本期聚焦從京派到京味的語(yǔ)言創(chuàng)造。京派在文學(xué)史上是指20世紀(jì)30年代新文學(xué)中心南移上海之后繼續(xù)活躍在京津地區(qū)的作家群形成的特定文學(xué)流派。京派作家大多疏離政治，看重生活，追求靜穆的美學(xué)境界，有較突出的純文學(xué)傾向。京派小說(shuō)歌頌素樸、原始的人性美和人情美，融詩(shī)情畫(huà)意于鄉(xiāng)風(fēng)民俗的書(shū)寫(xiě)中，語(yǔ)言簡(jiǎn)約明凈、神豐韻幽。公認(rèn)的京派小說(shuō)家包括沈從文、廢名、凌淑華、汪曾祺、蕭乾等。不過(guò)，從文學(xué)意義上來(lái)說(shuō)，京派只是一個(gè)特定的文學(xué)群落的指稱(chēng)，而與此相關(guān)聯(lián)的京味文學(xué)則是一個(gè)更大的概念或

。關(guān)鍵詞：老舍;京味文學(xué);電影;電影語(yǔ)言老舍以其富有“京味兒”“幽默”特色的市民文學(xué)深受人們的喜愛(ài)。1949年以后，其作品更是受到影視界的廣泛關(guān)注。自新中國(guó)成立至今，老舍的作品不斷被改編、翻拍為電影、電視劇。這一現(xiàn)象引起了文學(xué)界的關(guān)注，但文學(xué)界的目光多集中于老舍作品翻拍為電影的原因，及作品的翻拍數(shù)量及改編狀況等方面。對(duì)老舍在作品中滲透的電影觀念、運(yùn)用的“電影語(yǔ)言”等關(guān)注不夠。老舍在其作品中融入了許多與電影有關(guān)的內(nèi)容，表達(dá)自己對(duì)電影這一新興文化傳播媒介的認(rèn)知

祎　胡洪春一、“京味”電影的發(fā)展歷程電影誕生于城市，一方面，它通過(guò)自己特有的視聽(tīng)表達(dá)方式和合理想象，對(duì)城市形象進(jìn)行復(fù)制、想象乃至重塑;另一方面，一座城市的特有氣質(zhì)，也成為電影的一種藝術(shù)要素，并反過(guò)來(lái)影響電影的風(fēng)格和藝術(shù)特色。作為中國(guó)電影的誕生之地之一，北京這座城市的形象，也隨著中國(guó)電影的發(fā)展之路日漸清晰，并在20世紀(jì)90年代的電影中得到了豐富多彩的刻畫(huà)和表達(dá)。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，依托最初的“京味”文學(xué)，逐漸形成了具有獨(dú)特地域文化和人文氣質(zhì)的“京味”電影?！?/div>

電影評(píng)介 2021年6期2021-07-07

古城、精神故園、京味新市民文化空間、國(guó)都都市等實(shí)質(zhì)性空間意象。他們自覺(jué)承擔(dān)起城市意象塑造和社會(huì)變遷敘述的重任。中國(guó)電影一方面體現(xiàn)了創(chuàng)作者對(duì)民族傳統(tǒng)文化精神淪陷和民族文化意識(shí)淡漠的深切憂(yōu)慮，另一方面又不禁感慨傳統(tǒng)文化桎梏現(xiàn)代文明的消極因素。這種對(duì)城市的記憶、想象和對(duì)歷史的感懷，蘊(yùn)含著文化懷舊與文化批判的復(fù)雜情愫。關(guān)鍵詞：文化懷舊;文化批判;共同體;京味中圖分類(lèi)號(hào)：J992? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1671-444X（2021）06-0045-09國(guó)際D

0037)一、 京味文學(xué)的發(fā)展及其英譯研究管窺京味文學(xué)是以北京的百姓故事為題材的文學(xué)作品，具有顯著的地方文學(xué)和城市文學(xué)特征。京味文學(xué)主要包括小說(shuō)、話(huà)劇和詩(shī)歌等，隨著當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，京味文學(xué)還涉及電視劇、電影以及新媒體文學(xué)等。京味文學(xué)特征集中體現(xiàn)在“京城”和“京事”上，可以概括為“地、事、風(fēng)、話(huà)、性”[1]10，即運(yùn)用北京方言敘事，展現(xiàn)北京的市井生活和風(fēng)土人情。京味文學(xué)萌芽于清末民初的京味小說(shuō)，其代表人物有蔡友梅、尹箴明等，早期的京味小說(shuō)如蔡友梅的《連環(huán)

、安全、優(yōu)質(zhì)的“京味”農(nóng)產(chǎn)品，展示了“品牌和市場(chǎng)在北京、生產(chǎn)基地在外阜”的“北京模式”受到關(guān)注。打造綠色食品產(chǎn)業(yè)的“北京模式”本屆“綠博會(huì)”以“綠色生產(chǎn)、綠色消費(fèi)、綠色發(fā)展”為主題，以“展示成果、促進(jìn)貿(mào)易、推動(dòng)發(fā)展”為宗旨，展示“兩品一標(biāo)（綠色食品、有機(jī)農(nóng)產(chǎn)品和地理標(biāo)志農(nóng)產(chǎn)品）”產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果、提升品牌知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)貿(mào)易、培育優(yōu)質(zhì)消費(fèi)市場(chǎng)，為帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新動(dòng)力。記者在現(xiàn)場(chǎng)看到，北京展區(qū)布置有序，色調(diào)鮮明，風(fēng)格突出，體現(xiàn)出北京都市型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的鮮明

