顧隨
- 說詩
顧隨文學(xué)是人生的反映，吾人乃為人生而藝術(shù)。若僅為文學(xué)而文學(xué)，則力量薄弱。詩不是教訓(xùn)人的，只是在感動人，是“推”、是“化”?！痘ㄩg集》有句：“換我心，為你心，始知相憶深?！睂?shí)則“換他心，為我心”“換天下心，為我心”始可。人、我之間，常人只知有我，不知有人；物、我之間，只知有物，忘記有我，皆不能“推”。道理、意思不足以征服人。天下沒有不知道自己怎樣活著而知道別人怎樣活著的人。不知自心，何以能知人心？老杜的詩是“有我”，然不是小我，不專指自己，將自我擴(kuò)大，故謂之
讀者 2024年2期2024-01-15
- 論作為現(xiàn)代詩歌觀念的顧隨“人生詩學(xué)”
趙 鵬內(nèi)容提要：顧隨在數(shù)十年的詩學(xué)批評實(shí)踐中形成了一種以人生為中心的詩學(xué)觀念，其“人生詩學(xué)”借助一系列中間概念型構(gòu)了人生實(shí)踐、詩歌創(chuàng)作與詩歌批評的內(nèi)在統(tǒng)一性。本文通過分析顧隨的魯迅論、晚唐詩論和毛澤東詩詞論揭示其“人生詩學(xué)”的內(nèi)在理路，試圖增進(jìn)對顧隨詩論中一系列核心觀念的認(rèn)識。雖然很多學(xué)者都注意到“人生”對現(xiàn)代中國詩學(xué)的重要性，但多是從新詩人的角度展開論述的，忽略了顧隨這種處于新舊之間的知識分子的思想觀念。顧隨的“人生詩學(xué)”不僅是中國現(xiàn)代詩歌觀念的重要組成
中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊 2023年4期2023-10-06
- 顧隨書學(xué)思想管窺
方婷摘 要：顧隨出版過《顧隨先生臨同州圣教序》《顧隨臨帖四種》，雅好書法收藏，寫過關(guān)于書法鑒賞的題跋，其手稿和書法作品有不少流傳后世，書信中也時時論及書法。從書學(xué)思想上看，他并不主張文人書法信筆而成的狀態(tài)，反而強(qiáng)調(diào)書法上要立志，走晉唐碑學(xué)之路，注重詩法與書法的融通。關(guān)鍵詞：顧隨 取法 融通 書學(xué)思想顧隨（一八九七—一九六〇），字羨季，號苦水、駝庵、述堂等。他是詞人、小說家、劇作家，也是書法家。近年來，隨著其講稿《古典詩詞感發(fā)》等書的出版，各方面的文化成就也
中國書法 2023年2期2023-07-17
- 詞翰獨(dú)超群 人生苦修行
——顧隨先生書法藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值
⊙ 劉宗超顧隨先生一生經(jīng)過晚清、民國、中華人民共和國初期三個階段，所生活的20 世紀(jì)上半葉，戰(zhàn)亂頻仍、新舊碰撞、民不聊生，這對他的人生和事業(yè)產(chǎn)生了深刻影響。他一生在學(xué)校教書育人，教學(xué)的同時沉浸于詞、曲、詩、小說、散文等文學(xué)創(chuàng)作。他一生使用毛筆書寫，在書法藝術(shù)實(shí)踐上形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。顧隨書法藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值，一是他在特殊時代背景下鮮明的帖學(xué)取向，在后期專攻章草具有獨(dú)特時代意義；二是詩詞等文學(xué)修養(yǎng)和成就對書法創(chuàng)作具有獨(dú)特價(jià)值。本文試從這兩方面談一談。一、行草
大學(xué)書法 2023年1期2023-03-16
- “為默老燒香”
—— 顧隨先生學(xué)書
共賞的書法風(fēng)貌。顧隨先生同樣精于書道。鄭因百先生《論詩絕句一百首》之九十四——《顧隨》云：“屋梁落月念詞英，曾見煙云腕底生。三百年來無此手，卻將加倍許秋明?！笔拙湓u顧隨先生之詞，二句即說其書法，對于末后兩句，作者自注：“曾見其作字，運(yùn)筆快速，頃刻數(shù)紙。燕京大學(xué)同學(xué)嚴(yán)君譽(yù)為‘三百年來無此手’。羨季聞之曰：‘然則沈先生是六百年來無此手也!’”顧隨先生喜愛沈尹默書法到了極處，譽(yù)“其精者直入晉、唐諸賢之室，下者猶當(dāng)高揖董玄宰、文徵明輩也”。(1942 年6 月致周
大學(xué)書法 2023年1期2023-03-16
- 顧隨與淺草-沉鐘社關(guān)系考辨
300222）顧隨先生是民國時期著名詞人，同時也是一位新文學(xué)人物，五四以來創(chuàng)作過新體的小說、詩歌、散文等，其發(fā)表在《淺草》一卷四期上的小說《失蹤》，1935年作為淺草-沉鐘社的代表作被魯迅收入《中國新文學(xué)大系·小說二集》之中。此小說集主要是回顧并總結(jié)1915年至1926年中國新小說走過的發(fā)展道路，介紹了這一期間重要的文學(xué)團(tuán)體和作家。魯迅認(rèn)為顧隨、林如稷、陳煒謨、陳翔鶴等“都是小說方面的工作者”[1]5，并對淺草-沉鐘這一作家群體的努力探索給予了大力的肯定
保定學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年5期2022-12-04
- 遙隔千里，書音知問
文末尾，見他寫到顧隨先生有很多著作皆已散失，周汝昌曾保存不少顧隨的著作和書信，也遺失了——“每想到這件事，總不免有人琴俱亡之痛。”不禁惋然。后又見周汝昌說他和顧隨先生通信多年，直至顧先生去世。顧隨的信中有大量的談詩論學(xué)的文字，尤其是在1953年之后，“先生給我的書札從品詩論文變?yōu)檎搶W(xué)為主的內(nèi)容了。不但如此，他的來信逐漸變?yōu)殚L幅——以致變?yōu)閿?shù)十頁的學(xué)術(shù)論文”（周汝昌《燕園名師顧隨先生》）。彼時，葉嘉瑩聽顧隨課的筆記，尚未完全整理出，我不禁對顧隨致周汝昌的信向
