馬克斯
- Anna and max learn a lesson 安娜和馬克斯得到了一次教訓(xùn)
安娜和她的哥哥馬克斯很無聊。盡管這是一個美好的夏日，但他們想不出任何想做的事。他們不想看任何電影或閱讀任何書籍，不想在院子里玩耍，也不想去游泳。他們甚至不想去別人家和朋友玩。Anna and Max sat on their beds to think of things they could do to stop themfrom being bored. As they were thinking， Annas and Maxs mommy walke
中學(xué)生英語·閱讀與寫作 2023年3期2023-08-25
- 雙重視角下的兒童教育
和“叛逆者”。馬克斯·范梅南在《教育的情調(diào)》一書中通過深入兒童的內(nèi)心世界，重新詮釋了兒童教育中的成人角色與兒童角色，對重思成人與兒童之間的關(guān)系具有一定的啟發(fā)意義。在成人與兒童雙重視角下，成人應(yīng)做出反身性思考，通過“專制的退場”與“善意的出場”，使兒童的真實(shí)意向能夠以合理的方式在場，從而激發(fā)兒童成長的生命活力。關(guān)鍵詞：兒童教育；兒童視角；成人視角；馬克斯·范梅南；《教育的情調(diào)》中圖分類號：G40-01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094（2023）
江蘇教育研究 2023年4期2023-05-26
- 政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視角下馬克斯·韋伯對“官僚統(tǒng)治”的批判
;政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán);馬克斯·韋伯中圖分類號：D0? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）06-0030-04回顧既往文獻(xiàn)，韋伯對官僚制的批判存在著兩種理解，一種理解認(rèn)為韋伯批判的是“行政消解自由”的情況，另一種理解則認(rèn)為韋伯批判的是“行政消解政治”的情況，這分別對應(yīng)著韋伯“自由主義”的價值取向與“民族主義”的價值取向。前者以畢瑟姆為主要代表人物，側(cè)重韋伯自由主義的意識形態(tài)，后者以蒙森為代表人物，強(qiáng)調(diào)的則是韋伯權(quán)力政治的一面，突出他民族主
學(xué)理論·下 2022年6期2022-06-15
- 馬克斯·韋伯倫理觀的四點(diǎn)哲學(xué)議題
此基礎(chǔ)上探討了馬克斯·韋伯倫理觀的四點(diǎn)哲學(xué)議題。關(guān)鍵詞：馬克斯·韋伯;新教倫理;道德倫理;資本主義精神一、韋伯四點(diǎn)哲學(xué)議題之一：韋伯與新教倫理的起源在《科學(xué)作為職業(yè)》的演講中，韋伯從外部和內(nèi)部條件講學(xué)術(shù)面臨的處境。一百年前德國大學(xué)面對美國化的處境，這一發(fā)展趨勢在技術(shù)上的好處不容置疑，但是美國化帶來的支配發(fā)展的精神與德國大學(xué)歷史上傳統(tǒng)氛圍不一致，比如大型企業(yè)化的學(xué)術(shù)管理與老派教授間有極深的鴻溝。從作為標(biāo)志的商學(xué)院改革的討論可以看到，即便試圖與歷史遺產(chǎn)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)
科學(xué)與生活 2021年11期2021-11-10
- 韋伯《政治作為一種志業(yè)》的新聞觀審視
摘要：馬克斯·韋伯在其演講《政治作為一種志業(yè)》中，把新聞工作者作為群眾政治家的代表，強(qiáng)調(diào)了新聞工作的特殊地位，并表達(dá)了對新聞工作的政治前途的看法。韋伯沒有注意到新聞工作的全部屬性，因此他的觀點(diǎn)并非完美無缺。但他深刻闡述了新聞與政治之間的密切關(guān)聯(lián)，認(rèn)為政治是新聞工作的自我屬性，責(zé)任是新聞職業(yè)的基本要素，余裕則是新聞價值的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，這對當(dāng)代新聞工作者探究新聞工作提供了一定的參考。關(guān)鍵詞：馬克斯·韋伯;新聞觀;新聞工作;政治志業(yè)中圖分類號：G210文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
西部學(xué)刊 2021年13期2021-08-19
- 整體性的讀圖方式
礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】馬克斯·德沃夏克??整體性??精神史在德沃夏克（Max?Dvoák）之前的歐洲藝術(shù)史研究中，占據(jù)主導(dǎo)地位的一直是一種以“形式分析”為主的圖像分析路徑。但是，以形式分析為重所導(dǎo)致的問題是人們對作品整體意義的關(guān)注程度有所不足。因此，作為對形式分析傾向的一種補(bǔ)充，德沃夏克采取了一種對圖像進(jìn)行整體性解讀的讀圖方式。這種讀圖方式在他的《作為精神史的美術(shù)史》中得到了突出的體現(xiàn)。德沃夏克對藝術(shù)作品的研究，時刻考慮著整個畫面所呈現(xiàn)出來的圖像與意義。即便是對局
中國圖書評論 2021年4期2021-04-27
- 從馬克斯·韋伯的“合法性”理論看羅馬帝國早期的元首政制
：本文嘗試借助馬克斯·韋伯的“合法性”理論分析羅馬帝國初期元首政制的特色。筆者認(rèn)為，直到最近二三十年，馬克斯·韋伯的“合法性”及三大“權(quán)威類型”的政治社會學(xué)理論才引起羅馬史學(xué)界的重視。這一理論契合了過去一個多世紀(jì)中，羅馬帝國政治史學(xué)術(shù)路徑的轉(zhuǎn)向。在本文第二部分，筆者將韋伯的“合法性”概念放到奧古斯都時代的政治史語境下，系統(tǒng)考察奧古斯都“合法性權(quán)威”是如何締造的。此外，結(jié)合韋伯提出的“遺傳超凡魅力權(quán)威”向“傳統(tǒng)型權(quán)威”與“法理型權(quán)威”過渡的論述，本文通過實(shí)例
古代文明 2020年4期2020-10-12
- 英雄精神與職業(yè)精神關(guān)系研究
間皆安。本文以馬克斯·韋伯的天職觀為引，用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，在闡述理清韋伯的天職觀的同時，連接與當(dāng)代職業(yè)精神;在概括時代中英雄精神之后關(guān)聯(lián)職業(yè)精神的內(nèi)涵，又呼應(yīng)韋伯的天職觀，闡明新時代英雄精神與職業(yè)精神的重要性，倡導(dǎo)新時代青年以人民為信仰，以國家為信仰，愛崗敬業(yè)，恪盡“天職”，爭做時代的榜樣?！娟P(guān)鍵詞】馬克斯·韋伯;天職觀;英雄精神;職業(yè)精神【中圖分類號】G913? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（20
今古文創(chuàng) 2020年23期2020-09-10
- 《新教倫理與資本主義精神》與韋伯方法論的關(guān)聯(lián)解讀
清。[關(guān)鍵詞]馬克斯·韋伯 方法論 關(guān)聯(lián)[中圖分類號]C91-0? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? ?[文章編號]1009-4245（2019）05-0025-06DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2019.05.005有學(xué)者說馬克斯·韋伯（1856-1920）是一個拒絕遺忘的過時命題， [1 ]這種看似悖論的說法卻也很生動地反映了韋伯在學(xué)術(shù)史上的影響。國內(nèi)研究韋伯的資深學(xué)者蘇國勛教授曾說，要用韋伯研究社會的方法來研究韋伯本人的思想。事實(shí)上
中共南寧市委黨校學(xué)報 2019年5期2019-12-26
- 物理雙雄
威廉·維恩和馬克斯·維恩對19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的物理學(xué)科和德國物理學(xué)會做出了重要貢獻(xiàn)，他們的名字被用于若干物理術(shù)語中。二人擁有同一姓氏，都是德國物理學(xué)家，還都擔(dān)任過德國物理學(xué)會會長。關(guān)鍵詞 ? ?威廉·維恩 ?馬克斯·維恩 ?物理 ?德國中圖分類號 ?N09： O4文獻(xiàn)標(biāo)識碼 ?A維恩這個名字在物理界并不陌生，有不少以之命名的定理和術(shù)語，如維恩位移定律、維恩輻射公式、維恩效應(yīng)、維恩電橋等，然而，上述例子中前兩個“維恩”和后兩個“維恩”不是同一個人，前者
科學(xué)文化評論 2019年3期2019-09-10
- 現(xiàn)代藝術(shù)的合理化邏輯
