想象性
- 人文天地
和風(fēng)格上得以“想象性地”沿著自己的歷史譜系，沿著一種似乎是內(nèi)在于中國古代文章源流的語言和存在體驗的脈絡(luò)展開的原因所在。魏晉時代、風(fēng)度和文章為這個脈絡(luò)和譜系提供了具體形象和文字參照，也在直達(dá)自然和生死問題的存在層面，為雜文提供了一個政治本體論的支撐點。李金錚從中共革命政權(quán)的整體而言，本幣關(guān)系屬于內(nèi)部問題，從各個根據(jù)地、解放區(qū)而言，本幣關(guān)系是外部現(xiàn)象，但又不同于對敵關(guān)系。也正因為如此，各根據(jù)地、解放區(qū)之間的本幣關(guān)系既相互依存，又有一定距離，在交流合作中發(fā)生矛盾
開放時代 2023年1期2023-04-05
- 行動起來，才能什么也不做
，而是變成了“想象性的立法者”；而虛擬現(xiàn)實游戲或混合現(xiàn)實游戲，則把現(xiàn)實人生中的“主體”與虛擬世界中的“角色”轉(zhuǎn)化為“冒名頂替的行動者”。職是之故，鄧劍所認(rèn)定的游戲中的“現(xiàn)實精神”就值得進(jìn)一步反思：到底是游戲文本決定了這種精神獨斷性，還是對任何現(xiàn)實精神的內(nèi)在抗拒設(shè)置了游戲文本與玩家行動永遠(yuǎn)沒有和解宿命的“虛假對抗”？如果行動起來，卻不用承擔(dān)價值負(fù)重，而回歸純粹行動，這算不算是千百年人類以自己的名義解放自己的方式呢？在本期刊發(fā)的游戲?qū)ｎ}中，“韓炳哲”這個名字反
中國圖書評論 2022年6期2022-11-22
- 環(huán)境聲音命名的影響因素
心、愉悅度、可想象性之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系，環(huán)境聲音命名時間與可想象性、命名自信心之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。這些研究說明，環(huán)境聲音的熟悉度、代表性、命名自信心、愉悅度與可想象性維度可能是印歐語系語言群體對環(huán)境聲音命名的影響因素。與考察印歐語系語言群體對環(huán)境聲音命名的影響因素研究相比，考察普通話群體對環(huán)境聲音命名的影響因素的研究還比較少。章芯卉(2018)重新收集了Hocking等人(2013)的110個環(huán)境聲音的命名正確率和命名自信心維度的數(shù)據(jù)，但沒有考察二
心理技術(shù)與應(yīng)用 2022年7期2022-08-10
- 拉康對象a視角下消費主義的想象性誤認(rèn)
必然選擇，這種想象性誤認(rèn)是消費主義運作的主要機制，不僅背離了原初創(chuàng)傷的縫合，也強化了資本主義在消費幻象中的統(tǒng)治地位。一、完美性替補：拉康的對象a與消費主義中商品的人為相遇拉康自創(chuàng)了象征界（the Symbolic）、想象界（the Imaginary）與實在界（the Real）。在拉康看來，象征界是被語言符號建構(gòu)的世界，是被大他者掌控的世界；1所謂大他者，即是指“整個符號性律令/規(guī)范的具身化（embodiment）”。參見吳冠軍：《有人說過“大他者”嗎？
國外社會科學(xué)前沿 2022年7期2022-07-11
- 鏡像與凝視中的自我身份認(rèn)同
——以視頻博客(Vlog)文化現(xiàn)象為例
意識”也在這種想象性認(rèn)同中產(chǎn)生了。這種對先行總體性鏡像的占有，也可稱為本體論的整合。但我們都知道，此時嬰兒的身體還是支離破碎的，并非如同鏡像那般完整而統(tǒng)一。換言之，鏡中完整而統(tǒng)一的形象與嬰兒的實際情況恰恰是相反的。因此，當(dāng)主體將外在于自己的鏡像當(dāng)作自己的時候，這種想象性認(rèn)同實際上是一種誤認(rèn)，包含著虛假成分。這種誤認(rèn)既包含了嬰兒對自身統(tǒng)一性的想象性認(rèn)同，又包含了嬰兒從他者(鏡像)那里獲得的想象性認(rèn)同。[4]而且，當(dāng)鏡像帶給嬰兒某種完整、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的自我認(rèn)同感
運城學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-03-17