藏書報(bào) 2022年38期2022-11-16
- 顧隨的“三自經(jīng)”
顧隨，作家、理論批評家、美學(xué)鑒賞家、文化學(xué)術(shù)研究專家。 顧隨的學(xué)生，紅學(xué)泰斗周汝昌曾這樣評價(jià)他：“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學(xué)者，一位極出色的大師級的哲人巨匠?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧隨在任教天津女子師范學(xué)院時，每次上課前，他都會先聊一個他當(dāng)時有感而發(fā)的話頭，然后就此引申發(fā)揮，來個課前開場白。這開場白，有時簡明扼要，有時層層深入，有時則可以連續(xù)講幾個小時。有一天，顧隨一進(jìn)教室就發(fā)現(xiàn)后排有幾個學(xué)生在嬉戲打鬧，有的甚至連書都沒有擺到課桌上?？吹竭@一切，顧隨并沒有當(dāng)眾批評
做人與處世 2022年2期2022-05-26
- 顧隨的“三自經(jīng)”
顧隨，作家、理論批評家、美學(xué)鑒賞家、文化學(xué)術(shù)研究專家。 顧隨在任教天津女子師范學(xué)院時，每次上課前，他都會先聊一個他當(dāng)時有感而發(fā)的話頭，然后就此引申發(fā)揮，來個課前開場白。有一天，顧隨一進(jìn)教室就發(fā)現(xiàn)后排有幾個學(xué)生在嬉戲打鬧，有的甚至連書都沒有擺到課桌上。看到這一切，顧隨并沒有當(dāng)眾批評那幾個學(xué)生，而是拿起一根粉筆，轉(zhuǎn)過身，在黑板上寫了12個大字：“自覺，覺人;自利，利他;自渡，渡人?！?看到老師寫的字后，同學(xué)們面面相覷，不知道老師葫蘆里賣的什么藥。這時，顧隨開口
文萃報(bào)·周二版 2022年13期2022-04-03
- 說詩
顧隨文學(xué)是人生的反映，吾人乃為人生而藝術(shù)。若僅為文學(xué)而文學(xué)，則力量薄弱。詩不是教訓(xùn)人的，只是在感動人，是“推”、是“化”?！痘ㄩg集》有句：換我心為你心，始知相憶深。實(shí)則“換他心為我心”“換天下心為我心”始可。人、我之間，常人只知有我，不知有人；物、我之間，只知有物，忘記有我，皆不能“推”。道理、意思不足以征服人。天下沒有不知道自己怎樣活著而知道別人怎樣活著的人。不知自心，何以能知人心？老杜的詩是有我，然不是小我，不專指自己，自我擴(kuò)大，故謂之大我。讀詩、讀詞
意林 2022年1期2022-02-13
- 顧隨詩學(xué)理論“詩心說”初探
李雪佳顧隨的詩學(xué)理論廣博深大，他論述較多的“詩心說”具有豐富的內(nèi)涵和研究價(jià)值。顧隨講述了“詩心”的內(nèi)涵、條件及在民族文化中的作用。顧隨對“詩心”廣泛的論證，往前與古代文論中關(guān)于“詩心說”的理論脈絡(luò)相銜接，往后與當(dāng)代文論語境相契合。本文以顧隨的《駝庵詩話》及《顧隨全集》中有關(guān)“詩心”的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，梳理古代文論和現(xiàn)代文論中相關(guān)的理論源流，初步探究顧隨“詩心說”的理論價(jià)值和創(chuàng)新活力。一、詩心說的提出、發(fā)展、內(nèi)涵與品質(zhì)要求劉勰在《文心雕龍》里曾提出“文心”，并作為
青年文學(xué)家 2022年35期2022-02-13
- 顧隨詩學(xué)理論“詩心說”初探
李雪佳顧隨的詩學(xué)理論廣博深大，他論述較多的“詩心說”具有豐富的內(nèi)涵和研究價(jià)值。顧隨講述了“詩心”的內(nèi)涵、條件及在民族文化中的作用。顧隨對“詩心”廣泛的論證，往前與古代文論中關(guān)于“詩心說”的理論脈絡(luò)相銜接，往后與當(dāng)代文論語境相契合。本文以顧隨的《駝庵詩話》及《顧隨全集》中有關(guān)“詩心”的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，梳理古代文論和現(xiàn)代文論中相關(guān)的理論源流，初步探究顧隨“詩心說”的理論價(jià)值和創(chuàng)新活力。一、詩心說的提出、發(fā)展、內(nèi)涵與品質(zhì)要求劉勰在《文心雕龍》里曾提出“文心”，并作為
青年文學(xué)家 2022年35期2022-02-13
- 孤月
【壹·修書別離】顧隨迎娶林倩茹的時候，雅若正坐在房間里換衣裳。耳邊是敲鑼打鼓的喜慶之聲，一如她入府那日般熱鬧?？山袢盏年囌瘫人侨沾罅瞬恢嗌俦?。畢竟，在眾人眼里，她只是一個草原女子，比起那個千嬌百媚的表妹倩茹來說，自然是要差一些的?？梢荒昵皠傔M(jìn)門的雅若驕傲恣意，在草原上當(dāng)受寵的小公主習(xí)慣了，一時遭遇了冷落還沒反應(yīng)過來，拉著顧隨的袖子問：“不是說中原的婚禮熱熱鬧鬧的，有很多習(xí)俗嗎？為什么我們家這么冷清？”從進(jìn)門的第一天起，她就已經(jīng)稱這里是“我們家”了，可她
飛言情A 2021年6期2021-09-05
- 詩里詩外好人生
是好的詩詞？在《顧隨詩詞講記》這本書里，或許有我們想要的答案。這本書很特別，是葉嘉瑩教授追憶她的老師顧隨先生，將多年的課堂筆記整理成書，如此我們方可有幸一覽國學(xué)大師在講臺上的風(fēng)采與卓見。葉嘉瑩教授后半生輾轉(zhuǎn)流離，一直將這些筆記隨身攜帶，可見其分量之重?？v觀這本講壇實(shí)錄，我們跟著顧隨先生一路同行，一路欣賞。沿途風(fēng)光旖旎，美不勝收。他在前面引路，說話有神韻，誨人有苦心。談古人如逢老友，聊詩詞如數(shù)家珍。聽者跟隨其后，在詩詞的密林里穿梭，欣然神會。顧隨先生認(rèn)為，一
