題開始凸顯。政府為了提高馬來人在國家經(jīng)濟(jì)中的地位，制定了一系列措施以保證馬來人的特權(quán)，但同時(shí)卻限制華人在政治領(lǐng)域的發(fā)展，限制華人參政議政。歷史上，馬來西亞民族問題曾經(jīng)導(dǎo)致了新加坡的分離以及“5·13事件”的發(fā)生，但是由于族群政治的緣故，民族問題并未得到有效的緩解，反而加強(qiáng)了政府的威權(quán)統(tǒng)治，同時(shí)政府則寄希望于通過推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展來掩蓋民族之間的矛盾。通過一系列經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策，馬來西亞實(shí)現(xiàn)東南亞研究 2016年4期2016-03-19
- 馬來西亞國族建構(gòu)研究*
島的居民主要是馬來人，人口不多，19 世紀(jì)60-70年代大約有20 多萬人。［1］351英國殖民統(tǒng)治時(shí)期，隨著殖民地的開發(fā)，錫礦開采與橡膠種植園迅速興起，急需大量的勞動(dòng)力。而當(dāng)?shù)氐?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬來人由于人口少，無法滿足這種需求。這種情況一方面引起了人口在區(qū)域內(nèi)的流動(dòng)，一些移民從蘇門答臘島和爪哇島等地向馬來半島移動(dòng)。這些移民包括爪哇人、米南卡保人、布吉人、蘇門答臘馬來人、亞齊人等。［2］119由于語言、文化、習(xí)俗相似，這些移民后來都融入到當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬來人群體中去了。另一方面，廣西民族研究 2015年1期2015-11-29
- 馬來西亞讓你的味蕾鮮活起來
餐價(jià)格低，所以馬來人特別是工薪族都喜歡到外面去吃。三是美味多。馬來西亞食材豐富，用料講究，菜色鮮艷清新、天然健康、種類繁多。馬來菜喜歡用辣椒、胡椒、咖喱等調(diào)味品，烹制一道菜肴使用十余種調(diào)料是常有的事，因此做出的美味既艷麗悅目，又爽口開胃。不管是哪里來的游客，在馬來西亞都可以找到適口的美食，甚至有人說：“在馬來西亞呆上一年，不重樣地吃，也不會(huì)吃絕、吃膩?！瘪R來西亞菜系博采眾家之長，擅長運(yùn)用各種香料和草藥來制作美食，其中不少菜品都深受中國飲食文化的影響。以中華食品與健康 2015年6期2015-06-17
- 馬來西亞“巫統(tǒng)”風(fēng)云
紅亮失去巫統(tǒng)，馬來人沒前途？對(duì)于這個(gè)問題，馬來西亞現(xiàn)任首相、巫統(tǒng)主席納吉布·敦·拉扎克2015年3月在主持霹靂州巫統(tǒng)大會(huì)閉幕式時(shí)作了回答，他無法想象馬來西亞失去巫統(tǒng)會(huì)怎樣，認(rèn)為如若沒有巫統(tǒng)，馬來人及穆斯林的下場(chǎng)是將在自己的國土淪為貧困之輩。此話雖有夸張，但卻足見巫統(tǒng)和馬來人間的利益勾連。但僅僅如此，巫統(tǒng)就能確保執(zhí)政地位嗎？顯然不能，巫統(tǒng)長期在馬來西亞一黨獨(dú)大下的多黨聯(lián)盟政治體制中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，因此必須對(duì)馬來人以外的馬來西亞人的利益也要予以顧及與考慮。也唯有世界博覽 2015年9期2015-06-02
- 馬來西亞，天天過節(jié)