- 想象性還原，培養(yǎng)語言表達(dá)能力
想象作文，通過想象性還原的方式，借助文本的內(nèi)容和相關(guān)資料，體會作者的寫作意圖，然后模仿寫作。在這個過程中，學(xué)生能和作者產(chǎn)生共鳴，并養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，進(jìn)而提升語言表達(dá)能力。一、變換順序，發(fā)散思維在指導(dǎo)學(xué)生想象性還原的過程中，教師要讓學(xué)生關(guān)注想象思維的多元性，嘗試圍繞單元主題拓展思維，在適當(dāng)?shù)臅r候顛倒、變序，通過這種方式獲得生活常識，找到與眾不同的寫作角度，寫出吸引人閱讀的好文章?！朵仢M金色巴掌的水泥道》非常有想象力，將法國梧桐樹的葉子想象成巴掌，將鋪滿落葉
作文成功之路·小學(xué)版 2021年6期2022-01-01
- 基于“卡氏十六種個性因素測驗”的九型人格效度探索
懷疑性”、M“想象性”、N“隱秘性”、O“自慮性”、Q1“變革性”、Q2“獨立性”、Q3“自律性”和 Q4“緊張性”來描繪人的性格特征。2 結(jié)果在“樂群性”上，第2型得分最高，為6.5，第5型得分最低，為5.6；在“敏銳性”上，第2型得分最高，為6.6分，第7型得分最低，為6.2分；在“穩(wěn)定性”上，第8型得分最高，為7.4分，第4型得分最低為6.4分，且具有極其顯著性差異；在“影響性”上，第8型得分最高為7.1，而第9型最低，僅為5.6分，且具有極其顯著性
科教導(dǎo)刊·電子版 2021年25期2022-01-01
- 審美想象力的倫理限度
——當(dāng)代英美美學(xué)中的三種立場及其批判
現(xiàn)，審美主體在想象性活動中，時常出現(xiàn)一種名曰“想象性抗拒”（imaginative resistance）②的現(xiàn)象，具體來說，就是因道德情感受制而對某審美對象心生排斥。據(jù)此，他們進(jìn)一步質(zhì)詢，審美想象力是否需要倫理限度，以及這限度應(yīng)當(dāng)如何設(shè)定。現(xiàn)在看來，英美美學(xué)界關(guān)于這一問題的研究業(yè)已呈現(xiàn)出三種核心立場：其一，審美想象無從逃脫道德審查，它應(yīng)當(dāng)具有同日常行為規(guī)范近似的倫理限度；其二，審美想象在確保想象對象的準(zhǔn)確性和想象動機之合理性的前提下，可以豁免其他道德責(zé)任
文藝研究 2021年11期2021-11-29
- 認(rèn)同與分裂
——拉康凝視理論視域下對電影《吉祥如意》的解讀
形象，也是觀眾想象性認(rèn)同的“鏡像”，是觀眾個體欲望的投射，尤其結(jié)合社會泛文本的解讀，王慶麗的這種遭遇甚至引發(fā)部分城市外來務(wù)工群體的共鳴，因此，《吉祥》符合一般故事片的電影運作機制。吊詭的是，影片經(jīng)由導(dǎo)演在放映結(jié)束后問答現(xiàn)場的影像展現(xiàn)，過渡到下半部分《如意》，《如意》是對《吉祥》拍攝幕后的記錄，也是對后者的解構(gòu)，以拉康的“三界”理論看，《吉祥》中的王慶麗是處于想象界的主體，觀眾通過對她的想象性認(rèn)同獲得“窺視欲”的滿足，但轉(zhuǎn)而到了《如意》中，由于暴露了《吉祥》
劇影月報 2021年5期2021-11-14
- 《典籍里的中國》：沉浸式傳播中的文史對話
會群體成員分享想象性主題時，社會群體成員會形成共同想象。博爾曼將不斷強化和重復(fù)的同一類想象主題稱為修辭視野，《典籍里的中國》通過故事化的敘事策略，不斷積聚想象性主題，使觀眾形成共享的修辭性視野，促進(jìn)社會群體認(rèn)知。想象性主題。想象性主題是建構(gòu)公眾共同想象的“小單元”和“故事鏈”。想象性主題包括人物、情節(jié)線索、場景和公認(rèn)的中介。人物是敘事的主體，《典籍里的中國》以當(dāng)代讀書人撒貝寧作為主線人物，每一期節(jié)目又以每一部典籍相關(guān)的核心人物為敘事線索串聯(lián)起典籍背后的故事
聲屏世界 2021年10期2021-08-25
- 想象性還原，培養(yǎng)語言表達(dá)能力