師道 2021年4期2021-05-08
- 詩里詩外好人生
——與女兒聊《顧隨詩詞講記》
是好的詩詞？在《顧隨詩詞講記》這本書里，或許有我們想要的答案。這本書很特別，是葉嘉瑩教授追憶她的老師顧隨先生，將多年的課堂筆記整理成書，如此我們方可有幸一覽國學(xué)大師在講臺上的風(fēng)采與卓見。葉嘉瑩教授后半生輾轉(zhuǎn)流離，一直將這些筆記隨身攜帶，可見其分量之重?？v觀這本講壇實(shí)錄，我們跟著顧隨先生一路同行，一路欣賞。沿途風(fēng)光旖旎，美不勝收。他在前面引路，說話有神韻，誨人有苦心。談古人如逢老友，聊詩詞如數(shù)家珍。聽者跟隨其后，在詩詞的密林里穿梭，欣然神會。顧隨先生認(rèn)為，一
師道(人文) 2021年4期2021-04-25
- 顧隨：一燈燃百千燈
杏壇又傾心創(chuàng)作的顧隨。他不僅詩詞書法俱佳，而且育人無數(shù)。出自其下的門生，有日后成為大家的葉嘉瑩、周汝昌等。在弟子葉嘉瑩看來，顧隨平生最大成就不在著述，而在古典文學(xué)的講授方面。一燈燃起也許是常年用心苦讀的緣故，也許是祖父與父親的潛移默化、耳濡目染，顧隨在閱讀古典詩詞時顯示了過人的理解力與感悟力。一天晚上，顧隨讀杜甫的《題諸葛武侯祠》，讀到“遺廟丹青落，空山草木長”時，忽然覺得四周墻壁突然消逝，自己置身在一片荒山野嶺中，那時候的顧隨還從未見過真正的山，只是朦朦
同舟共進(jìn) 2021年2期2021-04-20
- 月夜在青州西門上
顧隨夜間十二點(diǎn)鐘左右，我登在青州城西門上：也沒有雞叫，也沒有狗咬;西南方那些山，好像是睡在月光里;城內(nèi)的屋宇，浸在月光里更看不見一星燈亮。天上牛乳一般的月光，城下琴瑟一般的流水，中間的我，聽水看月，我的肉體和精神都溶解在月光水聲里。月里水里都有我么？我不知道。然而我里面卻裝滿了水聲和月光，月亮和流水也未必知道。側(cè)著耳朵聽水，抬起頭來看月，我心此時水一樣的清，月一樣的亮。漸漸的聽不見流水，漸漸的看不見月光，漸漸的忘記了我。天使在天上，用神圣的眼光，看見肉體的
視野 2020年21期2020-12-23
- 一九五○年代的顧隨詞學(xué)
元日，年過五旬的顧隨在日記中寫道，“早霧午曇午后陰”，這陰晴不定的天氣讓他敏感地想到了時局，特意注云“國內(nèi)和平氣象亦正復(fù)如此天氣也”①。時局“撲朔迷離”，隆隆的炮聲與飛漲的物價(jià)，讓這位輔仁大學(xué)教授時感熬煎。好在一個月之后，自嘲“賣柴人商量中書堂里事”的他迎來了北平的和平解放。從戰(zhàn)亂到平靜，就日常生活環(huán)境而言，顧隨不無喜悅，然而面對劃時代的巨變，他需要在新社會中調(diào)適自己思想與創(chuàng)作的航向。作為一位著名詞人，顧隨順利地實(shí)現(xiàn)了這種轉(zhuǎn)變，他自覺接受了“社會主義現(xiàn)實(shí)主
新文學(xué)評論 2020年2期2020-11-17
- 月夜在青州西門上
顧隨夜間十二點(diǎn)鐘左右，我登在青州城西門上；也沒有雞叫，也沒有狗咬；西南方那些山，好像是睡在月光里；城內(nèi)的屋宇，浸在月光里更看不見一星燈亮。天上牛乳一般的月光，城下琴瑟一般的流水，中間的我，聽水看月，我的肉體和精神都溶解在月光水聲里。月里水里都有我么？我不知道。然而我里面卻裝滿了水聲和月光，月亮和流水也未必知道。側(cè)著耳朵聽水，抬起頭來看月，我心此時水一樣的清，月一樣的亮。漸漸的聽不見流水，漸漸的看不見月光，漸漸的忘記了我。天使在天上，用神圣的眼光，看見肉體的
書摘 2020年2期2020-11-11
- 月夜在青州西門上
顧隨夜間十二點(diǎn)鐘左右，我登在青州城西門上;也沒有雞叫，也沒有狗咬;西南方那些山，好像是睡在月光里;城內(nèi)的屋宇，浸在月光里更看不見一星燈亮。天上牛乳一般的月光，城下琴瑟一般的流水，中間的我，聽水看月，我的肉體和精神都溶解在月光水聲里。月里水里都有我么？我不知道。然而我里面卻裝滿了水聲和月光，月亮和流水也未必知道。側(cè)著耳朵聽水，抬起頭來看月，我心此時水一樣的清，月一樣的亮。漸漸的聽不見流水，漸漸的看不見月光，漸漸的忘記了我。天使在天上，用神圣的眼光，看見肉體的
視野 2020年14期2020-07-28
- 顧隨古詩教學(xué)思想研究
摘 要：顧隨一生堅(jiān)持立誠育人的教育信仰，形成了獨(dú)特的教學(xué)思想和講授風(fēng)格。本文從語文學(xué)科教學(xué)的角度出發(fā)，從教育理想層面、教學(xué)層面、課堂生成層面呈現(xiàn)顧隨先生卓越的教學(xué)思想和課堂藝術(shù)，旨在以大師經(jīng)驗(yàn)為當(dāng)前中國古典詩歌教學(xué)提供些許啟示。關(guān)鍵詞：顧隨;古詩教學(xué);教學(xué)思想基金項(xiàng)目：本論文用于內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目“顧隨古詩教學(xué)思想研究”（項(xiàng)目編號：CXJJS19030）。21世紀(jì)后，顧隨被人們冠以“隱藏的大師”之名。顧隨先生自一九二九年起執(zhí)教于大學(xué)講壇，
卷宗 2020年4期2020-04-21
- 顧隨與馮至：詩的通信和齊魯暢游
石蓬勃 顧之京顧隨與馮至，中國現(xiàn)代文學(xué)史上一對詩壇摯友，自1921年相識至1960年顧隨謝世，相交四十年，友情篤厚。1921至1925年的五年間，顧隨任職于山東青州、濟(jì)南、青島，齊魯大地記錄了兩位青年詩人的親密交往。1921年春末夏初，顧隨經(jīng)同在青州中學(xué)教書的、河北涿州人士、好友盧伯屏的介紹，結(jié)識了正在北大讀書的伯屏君的弟弟季韶與同鄉(xiāng)馮至（君培），開始彼此間的通信。至暑期，顧隨轉(zhuǎn)職濟(jì)南《民治日報(bào)》任“半周刊”（文藝副刊）編輯，通信中，馮至有時將自己的詩作
