涂爾干
- “社會惡”的社會學
社會惡”其實，涂爾干在龐大的理論體系中，并沒有對“惡”的議題提出直接的解釋，但不可否認的是，“惡”的議題一直若隱若現(xiàn)地呈現(xiàn)在他幾乎全部重要的文本當中。我們試圖從社會紐帶（social tie）的維度來解讀這種若隱若現(xiàn)的有關(guān)“惡”議題的呈現(xiàn)過程，基于社會紐帶而定義的“惡”乃是“社會惡”。涂爾干對社會的關(guān)注，在某種意義上講，也就是對社會紐帶的關(guān)注，他對社會紐帶的論述，從《社會分工論》《自殺論》《道德教育》到后來的《宗教生活的基本形式》，一以貫之。但這并不意味著
社會觀察 2022年11期2022-12-21
- 集體歡騰、絕地天通與禮物交換
——莫斯與涂爾干宗教人類學思想的理論分歧及其化解
想一般被認為與涂爾干(émile Durkheim)別無二致。一如涂爾干為宗教找到了社會性本原，莫斯同樣將極具個體特征的巫術(shù)視為集體性觀念“曼納”(mana)的外化表達。①當然，有學者注意到莫斯與涂爾干在方法論層面的不同：相較于涂爾干，莫斯能夠更多地利用非西方社會的經(jīng)驗材料，不割裂西方與非西方的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因而其研究比涂爾干更具人類學普適性的傾向。但是，正如楊渝東指出的那樣，莫斯關(guān)于身體技術(shù)、社會學與心理學的結(jié)合以及“自我”觀念等研究，已經(jīng)凸顯出不同于涂爾干
民族學刊 2022年3期2022-11-18
- 元宇宙空間的社會整合與社會分工：來自涂爾干的啟示
答案。埃米爾·涂爾干(émile Durkheim)是社會學的奠基人和開創(chuàng)者。盡管涂爾干研究和著述的時期處在第二次工業(yè)革命時期，其情境與今天我們所討論的元宇宙的發(fā)展有較大的區(qū)別，然而涂爾干對人類社會的各個重要領(lǐng)域有非常完整的和深刻的論述，其對社會團結(jié)、集體意識、社會分工、社會失范以及人的精神問題都有極為深刻的討論。[14][15]時至今日，許多社會科學的研究仍然在驗證或進一步討論涂爾干的一些核心觀點。[16][17]本文聚焦于對涂爾干思想的回溯，試圖從涂爾
理論與改革 2022年6期2022-02-15
- 道德秩序的社會生成：涂爾干對盧梭社會生成論的揚棄*
工作，這也成為涂爾干肯定盧梭作為社會科學先驅(qū)的重要原因。②張國旺：《趣味、思慮與身體——盧梭論民情與現(xiàn)代個體的關(guān)系》，《社會學研究》2014年第4期，第177頁。就自然狀態(tài)的人性論而言，盧梭在《愛彌兒》里承認霍布斯關(guān)于激情在人性當中的重要性，他認為激情比理性對于自然人性而言更為根本，盧梭以此為基礎(chǔ)闡釋了他的道德教育思想。盧梭從自然狀態(tài)理論所發(fā)展出的一套社會學說對于后來的涂爾干有很多影響，這首先表現(xiàn)為他們對于社會道德秩序的思考，以及對于社會性質(zhì)的基本判斷。不
廣東社會科學 2022年1期2022-02-03
- 從工具到目的： 反思儀式研究的范式轉(zhuǎn)換
在不斷被認知，涂爾干之前的學者們對儀式的研究始終沒有脫離思想與行為的二分法。多是從儀式與宗教思想的關(guān)系出發(fā)， 例如馬克斯·穆勒（Max Müller）、愛德華·泰勒（Edward Tylor）、赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer）、詹姆斯·弗雷澤（James Frazer）、魯?shù)婪颉W托（Rudolf Otto）、威廉·詹姆斯（William James）等，他們都將儀式作為一種典型的宗教行為，雖然是必須的，但相對于宗教觀念卻是次要的。[1]在
青海民族研究 2021年4期2022-01-01
- 涂爾干道德教育三要素對我國高校德育的啟示
摘? ?要： 涂爾干《道德教育》提出構(gòu)成道德的三要素為紀律精神、犧牲精神、自主或自決。他認為，面對法國高校德育中學生個體選擇多樣化與社會立場難以兼容、德育對象的自主性與紀律規(guī)范及德育目標的高起點與學生現(xiàn)狀之間的矛盾，高校應(yīng)科學運用紀律規(guī)范達到育人效果，加深學生對社會群體的依戀，培養(yǎng)學生自主或自決的能力。茲思考其借鑒意義。關(guān)鍵詞： 涂爾干? ?道德教育? ?高校德育道德教育有利于維持良好的社會秩序，社會秩序會促進道德的發(fā)展。涂爾干以法國當時面臨的道德危機為背
文教資料 2021年18期2021-09-23
- 我國中小學教育懲戒的失范與規(guī)范
中的重要問題，涂爾干的懲罰觀提出了兩個層面的解釋。首先，他將懲罰視為一種道德過程;其次，他將懲罰看成一種“社會需要”。文章結(jié)合其思想，從內(nèi)源性因素以及外源性因素兩方面對教育懲戒的“失范”進行歸因，并提出懲戒權(quán)對師生雙方的“規(guī)范”意義所在。[關(guān)鍵詞]“失范”;“規(guī)范”;教育懲戒;涂爾干[中圖分類號]G625 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2021）03-0023-06[DOI]10-13980/j-cnki-xdjykx-2021-03-
現(xiàn)代教育科學 2021年3期2021-07-20
- 現(xiàn)代政治與道德：涂爾干與韋伯的分殊與交疊