原因是華人不如馬來人抱團(tuán)，另一個(gè)就是華人人口少?！澳阒佬录悠聻槭裁椽?dú)立嗎？他們是被趕出去的。”朋友說，“新加坡獨(dú)立之前，我們?nèi)A人人口占30%多。那時(shí)候李光耀是華人中最能干的，能力太強(qiáng)了，所有馬來人政治家都不如他，他提出馬來西亞人的馬來西亞，也獲得了印度人的支持。按那個(gè)勢(shì)頭，李光耀很快就可以打敗他們，成為全馬來西亞的領(lǐng)袖。那是馬來人不能容忍的，民族沖突也開始增多，為了去掉李光耀這個(gè)大威脅，同時(shí)把華人比例降下去，就逼著新加坡獨(dú)立。當(dāng)時(shí)李光耀還痛哭。新加坡分出中外文摘 2014年12期2015-04-17
- 多元文化背景下的民族和諧實(shí)現(xiàn)——基于馬來西亞族群關(guān)系觀察
華人、印度人、馬來人及其他少數(shù)民族共存的民族結(jié)構(gòu)，雖然民族成分復(fù)雜，文化種類多元，但是在馬來西亞政府和各族民眾的共同努力下，馬來西亞不僅實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也保持了民族關(guān)系的和諧穩(wěn)定，形成了國家現(xiàn)代化和民族關(guān)系和諧的雙贏格局。馬來西亞在民族問題上的成功源于多種原因，政府和民眾的共同努力、執(zhí)政者的英明、合理的民族政策等都是促成民族關(guān)系和諧和國家發(fā)展的重要原因。而從根本上來看，馬來西亞民族關(guān)系的和諧主要在于以下幾個(gè)方面問題的妥善解決：多元化民族思想意貴州民族研究 2015年8期2015-03-21
- “一帶一路”戰(zhàn)略視閾下的馬來西亞華人社會(huì)探析
亞并沿用英國對(duì)馬來人、華人等采取的“分而治之”政策逼迫華人參與當(dāng)?shù)卣?，這些政策的實(shí)施事實(shí)上加劇了“二戰(zhàn)”后的“馬華沖突”。馬來西亞華人是海外華人華僑中政治參與意識(shí)最強(qiáng)、最活躍的，先后成立有馬華公會(huì)、民政黨、沙撈越人聯(lián)黨、民主行動(dòng)黨等政治性團(tuán)體。同時(shí)，馬來西亞華人先后創(chuàng)辦了為數(shù)眾多的報(bào)刊（如表1所示），這些報(bào)刊成為當(dāng)?shù)厝A人伸張政治主張、了解社會(huì)動(dòng)向、宣傳文化等的重要陣地，同時(shí)也成為促進(jìn)世界華人交流的重要平臺(tái)。表1 馬來西亞華人主要報(bào)刊情況統(tǒng)計(jì)表（1990年學(xué)術(shù)探索 2015年9期2015-03-15
- “食客天堂”——馬來西亞
餐價(jià)格低，所以馬來人特別是工薪族都喜歡到外面去吃。三是美味多。馬來西亞食材豐富，用料講究，菜色鮮艷清新，天然健康，種類繁多。馬來菜喜歡用辣椒、胡椒、咖喱等調(diào)味品，烹制一道菜肴使用十余種調(diào)料是常有的事，因此做出的美食既艷麗悅目，又爽口開胃。不管是哪里來的游客，在馬來西亞都可以找到適口的美食，甚至有人說：在馬來西亞呆上一年，不重樣地吃，也不會(huì)吃絕、吃膩?！吧车笔且环N傳統(tǒng)的馬來美食，也是馬來任何餐館都有的一道“主角菜”。沙爹原意為“烤肉串”——將腌好的牛肉、羊時(shí)代金融 2015年10期2015-03-01
- 馬來西亞的馬來人、華人和印度人
。三大人群即是馬來人、馬來西亞華人和馬來西亞印度人。除此之外，還有少量的歐洲人和歐亞混血人，共32個(gè)民族共同和睦地居住在馬來半島、沙巴州和沙撈越州。多民族的融合造就了馬來西亞的多元文化，其中又以三大主要群體奠定了馬來西亞的多元基調(diào)。一、馬來西亞概況馬來西亞是一個(gè)東南亞國家，地理總面積近33萬平方千米，位于東南亞，地處太平洋和印度洋之間。國土被南中國海分成東馬來西亞和西馬來西亞兩部分。西馬來西亞為馬來亞地區(qū)，也稱西馬，位于馬來半島南部，北與泰國接壤，西瀕馬六黑龍江史志 2014年5期2014-11-25