長城 2020年1期2020-04-02
- 胡適、顧隨文論比較
文和新詩的大旗。顧隨深得古代詩詞品評和論說之要旨，是不可小覷的后起之秀。兩人的文論思想有諸多異同。本文從白話文學(xué)精神、文的形式、自然音節(jié)、情與思的關(guān)系、詩的藝術(shù)、漢字形音六個角度展開分析，將胡適和顧隨的文論思想進(jìn)行對比研究，揭示二者在中國現(xiàn)代文學(xué)史中的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：胡適 顧隨 文學(xué)思想一、白話文學(xué)精神五四時期是中國歷史上的重要變革時期，利用白話文學(xué)可以更好地發(fā)出“鐵屋子里的吶喊”、傳播新的思想和文化。關(guān)于“白話文學(xué)精神”，胡、顧兩人的思想有很大的共通之處
名作欣賞·評論版 2020年2期2020-02-21
- 魯迅戰(zhàn)斗精神對顧隨的影響
300222)顧隨(1897—1960),字羨季,號苦水。他出生于清末,成長于新舊文化交替的時代,在北京大學(xué)讀書時親歷五四運(yùn)動,曾與馮至等人共同致力于新文學(xué)。他既是一位作家,又是一位學(xué)者,成果既有新體小說,又有古典詩詞、劇曲等,同時在書法、禪學(xué)、教育等方面也取得了可觀的成就。顧隨有著較為系統(tǒng)、豐富的人生思想與文藝觀,在創(chuàng)作、評論、教學(xué)等方面都有所體現(xiàn)。他上承王國維、沈尹默、魯迅等一代大師的精神,下啟郭預(yù)衡、周汝昌、葉嘉瑩等一代學(xué)人的思想,在近現(xiàn)代文化發(fā)展
- 顧隨先生在京舊居尋訪札記
，卻也偶有所得。顧隨先生，應(yīng)屬于后者。上世紀(jì)70年代以后，人們才從當(dāng)時出版的顧隨先生的著作，以及葉嘉瑩、周汝昌等先生門生的筆下，知曉這樣一位卓有建樹的學(xué)者。顧隨先生治學(xué)，廣博而以平易出，先生為人應(yīng)是如此。但對于先生的學(xué)問，應(yīng)沒有評說的資格，感興趣的是，先生祖居清河，負(fù)笈北大，后長居北京，直至1953年赴天津任教。在故都生活的這近二十余年，顧隨先生幾易其居，而今這些居所舊宅安在，是何面貌，則是后來人尋訪舊跡、游賞京城一條不錯的線路。東四四條如海燕城斗大齋19
旅游 2020年11期2020-01-06
- 編輯《顧隨中國古典詩文講錄》（珍藏版）有感
石 姮初識顧隨先生，只從他人處耳聞，知先生是位文學(xué)大家，博古通今，才華斐然，其弟子葉嘉瑩、周汝昌、史樹青、郭預(yù)衡等皆為享譽(yù)海內(nèi)外之著名學(xué)者，但僅止于此。此次有幸參與《顧隨古典詩文講錄》（珍藏版）這套書的編輯工作，借葉嘉瑩先生的筆記為橋梁與顧隨先生的作品進(jìn)行了“親密接觸”，對先生的思想和才學(xué)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識。該套書共6種8冊，分別為《顧隨講》《顧隨講曹操·曹植·陶淵明》《顧隨講唐宋詩》（上、下）《顧隨講宋詞》《顧隨講》《顧隨講》（上、下）。這些談詩論文的作
文學(xué)教育 2019年16期2019-11-26
- 師生間一段佳話，文學(xué)界一塊瑰寶
的哲人巨匠”——顧隨先生。說到這里，有的人可能會覺得有點(diǎn)“羨慕嫉妒恨”，為什么我們遇不到這樣的老師呢？沒關(guān)系，葉嘉瑩已經(jīng)將當(dāng)年顧隨先生的上課筆記整理出來了，編成了一本書——《傳學(xué)：中國文學(xué)講記》。這本書“全鏡頭”展現(xiàn)顧隨的風(fēng)采，帶給讀者“超級的知識盛宴”。顧隨先生作為一位百科全書式的大家，在詩、詞、曲、散文、小說、詩歌評論，甚至佛教、禪學(xué)等領(lǐng)域都留下了經(jīng)典的著作，但是在葉嘉瑩看來，顧隨先生的最大成就，還是在于對古典詩歌的教學(xué)講授。顧隨先生的課堂，是獨(dú)特而難
風(fēng)流一代·青春 2019年10期2019-11-12
- “名作者”類選題策劃之我見
出版社的編輯，“顧隨中國古典詩文講錄”是我接觸到的第一部真正意義上的“大書”。在這套書的前期選題策劃、中期編校、后期宣傳方面，我都努力參與，悉心學(xué)習(xí)，并留下了自己的痕跡。從名作者到暢銷書，這套書很能“打磨”編輯，對我的職業(yè)生涯意義匪淺。因此，我將編校這套書過程中的一些心得體會記錄下來。顧隨先生是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、學(xué)者、大師級巨匠，他既擅長詩詞曲劇等文體，又寫得一手自成一家的精妙書法，還在談文論藝及傳道授業(yè)方面極有建樹，可以說是桃李滿天，是文學(xué)史
傳播力研究 2019年13期2019-10-15
- 燈火闌珊處的舊影
。此人就是著名的顧隨。1915年，顧隨考入北大，隨后輾轉(zhuǎn)于北大及北洋大學(xué)之間。1920年，顧隨作別沙灘紅樓，來到山東青州，開啟了一生的教書生涯。而后，他移席青島。同來青島的還有北大一年級學(xué)生馮至。他們先到濟(jì)南，在大明湖泛舟三次。一次是夜泛，漫天星光，蘆葦里螢光閃爍，水面碎萍處處，映出依稀星影。一次是風(fēng)雨橫斜的下午，登北極閣，滿目湖山，織在愁雨凄風(fēng)中。顧隨道：“濟(jì)南此處似江南?！边@幾次大明湖之游，讓馮至念想了一輩子。在青島，二人乃約定：把舊體詩和新詩分劃領(lǐng)域
散文 2019年10期2019-09-10