會學的兩大家，涂爾干與韋伯既分處法德兩國不同的思想傳統(tǒng)和歷史命運之下，又分享著共同的現(xiàn)代性時代背景，在許多問題上，他們既呈現(xiàn)出顯著的思想上的分殊，又常常表達出共同的關(guān)切。這種分殊與重疊，同樣體現(xiàn)在他們對于現(xiàn)代政治與道德關(guān)系的思考上。政治何為：現(xiàn)代政治的正當性涂爾干和韋伯對于政治與道德之關(guān)系的思考，無疑首先必須從他們對于“政治”的理解開始。涂爾干對于政治的理解源于對“公民道德”的關(guān)切，從對“政治社會”和“國家”的探討開始，落腳于現(xiàn)代民主制下國家與個人的關(guān)系。
社會觀察 2020年8期2020-11-16
- 社會學與語言學的兩條主線——符號學的綜合
起來。關(guān)鍵詞：涂爾干;齊美爾;索緒爾;戈夫曼;符號學的轉(zhuǎn)折一、社會學與語言學的兩條主線符號之于社會功能的意義，或換言之，符號在社會中的功能，從來沒有逃脫社會學先驅(qū)者的理論思考。經(jīng)典社會學揭示了這樣一個事實：符號（ Sign）或象征（Symbol）與社會過程密切相關(guān)，且對于后者的成立不可或缺，圍繞符號在社會中的功能，涂爾干提出了“集體表現(xiàn)”（ Collective Representation）這一極富影響的概念，而齊美爾則論述了“社交性”（ Sociabi
中原商報·科教研究 2020年19期2020-09-10
- 涂爾干的家庭“神圣性”思想
摘要：涂爾干在社會學領(lǐng)域為宗教找到了一條獨特的解釋方式，他遵循古代人的思維方式，剔除“超自然”領(lǐng)域，把所有的自然事物分成兩大領(lǐng)域：神圣的和凡俗的。集體事務(wù)是神圣的，而個人事務(wù)是凡俗的。涂爾干在他的家庭社會學研究中雖然沒有直接提出家庭的“神圣性”概念，但他把氏族當做最初的家庭、最初的道德共同體認為集體情感是家庭“神圣性”的內(nèi)在動力;認為氏族、家庭情感中的尊敬與宗教情感相似，因此家庭具有“宗教性”和“神圣性”，成為“一方圣土”;并且，作為道德共同體的家庭所確定
西部學刊 2020年4期2020-05-13
- 社會學視域下涂爾干的道德教育思想研究
認為，埃米爾·涂爾干首次將實證主義社會學引入道德教育領(lǐng)域，為現(xiàn)代道德教育的實施提供了新思路。在涂爾干看來，社會是高于個體的現(xiàn)實存在，同樣也是個體道德的塑造者，道德起源于社會，并歸屬于社會，任何脫離社會集體而談?wù)搨€體道德的研究都是片面的。他認為道德教育的根本目的在于培養(yǎng)理性和自主的社會個體，并以此提出學校德育論。涂爾干的社會道德論述為國內(nèi)現(xiàn)行德育模式提供符合兒童發(fā)展規(guī)律的價值參考和理論啟示。[關(guān)鍵詞] 涂爾干;道德教育;實證主義[作者簡介] 段 昱（1994
教育教學論壇 2020年17期2020-05-12
- 世俗社會的到來？
——涂爾干論世俗化的意涵
在形式的變化，涂爾干對個人與社會關(guān)系的理解，有助于我們加深對世俗化問題的認識而超越經(jīng)典世俗化理論命題，尋找人類文明發(fā)展的動力機制。涂爾干認為，人類文明發(fā)展程度不僅受到社會容量和社會密度的影響，還依賴于社會分工和社會分化。簡而言之，經(jīng)典世俗化理論所預(yù)設(shè)的宗教衰落忽視了社會和宗教間的復雜聯(lián)系，如伯格等人早期將世俗化更多看成是宗教衰落的表現(xiàn)①，而世俗化理論里分化的子命題其實延續(xù)了涂爾干的討論內(nèi)容，只是科學和宗教的分化并未導致二者的簡單對立和相互替代，而是要以新的
廣東社會科學 2020年1期2020-03-11
- “圖騰制度”為范式的宗教起源研究及其批判——以涂爾干與列維·斯特勞斯為中心
及其批判——以涂爾干與列維·斯特勞斯為中心馬建強（湖北大學 學報編輯部，湖北 武漢 430062）“圖騰制度”是涂爾干在《宗教生活的基本形式》中確立的研究范式，在此基礎(chǔ)上涂爾干展開了他的宗教社會學研究。涂爾干試圖通過科學與實證的研究方式，以“圖騰制度”這一范式論證宗教與社會的統(tǒng)一性。法國結(jié)構(gòu)主義人類學家列維·斯特勞斯在《圖騰制度》一書中總結(jié)了不少西方人類學學者對“圖騰制度”提出的種種異議，進而提出了他本人對于“圖騰制度”的反思與批判。這些意見對于深層理解涂
銅仁學院學報 2020年5期2020-01-09
- 涂爾干的法律演化研究
30079一、涂爾干法社會學的研究路徑涂爾干一生致力于為社會學爭取獨立學科地位而努力，他特別強調(diào)使社會學獨立于其他學科的獨特的研究對象和研究方法。[3]他在青年時代放棄了原有的宗教信仰，走上了實證主義的道路，他認為不能將人類行為作為單獨的個體探討，而應(yīng)當將人類行為置入社會范疇進行研究。他明確地將社會學定義為研究“社會事實”的科學，將社會事實作為“物”來研究，以使社會學獲得獨立學科的地位。在涂爾干的社會學理論中，他強調(diào)社會事實具有客觀性、強制性和普遍性，研究
法制博覽 2019年14期2019-12-15
- 論涂爾干道德教育社會學思想的現(xiàn)實邏輯與當代啟示
過。在簡要闡述涂爾干道德教育社會學思想產(chǎn)生背景和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析涂爾干道德教育與社會學之間的內(nèi)在邏輯，以及其整合后的現(xiàn)實邏輯，并針對當前我國青年道德教育現(xiàn)狀，以該理論思想為指導，重點探討具體的優(yōu)化路徑?？梢哉f，以涂爾干道德教育社會學思想為指導，研究青年社會化過程中的一系列問題，有利于更好地把握青年的人格發(fā)展和對社會的影響，具有一定的現(xiàn)實性意義。關(guān)鍵詞：涂爾干;道德教育;現(xiàn)實邏輯;當代啟示中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1001-7836（2
黑龍江教育學院學報 2019年7期2019-10-24
- 何為社會?