電影發(fā)展史上，“京味”電影是伴隨特定的地域和文化而出現(xiàn)的一種特殊的類(lèi)型電影，并在20世紀(jì)90年代，在諸如馮小剛、陳凱歌、姜文等第五代、第六代電影人的努力下，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，呈現(xiàn)出井噴之勢(shì)，涌現(xiàn)出了諸如《甲方乙方》《陽(yáng)光燦爛的日子》等多部經(jīng)典“京味”電影?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">京味”電影的典型特征即“敘事圍繞北京市民的日常生活展開(kāi)”。從這個(gè)角度講，2020年7月在愛(ài)奇藝平臺(tái)上映的網(wǎng)絡(luò)大電影《老大不小》就是典型的“京味”電影。雖然新世紀(jì)的“京味”電影注入了更多時(shí)代色彩，不像20世紀(jì)

張莉一、京派與京味：北京文學(xué)的傳統(tǒng)張莉：孫老師好，很高興和您一起梳理北京文學(xué)70年來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)。您寫(xiě)過(guò)一篇《近六十年的北京文學(xué)》，非常清晰地梳理了北京文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。如果我們討論北京文學(xué)70年來(lái)的發(fā)展，恐怕首先要追溯北京文學(xué)的傳統(tǒng)。孫郁：北京文學(xué)這個(gè)概念是不斷變化的，如果只是一個(gè)對(duì)地域性文學(xué)生態(tài)的描述的話(huà)，則要考慮作家的流動(dòng)性，不局限于土生土長(zhǎng)的作家。自古以來(lái)，北京作家的身份比較復(fù)雜，許多人只是在古都居住過(guò)，文學(xué)活動(dòng)是跨地域性的。北京作為古都，因?yàn)榫奂?/div>

當(dāng)代作家評(píng)論 2020年3期2020-09-06

蘊(yùn)，以古都意象、京味文化創(chuàng)作的影視作品，從20世紀(jì)80年代起創(chuàng)作數(shù)目就不斷攀升，其豐富多姿的城市形象也隨之成為了藝術(shù)體驗(yàn)與想象化的各種流動(dòng)性的投影。影視作品中對(duì)于北京城的整體想象更是歷經(jīng)了從動(dòng)蕩皇都、故土北平、城市建設(shè)和國(guó)際北京的各種變化。北京也逐漸顯現(xiàn)出國(guó)際化大都市和著名古都的兩面性。這種時(shí)尚與神秘的雙向面貌，使得北京以傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種想象出現(xiàn)在影視劇作中，進(jìn)一步豐富了地緣文化所打造的影視劇，成為當(dāng)下地方影視文化發(fā)展中的一個(gè)標(biāo)志。近年來(lái)，隨著大眾媒介對(duì)京味

摘 要： 京味文學(xué)由來(lái)已久，在開(kāi)創(chuàng)者老舍的影響之下催生了一代代的京味作家，其中第二代京味作家鄧友梅生于20世紀(jì)30年代，后因工作原因長(zhǎng)期居于北京，工作需要以及個(gè)人的喜好使得他愿意深入到北京市民的生活之中，洞察市民生活中的細(xì)微之處，進(jìn)而體驗(yàn)獨(dú)特的北京文化。在其《尋訪(fǎng)“畫(huà)兒韓”》《那五》《煙壺》《雙貓圖》等一系列市民風(fēng)俗小說(shuō)中，他描繪了風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代背景下北京旗人的風(fēng)俗生活，再現(xiàn)了19世紀(jì)末北京特有的時(shí)代風(fēng)韻。關(guān)鍵詞：鄧友梅 民俗 京味一、紛繁各異北京風(fēng)俗的還

圖書(shū)訂貨會(huì)上，“京味文學(xué)”與文化方面的圖書(shū)一直是人文社科類(lèi)的重要項(xiàng)目。這里包括各類(lèi)與北京有關(guān)的古籍、志書(shū)，以及文學(xué)、藝術(shù)、民俗和地方風(fēng)物方面的圖書(shū)。究其原因，就像我們?cè)诖掎愤h(yuǎn)的《京味兒》一書(shū)中所看到的，那些唯有北京才有的地道的北京滋味，正在消逝的京城字號(hào)，以及北京人特有的生活態(tài)度和處事方式，一直都是人們熱切懷念的對(duì)象。這種地域喜好與懷舊的熱忱，造就了關(guān)于“京味”想象的諸多偏好，以及由此而來(lái)的圖書(shū)市場(chǎng)的繁榮。在此方面，京味文學(xué)類(lèi)圖書(shū)的發(fā)展脈絡(luò)值得人們特別注意

摘要：本文試介紹京味戲劇發(fā)展過(guò)程中面臨的語(yǔ)言、素材、文化等方面的挑戰(zhàn)，闡述在老舍的影響下京味戲劇展現(xiàn)的語(yǔ)言特色，提出尋求京味藝術(shù)題材、追求京味批判文化等創(chuàng)新發(fā)展思路。關(guān)鍵詞：老舍 京味 戲劇影視老舍是京味戲劇的奠基人，隨著京味文學(xué)的發(fā)展，將老舍話(huà)劇的傳統(tǒng)風(fēng)格經(jīng)過(guò)創(chuàng)新形成了京味戲劇影視。這一變革為京味戲劇的發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)，同時(shí)也迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。一、京味戲劇影視發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)隨著北京的城市發(fā)展以及人們生活日新月異的變化，在各種地域語(yǔ)言的沖擊下，京味語(yǔ)言也