- 顧隨《中國古典文心》閱讀札記
停云1938年，顧隨先生從燕京大學(xué)轉(zhuǎn)入輔仁大學(xué)，講授古典詩詞、散文。顧隨在中國韻文、散文，理論批評，文學(xué)創(chuàng)作、美學(xué)鑒賞，書法，儒釋道等領(lǐng)域均有較深的造詣，但生前幾乎寂寂無名，直到近幾年弟子葉嘉瑩先生將自己珍藏多年的聽課筆記整理出版，才廣為人知。陳平原說“顧隨的性情與學(xué)養(yǎng)，不太適應(yīng)西式論文的寫作風(fēng)格”，撰寫“正規(guī)”的學(xué)術(shù)論文并不精彩，從學(xué)術(shù)史上看，也算不上“大家”。這或許是事實(shí)，不過我們讀書卻不一定非要追求深奧的學(xué)問。顧隨說，“一種學(xué)問，總要和人的生命、生活
師道 2019年7期2019-08-13
- 顧隨先生的講堂
讀來，也就發(fā)現(xiàn)，顧隨講詩說文，天花亂墜，好像照著文學(xué)史一路說下來，東一榔頭西一棒子，但卻不是沒有系統(tǒng)，或者說，體系。他講陸機(jī)《文賦》里的“言窮者無隘，論達(dá)者惟曠”兩句，說前一句是“細(xì)無不舉”，后一句是“大無不包”。他自己的文論，就有一個“大無不包”的體系。從最早收集在《顧隨文集》的《駝庵詩話》中，可以更清楚地感受到這一點(diǎn)。顯然是葉嘉瑩最初整理講課筆記時提煉出來的，有“總論之部”，有“分論之部”?！翱傉撝俊敝v詩的成分有“覺”“情”“思”，講中國詩可以分“氣
南方周末 2019-08-012019-08-01
- 顧隨 《中國古典文心》閱讀札記
云1938年，顧隨先生從燕京大學(xué)轉(zhuǎn)入輔仁大學(xué)，講授古典詩詞、散文。顧隨在中國韻文、散文，理論批評，文學(xué)創(chuàng)作、美學(xué)鑒賞，書法，儒釋道等領(lǐng)域均有較深的造詣，但生前幾乎寂寂無名，直到近幾年弟子葉嘉瑩先生將自己珍藏多年的聽課筆記整理出版，才廣為人知。陳平原說 “顧隨的性情與學(xué)養(yǎng)，不太適應(yīng)西式論文的寫作風(fēng)格”，撰寫 “正規(guī)”的學(xué)術(shù)論文并不精彩，從學(xué)術(shù)史上看，也算不上“大家”。這或許是事實(shí)，不過我們讀書卻不一定非要追求深奧的學(xué)問。顧隨說， “一種學(xué)問，總要和人的生命
師道(人文) 2019年7期2019-07-24
- 編輯《顧隨中國古典詩文講錄》（珍藏版）有感
石姮內(nèi)容摘要：顧隨先生既是創(chuàng)作家，又是古典文學(xué)研究者，更是一位傳道授業(yè)、講堂說“法”的講授藝術(shù)大師。本文中，筆者作為《顧隨中國古典詩文講錄》（珍藏版）的編輯之一，從自身在編校該書過程中對顧隨先生評詩論文的感悟出發(fā)，談了自己對顧隨先生的認(rèn)識，希望能與喜歡該書的讀者產(chǎn)生共鳴。關(guān)鍵詞：顧隨 詩文 典故 修辭初識顧隨先生，只從他人處耳聞，知先生是位文學(xué)大家，博古通今，才華斐然，其弟子葉嘉瑩、周汝昌、史樹青、郭預(yù)衡等皆為享譽(yù)海內(nèi)外之著名學(xué)者，但僅止于此。此次有幸參與
文學(xué)教育 2019年6期2019-06-18
- 顧隨：苦水無涯，人生寂寞
此公就是詞學(xué)大家顧隨。與那些被炒得大紅大紫的學(xué)術(shù)大師們相比，顧隨是寂寞的，想起他來，我總是想到他的兩句詞：“天邊無伴月，海上一孤鴻?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧隨本名顧寶隨，字羨季，筆名苦水。他的一生集詞人、詩人、作家、理論家為一身，貫通古今、融匯中外，是一位超群絕倫的國學(xué)大師。顧隨的詩學(xué)是王國維《人間詞話》之后的又一座高峰，其在詩詞研究方面所達(dá)到的深度和廣度，非一般學(xué)者所能比擬。周汝昌先生曾這樣評價(jià)他：“一位正直的詩人，而同時又是一位深邃的學(xué)者，一位極出色的大師級的哲人巨匠?！?/div>
醒獅國學(xué) 2018年6期2018-08-04
- 白鹿曾放青崖間
角的名字：初曉，顧隨，又文藝，又有故事。年少時未曾看過世界，喜歡一個人的時候，熱烈又張揚(yáng)，而當(dāng)千帆過盡，彼此都看過人生百態(tài)，才知“等候”更顯珍貴。00.你知道什么了這晚，初曉又夢到她二十歲時的時光。那時她住在校外租住的老房子里，地面潮濕，總透出一股腐朽的味道來。但她心里雀躍，因?yàn)樗偰芡高^窗子看到客廳里正在畫畫的顧隨。他習(xí)慣將所有的窗簾都拉上，靜物旁立著一盞藍(lán)灰色的落地?zé)?，他手里的調(diào)色盤看起來臟兮兮的，有一些顏料還沾到了他的袖子上。她便起身走出去，屋子里的花火B(yǎng) 2018年4期2018-06-09
- 《我的老師顧隨先生》編輯手記
出版社《我的老師顧隨先生》一書的出版過程為例，完整追蹤一本書從無到有的生命歷程，以期獲得一些具有普遍意義的出版經(jīng)驗(yàn)。一、師生情成為選題和立意之本興趣是最好的老師，好的圖書選題的產(chǎn)生往往以編輯的興趣為起點(diǎn)，而后經(jīng)過不斷深耕細(xì)作而成?！段业睦蠋?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧隨先生》就是這么產(chǎn)生的一個選題。顧隨（1897—1960）系中國散文作家、理論批評家、文化學(xué)術(shù)研究專家。顧隨先后在燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)及河北大學(xué)諸校講授中國古代文學(xué)，很多弟子已是享譽(yù)海內(nèi)外的專家學(xué)者，葉嘉瑩、周汝昌等便是現(xiàn)代出版 2018年3期2018-06-05