性。[關(guān)鍵詞]馬克斯·韋伯;合理化;自律藝術(shù);先鋒藝術(shù);藝術(shù)體制現(xiàn)代社會是一個合理化的社會。它完成了世界的祛魅，分化出多個不同且自律的文化價值領(lǐng)域。世界曾經(jīng)的“主神”消失了，各個自律領(lǐng)域都依循獨(dú)特而不可通約的價值取向不斷發(fā)展。在合理化的世界中，任何單個領(lǐng)域都不可能在價值層面統(tǒng)攝其他領(lǐng)域。人面臨著一個價值多元的世界，生活實(shí)踐也在不斷分化。社會的合理化，亦即社會各要素的系統(tǒng)化。復(fù)雜的社會系統(tǒng)，使得生活其間的人很可能失卻重心，被龐大的社會機(jī)器裹挾。隨著現(xiàn)代資本主
藝術(shù)學(xué)研究 2019年4期2019-09-10
- 馬克斯·韋伯的社會科學(xué)研究方法論的歷史與時代價值
學(xué)研究方法論;馬克斯？韋伯;價值關(guān)聯(lián);理想類型;價值中立社會科學(xué)研究方法論由德國著名社會學(xué)家，政治學(xué)家，社會理論家，現(xiàn)代一位最具生命力和影響力的思想家，公認(rèn)的社會學(xué)三大“奠基人”之一的馬克斯·韋伯提出的，下面將從韋伯講起，探究社會科學(xué)研究方法論的歷史與時代價值。一、馬克斯·韋伯的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)作為經(jīng)典社會學(xué)理論家之一，馬克斯？韋伯對社會學(xué)理論的研究做出了無與倫比的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)當(dāng)中相當(dāng)重要的一部分是他的方法論學(xué)說。他在宗教社會學(xué)上的研究開始于名為《新教倫理與資本
新教育論壇 2019年19期2019-09-10
- 野獸家園
爭吵中，小男孩馬克斯離家出走了，他來到河邊獨(dú)自駕駛小船出海。在海面航行了兩天兩夜，馬克斯到達(dá)了一個神秘島嶼。那里有茂密的森林和浩瀚的海洋，還居住著一群頭上長角、身披長毛、非常高大的怪物，它們有的脾氣暴躁，有的性情溫順，還有的膽小怕事。為了不被吃掉，馬克斯騙怪物們說自己是維京人的國王，來到島上也要當(dāng)它們的國王。單純天真的怪物們相信了馬克斯，把他奉為國王。然而沒過多久，馬克斯就開始想家，想念自己的媽媽……1.小男孩馬克斯精力旺盛，性格活潑，他不滿姐姐克萊爾的忽
動漫界·幼教365(大班) 2019年4期2019-06-11
- 論馬克斯·韋伯的法律理性化
摘 要 馬克斯·韋伯的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)已被學(xué)界普遍公認(rèn)，他對西方世界發(fā)展方向的敏銳洞悉力，以及他對現(xiàn)代社會本質(zhì)屬性的準(zhǔn)確認(rèn)知，使其研究成果至今煥發(fā)著活力。本文將從韋伯的方法論入手，對他的法律理性化思想加以描述，并分析其思想的借鑒作用及其弊端。關(guān)鍵詞 馬克斯·韋伯 法律理性 形式理性 實(shí)質(zhì)理性作者簡介：劉春麗，北京理工大學(xué)法學(xué)院。中圖分類號：D90 ???????????????????????????????????????????????????????????
法制與社會 2019年7期2019-03-25
- 月亮之歌
溶的晚上，刺猬馬克斯路過狐貍的窗口時，突然聽到從小木屋傳出悅耳的音樂聲。唉，這一定是天底下最美妙的樂曲吧？馬克斯完全被吸引住了，直到聽完音樂才依依不舍地離開小木屋。一路上，他覺得自己好像是在夢中一樣。“太美妙了！”馬克斯想。要是我也能唱出這么動聽的歌來該有多好啊。為什么不試一試??？就這樣，馬克斯站在月光下，他清了清嗓子，然后張開雙臂，高唱了起來。突然，馬克斯聽到有人在說話：“是誰這么吵啊？”還沒等他縮成一團(tuán)，一顆果子就重重的砸了下來。“對不起，我只是在唱歌
閱讀與作文（小學(xué)低年級版） 2018年9期2018-10-26
- 月亮之歌
溶的晚上，刺猬馬克斯路過狐貍的窗口時，突然聽到從小木屋傳出悅耳的音樂聲。唉，這一定是天底下最美妙的樂曲吧？馬克斯完全被吸引住了，直到聽完音樂才依依不舍地離開小木屋。一路上，他覺得自己好像是在夢中一樣?！疤烂盍?！”馬克斯想。要是我也能唱出這么動聽的歌來該有多好啊。為什么不試一試??？就這樣，馬克斯站在月光下，他清了清嗓子，然后張開雙臂，高唱了起來。突然，馬克斯聽到有人在說話：“是誰這么吵?。俊边€沒等他縮成一團(tuán)，一顆果子就重重的砸了下來?！皩Σ黄?，我只是在唱歌
閱讀與作文（小學(xué)低年級版） 2018年10期2018-10-25
- 如何在世界史課堂中構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”觀念