4）與埃米爾·涂爾干（Emile Durkheim，1858-1917。一譯埃米爾·迪爾凱姆）的歷史性辯論影響了一個學科的走向。這場辯論從十九世紀九十年代持續(xù)到塔爾德去世的一九。四年。最終，涂爾干在這場辯論中取得實質(zhì)性的勝利，涂爾干社會學也因此成為二十世紀社會科學的核心之一。而塔爾德，在十九世紀的法國社會科學界聲名鵲起且紅極一時之后，其名字逐漸淹沒在社會科學發(fā)展的洪流中，他與涂爾干針鋒相對的理論和方法也鮮少受到關(guān)注。更為遺憾的是，盡管塔爾德生前的聲譽高于同
讀書 2019年9期2019-09-23
- 淺析馬克思和涂爾干分工理論之異同
摘要：馬克思和涂爾干兩人都是社會學大家，對于分工也是各有研究，馬克思雖然沒有關(guān)于分工的具體著作，但是對于分工的探索貫穿了他的一生。涂爾干的著作《社會分工論》更是詳細清楚的論述了自己的分工理論研究，本文以對二者的分工理論為基礎(chǔ)，論述了兩者關(guān)于分工理論的異同。關(guān)鍵詞：馬克思;涂爾干;分工分工，一直是學術(shù)領(lǐng)域研究中引人關(guān)注的問題，馬克思、涂爾干都對社會分工問題闡述了自己的理論觀點。二者都把資本主義社會作為研究對象，但是兩人的許多觀點在很多方面存在異同。一、馬克思
青年生活 2019年31期2019-09-10
- 論馬克思和涂爾干對康德道德思想批判性闡釋的范式差異
吳 輝馬克思、涂爾干和韋伯作為我們熟知的經(jīng)典社會哲學三大家，雖理論范式各不相同，但他們卻奠定了經(jīng)典社會哲學傳統(tǒng)的學理基礎(chǔ)。在思想史視域中展開此理論傳統(tǒng)內(nèi)部的交鋒和對話關(guān)涉對理論本身的理解及對現(xiàn)代社會的理論觀察，其中涉及的很多問題本身也都值得做進一步挖掘，諸如展開馬克思和涂爾干的思想比較時，就會涉及道德問題。而以往學界在進行馬克思與涂爾干的比較時，存在對康德因素重視不足的情況。事實上，無論是馬克思還是涂爾干，他們在進行道德理論建構(gòu)時，都是以康德為重要的思想資
安徽大學學報（哲學社會科學版） 2019年4期2019-03-14
- 涂爾干道德教育中的師生權(quán)利關(guān)系及啟示
范問題？本文從涂爾干的道德教育思想中汲取學術(shù)靈感，試圖從師生關(guān)系角度分析我國道德教育問題的根源，從而找到解決以上問題的路徑。之所以從師生關(guān)系角度切入，主要是因為目前學界論述涂爾干道德教育多從道德三要素的內(nèi)容去提煉分析，忽視了涂爾干著作中師生關(guān)系本質(zhì)上是平等權(quán)利主體的關(guān)系，而這與我國社會背景中師生關(guān)系偏重倫理關(guān)系不一樣。正是忽視了這種差異，使現(xiàn)有研究有隔靴搔癢之嫌。一、 社會學中的涂爾干與教育學中的涂爾干涂爾干是社會學三大巨匠之一，是教育社會學的主要奠基者。
宜賓學院學報 2019年8期2019-03-05
- 涂爾干道德教育思想對當代中小學德育的啟示
德、踐行道德。涂爾干也認為，道德來自于社會，社會的起點就是道德的起點。學校道德教育要培養(yǎng)學生的紀律精神、對群體的依戀、自主性。課堂就是社會道德規(guī)范內(nèi)化于學生的場所，教師自身道德狀況，或者說教師對道德的虔誠與敬畏決定著道德教育的效果。教師在課堂上教授的道德規(guī)范與社會上通行道德規(guī)范是否一致，教師教授的道德內(nèi)容與社會實踐是否相符，決定道德教育的效果。另外，他對懲罰對道德教育的作用也進行了深刻的論述。本文所要探討的是涂爾干道德教育思想對中小學德育的啟發(fā)。一、涂爾干
上饒師范學院學報 2019年4期2019-02-20
- 主體間性的社會理論對話*
——以中國為主體對涂爾干社會理論的反思
涂爾干的社會理論對西方現(xiàn)代社會的道德危機做出了診斷，產(chǎn)生了廣泛影響。涂爾干認為在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會變遷的過程中，機械團結(jié)解體，以功利主義的純粹個人主義為基的經(jīng)濟秩序?qū)е掠袡C團結(jié)并未建立起來，產(chǎn)生了以社會失范為表征的道德危機。應(yīng)當以法人團體為依托對社會進行道德重建，以克服西方社會的危機。中國社會在變遷中同樣面臨著道德危機，但其成因是否同涂爾干所診斷的西方社會一樣？對于解決中國社會的精神危機與道德危機，是否能夠像許多中國涂爾干研究者那樣，把涂爾干的理論
思想與文化 2019年1期2019-02-20
- 調(diào)控失范的經(jīng)濟生活
——涂爾干《社會主義與圣西門》釋義
蝕尤為嚴重，用涂爾干的話說，“兩個世紀以來，經(jīng)濟生活都在以前所未有的規(guī)模膨脹。它從一種次要的、受人鄙視的、委諸下等人的社會功能，一躍成為首要功能……吸納整個國家越來越多的力量，成千上萬的人都進入了工商業(yè)領(lǐng)域”。①Durkheim, Emile. Professional Ethics and Civic Morals, Translated by Cornelia Brookfield. London and New York: Routledge, 19