想象作文，通過想象性還原的方式，借助文本的內(nèi)容和相關(guān)資料，體會作者的寫作意圖，然后模仿寫作。在這個過程中，學(xué)生能和作者產(chǎn)生共鳴，并養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣，進(jìn)而提升語言表達(dá)能力。一、變換順序，發(fā)散思維在指導(dǎo)學(xué)生想象性還原的過程中，教師要讓學(xué)生關(guān)注想象思維的多元性，嘗試圍繞單元主題拓展思維，在適當(dāng)?shù)臅r候顛倒、變序，通過這種方式獲得生活常識，找到與眾不同的寫作角度，寫出吸引人閱讀的好文章?！朵仢M金色巴掌的水泥道》非常有想象力，將法國梧桐樹的葉子想象成巴掌，將鋪滿落葉
作文成功之路·教育教學(xué)研究 2021年6期2021-08-09
- 小學(xué)作文指導(dǎo)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)意表達(dá)能力的培養(yǎng)
換位體驗，誘發(fā)想象性創(chuàng)意在小學(xué)的語文教材中有很多優(yōu)美的文章，這些文章在學(xué)生寫作時可以被作為范文。在學(xué)習(xí)《十八歲的出門遠(yuǎn)行》一文時，老師在教學(xué)的過程中要求學(xué)生思考為什么“我”要出門遠(yuǎn)行？文中的大巴車司機對我的態(tài)度是如何改變的？通過文章尋找線索，對問題一個一個進(jìn)行解答，通過這樣的訓(xùn)練方式讓學(xué)生尋找和原文不同的地方，體會整個想象性創(chuàng)意的作用。老師也可以變成學(xué)生的主心骨，帶領(lǐng)學(xué)生遐想，假如文中的主人公就是老師自己，這一路都經(jīng)歷了什么？用另一種方式描寫出來。通過這樣
作文成功之路·中考沖刺 2021年6期2021-08-09
- 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬性與想象性特征
文學(xué)的虛擬性和想象性特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的虛擬性和想象性來源于現(xiàn)實世界，有其特定的現(xiàn)實基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 虛擬性 想象性 現(xiàn)實基礎(chǔ)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展在國內(nèi)已有二十余年之久，在我國文壇也已成功占據(jù)一席之地。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中一般會展現(xiàn)出一個充滿傳奇、跌宕起伏的虛擬世界，對讀者展現(xiàn)出無盡的誘惑。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)手法的虛擬性讓讀者能夠體味情感寄托后的完美帶入感，從情感釋放中感受現(xiàn)實生活無法達(dá)到的心靈的滿足與慰藉。穿越小說最吸引讀者的地方便是其天馬行空的想象力，對時空、人物、性
名作欣賞·評論版 2021年6期2021-08-03
- 讀書
版社，2021想象性：拯救當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)的一劑良藥作為高線公園（High Line Park）的總設(shè)計師，詹姆斯·科納對于當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在其設(shè)計作品上，他極具批判性和思辨性的文字也發(fā)揮著同樣的功效。在科納看來，寫作與設(shè)計同屬于風(fēng)景園林實踐，二者具有相似的驅(qū)動力并共同形成了當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)創(chuàng)新的潛力，而從理論到實踐只是普遍性到具體性一個細(xì)微過渡。因此我們可以清晰地看到，在近20 年的實踐中科納不斷通過寫作與設(shè)計相結(jié)合的方式闡釋著對于當(dāng)代風(fēng)景園林學(xué)
世界建筑 2021年7期2021-07-30
- 交互式虛擬技術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用*