切、幽默，并且“京味”十足，他對(duì)北京民間文化有深刻的認(rèn)識(shí)，既有欣賞也有否定。在他的文學(xué)作品中，使用大量的北京方言將生活在城市大雜院內(nèi)的下層市民的風(fēng)土習(xí)俗和人情世態(tài)真實(shí)的描寫(xiě)出來(lái)。老舍先生是“京味小說(shuō)”的源頭，他的最具藝術(shù)成就的作品都與北京有關(guān)。關(guān)鍵詞：京味;老舍;方言一、引言“京味”是指北京風(fēng)味兒，北京地方特色。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀，北京這座古城的“味道”明顯不同于其他地方，由此便被稱(chēng)為“京味”，有著自成一派的語(yǔ)言風(fēng)格和人文氣息。有人認(rèn)為“京味小說(shuō)”指的是對(duì)北

。一、“老舍式”京味最初開(kāi)始讀老舍先生的文字，是源于他文字中透出的恰到火候的市井之氣，仿佛一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的生命熱源?！拔幕潭雀叩?，染上沙龍氣，只聽(tīng)得機(jī)敏的言辭滾滾滔滔，找不到生命激潮的涌動(dòng);文化程度低的，便不分場(chǎng)合耍弄機(jī)智，每每墮于刻薄和惡劣;再糟糕一點(diǎn)的，則走向市儈氣乃至流氓氣，成為街市間讓人頭痛的渣滓?！庇嗲镉暝凇渡虾Ｈ恕分兴龅倪@段話(huà)極好，老舍的文字恰在這兩者之間。老舍這種通俗明白的語(yǔ)言藝術(shù)得力于他對(duì)市民語(yǔ)言（尤其是北京市民語(yǔ)言）和民間通俗文藝的熟悉

。一、“老舍式”京味最初開(kāi)始讀老舍先生的文字，是源于他文字中透出的恰到火候的市井之氣，仿佛一個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的生命熱源。“文化程度高的，染上沙龍氣，只聽(tīng)得機(jī)敏的言辭滾滾滔滔，找不到生命激潮的涌動(dòng);文化程度低的，便不分場(chǎng)合耍弄機(jī)智，每每墮于刻薄和惡劣;再糟糕一點(diǎn)的，則走向市儈氣乃至流氓氣，成為街市間讓人頭痛的渣滓?！庇嗲镉暝凇渡虾Ｈ恕分兴龅倪@段話(huà)極好，老舍的文字恰在這兩者之間。老舍這種通俗明白的語(yǔ)言藝術(shù)得力于他對(duì)市民語(yǔ)言（尤其是北京市民語(yǔ)言）和民間通俗文藝的熟悉

評(píng)論家李準(zhǔn)認(rèn)為：京味題材的電視劇從《情滿(mǎn)四合院》到《芝麻胡同》這樣一批京味電視劇的連續(xù)播出和產(chǎn)生的重要影響，已經(jīng)形成了一個(gè)內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明的系列。對(duì)于全國(guó)影視創(chuàng)作乃至文藝創(chuàng)作如何打造地域文化系列提供了新啟示，引領(lǐng)新潮流。只有民族的才是世界的，只有地域的才是全國(guó)的，這是顛撲不破的真理。會(huì)上，李準(zhǔn)著重通過(guò)該劇探討了京味題材電視劇現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特點(diǎn)和趨勢(shì)。第一，以北京普通人作為全劇的主人公。第二，聚焦北京普通人日常生活的流程。第三，一切地域文化，京味題材的影視劇

。關(guān)鍵詞：王朔；京味；語(yǔ)言作者簡(jiǎn)介：任宗雷，南昌大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀研究生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06-0-01評(píng)論界對(duì)于王朔的人物形象具有極大爭(zhēng)議，甚至針?shù)h相對(duì)，支持者稱(chēng)之為反傳統(tǒng)、反權(quán)威，反對(duì)者抨擊其為“痞子”“流氓”，但對(duì)于其機(jī)智幽默的語(yǔ)言描寫(xiě)卻大都持積極評(píng)價(jià)。毫無(wú)疑問(wèn)，從文學(xué)本身來(lái)講，王朔的人物存在著嚴(yán)重的類(lèi)型化的傾向，韓少功評(píng)價(jià)說(shuō)：“王朔小說(shuō)的人物生動(dòng)，但卻太單一，男女老少都貧

詞：痞子 頑主 京味作者簡(jiǎn)介：任宗雷，南昌大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)在讀研究生。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08-0-01北京是20世紀(jì)中國(guó)的政治中心和文化中心，也一直是文學(xué)家們所著力描寫(xiě)的文學(xué)對(duì)象，而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)會(huì)史上，在以老舍為代表的第一代和以陳建功等為代表的第二代京味作家中，是以“胡同文化”為中心的北京作為描寫(xiě)對(duì)象的。作為第三代“京味”文學(xué)的代表作家王朔，則完全放棄了這一傳統(tǒng)，以一個(gè)“大院文化”的

形象塑造，濃郁的京味幽默特質(zhì)，使老舍先生的作品獨(dú)樹(shù)一幟，深得讀者的贊譽(yù)。2010年，方旭創(chuàng)辦“明戲坊戲劇工作室”，開(kāi)始獨(dú)立劇場(chǎng)創(chuàng)作，他集編劇、導(dǎo)演、主演一體，將老舍同名經(jīng)典小說(shuō)《我這一輩子》《離婚》《貓城記》改編成話(huà)劇，在全國(guó)許多大城市巡演。2019年4月為紀(jì)念老舍先生120周年誕辰，天津大劇院舉辦了“老舍戲劇周”活動(dòng)，上演了方旭根據(jù)老舍原著改編的《老舍趕集》《二馬》《老李對(duì)愛(ài)的幻想》三部話(huà)劇，6月福建大劇院也上演了話(huà)劇《二馬》。這些老舍不同創(chuàng)作時(shí)期的作品