好地認(rèn)識自己。馬克斯·韋伯的“理解”社會學(xué)方法通過“動機(jī)（目的）-行為（結(jié)果）”模式，運(yùn)用“理性”這一尺度來認(rèn)識人類行為在不同環(huán)境下的特殊性，從而為我們認(rèn)識世界歷史或人類歷史提供了一個普遍性和特殊性相結(jié)合的視角。這種基于人類行為普遍性的方法不僅有利于課堂上的師生互動，而且有利于賦予教材上的歷史知識“人化”的理解和重構(gòu)，開拓學(xué)生的社會學(xué)思維與視角，幫助學(xué)生從人類需求與社會發(fā)展的意義上去認(rèn)識和理解不同世界文化與社會歷史現(xiàn)象的成因及影響，從而推進(jìn)對世界文明的理解
中共南寧市委黨校學(xué)報 2018年1期2018-06-11
- 從宗教理性化視角解讀《少年派的奇幻漂流》
;雅思貝爾斯;馬克斯·韋伯;宗教理性化[中圖分類號]J90 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A《少年派的奇幻漂流》是一部有著雙層敘事結(jié)構(gòu)的影片。自上映之日起，該部影片的開放式結(jié)局即引發(fā)了觀眾的不同解讀。在對于少年派宗教信仰觀的探索中，有觀點(diǎn)認(rèn)為少年派在劫后余生后最終信仰了基督教。[1]然而這一看法或有失偏頗。在影片中，成年派于餐前詢問作家是否介意他只吃素食。素餐習(xí)慣是幼年時派跟隨母親信仰印度教時養(yǎng)成的，海難中派為了生存被迫吃起了肉。如今派又重新按照宗教習(xí)俗清餐素食，或即隱
藝苑 2018年1期2018-04-20
- 借鑒與反思：馬克斯·韋伯新教倫理觀及當(dāng)代價值
張敏霞摘 要：馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中，以一種全新的視角，深入考察了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展背后的精神動力問題，突出強(qiáng)調(diào)了宗教精神和道德倫理觀念對資本主義所發(fā)揮的積極作用。對于我國市場經(jīng)濟(jì)倫理的啟示是：深入挖掘和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對其中的合理成分進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；大力加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，重視個人的發(fā)展；合理利用宗教的力量，為我國社會主義社會注入精神動力；以法制為依托，加強(qiáng)法制建設(shè)。關(guān)鍵詞：馬克斯·韋伯；新教倫理；核心價值觀中圖分類號：B82 文
學(xué)理論·下 2017年10期2018-03-28
- 中國文化中的“工具理性”
期以來，發(fā)端于馬克斯·韋伯思想的中國傳統(tǒng)文化缺乏“工具理性”的觀點(diǎn)，一直不失為中國文化解讀中的主導(dǎo)性觀點(diǎn)。然而，實(shí)際情況卻是，中國傳統(tǒng)文化不僅長于“價值理性”，而且在“工具理性”方面亦不遜于西人。這一點(diǎn)，一方面體現(xiàn)在中國哲學(xué)思想之中，從《周易》的“利用安身”到荀子的“善假于物”，再到王夫之的“天下唯器”即其顯證；另一方面它還在中國歷史中得以生動地運(yùn)用，無論是漢唐高度的科技器物文明，還是漢唐發(fā)達(dá)的思想文化文明都無一不是其說明。認(rèn)識到這種中國傳統(tǒng)的“工具理性”
人文雜志 2017年12期2018-03-13
- 最后的狗武士
昱 姜貽嫻/譯馬克斯拉布拉多犬，個性勇敢而執(zhí)著，是伙伴們的領(lǐng)袖。洛基達(dá)克斯獵犬（臘腸犬），機(jī)智但有些膽小，深愛伙伴。居里夫人拉布拉多犬，馬克斯的好朋友，身上暗藏著揭開人類消失謎團(tuán)的線索。吉絲約克夏犬，溫柔善良，喜歡幫助別人。道爾夫狼群的頭目，鼻子旁有三道疤痕，是馬克斯的死對頭。十九“你們要去哪兒？”丹迪克勞咆哮道，“你們打算把我的狗帶去哪里？”“呵，你的狗？”洛基站在馬克斯身邊，邊喘氣邊反駁道， “我可不是你的附屬品，丹迪克勞！”“是丹迪——”丹迪克勞剛要
紅領(lǐng)巾·成長 2017年10期2018-01-23
- 最后的狗武士
“我們走吧。”馬克斯小聲命令。三個小伙伴伏低身體，貼著地板，匍匐前進(jìn)。他們順著陰影籠罩下的過道往前走，留心不讓自己的爪子和地面碰觸發(fā)出咔咔聲。他們向前走著，聽到了道爾夫發(fā)怒的聲音?！斑@完全是在聲東擊西！那些狗會跑掉的！我命令你們停下來！”“但是，老大，這里有好多吃的！”馬克斯來到門口的第一條過道，從地板上滑了過去——這里離寵物用品過道最遠(yuǎn)，而此刻，惡狼們正在那里狼吞虎咽地?fù)尮肥衬亍?span id="j5i0abt0b" class="hl">馬克斯從這里右轉(zhuǎn)，繼續(xù)向前沖，就要到達(dá)店門口，見到光明，擁抱自由了。想到這里