nation（想象性）,Interactive（交互性）為一身，為觀者創(chuàng)造了一個交互式虛擬空間環(huán)境，將展示的語境從三維拓展到了更多維度，在更多維度的空間里，將展品的材質(zhì)、形式、功能在非物質(zhì)層面更深地被觀者感知。在展示設(shè)計的語境中，設(shè)計師是信息的傳遞者，觀者是信息的接受者，而融入了互動性的展示設(shè)計，將設(shè)計師和觀者聯(lián)系了起來，讓作品展示擁有了互動性、沉浸性和交互性（見圖1）。圖1 交互展示設(shè)計二、虛擬技術(shù)的沉浸性沉浸是指觀者“身臨其境”地置身在藝術(shù)家創(chuàng)作出的虛
藝術(shù)品鑒 2021年12期2021-05-25
- 淺談“境生于象”
富提高了意境的想象性;意象的動靜之分，直接生成體現(xiàn)了意境的動態(tài)性特征;意象的時空之變，更有助于作者利用古今對比，表達(dá)對現(xiàn)實生活的情感、思想，從而使意境中具有很強的現(xiàn)實性;意象的多義性內(nèi)涵的拓寬，則是有助于意境個性化的加強。意象與意境不僅僅是部分與整體的關(guān)系，有意象、有真情也不一定能夠生成意境?！娟P(guān)鍵詞】想象性? 動態(tài)性? 現(xiàn)實性? 個性化【中圖分類號】G52 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2021）27-0173-02說到意象，大家
課程教育研究 2021年27期2021-04-13
- 動物想象的語文教學(xué)空間錯位與補位
生發(fā)動物形象之想象性教育教學(xué)意義，促進(jìn)兒童健康成長。關(guān)鍵詞語文課堂 教學(xué)空間 動物形象 動物想象兒童成長與動物想象緊密相聯(lián)，因為兒童總是“拜物教”的，“相信草木能思想，貓狗能說話，正是當(dāng)然的事”[1]。語文教科書中的典型動物形象，承載著國家、民族及未來之育人價值期待，因此，探究其豐富的文化育人蘊涵，使之積極參與和助力兒童成長，是深化育人方式變革、實現(xiàn)立德樹人的基本要求。在語文教學(xué)活動中，動物形象以變化著的想象姿態(tài)呈現(xiàn)，即可謂動物想象的語文教學(xué)，它以生發(fā)和釋
教學(xué)與管理(小學(xué)版) 2020年11期2020-12-30
- 如何突破七年級作文教學(xué)困境
問題。二、培養(yǎng)想象性思維法國作家法郎士說過：“教學(xué)的全部藝術(shù)，就是喚醒年輕心靈天然好奇心的藝術(shù)，它的目的是為了讓這種好奇心以后得到滿足。”在英語imagination一詞的詞源來看，想象力也與圖像相關(guān)。在作文教學(xué)實際中，千篇一文，缺乏想象力，我們承認(rèn)應(yīng)該培養(yǎng)想象力，但是同時又或多或少對其保持警惕。因此，若想突破目前作文教學(xué)的困境，必然要求語文教師認(rèn)可并重視對學(xué)生想象性思維的培養(yǎng)。想象性思維包括直觀想象和邏輯想象，其中邏輯想象廣泛參與了理性思維的過程，是想象
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2020年9期2020-11-06
- 原生態(tài)閱讀：幼兒閱讀的有效方式
對閱讀讀物進(jìn)行想象性改編、想象性創(chuàng)編、想象性續(xù)編等。比如，幼兒閱讀完《龜兔賽跑》后，讓幼兒想象創(chuàng)作《龜兔賽跑新傳》;閱讀完《西游記》后，讓幼兒想象《豬九戒新傳》等等，這樣的想象性閱讀可以發(fā)展幼兒想象能力，拓展幼兒的思維能力、創(chuàng)造能力及創(chuàng)新能力。原生態(tài)閱讀是幼兒閱讀的有效方式，教師應(yīng)給幼兒以閱讀的自由，努力探索行之有效的幼兒原生態(tài)閱讀的方式，以讓幼兒收獲閱讀的快樂與成長的幸福。
幸福家庭 2020年9期2020-08-31
- 虛擬現(xiàn)實技術(shù)基礎(chǔ)