社會建設(shè) 2019年2期2019-02-18
- 另一種現(xiàn)代性批判：論涂爾干學派中個體性與社會性的關(guān)系
、 引 言說到涂爾干學派或者涂爾干主義，絕大多數(shù)的學者都會認為這是一個旗幟鮮明的學說，這面旗幟上寫著“社會決定論”和“總體主義”。社會理論家們無論是站在涂爾干這一邊，還是反對他，都做出了同一種詮釋，它在很大程度上著眼于個體與社會的關(guān)系。這一關(guān)系又往往從三個角度得到關(guān)注，它們從表面上看是如此息息相關(guān)，以至于一榮俱榮，一損俱損。從社會本體論的角度來講，涂爾干社會學就是總體主義社會學的代名詞。因為涂爾干自己就不厭其煩地強調(diào)社會即總體，社會的存在先于其成員的存在，
復旦學報（社會科學版） 2018年3期2018-04-02
- 涂爾干與當代社會理論(筆談)
勛王 楠趙立瑋涂爾干的為學與為人楊善華北京大學文研院今天會議討論的主題是涂爾干和社會理論。我對社會理論一直抱著一種敬畏之心。蘇(國勛)老師當年講過，學社會理論需要對中國哲學史、西方哲學史有理解，然后還需要掌握第二外語。研究理論也必須要有如臨深淵、如履薄冰的態(tài)度。也需要深入的閱讀和掌握相關(guān)的研究文獻。讀理論的人，研究理論的人，要有把冷板凳坐到底的決心。我的研究興趣主要在經(jīng)驗研究方面，但我在教授社會理論課程的過程當中，也有一些對涂爾干的理解和讀書的感受。我發(fā)言
學海 2018年2期2018-02-20
- “道德環(huán)境”與文明
——涂爾干之學的啟發(fā)
，自遠處而來的涂爾干之學，有何啟發(fā)？年鑒派之漢學涂爾干之學令我特別欣賞的方面之一，是這個學派的“漢學”。我一直教“社會人類學與中國研究”這門課，教書過程中我總是強調(diào)，在中國社會研究領(lǐng)域，涂爾干的啟發(fā)至為關(guān)鍵。涂爾干(及他的主要繼承人)述及“中國社會”的部分總是輕描淡寫，但追隨他的葛蘭言(Marcel Granet)，則是一位嚴格意義上的中國學家。在具體研究上，葛蘭言師從漢學家沙腕(Edouard Chavannes)，在思想和詮釋方法上，他則深受涂爾干有關(guān)
學海 2018年2期2018-02-20
- 涂爾干：作為文明研究的社會理論
經(jīng)典社會理論家涂爾干去世一百周年的日子。世界各地的學者都來紀念他，因為他的思想已經(jīng)成為我們認識這個世界和進行自我認識不可缺少的一部分。倘若追溯現(xiàn)代中國的學術(shù)傳統(tǒng)，西方社會理論及其方法的視角，也在特別的意義上構(gòu)成了一個不可或缺的脈絡(luò)，其中，涂爾干的影響至關(guān)重要。一百年前，涂爾干逝世的那一刻，對于西方文明史是重要的一刻。這一年歐洲依然在一戰(zhàn)的硝煙中，似乎西方現(xiàn)代文明發(fā)展的造極處，就是戰(zhàn)爭的瘋狂處。涂爾干在他最后的日子里，寫了大量有關(guān)戰(zhàn)爭問題的書評和政論，但更為
學海 2018年2期2018-02-20
- 論涂爾干有機團結(jié)的道德內(nèi)涵及倫理困境
計劃而誕生的，涂爾干的“團結(jié)理論”也不例外。在《社會分工論》中，涂爾干創(chuàng)造性地提出“社會團結(jié)”的概念，試圖為現(xiàn)代性的合理性做出有力辯護。當滕尼斯將從“共同體”到“社會”的轉(zhuǎn)變看成是社會的倒退時，涂爾干另辟蹊徑，將這一現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變看作是從“機械團結(jié)”到“有機團結(jié)”的飛躍。毫無疑問，“有機團結(jié)”是涂爾干對現(xiàn)代社會運行機制做出的合理解釋。涂爾干認為，有機團結(jié)是社會分工的產(chǎn)物，也是維持現(xiàn)代社會正常運行的粘合劑，與此同時，他極力為有機團結(jié)的道德力量賦予可能，強調(diào)與“有
山西大同大學學報(社會科學版) 2018年6期2018-01-31
- 勞動分工下的社會團結(jié)
——圍繞《社會分工論》的思考
會學家埃米爾·涂爾干的第一部重要著作。該書創(chuàng)作于1893年，當時的西方國家正處于政權(quán)動蕩、欲望膨脹、道德失序的全面危機時期。作為現(xiàn)代社會重建的初步方案，《社會分工論》主要對兩種社會團結(jié)的類型及法律的變遷進行研究，指出經(jīng)濟社會中存在著法律和道德的失范狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上提出要通過法人團體的組織方式拯救倫理道德，通過道德的統(tǒng)一性來化解社會危機。一、涂爾干時代的道德失范在《社會分工論》第一版序言中，涂爾干明確指出要建立一門道德科學，并將這本書作為用實證科學來考察道德
法制博覽 2018年14期2018-01-22
- 孔德與涂爾干宗教觀之比較