- 一個(gè)人的馬來西亞
水。這些也不歸馬來人，他們?cè)谧约旱耐恋厣狭魍觥ｊ惞馍谶@里生活了70年，他娶了女人，生了孩子，并死在這兒、埋在這兒。當(dāng)然，下船時(shí)，他想不到那么遠(yuǎn)。娶了個(gè)馬來女人日子太苦。每個(gè)早上，陳光生5點(diǎn)上工，被搜身、進(jìn)園、割膠。一斤膠水一分錢?？窟@點(diǎn)錢，他買料、養(yǎng)豬，拿去賣，幾年后他討了個(gè)女人。她叫吳金十，是個(gè)穆斯林，一半華人一半馬來人血統(tǒng)，皮膚黑，穿紗籠，一口馬來話，每天要祈禱。那時(shí)馬來人只供兒子讀書，女兒長到幾歲送了人。吳金十一個(gè)人在馬六甲長大，個(gè)性潑辣又堅(jiān)忍。這中國新聞周刊 2014年21期2014-06-20
- 割裂的社會(huì)
度人的小印度和馬來人的新村。每個(gè)種族都有不同的語言、習(xí)俗和宗教信仰。華人講華語或者粵語，多信奉佛教、道教；馬來族幾乎都講馬來語，信奉伊斯蘭教；印度族則一部分信奉伊斯蘭教，一部分信奉印度教，他們的語言是泰米爾語。不同種族、不同血緣、操著不同語言的人們分享著這個(gè)城市。每個(gè)族群都有自己最隆重的節(jié)日，吉隆坡每年要過三個(gè)新年，馬來族的新年（也就是開齋節(jié)）、印度族的新年（圖妖節(jié)）、華人的新年（春節(jié)）。作為一個(gè)旅游者，或許這一刻還在華人的祠堂里燒香，下一刻就要脫鞋進(jìn)入印視野 2014年10期2014-05-08
- 馬來西亞的多元文化及族群?jiǎn)栴}研究
多元族群國家,馬來人、華人和印度人是馬來西亞最主要的三大族群。其中,占人口大多數(shù)的馬來人和華人在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展極不平衡。因此,借鑒馬來西亞政府處理族群?jiǎn)栴}的政策,總結(jié)其在處理族群?jiǎn)栴}過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)多元民族國家處理民族問題具有重要的借鑒意義。馬來西亞;族群;策略馬來西亞是一個(gè)多元族群國家,馬來人、華人和印度人是馬來西亞的主要族群。從歷史上來看,馬來人、華人和印度人都是馬來半島的外來民族。馬來人是13世紀(jì)以后開始大規(guī)模移居馬來半島的;華人則思想戰(zhàn)線 2014年4期2014-04-10
- 探究東南亞本土族群間互動(dòng)之力作——評(píng)《占婆與馬來世界的文化交流》
東南亞鄰居——馬來人之間的文化關(guān)聯(lián)，卻極少有研究者去關(guān)注，而劉志強(qiáng)博士的《占婆與馬來世界的文化交流》 (社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年出版，為行文方便，以下簡(jiǎn)稱《占婆與馬來》)一書正是探究占人與馬來人之間文化互動(dòng)的杰作。一 探究東南亞本土文明間互動(dòng)的必要性探究占人與馬來人之間的文化互動(dòng)不僅有利于豐富對(duì)東南亞的認(rèn)識(shí)和研究，而且還可能為東南亞本土文明 (政權(quán))間的互動(dòng)探索出新路子來?！墩计排c馬來》一書恰是致力于在分析占人與馬來人文化之基礎(chǔ)上，探究占人與馬來人文化東南亞研究 2014年2期2014-03-29
- 族群政治、民族政治與國家整合——泰國南部動(dòng)亂問題的解析