與自然的交互。想象性(Imagination)：體現(xiàn)設(shè)計者思想。一、沉浸感(Immersion)沉浸感，是人對計算機系統(tǒng)創(chuàng)造和顯示出來的虛擬環(huán)境的感覺和認(rèn)識，是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的核心概念之一。這種虛擬的環(huán)境是通過計算機圖形構(gòu)成的三維數(shù)字模型，編制到計算機中去產(chǎn)生逼真的“虛擬環(huán)境”,從而使得用戶在視覺上產(chǎn)生一種沉浸于虛擬環(huán)境的感覺,這就是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的沉浸感(Immersion)或臨場參與感。在公元前5世紀(jì)，一位名叫希羅多德的古希臘歷史學(xué)家，寫了一個關(guān)于古時遭受
福建質(zhì)量管理 2020年12期2020-07-02
- 淺析電影聽覺元素的敘事建構(gòu)
隱喻;互文性;想象性;敘事建構(gòu)中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-8122（2020）04-0111-03印度電影《調(diào)音師》，又名《看不見的旋律》，根據(jù)法國同名短片改編而來，它講述了一位裝扮成盲人的鋼琴家因目睹一起兇殺案導(dǎo)致殺身之禍的故事，該電影最大的特點就是層出不窮的意外和反轉(zhuǎn)，其被網(wǎng)友冠以“全員惡人”稱號。結(jié)尾之處擊打易拉罐的刺耳聲響，使影片格局頓顯，并給觀眾留下了豐富的想象空間。由于該電影出色的聽覺元素的使用，本文將從音樂、音響、
今傳媒 2020年4期2020-05-03
- 讀寫結(jié)合，有效練筆，讀寫在碰撞中閃光
仿性;理解性;想象性;運用性;生活性葉圣陶老先生說：語文教材無非是個例子，憑借這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技巧。小學(xué)語文教材上的課文，既是教師教學(xué)的藍(lán)本，又是學(xué)生學(xué)習(xí)的范本。許多課文都文質(zhì)兼美，既有著非常優(yōu)美的文學(xué)語言、精巧的作品構(gòu)思，也飽含著作者深厚的情感體驗，凝聚著編寫老師的一片心血。教師在認(rèn)真地進(jìn)行閱讀教學(xué)后，再次利用課文，憑借課文的寫作方法、思想內(nèi)容、情感情境或語言形式等，對學(xué)生進(jìn)行有“格”可仿、有感而發(fā)、有物可寫的寫作訓(xùn)練。
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年52期2019-09-10
- 培養(yǎng)創(chuàng)新思維 拓寬寫作空間
思維能力，進(jìn)行想象性寫作。所謂想象，一是指在知覺材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過新的配合而創(chuàng)造出新形象的心理過程，二是對于不在眼前的人或事物想出它的具體形象。想象思維是創(chuàng)新思維中的一個重要組成部分，是人類創(chuàng)造活動的一個必不可少的因素。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括世界上一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！毕胂笫莿?chuàng)新的翅膀，沒有想象，就沒有創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，就必須善于想象，寫作一旦失去了想象，就會黯然失色，缺乏生機；而豐富的想象，能使文
語文周報·教研版 2019年8期2019-03-13
- 淺析VR技術(shù)在初中物理情境教學(xué)中的應(yīng)用
性；交互性； 想象性現(xiàn)代教育改革新理念指出，“情境教學(xué)是以心理學(xué)為根據(jù)，遵循學(xué)生學(xué)習(xí)心理規(guī)律，充分發(fā)揮出學(xué)生的內(nèi)在潛能?！痹谖锢斫虒W(xué)中，情境法已成為一種常用的方法。物理的學(xué)科基礎(chǔ)是觀察和實驗，然而，在傳統(tǒng)的物理教學(xué)中，很多現(xiàn)實的客觀局限導(dǎo)致物理實驗和觀察無法取得理想的教學(xué)效果，常使教學(xué)陷入困境。隨著教育信息化發(fā)展，現(xiàn)代信息技術(shù)在物理情境教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用，一定程度上提高了教學(xué)質(zhì)量，但是，一些信息技術(shù)手段的局限性逐漸凸顯，有待更先進(jìn)的信息技術(shù)加以彌補改善。1