帝之愛”。2.涂爾干宗教觀的提出在涂爾干以前，一般的看法是從精神或心理領(lǐng)域去尋求宗教的來源，按這種說法宗教是一種人間“幻想”。在涂爾干眼中，無論是對“超自然力量”的信仰，或是對“神靈”的信仰，其實都不過是宗教的表現(xiàn)形式，而宗教的本質(zhì)是將整個世界劃分成了“神圣”和“世俗”兩個部分。用涂爾干的話說：“所有已知的宗教信仰，無論是簡單的或是復雜的，都呈現(xiàn)出一種共同的特征：它們將人們思考的事物（無論是現(xiàn)實的還是觀念中的）預(yù)先劃分為兩類或?qū)α⒌膬煞N，一般是以兩個清晰的
求知導刊 2017年30期2018-01-17
- 涂爾干思想中的發(fā)展社會學觀點
會學經(jīng)典理論家涂爾干生活的19世紀中期，法國社會同樣處于民主革命和工業(yè)革命交替發(fā)生的社會大變革時期，他對于社會分工的關(guān)注，包括反常的社會分工帶來的社會失范，以及社會群體由機械團結(jié)向有機團結(jié)的轉(zhuǎn)變。這些觀點都揭示出了社會發(fā)展，尤其是工業(yè)化和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型所帶來的從個人到社會的一系列深刻的變化。面對社會失范和社會矛盾加劇，涂爾干呼吁重建社會的道德秩序，積極發(fā)展職業(yè)團體的力量。這些觀點對于今天的中國社會仍有很強的現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】發(fā)展社會學 涂爾干 道德社會【Ab
課程教育研究 2017年47期2017-12-27
- 涂爾干社會道德重構(gòu)及其現(xiàn)代教育啟示意義
+錢嵐【摘要】涂爾干在《職業(yè)倫理與公民道德》中具體闡述了職業(yè)倫理和公民道德的具體內(nèi)涵，在法國大革命等造成的社會“失范”背景下提出了現(xiàn)代社會道德的重構(gòu)體系。本文通過概述涂爾干職業(yè)倫理、公民道德等方面的思想來理解其現(xiàn)代社會道德重構(gòu)的真正內(nèi)涵，并為當代中國道德教育提供一定的借鑒和啟示意義?！娟P(guān)鍵詞】涂爾干；道德失范；職業(yè)倫理；公民道德；啟示意義一、社會道德陷入“失范”狀態(tài)——寫作背景分析涂爾干生活的時代，正值法國大革命后危機重重、疑影重重的時代。大革命既首次全面
資治文摘 2017年6期2017-10-09
- 涂爾干社會團結(jié)理論及其啟示
青青【摘 要】涂爾干生活著述的年代正值法國從前現(xiàn)代社會到現(xiàn)代社會的過渡時期，隨之而來的是工業(yè)化和現(xiàn)代化，在帶來經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，一系列社會問題開始出現(xiàn)，舊的秩序已經(jīng)瀕臨崩潰，而新的秩序還沒有確定下來，這就導致了社會轉(zhuǎn)型下的病態(tài)現(xiàn)象——“道德失范”，社會秩序陷入混亂。在這種情況下，“道德的重構(gòu)”與“正義的追尋”便成為涂爾干關(guān)注的重點，這些對社會團結(jié)的實現(xiàn)具有重大的意義。本文試圖通過對涂爾干社會團結(jié)理論、道德重塑建構(gòu)理論、正義觀的分析和梳理，探索出社會變革時
文理導航 2017年27期2017-09-08
- 涂爾干道德教育理論視角下大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范研究
道德失范問題，涂爾干提出了道德教育的解決方案。目前，我國處于社會轉(zhuǎn)型時期，隨著互聯(lián)網(wǎng)在高校的普及，大學生的網(wǎng)絡(luò)道德失范問題屢屢發(fā)生，引起社會的全面關(guān)注。本文從涂爾干的道德教育理論出發(fā)對大學生網(wǎng)絡(luò)道德失范問題做出理性解讀，并對矯正大學生網(wǎng)絡(luò)道德問題提供啟示。關(guān)鍵詞 涂爾干 道德教育 大學生 網(wǎng)絡(luò)道德 失范作者簡介：劉曉丹，西安石油大學碩士研究生，研究方向：高校學生、青年教師思想政治教育；張熙鳳，西安石油大學副教授，碩士生導師，研究方向：高校思想政治教育和就業(yè)
法制與社會 2017年22期2017-09-04
- 構(gòu)建的自由：《社會分工論》的隱喻與來自現(xiàn)實的批判
話語體系之中。涂爾干作為社會學的奠基人物之一，由其博士論文擴展修改而成的《社會分工論》，名義上討論的是社會分工的性質(zhì)，形成原因，以及后果。然而貫穿整本書的隱藏主題，無疑還是對于自由概念的討論———社會學層面的討論。對于18世紀的哲學家而言，自由的概念，與其他諸多“方便的假設(shè)”一樣，都帶有某種先驗的意義?；叵肼蹇嗽凇墩摗分屑僭O(shè)的“自然狀態(tài)”，或者是盧梭提出的所謂“普遍意志”，我們都能看出這樣的概念中所蘊含的先驗因素，就像數(shù)學中的公理一樣，幾個簡單的文字所
中國圖書評論 2017年4期2017-04-24
- 理解“社會事實”
——梳理涂爾干實證研究方法的邏輯