京味電視劇熱播，通過(guò)地域文化自信構(gòu)建整體文化自信由國(guó)家廣播電視總局電視劇司主辦，中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)、北京市廣播電視局承辦的電視劇《芝麻胡同》研討會(huì)近日舉行。該劇以1947年北京沁芳居醬菜鋪為背景，講述了老板嚴(yán)振聲、妻子林翠卿及一心為父親治病的牧春花三人之間相互扶持、風(fēng)雨共擔(dān)的情感故事。據(jù)了解，《芝麻胡同》不僅在北京地區(qū)收視率占據(jù)首位，而且在上海、浙江、江蘇等南方省市的綜合收視數(shù)據(jù)也達(dá)到14.07%。“一批京味電視劇的連續(xù)播出，為全國(guó)影視創(chuàng)作乃至文藝創(chuàng)作如何

筆、劉家成導(dǎo)演的京味年代劇《芝麻胡同》將是2019年又一部值得關(guān)注的京味劇。該劇通過(guò)講述住在芝麻胡同的嚴(yán)振聲一家?guī)资甑钠椒采?，力圖還原老北京有里有面、有滋有味的生活百態(tài)，何冰、王鷗、劉蓓領(lǐng)銜主演?！吨ヂ楹肪褪且约覟樵c(diǎn)，從衣食住行等多角度的細(xì)節(jié)出發(fā)，講著老北京們幾十年生活的點(diǎn)滴，其間的百態(tài)人生終歸透著的是普通人的心暖情濃。對(duì)于《芝麻胡同》的創(chuàng)作初衷，導(dǎo)演劉家成一言以概之，“定當(dāng)全力以赴，為京味題材撐起一片天”，而整個(gè)團(tuán)隊(duì)也正是在這條原則的指導(dǎo)下投入

鷗、劉蓓等演員的京味年代劇《芝麻胡同》于2月22日在北京衛(wèi)視、東方衛(wèi)視雙臺(tái)聯(lián)播，愛(ài)奇藝全網(wǎng)首播?！吨ヂ楹肥菍?dǎo)演劉家成繼《傻春》《正陽(yáng)門(mén)下》《情滿(mǎn)四合院》“京味三部曲”，以及《正陽(yáng)門(mén)下小女人》之后，又一部描寫(xiě)時(shí)代變革大背景下老北京人故事的京味作品。劉家成坦言，他之前作品中的京味都多少有點(diǎn)“收著”，但《芝麻胡同》將更加“大膽”地展現(xiàn)京味文化。聚焦“非遺”京味題材是劉家成的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)作方向，但他不想將自己禁錮在某個(gè)固定領(lǐng)域，因此在完成“京味三部曲”和《正陽(yáng)門(mén)

炎炎夏日，正是吃瓜季節(jié)。而剛剛過(guò)去的端午節(jié)小長(zhǎng)假，不少市民在北京世園會(huì)里就體驗(yàn)到了一場(chǎng)西甜瓜的饕餮盛宴。進(jìn)入6月，世園會(huì)百蔬園里歡聲笑語(yǔ)，這里正在舉辦一場(chǎng)以西甜瓜為主題的科普宣傳活動(dòng)，大型盆栽西瓜展、西甜瓜品鑒、特色演出等一系列活動(dòng)，讓游客在可看、可賞、可吃的環(huán)境中體會(huì)北京西甜瓜的韻味。市民品嘗著來(lái)自大興、房山和延慶共6家西甜瓜種植企業(yè)的小型西瓜和網(wǎng)紋甜瓜，“超越夢(mèng)想”“京穎”“伯格”“維密”……一個(gè)個(gè)品質(zhì)好、顏值高的西甜瓜讓市民大呼過(guò)癮、流連忘返。據(jù)北京

一種期待——對(duì)新京味小說(shuō)的期待。北京作為一個(gè)有著悠久歷史文化的都城，應(yīng)該有著充分體現(xiàn)自己文化韻味的文學(xué)流派和文學(xué)風(fēng)格。京味小說(shuō)曾經(jīng)紅火過(guò)，領(lǐng)風(fēng)氣之先的是大作家老舍先生。老舍把筆觸伸向北京的胡同、四合院，甚至大雜院，關(guān)注市民階層、三教九流、民間習(xí)俗，為京味小說(shuō)開(kāi)了一個(gè)好頭。后來(lái)又有鄧友梅、劉紹棠、王朔、葉廣芩等作家以各自的風(fēng)格將京味小說(shuō)的內(nèi)涵變得更加豐富。遺憾的是，這幾位作家盡管風(fēng)格鮮明，成就突出，但他們基本上是各自為政，并沒(méi)有形成一支強(qiáng)大的隊(duì)伍，因此京味小

筆、劉家成導(dǎo)演的京味年代劇《芝麻胡同》歷經(jīng)126天的拍攝順利殺青，該劇通過(guò)講述住在芝麻胡同的嚴(yán)振聲一家?guī)资甑钠椒采睿D還原老北京有里有面、有滋有味的生活百態(tài)。本劇由新麗電視傳媒、誠(chéng)成影業(yè)出品，何冰、王鷗、劉蓓領(lǐng)銜主演。對(duì)于《芝麻胡同》的創(chuàng)作初衷，導(dǎo)演劉家成一言以概之，“定當(dāng)全力以赴，為京味題材撐起一片天”，而整個(gè)團(tuán)隊(duì)也正是在這條原則的指導(dǎo)下投入到拍攝制作中。劇本由劉雁擔(dān)當(dāng)，為寫(xiě)出好故事，他不僅走訪(fǎng)了身邊的老輩北京人，而且深入到一線(xiàn)醬菜廠(chǎng)了解整套制作工