中學(xué)理科園地 2018年4期2018-09-10
- 高德勝：羞恥是勝于德性的本能情感
恥之事的力量。想象性羞恥也有兩種類型：一種是有了歪念尚未實行，通過想象去體會暴露的后果；一種是已經(jīng)有了尚未暴露的劣行，通過想象體驗暴露的后果。前者是阻止我們?nèi)プ鰤氖碌牧α?，借助想象力，歪念的后果與由此而生的羞恥就像真正體驗到的羞恥一樣真切。這種想象性羞恥所能成就的是“不為惡”，顯然，不為惡不等于為善，不等于德性，但起碼為為善、為德性的成長掃清了障礙，因為一旦為惡，為善就變得不可能。至于后者，通過想象劣行暴露而產(chǎn)生的羞恥，可以成為我們不再重蹈覆轍的指引。
中小學(xué)德育 2018年7期2018-09-08
- 構(gòu)筑科技的“道”夢空間
浸性 交互性 想象性 發(fā)展現(xiàn)狀世間萬物，皆遵其“道”，生活日新月異，曾經(jīng)的眾多想象如今都已變成現(xiàn)實，沒有做不到的，只有想不到的。我們忙忙碌碌，在特定的空間和環(huán)境里疲于奔波，渴望擁有可以釋放的空間自由的釋放，那么真的可以在有限的空間里做無限的事情？敢于做的夢，就永遠(yuǎn)不會是空想……VR是Virtual Reality的縮寫，中文意思是虛擬現(xiàn)實，概念于20世紀(jì)80年代初提出來，具體指借助計算機及最新傳感器技術(shù)創(chuàng)造的一種嶄新的人機交互手段。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指對于建筑
文教資料 2018年4期2018-08-21
- 符號聚合理論視野下慢綜藝的價值取向構(gòu)建研究
——以《親愛的·客?！窞槔?/a>
敘事的過程中，想象性主題的開發(fā)以及修辭性事業(yè)的形成。二《親愛的·客?！穬r值取向構(gòu)建分析《親愛的·客?！肥呛闲l(wèi)視推出的一檔經(jīng)營體驗類慢綜藝，共12期。節(jié)目邀請劉濤王珂夫婦、紀(jì)凌塵闞清子情侶、歌手陳翔，以及流動義工，一同前往瀘沽湖，用20天的時間經(jīng)營一家客棧。（一）生活場景與故事融合，構(gòu)建想象性主題在《親愛的·客?！分校饕o緊圍繞客棧的日常經(jīng)營、老板員工的情感生活以及明星與素人的互動這三大線索來進(jìn)行敘事，如表1所示，構(gòu)建出不同的想象性主題。節(jié)目以“回歸慢生
傳媒論壇 2018年9期2018-08-21
- 藝術(shù)性思維在電視新聞編輯制作中的應(yīng)用
空間。1.2 想象性聲與像是電視新聞傳播的特定形式，電視新聞的傳播主要特點是具有即時性，畫面與聲音同步直播。這一特征使電視新聞的聲像受到了一定的時間限制，這樣的限制使很多工作者忽略了電視想象性的存在。藝術(shù)是相通的，電視藝術(shù)的想象性與文學(xué)的想象性是一樣的，在文學(xué)的教學(xué)中講到，文字要轉(zhuǎn)換為生活形態(tài)，電視新聞工作也需要將聲畫轉(zhuǎn)化為生活形態(tài)。電視新聞每一個畫面都是將原生態(tài)借助生活經(jīng)驗通過想象轉(zhuǎn)化為電視節(jié)目的，所以電視的聲像也具有想象性。大同廣播電視臺的一檔新聞節(jié)目
西部廣播電視 2018年9期2018-02-21
- 在高中寫作教學(xué)中培養(yǎng)中學(xué)生的想象性思維
養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的想象性思維的策略。【關(guān)鍵詞】高中語文? 寫作教學(xué)? 想象性思維? 培養(yǎng)方法【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2018）09B-0127-03創(chuàng)新思維的形成，是建立在培養(yǎng)學(xué)生想象力的基礎(chǔ)上的。英國詩人雪萊更是認(rèn)為，想象本身就是一種創(chuàng)造力。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：語文教學(xué)尤其要注重激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)想象力，開發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，提高語文綜合應(yīng)用能力。關(guān)于學(xué)生想