實” ——梳理涂爾干實證研究方法的邏輯訾彥鋒作為實證主義代表人物之一的涂爾干，其在實證的研究方法上給予我們很大的啟示，要更加深入地了解實證主義研究方法，我們就必須對涂爾干的實證思想進行梳理。本文正是基于“社會事實”這一涂爾干的重要概念為出發(fā)點，對其實證研究方法的邏輯進行整理，以便能夠給予我們一些幫助并指導我們進行更為深刻的分析。“社會事實” 原因 功能實證主義取向是社會學的一個流派，盡管長時間受到諸如人文主義、批判主義以及后來的后經(jīng)驗主義、后結(jié)構(gòu)主義的強烈
長江叢刊 2016年24期2016-12-06
- 一個社會學家眼中的勞動分工及其道德后果
銜的社會學家，涂爾干1893年的博士論文《社會分工論》是其開山之作。他選取了一個經(jīng)濟學的研究對象，卻從社會學的角度從中找出非經(jīng)濟的內(nèi)核。涂爾干;社會分工論1 涂爾干及其《社會分工論》涂爾干(Emile Durkheim)被認為是法國第一位具有正式學術(shù)頭銜的社會學家，被稱為社會學古典三大家之一。21歲時，涂爾干進入法國培養(yǎng)法國學術(shù)精英的搖籃，巴黎高等師范學校學習，1884年開始寫作博士論文《社會分工論》，9年后《社會分工論》完成，這本書揭示了他一生關(guān)注的課題
小品文選刊 2016年19期2016-11-26
- 涂爾干職業(yè)倫理思想對青年職業(yè)道德教育的啟示
臨失范的境地。涂爾干對職業(yè)倫理的研究，從社會分工的背景出發(fā)，通過建立職業(yè)群體、職業(yè)倫理，實現(xiàn)社會整合，重構(gòu)社會秩序。通過對涂爾干職業(yè)倫理思想中的有益觀點的辯證吸收，將規(guī)范觀念、集體意識、協(xié)作精神有機結(jié)合，提高青年職業(yè)道德教育水平，最終對我國青年職業(yè)道德培養(yǎng)起到借鑒意義與啟示。關(guān)鍵詞：涂爾干；職業(yè)倫理；青年；職業(yè)道德教育中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：涂爾干在西方與馬克思、韋伯齊名，他生活在一個社會急劇變遷的時代，道德滑坡、信任斷裂，原有道德
西部學刊 2016年7期2016-05-30
- 中國原始分類與中國典籍類目淵源研究——兼涂爾干與莫斯《原始分類》中國部分解析
源研究 ——兼涂爾干與莫斯《原始分類》中國部分解析桂羅敏(上海大學，200072)摘要：中國典籍，尤其是類書的類目分類究竟依據(jù)何種文化原則，似乎少有人問津。法國學者愛彌兒·涂爾干與馬塞爾·莫斯合著的《原始分類》中國部分，為理解中國原始分類與中國典籍分類的淵源關(guān)系搭建了橋梁。本文就《原始分類》中國部分展開梳理，對真知、誤讀、差異加以認可、糾正、彌合，揭示中國原始分類的基本特征及其體系并借之對中國典籍類目的分類原則與依據(jù)進行探討，以勾勒出其與原始分類淵源的大體
大學圖書情報學刊 2016年1期2016-03-20
- 涂爾干社會分工理論再思考
00091）?涂爾干社會分工理論再思考王虎學 （中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京100091）摘要：在《社會分工論》中，涂爾干從分工這一獨特視角出發(fā)，深刻洞悉了現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會的歷史命運。為了進一步推進并拓展涂爾干的社會分工理論研究，進而深化對現(xiàn)代社會的理解，有必要從根本上厘清其核心概念即分工的內(nèi)涵與外延，弄清楚涂爾干對分工的獨特界定，不僅要進一步梳理涂爾干對分工與社會團結(jié)、分工與社會失范等重大問題及其關(guān)系的基本認識，還要重視對涂爾干與斯密、馬克思等
湖南文理學院學報(自然科學版) 2016年1期2016-03-15
- 對宗教起源與本質(zhì)的研究綜述
釋現(xiàn)象的困惑;涂爾干認為，圖騰信仰是真正意義上的宗教生活的源頭。宗教的目的就是為了服務(wù)社會，并隨時可以將自己神圣化，這樣確實有助于維持社會的穩(wěn)定。【關(guān)鍵詞】 宗教起源;宗教本質(zhì);威廉·詹姆士;涂爾干;麥克斯·繆勒宗教從古至今就與人類生活有著非常緊密的聯(lián)系，在東西方，宗教對社會都產(chǎn)生了非常深刻的影響，自然也是社會科學領(lǐng)域?qū)W者討論研究的重點領(lǐng)域。但是我們也能看到，由于宗教是一種復雜、多元、系統(tǒng)化的社會現(xiàn)象，要想全面，深入了解宗教困難重重，這給人民大眾與宗教研究
新西部下半月 2016年1期2016-02-03
- 為涂爾干的法律演化理論聲辯
張強摘要：涂爾干從社會學角度勾畫出從壓制性法到恢復性法的演化路徑，學者們從理論與經(jīng)驗層面對其進行了批評與檢驗。理論層面的批評集中在道德法律同一論、法律演化理論的虛構(gòu)性及其具體內(nèi)容的缺漏三方面;經(jīng)驗層面的檢驗則對從壓制性法到恢復性法的演化順序提出了挑戰(zhàn)。其實，理論層面的批評忽略了法律演化理論的道德批判目的并遺漏了文本細節(jié)，而經(jīng)驗層面的檢驗存在方法論上的局限并誤讀了涂爾干的理論。涂爾干注重理論建構(gòu)而對事實作簡化處理，確保了理論體系的明確性，為當下中國的法社會學