紅領(lǐng)巾·成長 2017年11期2017-12-07
- 淺談馬克斯?韋伯《儒教與道教》
朝陽??摘要：馬克斯·韋伯作為近代社會學(xué)的主要奠基人之一，畢生都在研究理性對近現(xiàn)代資本主義文明發(fā)展的作用，尤其是宗教倫理對資本主義的潛移默化的影響，他的《儒教與道教》就是這類范疇的作品。本文將從《儒教與道教》本書入手，通過與《新教倫理與資本主義精神》的對比，探究《儒教與道教》的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)，并對韋伯宗教觀進(jìn)行研究。關(guān)鍵詞：馬克斯·韋伯；《儒教與道教》；宗教社會學(xué)一、 韋伯關(guān)注的核心問題馬克斯·韋伯幾乎所有的研究，都是基于這樣的兩個疑問展開的，其一是“
讀天下 2017年13期2017-11-30
- 最后的狗武士
辦。”“哦，”馬克斯說，“但我和洛基在這里只是短暫停留。不過，我們會想辦法讓大家一直有水喝的?！薄皩?，”眼神好一邊說，一邊很不情愿地把眼神從馬克斯身上移開，“你們當(dāng)然會那么做。”三人拉著裝滿水的小貨車回來了。很快，空地上所有的狗都圍了過來。小貨車旁擠了太多的狗，感覺隨時都有翻車的危險。兩只大些的狗為了搶水，差點(diǎn)兒打了起來。還好，丹迪克勞及時出面制止，命令大家輪流喝水。當(dāng)小貨車?yán)锏乃畈欢啾缓韧炅说臅r候，大家又各歸各位，開始了一天的工作。至于馬克斯、布拉姆斯
紅領(lǐng)巾·成長 2017年9期2017-10-19
- 顛覆與創(chuàng)造
要：德國畫家馬克斯·恩斯特是重要的達(dá)達(dá)及超現(xiàn)實(shí)主義畫家，一生創(chuàng)作了大量鳥主題作品，涉及自我、生殖、性別及戰(zhàn)爭等多個題材。其中，名為“洛普洛普（loplop）”的擬人之鳥反復(fù)在恩斯特的作品中出現(xiàn)。它是恩斯特本人的符號，更象征著超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動的美學(xué)內(nèi)涵。文章將分三部分對“洛普洛普”的形成、功能及內(nèi)涵進(jìn)行分析，使讀者對恩斯特的創(chuàng)作與思想有更為清晰的理解，進(jìn)一步揭示超現(xiàn)實(shí)主義運(yùn)動為現(xiàn)代藝術(shù)帶來的顛覆與創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：馬克斯·恩斯特；洛普洛普；超現(xiàn)實(shí)主義德國畫家馬克
美與時代·美術(shù)學(xué)刊 2017年8期2017-10-17
- 淺析新教倫理與資本主義精神
【摘要】：馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》從研究新教倫理與資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生關(guān)系的角度研究資本的本質(zhì)和運(yùn)動。韋伯的研究方法和敘述方法帶有濃重的德國黑格爾哲學(xué)和馬克思哲學(xué)色彩。韋伯的研究證明，西歐宗教改革后形成的新教倫理以及這種倫理的傳播制度不僅對資本主義形成所需的種種特定歷史條件的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要的作用，而且本身就是特定歷史條件的重要組成部分。【關(guān)鍵詞】：馬克斯·韋伯；新教倫理；資本主義一、作者簡介馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-192
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 最后的狗武士
辦?！薄芭?，”馬克斯說，“但我和洛基在這里只是短暫停留。不過，我們會想辦法讓大家一直有水喝的?！薄皩Γ毖凵窈靡贿呎f，一邊很不情愿地把眼神從馬克斯身上移開，“你們當(dāng)然會那么做?！比死b滿水的貨車回來了。很快，空地上所有的狗都圍了過來。貨車旁擠了太多的狗，感覺隨時都有翻車的危險，還有兩只大些的狗，為了搶水差點(diǎn)兒打了起來——還好丹迪克勞及時出面制止，命令大家一個個輪流來。當(dāng)貨車?yán)锏乃畈欢喔闪说臅r候，大家又各歸各位，開始了一天的工作。至于馬克斯、布拉姆斯和
紅領(lǐng)巾·成長 2017年8期2017-09-04
- 論弗里施《我的名字據(jù)稱叫甘騰拜因》的“不確定性”敘事