館舉辦了“北廣報(bào)京味兒文化傳播與推廣”活動(dòng)，到場(chǎng)的嘉賓有北京廣播電視報(bào)社運(yùn)營(yíng)總監(jiān)吳鍵先生，北京廣播電視報(bào)勁松讀者生活館館長(zhǎng)侯亞平女士，北京人民廣播電臺(tái)誦讀小站節(jié)目制作人、主持人靳橋女士等。作為報(bào)社2018文化行活動(dòng)的第一站，我們有幸請(qǐng)到了著名京味作家劉一達(dá)先生，他也是京味語(yǔ)言“北京話(huà)”非遺的第四代傳人。劉一達(dá)為在場(chǎng)的近200名讀者朋友講述北京胡同的變遷、北京人生活的變化……他風(fēng)趣幽默的現(xiàn)身說(shuō)法，引得觀眾笑聲和掌聲不斷。最后，在現(xiàn)場(chǎng)舉辦的劉一達(dá)先生新書(shū)《胡同

體現(xiàn)出了濃厚的“京味”。出身于市民階層的老舍，用以北京話(huà)為基礎(chǔ)的俗白、凝練、純凈的語(yǔ)言開(kāi)啟了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，也將這種獨(dú)具魅力的語(yǔ)言特色貫穿于他的作品始終。從最初的《老張的哲學(xué)》《二馬》等以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，到后來(lái)重新回到北京市民生活題材的《離婚》《牛天賜傳》，尤其是老舍的巔峰之作《駱駝祥子》《四世同堂》，老舍都能巧妙地避開(kāi)上世紀(jì)二三十年代的“新文藝腔”，立足于民間立場(chǎng)。由此可見(jiàn)，老舍是“京味”小說(shuō)的源頭。多年來(lái)，老舍的京味小說(shuō)因?yàn)榧?xì)膩

八百多年建都史，京味文化是代表北京地域特征的文化符號(hào)，具有獨(dú)特的人文社會(huì)文化價(jià)值。京味文化主要體現(xiàn)在古都北京的外在風(fēng)貌與內(nèi)在品格上，具體包括皇家文化、寺廟文化、士大夫文化、市井文化等。隨著時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展，京味文化也面臨著如何傳承與發(fā)揚(yáng)、如何走出去的重要課題。京味文化的內(nèi)涵皇家文化是京味文化的首要元素。主要表現(xiàn)在以皇城為中心的皇家建筑上，包括宮殿、壇廟和御園等。紫禁城的重重宮闕，黃瓦紅墻、金扉朱楹、巍峨壯觀，彰顯著皇家氣象。還有孔廟、國(guó)子監(jiān)等古建筑都是禮制

近千年積淀而成的京味文化與代表現(xiàn)代外來(lái)文化的上海形成遙相對(duì)峙的格局，京味與海派成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種截然不同的文化風(fēng)格。然而進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，這種不同正隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加速而迅速改變，北京已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)具有兩三千萬(wàn)人口的國(guó)際化大都市，原來(lái)的城市文化格局也面臨新的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的京味文化正在向更加現(xiàn)代化的城市文化方向發(fā)展。身為北京胡同長(zhǎng)大的地道北京人，管虎拍攝《老炮兒》有自己鮮明的創(chuàng)作理念，那就是對(duì)北京傳統(tǒng)胡同文化進(jìn)行一次全面審視，這其中自然也包含了他對(duì)京味文化

4年學(xué)卻領(lǐng)一代“京味小說(shuō)”之風(fēng)騷20世紀(jì)三四十年代，老舍先生因?qū)懽鳌?span id="j5i0abt0b" class="hl">京味小說(shuō)”而成就經(jīng)典。約半個(gè)世紀(jì)后，鄧友梅繼之成為又一位重量級(jí)的“京味小說(shuō)”作家，與同時(shí)期的陸文夫并稱(chēng)為當(dāng)代兩位以寫(xiě)南北城市小說(shuō)而著稱(chēng)的名家。20世紀(jì)70年代末80年代初期，人們剛從“文革”的思想桎梏中解放出來(lái)，反思苦難的“傷痕”文學(xué)應(yīng)時(shí)而生，成為一個(gè)時(shí)代的主流。在鋪天蓋地的“傷痕”之中，鄧友梅于1979年發(fā)表作品《話(huà)說(shuō)陶然亭》，立即以一種迥然不同的奇異姿態(tài)震驚文壇。此后，鄧友梅又發(fā)表了《

漫著一股濃濃的“京味”，作品字里行間流露出一種深刻的諷刺意味，這是深思熟慮后的痛徹心扉的批判。這種強(qiáng)烈的批判意識(shí)始終貫穿于他的小說(shuō)創(chuàng)作之中，從而使他成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上繼魯迅之后的又一位傾力于國(guó)民性批判的偉大作家。關(guān)鍵詞：國(guó)民性；京味；批判老舍是中國(guó)市民階層的主要表現(xiàn)者和批判者，他的小說(shuō)展現(xiàn)了一個(gè)十分廣闊的五光十色的市民世界。從他的開(kāi)山之作《小鈴兒》到最后一部作品《正紅旗下》，都有一個(gè)共同點(diǎn)：那就是活躍在他的每一部小說(shuō)中的主人公大部分是正兒八經(jīng)老北京市民，