- 家族文化對顧隨小說主題取向的影響
孫勝存摘 要：顧隨出生于河北清河望族，其家族文化特征可概括為耕讀傳家、雅俗并收，家族聚居、長于省思，樂善好施、關(guān)心民瘼等三個方面。顧家特色鮮明的家族文化又鮮明影響了顧隨的小說創(chuàng)作。今所見顧隨小說12篇，就主題取向而言，大略可分為對女性特質(zhì)之崇拜、對家庭生活之重視、對農(nóng)村生活之描摹及對儒家經(jīng)典之借鑒四個方面，其中均可見出家族文化的影響。關(guān)鍵詞：顧隨；家族文化；小說；主題取向中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-6378（2018）04河北大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2018年4期2018-05-14
- 顧隨小說創(chuàng)作主題取向衍進(jìn)
顧之京摘 要：顧隨所作小說今見12篇，就主題取向而言，大抵可分為家庭生活之眷念、個體人性之剖析、濟(jì)世目標(biāo)之表述、眾生苦難之描摹等四個方面。此主題取向之衍進(jìn)，當(dāng)與作者生活閱歷有所關(guān)聯(lián)，亦體現(xiàn)出作者對社會人生之持續(xù)思考。關(guān)鍵詞：顧隨；小說；主題取向；主題衍進(jìn)中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-6378（2018）02-0026-06DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2018.02.004在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，顧隨可河北大學(xué)學(xué)報(bào)·社科版 2018年2期2018-05-14
- 論顧隨的“詩心”說
325035)論顧隨的“詩心”說寧 倩(溫州大學(xué) 浙江 溫州 325035)顧隨先生是一位優(yōu)秀的詩人同時也是一位影響深遠(yuǎn)的古典文學(xué)研究專家。他針對創(chuàng)作主體所提出來的“詩心說”與傳統(tǒng)的詩教觀相吻合，強(qiáng)調(diào)詩人當(dāng)有“民胞物與”之同情心，“多情銳感”之詩心，創(chuàng)作主體的“誠”，此三點(diǎn)是顧隨先生在論詩時要求詩人所必須具備的品質(zhì)。顧隨；詩心；品質(zhì)顧隨倡導(dǎo)人人要有詩心，那么顧隨說的“詩心”是什么呢？“詩心”并不是一種用填飽肚子的必需品，而是生存得到保障后的一種悠游與浪漫。小品文選刊 2017年16期2017-11-25
- 紀(jì)念顧隨：古典詩詞的優(yōu)雅與現(xiàn)代人的尊嚴(yán)
黃曉丹悲憫顧隨先生最廣為流傳的一句箴言是：“以無生之覺悟?yàn)橛猩聵I(yè)，以悲觀之心情過樂觀之生活。”它有兩層意思，一層無外乎說，無生與有生，悲觀與樂觀，都是生命旅途上的客觀實(shí)在，無法回避；另一層卻具有轉(zhuǎn)化的含義，是指我們可能從對“無生”的覺悟中獲得將此生過得更充分的理由，并借著對生命悲感的體驗(yàn)，提升喜悅和滿足的能力。顧先生之學(xué)問如此容易使人迷戀，大概是因?yàn)樗麄儞肀Я宋膶W(xué)最重要的主題，即對人類有限之生活的悲憫敘寫，和對無限之精神的執(zhí)著追求。后者吸引著智慧，前者時代報(bào)告 2017年3期2017-03-28
- 顧隨的教育理念和課堂講授藝術(shù)
071002)顧隨的教育理念和課堂講授藝術(shù)馬玉娟1，趙林濤2(1. 河北省高等教育學(xué)會，河北 保定 071002；2. 河北大學(xué) 檔案館，河北 保定 071002)受早年求學(xué)經(jīng)歷的影響，顧隨的基礎(chǔ)教育理念主要表現(xiàn)為對傳統(tǒng)的反思和對西方的借鑒。在多年的高等教育教學(xué)實(shí)踐中，顧隨主張因人制宜，鼓勵自開生面，倡導(dǎo)中西兼蓄，同時顯示出高度的敬業(yè)精神和強(qiáng)烈的愛國情懷；而其極富啟發(fā)性和感染力的課堂講授藝術(shù)，對于現(xiàn)今廣大教育工作者特別是一線教師，尤其具有研究和學(xué)習(xí)價(jià)值。- 顧隨雜劇創(chuàng)作之始末及新變
071002)顧隨雜劇創(chuàng)作之始末及新變高獻(xiàn)紅(河北大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，河北 保定 071002)作為中國雜劇史上的殿軍，顧隨先后創(chuàng)作六部雜劇。顧隨之創(chuàng)作既能在繼承的基礎(chǔ)上突破元雜劇固有之體制特征；同時又能“我自寫我劇”，結(jié)合時代現(xiàn)實(shí)，以象征之手法展現(xiàn)其“生的色彩”，從而彰顯出其與傳統(tǒng)雜劇之異趣。顧隨；雜劇；變通；我自寫我劇作為20世紀(jì)的杰出學(xué)者，顧隨無論是詩、詞、曲，亦或是散文、小說、詩歌評論，甚或是佛教、禪學(xué)，都曾取得令人矚目的成就。但就創(chuàng)作層面而言，- 顧隨論陶淵明杜甫之比較
內(nèi)容摘要：顧隨《詩詞講記》乃當(dāng)年顧老先生上課講詩詞的筆記整理，分總論、分論和具體說作家作品。內(nèi)容較為零散，老先生深厚的學(xué)識功力卻展現(xiàn)無遺。顧老先生書中旁征博引、學(xué)貫中西，融會貫通且有個人的主觀態(tài)度與見解。其中顧老先生一再贊同曹操、陶淵明和杜甫三位，對他們?nèi)坏囊迷u論也是最多的。本文將結(jié)合顧老先生的觀點(diǎn)對陶杜二人進(jìn)行比較。關(guān)鍵詞：顧隨 陶淵明 杜甫 比較顧隨在《詩詞講記》中評價(jià)了很多的詩人，全書反復(fù)引證評論的為曹孟德、陶元亮和杜工部。曹孟德是英雄中的詩人，文學(xué)教育 2017年2期2017-02-20