效果。關(guān)鍵詞：馬克斯·弗里施；我的名字據(jù)稱叫甘騰拜因；不確定性敘事中圖分類號：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）06-0099-03馬克斯.弗里施是瑞士當(dāng)代最著名的德語作家，他的小說《我的名字據(jù)稱叫甘騰拜因》完稿于1963年。小說剛一出版就在當(dāng)時的文學(xué)界引起了轟動，福柯.魏德曼說：“這是一部了不起的小說，使人覺得壓抑，緊張，小說的視角和故事都非常豐富，吸引力且充滿神秘感，弗里施達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。德國著名的文藝評論家尤
- 最后的狗武士
斯托弗·霍爾特馬克斯拉布拉多犬，個性勇敢而執(zhí)著，是伙伴們的領(lǐng)袖。洛基達(dá)克斯獵犬（臘腸犬），機(jī)智但有些膽小，深愛伙伴。居里夫人拉布拉多犬，馬克斯的好朋友，身上暗藏著揭開人類消失謎團(tuán)的線索。吉絲約克夏犬，溫柔善良，喜歡幫助別人。道爾夫狼群的頭目，鼻子旁有三道疤痕，是馬克斯的死對頭。九馬克斯能聞到奶牛的味道，但不是原來那個味兒——雖然還是有他熟悉的奶牛和稻草的味兒，但卻難以掩蓋某些東西腐爛的臭味兒。馬克斯以前一直認(rèn)為奶牛的味道就是溫暖的味道，可現(xiàn)在，那味道消失不
紅領(lǐng)巾·成長 2017年5期2017-07-05
- 最后的狗武士
姜貽嫻馬克斯拉布拉多犬，個性勇敢而執(zhí)著，是伙伴們的領(lǐng)袖。洛基達(dá)克斯獵犬（臘腸犬），機(jī)智但有些膽小，深愛伙伴。居里夫人拉布拉多犬，馬克斯的好朋友，身上暗藏著揭開人類消失謎團(tuán)的線索。吉絲約克夏犬，溫柔善良，喜歡幫助別人。道爾夫狼群的頭目，鼻子旁有三道疤痕，是馬克斯的死對頭。十一頭頂?shù)奶柣鹄崩钡?，腳下的瀝青被烤得滾燙，熱氣從地面蒸騰而上。烈日的炙烤下，兩只狗在空曠、安靜的街道上行進(jìn)著。就這樣走在路中央著實(shí)有些怪。馬克斯的主人老早就訓(xùn)練過他，沒有主人帶著的時候，
紅領(lǐng)巾·成長 2017年6期2017-07-04
- 現(xiàn)代政治的道德困境及其出路
愛軍內(nèi)容提要 馬克斯·韋伯對現(xiàn)代政治給出了獨(dú)特的理解：一方面他反對純粹的權(quán)力派，另一方面又對政治浪漫派保持戒心。韋伯深刻地揭示了現(xiàn)代政治領(lǐng)域存在的權(quán)力與道德、工具理性與價值理性等諸如此類的沖突問題。面對政治道德的悖論，韋伯試圖通過責(zé)任倫理來解決之。關(guān)鍵詞 政治道德 責(zé)任倫理 信念倫理 馬克斯·韋伯〔中圖分類號〕B82 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕0447-662X（2017）05-0049-05“祛魅”（disenchantment）是現(xiàn)代社會的基本特征
人文雜志 2017年5期2017-06-19
- 馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》一書評介
精神》一書中，馬克斯？韋伯堅持歷史多因論的立場，著重研究了西方資本主義生發(fā)的思想文化動因，即新教倫理（加爾文派的教義）對近代工業(yè)資本主義經(jīng)濟(jì)的推動作用問題。作為一種社會思想史的研究范式，韋伯采用的“理想型”研究方法，以及在此基礎(chǔ)上得出的相關(guān)結(jié)論，既有方法創(chuàng)新和理論創(chuàng)見，也引起了學(xué)界諸多爭議，更為后來的學(xué)者開辟了寬廣的學(xué)術(shù)探索空間?！娟P(guān)鍵詞】馬克斯·韋伯 新教倫理 資本主義精神一、馬克斯·韋伯個人及學(xué)術(shù)方向簡介馬克斯·韋伯（1864年4月-1920年6月）是
商情 2017年17期2017-06-10
- 尊嚴(yán)與英雄：馬克斯·韋伯的價值追求
會學(xué)的開創(chuàng)者，馬克斯·韋伯在整體思想與方法論方面均體現(xiàn)出了科學(xué)家所應(yīng)有的價值中立傾向。然而，方法論可以價值中立，思想家必然有其價值傾向。從探討方法論入手，可以發(fā)掘出韋伯思想背后潛藏的價值傾向，進(jìn)而更好地理解韋伯其人及其思想。通過科學(xué)方法重整國家秩序是韋伯的核心目標(biāo)，而胸懷“尊嚴(yán)”而非“道德”的、力挽狂瀾的悲劇英雄，則是韋伯內(nèi)心的最高價值追求。關(guān)鍵詞： 馬克斯·韋伯； 價值； 方法論； 道德； 尊嚴(yán)； 英雄中圖分類號： D091 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A DOI：1