北方法學 2015年5期2015-10-08
- 涂爾干自主精神評述
李婷摘 要：涂爾干道德的第三個要素，即道德的知性，是一種道德自律精神，他強調(diào)的是一種理性的自覺意識。涂爾干認為，人們在對道德規(guī)范的存在及其內(nèi)涵有了理性認識的基礎(chǔ)上，就會自覺地去遵守這些規(guī)范。但是，涂爾干自主精神也有著其自身的積極意義和時代的局限性。關(guān)鍵詞：涂爾干；自主精神；自律；理性一、涂爾干自主精神的時代意義1.自主精神有利于培養(yǎng)學生完善的人格，實現(xiàn)個體與社會的統(tǒng)一涂爾干指出：“社會與個體之間雖然往往被認為存在著對立，但這種對立，沒有任何事實依據(jù)。社會與
新校園·上旬刊 2015年1期2015-05-28
- 個人與社會何以維系——基于涂爾干《社會分工論》的思考
國著名社會學家涂爾干集中論述分工及其功能的代表性著作，也是由其博士論文完善而成并被視為其學術(shù)體系形成的標志性著作。本書創(chuàng)作于19世紀末期，當時正值歐洲工業(yè)化的高潮時期，西方國家正處于全面危機時代，社會失序、道德失范問題日益凸顯。那么，在“現(xiàn)代社會”(值得注意的是，“涂爾干既沒有在其著作中使用圣西門的‘工業(yè)社會’術(shù)語，也沒有使用經(jīng)濟學家的‘資本主義’，而是運用了‘現(xiàn)代社會’或‘當代社會’”①。實際上，這一術(shù)語更替的背后潛藏的正是涂爾干對于現(xiàn)代社會的基本判斷，
江海學刊 2015年2期2015-04-18
- 馬克思與涂爾干分工理論的差異
斯）和埃米爾·涂爾干（或譯“迪爾凱姆”）都十分重視對分工的研究。然而，他們的分工理論卻截然相反。馬克思曾多次提出“消滅分工”的論斷，而涂爾干卻認為分工是“不能隨意改變”的事實并企圖使之永恒化。為什么同樣是關(guān)于分工的理論卻會出現(xiàn)如此大的差異？其根源是什么？分析他們的立場、觀點和方法的不同，有利于堅持科學的立場、觀點和方法，對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，有著極為重要的理論價值和現(xiàn)實意義。一18世紀60年代后，西歐主要資本主義國家先后爆發(fā)了一場以機器取代人力
江西社會科學 2015年8期2015-04-14
- 涂爾干的發(fā)展性懲罰觀述評
●劉德林涂爾干的發(fā)展性懲罰觀述評●劉德林懲罰理論是涂爾干道德教育的重要做成部分。在涂爾干看來，懲罰是與紀律規(guī)范聯(lián)系在一起的。懲罰的功能既不是恐嚇，也不是贖罪，而是確證被過失學生所侵犯了的紀律規(guī)范的道德權(quán)威性，從而在其身上重塑紀律精神。由此，懲罰被賦予了發(fā)展性價值，它對過失學生的道德發(fā)展起著促進作用。涂爾干對懲罰的發(fā)展性功能的論述具有積極價值，表現(xiàn)為：它賦予了懲罰以道德教育意義；它使懲罰在實施時具有很強的針對性；它為教師界定懲罰的邊界提供了依據(jù)。涂爾干；懲罰
當代教育科學 2015年24期2015-03-31
- 宗教力與宗教性——涂爾干與齊美爾的宗教社會學對話
與宗教性 ——涂爾干與齊美爾的宗教社會學對話鄭莉，顧慶(哈爾濱工程大學 人文社會科學學院，哈爾濱 150001)[摘要]在經(jīng)典社會學家那里，涂爾干與齊美爾的宗教觀十分相似。他們都從功能論的角度入手探討宗教的本質(zhì)，都拒絕宗教與社會的二元論劃分。涂爾干圍繞“宗教力”這一核心概念，提出宗教本質(zhì)上崇拜的是“社會”；齊美爾圍繞“宗教性”這一核心概念，立足于生命哲學的宗教觀，呼吁人們培育“內(nèi)心的宗教性”。盡管兩位理論家的研究路徑不盡相同，但透過他們的理論表述，我們看到
知與行 2015年1期2015-01-30
- 范疇的社會起源：超越唯理論和經(jīng)驗論
摘 要 涂爾干知識社會學研究與宗教社會學研究是交織在一起的，知識社會學研究安置在宗教研究當中。涂爾干不滿西方知識論上的唯理論和經(jīng)驗論之爭，試圖通過對范疇的社會起源分析超越唯理論和經(jīng)驗論?；谌诵远匦哉J識，涂爾干否定把理性思維還原為個體經(jīng)驗，通過“集體表現(xiàn)”和“個體表現(xiàn)”一對概念工具論證“范疇的社會起源”假設(shè)。關(guān)鍵詞 涂爾干 唯理論 經(jīng)驗論 范疇 知識社會學作者簡介：江光友，碩士研究生，西北農(nóng)林科技大學人文社會發(fā)展學院，研究方向：發(fā)展社會學。中圖分類號：D
法制與社會 2014年35期2014-10-21
- 矛盾與轉(zhuǎn)向：涂爾干宗教社會學述評
100022)涂爾干是社會學奠基性人物，對社會學理論和方法都卓有建樹。在他的學術(shù)生涯中宗教始終是其關(guān)注的核心問題，《宗教生活的基本形式》(以下簡稱《形式》)更是對宗教起源、本質(zhì)、功能進行了詳細闡述。但再優(yōu)秀的思想家也很難超越時代的局限，涂爾干宗教思想就存在諸多矛盾，這既體現(xiàn)了其思想巨大的張力，也成為時代思想轉(zhuǎn)型的先聲。一、 涂爾干宗教本質(zhì)觀的層次化解讀自從馬克斯·繆勒創(chuàng)建宗教學開始，對宗教本質(zhì)的界定就是理論界一大難題。在諸多論述中，人們一般把涂爾干劃歸宗教