》：您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“京味文化是老舍茶館的活力源泉”，如何理解這句話(huà)？尹智君：老舍茶館地處北京，而北京又是六朝文化古都，我父親尹盛喜先生1988年創(chuàng)立老舍茶館時(shí)把“振興古國(guó)茶文化、扶植民族藝術(shù)花”作為經(jīng)營(yíng)宗旨，一直沿用至今。中華文化涵蓋很廣，老舍茶館地處北京，所以以京味文化為核心，胡絜青女士曾說(shuō)：“老舍茶館除了它的經(jīng)濟(jì)效益之外，更重要的在于它的文化性質(zhì)，傳統(tǒng)色彩，地方風(fēng)格，具有明顯的精神文化效益?！蹦壳?，老舍茶館以京味文化為靈魂，包含有茶事服務(wù)、文化演出、特色餐

李镕鑠摘 要：“京味”是老舍小說(shuō)很有代表性的創(chuàng)作特征。作為北京市民生活出色的表現(xiàn)者，老舍擅長(zhǎng)在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的空間內(nèi)細(xì)致的描寫(xiě)北京各類(lèi)市民的生活百態(tài)，老舍本人也因擅長(zhǎng)刻畫(huà)民俗而被稱(chēng)為“風(fēng)俗畫(huà)家”。這個(gè)特征在其各類(lèi)作品中十分明顯。老舍的小說(shuō)中隨處可見(jiàn)對(duì)北京民俗的細(xì)膩描寫(xiě)，不僅內(nèi)容中穿插了客觀的民俗特征，在主觀的人物塑造上也有俗味濃厚的職業(yè)特征。本文正是從這個(gè)角度分析老舍小說(shuō)中的北京民俗味道。關(guān)鍵詞：老舍；民俗；京味中圖分類(lèi)號(hào)：K892.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章

人情，有著濃厚的京味兒。本文則以她的《霸王別姬》、《生死橋》兩部作品為例，發(fā)掘她創(chuàng)作中的京味元素，并對(duì)這背后隱含的文化傾向進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：李碧華；京味；文化心理[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-11-0-01李碧華是當(dāng)代著名的女作家，在她筆下既有哀婉凄美的愛(ài)情故事，比如《霸王別姬》、《生死橋》、《胭脂扣》，也有詭譎的都市驚情系列，比如《餃子》，還有意味深長(zhǎng)的“故事新編”，比如《潘金蓮之前世今生》、《

)【文學(xué)評(píng)論】論京味文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格及特點(diǎn)粟向軍(遵義醫(yī)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，貴州 遵義 563000)京味文學(xué)語(yǔ)言是方言入文的產(chǎn)物，其總體風(fēng)格統(tǒng)一但特點(diǎn)各異。本文重點(diǎn)分析老舍、鄧友梅和王朔三代京味小說(shuō)代表作家的京味文學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)，并探討京味文學(xué)語(yǔ)言風(fēng)格及特點(diǎn)之間的關(guān)系。我們認(rèn)為，共同的語(yǔ)言風(fēng)格是京味文學(xué)自成一體的基礎(chǔ)，而不同的語(yǔ)言特點(diǎn)則是京味文學(xué)發(fā)展演變的動(dòng)力。京味文學(xué)語(yǔ)言；三代京味小說(shuō)；風(fēng)格；特點(diǎn)京味文學(xué)是古都北京土生土長(zhǎng)的一種文學(xué)形式，主要以“京味”取勝。[1

舍《駱駝祥子》的京味特色馬曉萍*渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧 錦州 121000《駱駝祥子》是我國(guó)近代史上的著名作品，敘述了人力車(chē)夫祥子的故事，具有濃郁的生活氣息和鮮明的老北京特色，如今，學(xué)者們紛紛研究《駱駝祥子》，試圖重新發(fā)掘它的意義?！恶橊勏樽印罚焕仙?；語(yǔ)言；京味我國(guó)著名的現(xiàn)代作家老舍先生的作品充滿(mǎn)了“京味”，其中，《駱駝祥子》最具代表性。本文就從《駱駝祥子》這篇著作入手，分析其中的北京口語(yǔ)詞匯，探討“京味”特色中的深刻內(nèi)涵，進(jìn)而了解“京味”之下的北京人和北京

業(yè)農(nóng)村增添十足“京味”—北京市推進(jìn)農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革紀(jì)實(shí)北京，一座與農(nóng)業(yè)有著不解之緣的國(guó)際性特大型都市。論農(nóng)業(yè)所占GDP比重，已不足1%，常被忽略；論現(xiàn)代化水平，農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率卻已超70%，高于全國(guó)。人們不禁發(fā)問(wèn)，在這樣一座城市開(kāi)啟農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，該何去何從？對(duì)此，北京市委書(shū)記蔡奇一語(yǔ)道破：“抓好農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，對(duì)于北京而言，重點(diǎn)是抓好農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)村改革?！北本┦蟹止苻r(nóng)業(yè)的副市長(zhǎng)盧彥有著更細(xì)致的表述。在2017年北京市農(nóng)村工作會(huì)上，他

同危機(jī)：對(duì)近年“京味話(huà)劇”的深層解讀某種程度而言，“京味”意味著現(xiàn)代北京人乃至現(xiàn)代國(guó)人對(duì)自己的文化特性的堅(jiān)守。一個(gè)民族國(guó)家在全球化進(jìn)程當(dāng)中勢(shì)必不斷與其他國(guó)家、地區(qū)相互接觸、碰撞和競(jìng)爭(zhēng)。在一個(gè)更為廣闊的世界格局中保持自我的地方性、民族性則是這種互動(dòng)的必要前提。因此民族國(guó)家需要調(diào)動(dòng)集體的歷史、文化、記憶、情感等不斷塑造民族的自我形象以強(qiáng)化民族的共同體意識(shí)和認(rèn)同感?？梢?jiàn)，身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的三重危機(jī)是全球化的必然結(jié)果。這三重危機(jī)自身也是緊密相連而互有交