陜西行政學(xué)院學(xué)報 2017年2期2017-05-31
- 最后的狗武士
成黑色的灰燼。馬克斯吞了下口水，壓低腦袋，看著推拉門和陽臺對面的池塘。他得趕緊逃離這里。但他不能拋下剛認(rèn)識的朋友。馬克斯轉(zhuǎn)身穿過臥室，來到走廊。屋子里充斥著濃重的油煙，呼呼地往房頂冒，而且，這濃煙越來越重，沖到屋頂又反折下來，將屋里的一切都籠罩在黑色中。這像極了馬克斯夢里的情景。馬克斯的眼睛被灼得生疼，眼淚流下來，模糊了視線。 “洛基！”他一邊沿著走廊跑，一邊大聲喊著洛基的名字，大火烤得他的喉嚨很快就干啞了，“我們得趕緊離開這兒！”就在馬克斯馬上要跑到通往
紅領(lǐng)巾·成長 2017年4期2017-05-23
- 最后的狗武士
接待桌的時候，馬克斯重新打量了一下大廳里慘烈的情景。他記得，上一次他把房間搞成這德行是在他還是小狗崽的時候，他主人的父母對此非常不爽。“那群狼是怎么回事？”馬克斯跟著洛基穿過旋轉(zhuǎn)門的時候問道?！肮切┘一锇?！”洛基嗤笑一聲，用力推動旋轉(zhuǎn)門，走進(jìn)昏暗的走廊，“自從人類離開后，那些狼就總跑來，一個勁兒地威脅我說要把我一根骨頭一根骨頭地咬碎之類的——你想，我會真的擔(dān)心他們那些家伙能進(jìn)來對我怎樣嗎？我根本不搭理他們，可他們特別煩人，不停地?fù)祥T。所以，沒辦法，我就
紅領(lǐng)巾·成長 2017年3期2017-05-03
- 最后的狗武士
特++姜貽嫻一馬克斯在一片田地上奔跑著。這是一片樂土，在他主人的農(nóng)場附近，地剛被鋤過，黃草長得高高的。他喜歡待在這里，因?yàn)槟苄岬礁鞣N各樣的氣味，有倉鼠和奶牛的味道，還有夏枯草和泥土的氣息。他喜歡在草叢里狂奔，盡可能地伸展著四肢，直到累得邁不動步子。他聽到了遠(yuǎn)處傳來的笑聲，一定是查理和艾瑪?shù)穆曇?，錯不了。他倆是他們這群小伙伴的頭兒，馬克斯還是小狗崽兒的時候，就跟他倆一起玩。馬克斯喜歡他倆，他倆也喜歡馬克斯。馬克斯看到那倆孩子站在遠(yuǎn)處地平線那里，落日投下他們的
紅領(lǐng)巾·成長 2017年1期2017-03-09
- 韋伯現(xiàn)代化自反視域下的鄉(xiāng)村悲歌
，德國社會學(xué)家馬克斯？韋伯早在19世紀(jì)就做出了理性的思考，而為何在21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代化的發(fā)展依然糾結(jié)于矛盾之中。這正是本文所要探析的問題。關(guān)鍵詞：《極花》；現(xiàn)代化；馬克斯·韋伯；城鄉(xiāng)文明斷裂中圖分類號：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）35-0001-01自工業(yè)革命以來，世界變進(jìn)入了機(jī)械轟鳴的時代。傳統(tǒng)的價值信仰開始瓦解，理性呼喚著社會的未來。資本主義的迅速發(fā)展使西方社會大步的邁進(jìn)了理性的社會結(jié)構(gòu)。德國社會學(xué)家韋伯對
文藝生活·中旬刊 2016年12期2017-01-18
- 馬克斯·韋伯貨幣理論述評
00091）?馬克斯·韋伯貨幣理論述評李英東（中共中央黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)部，北京100091）摘要：馬克斯·韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會》一書中闡述了包含經(jīng)濟(jì)和社會兩個維度的貨幣概念。在經(jīng)濟(jì)層面，貨幣是最完善的經(jīng)濟(jì)計算手段，是經(jīng)濟(jì)行為合理化的技術(shù)性工具，貨幣經(jīng)濟(jì)是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的重要因素。在社會層面，貨幣是人與人在市場上進(jìn)行斗爭的武器，是一種被統(tǒng)治集團(tuán)壟斷的政治經(jīng)濟(jì)制度，其不可避免地要服務(wù)于特定集團(tuán)的利益。韋伯的貨幣概念實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)貨幣理論的豐富和發(fā)展，但卻存在著歷
當(dāng)代經(jīng)濟(jì) 2016年7期2016-12-30
- 祈 禱
殷棕/譯杰克和馬克斯是一對好朋友。這天，他們做完禮拜從教堂里走出來，杰克突然很想知道祈禱時能否抽煙。馬克斯對他說：“你怎么不去問問神父？”于是杰克回到教堂，問神父：“神父，祈禱時我可以抽煙嗎？”神父搖頭說：“當(dāng)然不可以，這是大不敬的行為呀！”杰克垂頭喪氣地從教堂里出來，把自己與神父的對話一五一十地告訴了馬克斯。馬克斯說：“你問的方式不對。你在這兒等著，我去幫你問問。”說著，馬克斯進(jìn)入教堂，一臉虔誠地問神父：“神父，我在抽煙的時候可以祈禱嗎？”神父聽到這樣的