大連海事大學學報（社會科學版） 2014年4期2014-03-23
- 涂爾干與杜威道德三要素之比較分析
411201）涂爾干與杜威道德三要素之比較分析趙丹（湖南科技大學 馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201）涂爾干和杜威都從不同角度提出了各自的道德教育理論，涂爾干結(jié)合社會學的觀點，深入研究、分析了教育問題和道德問題，并獨創(chuàng)性地提出了道德三要素的觀點。約翰·杜威則從實用主義的角度重新審視了道德選擇和判斷的問題，提出了自己的道德三要素主張。通過對涂爾干和杜威分別提出的道德三要素進行比較分析，以期為學校道德教育提供一些借鑒。涂爾干；杜威；道德三要素；比較涂爾干
長江師范學院學報 2012年5期2012-08-15
- 論涂爾干的人性兩重性
——讀《人性的兩重性及其社會條件》
嚴懿論涂爾干的人性兩重性 ——讀《人性的兩重性及其社會條件》嚴懿《人性的兩重性及其社會條件》是涂爾干對社會科學研究對象和方法準則的一段深思熟慮之后的精華作品，體現(xiàn)出其以一貫之的方法論原則。涂爾干認為，人本性中存在著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，那些超脫于自我的、純粹的靈念經(jīng)常被賦予神圣意義且寄托在某一對象之中。神圣事物賦予人們愛和理想，凡俗事物則是與人身體有關(guān)聯(lián)的知覺或感官欲望。圣俗之分構(gòu)成涂爾干整個宗教社會學的基礎(chǔ)，勾勒出社會和個人的關(guān)系，很好地解釋了人性的兩
黑龍江工業(yè)學院學報(綜合版) 2012年4期2012-08-15
- 走向“集體歡騰”:涂爾干社會理論的危險
“集體歡騰”:涂爾干社會理論的危險陳頎，華中科技大學哲學系，湖北武漢 430074在涂爾干的社會理論中，他對集體歡騰的價值及其創(chuàng)造力的推崇，使得他把宗教看成社會至高形態(tài)，并認為一個社會走向集體歡騰的時刻就是它至善的時刻。但是這種“道德狂熱”使涂爾干的社會理論潛藏著一種危險。法國大革命乃至二十世紀的歷史證明，道德過熱的社會環(huán)境往往造成至善與惡、神圣與病態(tài)之間相互翻轉(zhuǎn)，使社會本身的常態(tài)變得不可能。集體環(huán)境塑造的不是均質(zhì)的道德個體，而往往可能是失去心智的“烏合之
華中科技大學學報(社會科學版) 2011年3期2011-12-21
- 涂爾干教師權(quán)威學說述評
15）愛彌?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">涂爾干(Em ile Durkheim,1858－1917)是法國著名的社會學家與教育家,是教育社會學的奠基人,是社會功能主義的創(chuàng)始人之一和最早開展社會實證研究的代表人物之一。涂爾干一生著作頗豐,其著作涉及社會、教育、歷史、宗教、哲學等眾多領(lǐng)域。著有《教育思想的演進》、《道德教育》、《社會勞動分工》、《自殺論》、《社會學方法》、《宗教生活的基本形式》、《社會學與哲學》等。涂爾干從社會學角度提出了教師權(quán)威學說,這是教育社會學的一個重要話題,他開
遵義師范學院學報 2011年4期2011-08-15
- 涂爾干社會分層理論探析
410004)涂爾干社會分層理論探析謝泉峰， 彭友良(長沙民政學院 民政系 湖南 長沙 410004)埃米爾·涂爾干是社會學奠基人之一。他認為社會現(xiàn)象不能用主觀去理解，也不能用常識去推理，而只能通過社會去解釋。他將不平等納入社會整體結(jié)構(gòu)之中，從社會系統(tǒng)功能需要的角度闡述了他的社會分層理論。涂爾干； 社會分層； 不平等1 涂爾干社會分層的理論基礎(chǔ)和理論體系涂爾干是實證主義者，是與卡爾·馬克思和馬克斯·韋伯被譽為社會學的三大奠基人。在《社會學方法的規(guī)則》一書中
湖南人文科技學院學報 2010年4期2010-04-07
- 涂爾干《社會分工論》認讀*
一書由[法] 涂爾干(Emile Durkeim又譯迪爾凱姆或杜爾克姆)著,渠東譯，世界知識出版社，2000年版，全書共438頁，32.5萬字。該書創(chuàng)作于19世紀末期,當時西方國家正經(jīng)歷著從前現(xiàn)代社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型過程中的各種危機。他提出了“社會團結(jié)”“集體意識”“社會容量”“道德密度”以及“社會分化與社會整合”等概念，通過對“機械團結(jié)”與“有機團結(jié)”“環(huán)節(jié)社會”與“分工社會”以及“壓制性制裁”與“恢復性制裁”的縱向二元劃分，探討了社會演進的基本規(guī)律。概言
重慶工商大學學報（社會科學版） 2009年4期2009-04-05