京特色的美味，即京味，就是其中的一種。到底什么味才算竹枝詞的京味？京味不僅在竹枝詞中有，在其它詩(shī)體乃至京劇、北京曲藝、小說(shuō)等文藝形式中也有。我們可以借鑒這些文藝形式中的京味去探討竹枝詞中的京味。但共性不能代替?zhèn)€性，它的那種京味已經(jīng)是被它那種文藝工作者加工了的；換句話(huà)說(shuō)，也就是可以適合它那種藝術(shù)形式的京味，不一定適合竹枝詞。所以，探討竹枝詞中的京味，最好的方法，是到已有的京味竹枝詞作品中去找，因?yàn)槟鞘且呀?jīng)被詩(shī)人加工了的、實(shí)踐證明適合竹枝詞的京味。一涼果炸糕甜

繞老舍作品中的“京味”語(yǔ)言進(jìn)行闡述，對(duì)其在現(xiàn)代作家中獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言表達(dá)特色，形成全景式的分析。并結(jié)合老舍作品中的語(yǔ)言特色，形成對(duì)“京味”表達(dá)的全面闡述。關(guān)鍵詞：老舍；系列作品；京味語(yǔ)言作者簡(jiǎn)介：韓澤宇 （1995.2-），男，本科，籍貫：河北省衡水市，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，研究方向：文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-15-0-01“京味”語(yǔ)言在老舍作品中打下了深深的印記，其獨(dú)有的語(yǔ)言表達(dá)力，形成了現(xiàn)代

77）老舍作品“京味”特色內(nèi)涵探究李婧怡（香港中文大學(xué)文學(xué)院，中國(guó)香港，999077）中國(guó)著名現(xiàn)代作家老舍的作品，其一大語(yǔ)言特色就是“京味”。筆者選取了老舍作品中頗具代表性的《駱駝祥子》，對(duì)其“京味”特色進(jìn)行了探討和分析，探究了老舍作品“京味”特色所傳遞的深刻內(nèi)涵?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">京味”塑造了鮮活的北京人、北京事；“京味”表達(dá)了濃郁色彩的風(fēng)土習(xí)俗和人情世態(tài)；“京味”展現(xiàn)了原汁原味的時(shí)代歷史畫(huà)卷。老舍；京味；內(nèi)涵說(shuō)起中國(guó)著名現(xiàn)代作家老舍的作品，其一大語(yǔ)言特色就是“京味”。

周春霞+田麗艷京味文化固然形成了一些被人們所認(rèn)為的固定特征，如獨(dú)特的京味語(yǔ)言（京片兒），以胡同、四合院為標(biāo)志的建筑，但是，也從來(lái)沒(méi)有停止變化的步伐。于是，“他者”視角成為考察京味文化變遷的一個(gè)合理有效的角度。京味文化的形成是在漢文化的基礎(chǔ)上，融合滿(mǎn)、蒙等少數(shù)民族文化，并經(jīng)多年融合、轉(zhuǎn)化形成一樣，京味文化一直以來(lái)，都是在與其他地域、民族、國(guó)家文化相互磨合、碰撞的過(guò)程中，不斷更新著自己的內(nèi)容與表現(xiàn)形態(tài)的。因而，從城市移發(fā)的“他者”視角對(duì)京味文化的變遷進(jìn)行研究有

究周春霞 田麗艷京味文化固然形成了一些被人們所認(rèn)為的固定特征，如獨(dú)特的京味語(yǔ)言（京片兒），以胡同、四合院為標(biāo)志的建筑，但是，也從來(lái)沒(méi)有停止變化的步伐。于是，“他者”視角成為考察京味文化變遷的一個(gè)合理有效的角度。京味文化的形成是在漢文化的基礎(chǔ)上，融合滿(mǎn)、蒙等少數(shù)民族文化，并經(jīng)多年融合、轉(zhuǎn)化形成一樣，京味文化一直以來(lái)，都是在與其他地域、民族、國(guó)家文化相互磨合、碰撞的過(guò)程中，不斷更新著自己的內(nèi)容與表現(xiàn)形態(tài)的。因而，從城市移發(fā)的“他者”視角對(duì)京味文化的變遷進(jìn)行研究

的生活是老舍作品京味的來(lái)源，他的作品中充滿(mǎn)了地道的京味，用頂平凡的話(huà)寫(xiě)出了生動(dòng)有力的白話(huà)的“京味”。這樣的京味當(dāng)中，又包含著北京人特有的京味幽默?！娟P(guān)鍵詞】老舍 北京生活 地方語(yǔ)言【中圖分類(lèi)號(hào)】H17 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）08-0093-02一提起老舍先生，人們大多就會(huì)想起老北京那四合小院，聽(tīng)到那小胡同深處傳來(lái)的叫賣(mài)聲，憨厚老實(shí)的祥子，潑辣兇蠻的虎妞……這位語(yǔ)言大師，用他那鮮活有生命的文筆，向我們描繪了一幅幅京腔京韻

河誕生了一家演繹京味傳統(tǒng)美食的店面，專(zhuān)為滿(mǎn)足北京城的吃客們的“京嘴兒”餐廳。其歷經(jīng)三年的精心打造，融合京城文化與京城傳統(tǒng)美食為一體，是一家以京味餃子、烤鴨、京味菜為主的餐飲連鎖店，其制作的餃子、餡餅、鍋貼，把精肉絞成餡配以各種時(shí)鮮蔬菜，手工包制而成，包括其他系列京味菜品均以老北京傳統(tǒng)飲食文化與大眾消費(fèi)習(xí)俗相結(jié)合。3月21日憶天香都市餐飲有限責(zé)任公司旗下京嘴第五家分店開(kāi)業(yè)，開(kāi)業(yè)期間餐廳開(kāi)展了為期一個(gè)月的優(yōu)惠酬賓，滿(mǎn)100送300元的大力變優(yōu)惠為企業(yè)迎來(lái)了大量