愛你 2016年19期2016-11-25
- 搗蛋野獸島
分享雪頂小屋的馬克斯，卻被姐姐置之不理，他用早已準(zhǔn)備好的大雪球挑戰(zhàn)姐姐的一幫同學(xué)，結(jié)果雪頂小屋被大孩子們踩塌，目睹一切的姐姐克萊爾毫不在乎，這讓馬克斯更加難過。獨(dú)自在家，好不容易盼回了媽媽，媽媽又坐到電腦前工作，扮鬼臉、故意摔倒、趴在桌子底下講鬼故事，統(tǒng)統(tǒng)都引不起媽媽的注意，馬克斯很郁悶。“戰(zhàn)爭、污染、地震、瘟疫、隕石撞擊、全球暖化、海嘯……當(dāng)然太陽不會永遠(yuǎn)溫暖地照耀我們，跟所有的東西一樣，它也會消亡。我肯定在那之前，人類會由于以上幾種厄運(yùn)而滅亡，誰知道呢
文學(xué)少年(繪本版) 2016年7期2016-11-22
- 馬克斯的單詞
林芝馬克斯的哥哥本杰明喜歡收集郵票。本杰明將他的郵票在桌上攤開，展示給朋友和家人欣賞，大家都對這些郵票稱贊不已。馬克斯央求說：“本杰明，能給我一張郵票嗎？”“不給?！北窘苊鲾嗳痪芙^。馬克斯的另一個哥哥卡爾，專門收集硬幣?？柮看伟阉鼈冋故窘o大家欣賞的時候，大家也都嘖嘖地贊嘆。馬克斯央求說：“卡爾，能給我一枚硬幣嗎？”“不給?！笨栆擦ⅠR拒絕。馬克斯也想收集一些東西，可他不清楚自己該收集什么。他想呀想，終于想到了一個主意。“我要收集單詞?！彼?。“單詞？”
作文與考試·小學(xué)高年級版 2016年16期2016-09-10
- 西方資本主義對社會主義經(jīng)濟(jì)倫理價值體系構(gòu)建的影響
主義精神》中，馬克斯·韋伯從新教倫理的角度，對資本主義內(nèi)在發(fā)展進(jìn)行了深入分析，同時也對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動力進(jìn)行了深入分析，對此，本文結(jié)合馬克斯·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，就西方資本主義對社會主義經(jīng)濟(jì)倫理價值體系構(gòu)建的影響進(jìn)行詳細(xì)介紹。關(guān)鍵詞：西方資本主義；社會主義；經(jīng)濟(jì)倫理價值體系；馬克斯·韋伯一、前言作為德國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、倫理學(xué)家，馬克斯·韋伯一生致力于經(jīng)濟(jì)倫理價值的研究，在《新教倫理與資本主義精神》中，馬克斯·韋伯深入分析了新教倫理和資本主
商 2016年19期2016-06-27
- 祈禱
夏殷棕杰克和馬克斯是一對好朋友。這天，他們做完禮拜從教堂里走出來，杰克突然很想知道祈禱時能否抽煙。馬克斯對他說：“你怎么不去問問神父？”于是杰克回到教堂，問神父：“神父，祈禱時我可以抽煙嗎？”神父搖頭說：“當(dāng)然不可以，這是大不敬的行為呀！”杰克垂頭喪氣地從教堂里出來，把自己與神父的對話一五一十地告訴了馬克斯。馬克斯說：“你問的方式不對。你在這兒等著，我去幫你問問?！闭f著，馬克斯進(jìn)入教堂，一臉虔誠地問神父：“神父，我在抽煙的時候可以祈禱嗎？”神父聽到這樣的問
愛你·心靈讀本 2016年10期2016-05-30
- 艾爾薩色、德爾布呂克與玻恩學(xué)派
理論生物學(xué) 馬克斯·德爾布呂克 分子生物學(xué)馬克斯·玻恩（Max Born，1882—1970）在其教學(xué)生涯中，培養(yǎng)了一大批出色的科學(xué)人才，其中有洪德（Friedrich Hund，1896—1997）、約當(dāng)（PascualJordan，1902—1980）、邁耶夫人（Maria Goeppert-Mayer，1906—1972）、奧本海默（Robert Oppenheimer，1904—1967）、彭桓武（1915—2007）等等著名物理學(xué)家。但可能未為
科學(xué)文化評論 2016年5期2016-05-30
- 馬克斯的單詞
馬克斯的哥哥本杰明喜歡收集郵票。他有好多好多五彩繽紛且大小不一的郵票，它們?nèi)菐X邊花紋的，背面還涂有一層黏黏的膠水。有的上面印著名人的肖像，有的上面印著各地的風(fēng)光和新奇的建筑，還有的繪著讓人眼花繚亂的花花草草。 本杰明將他的郵票在桌子上攤開，展示給朋友和家人欣賞，大家對這些郵票都嘖嘖稱贊。 馬克斯央求說：“本杰明，能給我一張郵票嗎？” “不給?！北窘苊骶芙^道。 馬克斯的另一個哥哥卡爾，專門收集硬幣。他有好多好多不同面值且大小不一的硬幣，這些來自不
讀者·校園版 2015年18期2015-09-15