人和泰國南部的馬來人》一書中特別強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)落后和地區(qū)差距是培植族群分離主義的沃土（Chen，1990）；又如，國內(nèi)學(xué)者孟慶順在《泰國南部問題的成因探析》一文中強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代化進(jìn)程所引起的經(jīng)濟(jì)差距是泰國南部馬來族分離主義運(yùn)動(dòng)的重要原因所在（孟慶順，2007：19－26）。另外，陳衍德等國內(nèi)學(xué)者在《全球化進(jìn)程中的東南亞民族問題研究》一書中也同樣指出，現(xiàn)代化所引起的經(jīng)濟(jì)落后，導(dǎo)致了泰國南部馬來族的邊緣化，從而成為分離主義運(yùn)動(dòng)的主因所在（陳衍德等，2008）?？傊?/div>武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2013年4期2013-03-18
- 泰國對(duì)南部馬來人的整合進(jìn)程及其困境
31）一 泰國馬來人的形成泰國馬來人主要聚居在泰國南部的四個(gè)府，即北大年、也拉、陶公和沙敦。宋卡府也有一部分。歷史上的北大年①王國是馬來半島上一個(gè)重要的伊斯蘭教中心，早先北大年的主要居民是孟人，但后來主體民族變成了馬來人。十世紀(jì)時(shí)，阿拉伯商人把伊斯蘭教傳到了北大年，十二世紀(jì)末已經(jīng)有阿拉伯商人在北大年居住，他們和當(dāng)?shù)赝林Y(jié)婚，成為北大年穆斯林世界的核心部分。十五世紀(jì)時(shí)北大年蘇丹皈依伊斯蘭教，北大年正式宣布為一個(gè)伊斯蘭教國。[1]273伊斯蘭教在馬來半島擴(kuò)張的紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年5期2012-08-15
- 馬來西亞：入廁以手為“紙”
手后洗屁股的。馬來人不習(xí)慣用手紙，上完廁所后直接用水管加上左手輔助沖洗屁股。這在我們中國人看來簡(jiǎn)直是不可思議的，但是馬來人卻習(xí)以為常。馬來西亞的公民主要由馬來人、印度人和華人組成，其中印度人與土著馬來人都有手洗屁股的習(xí)俗，因此馬來西亞的酒店基本上都在馬桶邊安裝了洗屁股的水管。我們覺得馬來人用手洗屁股很臟，他們卻認(rèn)為我們用紙擦屁股才臟，因?yàn)樵谒麄兊挠^念里，用紙一方面不環(huán)保，另一方面也不能完全擦干凈。據(jù)調(diào)查，馬來西亞是全世界痔瘡發(fā)生率最低的國家，這主要得益于手小品文選刊 2009年9期2009-08-11
- 菲律賓伊戈洛人與中國仡佬族的關(guān)系
文化諸多方面對(duì)馬來人和中國南方民族進(jìn)行了比較后也認(rèn)為，“南洋土著”也即南島語民族均來自中國。他們的祖先就是中國古籍中提到的百越民族。⑧我們知道，古代中國的東南沿海地區(qū)曾經(jīng)分布著一個(gè)被稱為“百越”的民族群體，春秋戰(zhàn)國之世，古越人達(dá)到了其歷史上的鼎盛時(shí)期，一度與齊、魯?shù)葒鹇怪性?，但后來越國先在與諸強(qiáng)爭(zhēng)霸的過程中為楚所滅，繼而越人又為秦漢兩代統(tǒng)治者所征討，其勢(shì)力從此便衰落下去了?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》記載說，楚滅越之后，楚威王“大敗越，殺(越)王無疆，盡取故吳廣西民族研究 2009年1期2009-04-23
- 看看自己的收藏夾，你是“馬來人”嗎？