員我相信，伴隨著京味文化走出去，北京的國(guó)際影響力必將進(jìn)一步增強(qiáng)，這座有中國(guó)特色的世界城市一定會(huì)取得更大成績(jī)。京味文化是晚清至民國(guó)時(shí)期在北京形成的一種文化，是宮廷文化、縉紳文化和庶民文化三者相互結(jié)合的產(chǎn)物。經(jīng)歷漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河,在特定的社會(huì)條件下，宮廷、縉紳、庶民文化之間相斥相吸,歷經(jīng)自然篩選、融合、演變，共同構(gòu)成了京味文化。如今，京味文化被寬泛地定義為老北京文化。京味文化融合了滿(mǎn)、漢、蒙、藏等多民族文化精粹，京味文化不同之處在于其多元化，它的形成有賴(lài)于各民族

刊特約記者 晨浩京味齋在北京城擁有15家連鎖店，外面的裝修依然能看到清朝的痕跡，不看名字你就知道這是京城特色餐廳。從落座到開(kāi)始點(diǎn)餐需要10分鐘，如果不是在飯點(diǎn)來(lái)的話(huà)，下單后20分鐘第一道菜就可以端上你的餐桌了，最后一道菜上來(lái)的時(shí)候就宣告你的用餐時(shí)間結(jié)束。在任何餐廳，這樣的現(xiàn)象都可以被稱(chēng)為“生意興隆”，顧客與服務(wù)員的摩擦確是風(fēng)起云涌，“顧客是上帝”這句餐飲業(yè)的名言在這家店似乎并不實(shí)用。鏡頭一 遲來(lái)的豆?jié){周末加班，對(duì)于剛來(lái)北京沒(méi)有女友的小陳來(lái)說(shuō)算是有事情打發(fā)周

張杏麗漫談老舍京味小說(shuō)的獨(dú)特魅力張杏麗從題材、語(yǔ)言、主題、情節(jié)等方面分析了老舍的京味小說(shuō)的特點(diǎn)。老舍的小說(shuō)主要取材于北京的平民社會(huì)，善于運(yùn)用生動(dòng)活潑的京式口語(yǔ)，能夠化俚俗為高雅，同時(shí)有著鮮明的反帝反封建主題。老舍的小說(shuō)；題材；主題；語(yǔ)言；市民社會(huì)；市民文化作家的創(chuàng)作離不開(kāi)他生活的那個(gè)環(huán)境。老舍的京味小說(shuō)具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，它與北京市民社會(huì)、市民文化有著密不可分的關(guān)系。一、北京情結(jié)是老舍京味小說(shuō)的生命之源老舍的北京情結(jié)引導(dǎo)著他去“放膽地寫(xiě)”他熟悉的北京生活，

縱向發(fā)展來(lái)考察“京味”戲劇的話(huà)，20世紀(jì)50、60年代，在老舍的影響和帶動(dòng)下，“京味”戲劇初成規(guī)模，隨后由于“文革”的發(fā)生，“京味”文學(xué)也隨之中斷，及至新時(shí)期，以蘇叔陽(yáng)、李龍?jiān)频热藶榇?，明顯承接了老舍“京味”話(huà)劇的傳統(tǒng)和風(fēng)格，不僅使老舍奠定的“京味”話(huà)劇得以延續(xù)和發(fā)展，而且使這一創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)新的境地。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，時(shí)代社會(huì)的變化，特別是全球化浪潮語(yǔ)境下的文學(xué)產(chǎn)生了深刻的變異，“京味”戲劇及影視等不同類(lèi)型的作品也都相應(yīng)地發(fā)生了前所未有的深刻變化，

050091)論京味小說(shuō)＊崔志遠(yuǎn)(河北師范大學(xué)文學(xué)院,河北石家莊 050091)京味小說(shuō)實(shí)際是北京市井味小說(shuō),其京味在于以獨(dú)特的京味語(yǔ)言描繪出北京的文化景觀、文化風(fēng)俗和文化性格。京味小說(shuō)萌生于清末民初的北京報(bào)人白話(huà)小說(shuō);20世紀(jì) 20年代以來(lái),老舍從文化景觀、文化風(fēng)俗和文化性格諸方面對(duì)北京四合院文化進(jìn)行了深刻揭示,標(biāo)志著京味小說(shuō)的真正誕生。20世紀(jì) 80年代初,第二代的鄧友梅、劉心武、陳建功等繼承發(fā)展了老舍的四合院文學(xué);80年代中后期以來(lái),第三代的王朔等以

關(guān)鍵詞:京味 溫情幽默 大俗大雅摘 要:本文以老舍的戲劇語(yǔ)言為研究對(duì)象,在文學(xué)語(yǔ)言的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、地域性與普遍性、雅與俗的張力結(jié)構(gòu)中來(lái)分析老舍文學(xué)語(yǔ)言的審美成就,并分析他戲劇語(yǔ)言獨(dú)特的幽默和上口的特點(diǎn),總結(jié)老舍中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言審美建構(gòu)和探索上做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。老舍的戲劇創(chuàng)作走了一條具有鮮明自我風(fēng)格、民族風(fēng)格、地域風(fēng)格的路子。一般戲劇是以情節(jié)和矛盾沖突來(lái)推動(dòng)戲劇發(fā)展、刻畫(huà)人物性格,講究的是起承轉(zhuǎn)合、開(kāi)端發(fā)展、高潮結(jié)局。而老舍的戲劇卻主要以真實(shí)的細(xì)節(jié)和語(yǔ)言營(yíng)造