- 聽顧隨講中國古典詩詞
貫通古今的大師，顧隨亦是其中之一。讀《駝庵傳詩錄》，讀者可以充分感受作者駁雜多元的知識體系、融通中西的思想深度，以及他對中國古典詩詞的奇思妙解。顧隨先生講說詩詞的精妙之處，便是時時處處不脫離人，不遁于世，給讀者找到了一條連接?xùn)|西文化與思想的路徑，使中國古典詩詞與西方文學(xué)不再有隔閡?！娟P(guān)鍵詞】顧隨；中國古典詩詞；駝庵傳詩錄【作者單位】蔣海燕，河北教育出版社；劉相美，河北教育出版社。晚清以來，尤其五四運(yùn)動以后，東西文化交融誕生了一批融會中西、貫通古今的學(xué)術(shù)大師出版廣角 2016年17期2016-11-07
- 書頁舊事 ——《顧隨全集》出版背后的故事
書頁舊事 ——《顧隨全集》出版背后的故事劉相美 （河北教育出版社，石家莊，050061）西西弗把石頭從山腳搬到山頂，然后周而復(fù)始重復(fù)同樣的過程，編輯工作與其一樣，又不一樣。因?yàn)槲覀儼徇\(yùn)的石頭都是“獨(dú)一無二”的。而編輯的歡喜，也恰恰是在這每一次搬運(yùn)過程中獨(dú)一無二的所得?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧隨全集》出版已有兩年時間，春事繁茂的時刻再來翻檢全集書頁，記述其中關(guān)聯(lián)交織的人與事，平常的編輯工作亦成了春日里的風(fēng)景。葉嘉瑩先生的謹(jǐn)嚴(yán)葉嘉瑩先生是蜚聲海內(nèi)外的知名學(xué)者，作為顧隨先生的傳法弟出版科學(xué) 2016年3期2016-09-06
- 顧隨《木蘭花慢》辨證
潘建偉顧隨在1954年6月27日寫給弟子周汝昌的信中附有一首詞作，即《木蘭花慢》，詞云：石頭非寶玉，便大觀，亦虛名。甚撲朔迷離，燕嬌鶯姹，鬢亂釵橫。西城試尋舊址，尚朱樓碧瓦映觚棱。煊赫奴才家世，虺隤敗落階層。燕京人海有人英。辛苦著書成。等慧地論文，龍門作史，高密箋經(jīng)。分明去天尺五，聽巨人褒語夏雷鳴。下士從教大笑，笑聲一似蠅聲?！?〕周汝昌《〈新證〉的功過與毀譽(yù)》一文最早明確解釋該詞下闋為贊《紅樓夢新證》（以下簡稱《新證》）而作：“這種評價(jià)，實(shí)在是太高了。我書屋 2016年8期2016-05-14
- 絕世驚艷
東兄給我傳來一幀顧隨先生的手札，讓我?guī)椭孀R其中幾處文字。打開圖片，滿目華彩，嘆觀止矣！這是顧隨先生致柴念東的祖父、我國著名歷史學(xué)家柴德賡先生的一封信函，收錄在新近由商務(wù)印書館出版的《青峰草堂往來書札》中。柴念東尾注云：“此函寫于一九四二年，現(xiàn)藏于蘇州大學(xué)博物館。”顧隨（1897—1960年），原名顧寶隨，字羨季，別號苦水，晚號駝庵，河北清河縣人。中國韻文散文作家、理論批評家、美學(xué)鑒賞家、講授藝術(shù)家、禪學(xué)家、書法家、文化研究專家。著有《稼軒詞說》《東坡詞說博覽群書 2015年7期2015-09-02
- 中國古典文心
顧隨 講 葉嘉瑩 筆記顧之京 高獻(xiàn)紅 整理北京大學(xué)出版社97873012392092014-08 45.00本書是20世紀(jì)國學(xué)大師顧隨先生學(xué)問與人生的巔峰之作，更經(jīng)由國學(xué)大家葉嘉瑩記錄并整理，在珍藏了60多年后才公之于世。本書將中西文化熔于一爐，將學(xué)問與人生融會貫通，讓讀者領(lǐng)悟?qū)W文、作文、做人之道，引導(dǎo)讀者讀懂中國古典文章，切身感受中國文化傳統(tǒng)的大智慧與中國古典文章的大境界。全國新書目 2015年4期2015-05-11
- 顧隨學(xué)術(shù)年表
071002）顧隨（1897－1960年），河北清河人，本名寶隨，字羨季，號苦水、駝庵等。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系。先后在山東、天津等地中等學(xué)校任教，1929年起，先后執(zhí)教于燕京大學(xué)、北平大學(xué)、北京大學(xué)、中法大學(xué)、中國大學(xué)、輔仁大學(xué)等高等學(xué)府，1953年赴任天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身）教授。顧隨是卓然特立的一代國學(xué)大師，詩、詞、曲、劇眾體兼擅；書法出唐入晉，自成一家；尤于談文論藝及課堂講授契機(jī)入理、精妙超絕。淪陷期間，困守北平，以筆為槍，顯示出一介- 顧隨及其傳法弟子葉嘉瑩
071002)?顧隨及其傳法弟子葉嘉瑩趙 林 濤(河北大學(xué) 檔案館，河北保定 071002)顧隨一生執(zhí)教，門下知名弟子眾多，而葉嘉瑩是公認(rèn)的“傳法弟子”。文章梳理了顧隨生前與葉嘉瑩的教學(xué)往事，以及顧隨身后葉嘉瑩傳承老師學(xué)脈，弘揚(yáng)中華古典文學(xué)的貢獻(xiàn)與成就。顧隨；葉嘉瑩；傳法弟子一、妙音迦陵葉嘉瑩生于燕京舊家，自小受到良好的家庭教育和熏陶。她的父母認(rèn)為人在“童幼年時記憶力好，應(yīng)該多讀些有久遠(yuǎn)價(jià)值和意義的古書，而不必浪費(fèi)時間去小學(xué)里學(xué)些什么‘大狗叫小狗跳’之類淺泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年4期2015-02-12
- 周汝昌與顧隨《蘇辛詞說》的故事
