閆慧麗

摘要：《三字經(jīng)》是我國經(jīng)典的兒童啟蒙讀物，它植根于傳統(tǒng)國學文化，蘊含了歷史、天文、地理、道德等方面內(nèi)容，被歷代人們奉為經(jīng)典，家喻戶曉、淵源流傳。古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！彼阅纤文┠暾Q生后，就成為中國傳統(tǒng)蒙學的翹楚，是一部流傳廣泛，影響深遠的優(yōu)秀國學經(jīng)典，是極具代表性的蒙學教材，其內(nèi)容含納了中國道德文化的精要，對現(xiàn)在教育有著極其深遠的影響，同時也對當代學生有著深遠的德育滲透。

關鍵詞：德育滲透? ?三字經(jīng)? ? 少年兒童

分類號：G623.2

《三字經(jīng)》是我國經(jīng)典的兒童啟蒙讀物，它植根于傳統(tǒng)國學文化，蘊含了歷史、天文、地理、道德等方面內(nèi)容，被歷代人們奉為經(jīng)典，家喻戶曉、淵源流傳。古人曰：“熟讀三字經(jīng)，便可知天下事，通圣人禮?！彼阅纤文┠暾Q生后，就成為中國傳統(tǒng)蒙學的翹楚，是一部流傳廣泛，影響深遠的優(yōu)秀國學經(jīng)典，極具代表性的蒙學教材，其內(nèi)容含納了中國道德文化的精要，對現(xiàn)在教育有著極其深遠的影響，同時也對當代學生有著深遠的德育滲透，現(xiàn)淺談一下自己的看法。

1.經(jīng)典故事，激勵學生培養(yǎng)自強不息的情操

中華民族歷來被稱為“禮儀之邦”，在五千多年的歷史長河中發(fā)展并逐步形成了具有中華民族特色的傳統(tǒng)美德，并代代相傳至今。

勤奮好學乃中華民族傳統(tǒng)美德之一，《三字經(jīng)》借鑒歷史上勤勉好學的范例，通過歷史人物的嘉言懿行，為當今少年兒童樹立學習的榜樣，以榜樣的力量激勵廣大少年兒童立志追求、刻苦勤學、自強不息。如《三字經(jīng)》中云：“昔仲尼，師項橐，古圣賢，尚勤學。趙中令，讀魯論，彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡，彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股，彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟?！边@就告訴我們以學識淵博乃好學不止而著稱于世的孔子不恥下問，曾拜七歲的項襄為師的典故;又如宋代的趙普，雖官至中書令仍不忘苦讀，手不釋卷;西漢的路溫舒雖家境貧寒仍自勉自強，無錢買書就以蒲葉代書。這樣的例子還很多，如公孫弘、車胤、孫康、朱買臣、李密等，勤奮好學、自強不息的精神在他們身上體現(xiàn)得淋漓盡致。給同學們留下了深刻的印象，并起到了很好的德育滲透作用，有著極其重要的榜樣教育價值。

2.歷史故事，教育學生養(yǎng)成仁愛孝悌的美德

仁愛孝悌一直被視為中華民族傳統(tǒng)美德中最重要的道德情操?！靶蹦酥刂兄兀酥?。父慈子孝，尊老愛幼，兄弟和睦，已經(jīng)形成了一種傳統(tǒng)的社會風尚，我們當今的少年兒童更應該從小培養(yǎng)。在《三字經(jīng)》中這樣寫到：“親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。悌于長，宜先知。首孝悌，次見聞。”明確提出“首孝悌， 次見聞”， 并列舉了許多典故，強調(diào)仁愛孝悌的重要性。如：東漢的黃香年僅九歲，他在冬天為父親暖被褥，驅(qū)寒冷。雖然這一做法用在現(xiàn)代似乎已經(jīng)不適用了，但其精神可嘉，他孝敬父母的美德仍然值得我們學習;又如孔融讓梨的故事教育我們要尊重兄長，關愛兄弟。再看看現(xiàn)如今，每個家庭的孩子大多都是獨生子女，他們是家中的“小公主”、“小皇帝”，在成長的過程中，或多或少養(yǎng)成了自私自利、以自我為中心的習慣，不管在幼兒園還是在學校，同學之間的小矛盾層出不窮，因為他們從小就不知道有“悌于長，宜先知”，因此當今少年兒童應從小學習《三字經(jīng)》，從《三字經(jīng)》中，明白對父母長輩要孝敬，對兄弟姐妹要關愛，使仁愛孝悌這一傳統(tǒng)美德代代相傳，使仁愛孝悌這一傳統(tǒng)美德滲透于每個人的內(nèi)心。

3.至理名言，培養(yǎng)學生不斷進取的道德素養(yǎng)

《三字經(jīng)》告訴我們：“玉不琢不成器，人不學不知義”明確指出玉不打磨雕刻，就不會成為精美的器物;人如果不學習，就不知道禮儀，更不可能會成才。強調(diào)我們一個人的成才如同在不斷的雕刻自己那樣，將人和玉進行對比分析就發(fā)現(xiàn)，其實人和玉是一樣的，都需要經(jīng)過精心地雕琢，才能成其美玉或者是成為一個品德兼優(yōu)的人才。

如果能夠從深層次的意思進行分析，可以從以下進行分析：一是雕琢自我，需要堅持和刻苦。堅持和刻苦是老生常談的話題，但是人總是會因為外界或者是自身的因素而影響對自我的一種雕琢，從而無法與自我對話而走得更遠，所以玉器能夠經(jīng)受雕琢，自然是有心人的努力，不斷的嘗試、研究、反復，最終成為玉器的美;而人不學習，當然是不知道禮義廉恥，不明白做人的基本道理。如果一個人能夠?qū)ψ约壕拇蚰?，能夠知道自己的不足，不斷朝著正確的的道路前行，即便是無法取得較大的成功，至少也能夠成為一個不斷進步、不斷完善自我的人。

4.各司其職，教育學生要有責任和擔當精神

《三字經(jīng)》云：“犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼而學，壯而行。上致君，下澤民?！本褪菑娬{(diào)，狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。蠶吐絲以供人們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。因此每個人一定要在幼年時努力學習、不斷充實自己，長大后才能夠?qū)W以致用，上替國家效力，下為人民謀福利?？v觀這大千世界，萬事萬物都有自身職責和擔當。可是現(xiàn)如今，隨著家庭結構的改變，每個家庭只有一個或二個孩子，“小公主”、“小皇帝”們在自己的成長階段能夠明白自己的職責嗎？答案一定是“NO！”，大部分的孩子通常是這樣的：自己的書包需要媽媽來整理;自己的作業(yè)，需要家長監(jiān)督才能完成;自己犯下的錯誤，需要家長去道歉等等，完全忘了這是自己的責任。因此，我們當前要做的就是運用《三字經(jīng)》，對學生進行啟蒙教育，不斷滲透，反復誦讀和講解，喚醒學生的責任心，培養(yǎng)學生的責任感，使他們成為新時代敢于奮斗、敢于擔當?shù)纳鐣髁x接班人。

綜上所述，《三字經(jīng)》是我們中華民族的靈魂所在，是我們國學的精髓，是我們道德教育的標桿，我們一定要將它的精神和內(nèi)涵代代相傳，將它的經(jīng)典故事、歷史故事、至理名言代代傳承，這不僅對新時代少年兒童良好德育培養(yǎng)還對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都有著十分重要的意義。

【參考文獻】：

[1]《辭海》對“蒙學”的解釋。

[2]王曉霞，齊玉萍 中國古代蒙學教育對語文閱讀教學的啟示[J]沈陽師范大學學報，2006，（32）