周倫玲顧隨，周汝昌的老師?！短K辛詞說》，顧隨講授藝術(shù)的自家撰為文字的一種具有濃厚獨(dú)創(chuàng)特色與重要的代表著作；《蘇辛詞說》是《稼軒詞說》與《東坡詞說》的合稱，兩部《詞說》，本系姊妹為篇，同時相繼，一氣呵成，彌足珍貴。1940年，是日本侵略中國的第三個年頭。這年的秋天，深感家園淪亡之大痛的青年學(xué)子周汝昌，考取了燕京大學(xué)這所不掛日本太陽旗，以“因自由，得真理，以服務(wù)”的“武陵源”。憑借優(yōu)秀的入學(xué)考試成績，他免修了“大一”國文，而在上了兩堂本專業(yè)英文課之后，教師M.文學(xué)教育下半月 2014年5期2014-07-24
- 換個角度看顧隨——《顧隨與現(xiàn)代學(xué)人》評介
071002）顧隨（1897－1960年），河北清河人，字羨季，常用苦水、駝庵等號。1920年，顧隨畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，初輾轉(zhuǎn)于山東、天津各地中學(xué)任教，1929年始登大學(xué)講堂，先后在燕京、輔仁等校教授國文，1953年調(diào)入天津師范學(xué)院（河北大學(xué)前身）任教，直至去世?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">顧隨與現(xiàn)代學(xué)人》于2012年6月由中華書局出版，該書針對顧隨和馮至、沈尹默、沈兼士、周作人、張中行、啟功等幾位與之有著深厚師友情誼的大師名家的交游情況進(jìn)行深入發(fā)掘和系統(tǒng)呈現(xiàn)。敘事時間起自20河北科技圖苑 2013年2期2013-04-11
- 顧隨的文化立場
741001）顧隨（1897～1960），是一個長期被現(xiàn)代文化史所淡忘的名字。然而，近年來隨著《顧隨全集》、顧隨傳記、年譜、各種選集的陸續(xù)出版，顧隨逐漸進(jìn)入到了很多讀者的視野中，并引起重視。2009年11月7日，“顧隨詩詞研討會”在北京的召開，讓顧隨引起了更多人的關(guān)注。學(xué)界研究顧隨的文章，近兩三年來，也呈漸增之勢——盡管，很多人對顧隨還很陌生。就普通讀者而言，以筆者之觀察，《顧隨詩詞講記》等書所受到的歡迎和贊揚(yáng)，也達(dá)到了相當(dāng)高的程度（可參看“豆瓣網(wǎng)”等讀天水師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-02-15
- 顧隨論魯迅及其小說
州325035)顧隨論魯迅及其小說趙良臣(溫州大學(xué)人文學(xué)院,浙江溫州325035)顧隨論及魯迅及其小說包含以下幾點(diǎn):一是魯迅有顆詩心;二是魯迅小說里有舊詩的境界和傳統(tǒng);三是魯迅小說旨在打破舊詩的傳統(tǒng)外,又有新的境界。魯迅;顧隨;詩心;小說;詩一、顧隨論魯迅先生顧隨稱魯迅先生為“詩人”,“先生有一顆詩心,抱了一顆無所不愛而不得所愛的心”?！霸娦摹碧赜兴?“詩心能容則境界自廣,材料自富,內(nèi)容自然充實(shí),并非僅風(fēng)雅而已?！钡拇_如此,魯迅的深刻與諷刺及批判的背后是- 顧隨詩詞學(xué)術(shù)研討會綜述
I)研究院主辦的顧隨詩詞學(xué)術(shù)研討會在北京召開。與會代表 100多人,有顧隨先生的弟子、90多歲高齡的中國書畫鑒定專家楊敏如女士、南開大學(xué)古典文學(xué)研究院外聘教授、不列顛哥倫比亞大學(xué)終身教授、加拿大皇家學(xué)會院士葉嘉瑩女士、張恩芑先生、董馥箴女士、臺灣海峽兩岸交流會會長、臺灣文聯(lián)主席陸炳文先生、中華詩詞研究院顧問曹長河先生以及鄧紹平、張清華、黃正襄、隗芾、胡阿祥、葉文范、劉玉凱、李國明等專家學(xué)者,顧隨先生的女兒顧之京、顧之燕也參加了會議。著名紅學(xué)專家、詩詞專家周泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-08-15
- 顧隨與沈兼士
071002)顧隨與沈兼士趙林濤(河北大學(xué)校長辦公室,河北保定 071002)顧隨與沈兼士有著深厚的師生情誼。本文挖掘、綜合現(xiàn)存有限的詩、文、書信等材料,將兩人之間少為人知的交往情況呈現(xiàn)在讀者面前。顧隨;沈兼士;交往顧隨(1897-1960),河北清河人,字羨季,號苦水,晚有駝庵、述堂、糟堂等號。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系,早年在山東、天津各地中學(xué)任教,1929年始登大學(xué)講壇,先后執(zhí)鞭于燕京、輔仁等著名學(xué)府,1953年調(diào)入天津師范學(xué)院(河北大學(xué)前身)泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年4期2010-08-15
- “見過于師，方可承受”
耿 法近日覓得顧隨的女兒、河北大學(xué)教授顧之京新著《女兒眼中的父親：顧隨大師》一書，興味盎然地讀完，一種崇敬感不由自主地從心中升騰而起。顧隨(1897年－1960年)，本名顧寶隨，字羨季，號苦水，又號駝庵，自1929年起先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、輔仁大學(xué)等多所大學(xué)治學(xué)授業(yè)，在學(xué)術(shù)研究和文學(xué)創(chuàng)作多個領(lǐng)域均取得杰出成就。他是詩詞大家、文藝?yán)碚摷?、小說家、書法家，還是中國最后一位雜劇作家，他身上可謂集中呈現(xiàn)出中國文化的巨大影響力和感染力。他多才多藝，但最令我感動的新聞愛好者 2009年5期2009-04-28
- 白鹿曾放青崖間