廣西教育·B版 2018年9期2018-01-23
- 符號聚合理論關(guān)照下《熟悉的味道》價值取向的構(gòu)建策略
概念，其一是“想象性主題”，其二是“修辭性視野”。所謂“想象性主題”包括人物、情節(jié)線索、場景、公認(rèn)的中介人?！靶揶o性視野”，就是對事物從過去到未來的看法，具體包括道義的比擬、社會性比擬、實用性比擬。它們分別代表了什么是道德的生活方式、如何與他人產(chǎn)生聯(lián)系、如何有效地做事情。在國外的研究中，符號聚合理論從早期研究冷戰(zhàn)時期的政治愿景、女權(quán)主義和美國的共產(chǎn)主義運動，到后來越來越多地被用于研究商業(yè)管理中的溝通問題，而在國內(nèi)則多被用于文學(xué)作品的研究。由此可以看出，運用
視聽 2017年12期2017-12-05
- 兒童三類謊言的成因及應(yīng)對
、防御性謊言、想象性謊言。這三大類謊言各有其動機基礎(chǔ)，因而在成因與應(yīng)對方面，也會有不同的表現(xiàn)與側(cè)重。只有從本質(zhì)上深刻理解了它們的成因，才有可能從根本上對其進(jìn)行適宜的引導(dǎo)與教育。顧名思義，工具性謊言的動機是個體通過撒謊來實現(xiàn)或達(dá)到某種目的與需求。因此，謊言就成了實現(xiàn)個體訴求的一種工具。兒童工具性謊言的習(xí)得，往往與成人或同伴的不當(dāng)強化有關(guān)。當(dāng)一名兒童在撒謊時，不但沒有得到及時制止乃至嚴(yán)厲懲罰，反而獲得了他所預(yù)期的訴求滿足，那么該兒童的謊言就得到了正強化。如果經(jīng)
今日教育·幼教金刊 2017年9期2017-10-10
- 從《出彩中國人》看電視真人秀的價值取向構(gòu)建策略
事化敘事，構(gòu)建想象性主題，并形成修辭性視野，成為同類節(jié)目中的優(yōu)秀之作和模仿的典范?！冻霾手袊恕罚浑娨曊嫒诵?；價值取向；符號聚合理論自2014年《出彩中國人》開播以來，節(jié)目廣受好評，其精彩的創(chuàng)意、展現(xiàn)出的平凡的中國人夢想令人動容。2015年3月該節(jié)目第二季播出，以高于同類節(jié)目平均水平的收視率屢創(chuàng)佳績，開播后連續(xù)兩期以收視率2.188和2.015的成績蟬聯(lián)收視冠軍?！冻霾手袊恕芬蚝纬霾剩筷P(guān)鍵在于節(jié)目通過聚集各色才藝，呈現(xiàn)充滿創(chuàng)新性和趣味性的舞臺表演，展現(xiàn)了
視聽 2017年9期2017-08-31
- 兒童三大恐懼的來源及應(yīng)對
、經(jīng)驗性恐懼和想象性恐懼。下面，我們就逐一對其進(jìn)行闡釋與分析。第一，怯生性恐懼。顧名思義，它是指因陌生的情景或刺激超出了孩子能夠適應(yīng)的認(rèn)知承受域限時所產(chǎn)生的一種害怕、退縮甚至哭鬧的消極情緒反應(yīng)。這類恐懼比較常見。比如，孩子在面對陌生人時，會表現(xiàn)出一種自然的退避；又如，孩子處于一個陌生的環(huán)境，周圍沒有熟識的人和物，自然也會表現(xiàn)出緊張的哭鬧；再如，當(dāng)把蚯蚓、家蠶等軟體動物放在孩子手中爬行時，他會有強烈的驚叫哭泣。諸如此類的反應(yīng)，都可謂怯生性恐懼的表現(xiàn)。怯生性恐
今日教育·幼教金刊 2017年3期2017-04-14
- 大數(shù)據(jù)時代真人秀節(jié)目的價值取向構(gòu)建策略
——以湖南衛(wèi)視《真正男子漢》（第二季）為例
以下兩點：1.想象性主題：包括人物、情節(jié)、線索、場景、公認(rèn)的中介人。人物可以是英雄、惡棍和其他配角；情節(jié)線索是故事的主要行動及其發(fā)展過程；場景就是布景。包括地點、道具和社會文化背景；公認(rèn)的中介人是使故事合法化的源泉，這一故事可以是某種權(quán)威，它可以讓這個故事具有更高的可信度。③2.修辭性視野，即對事物過去、現(xiàn)在和未來的看法。具體包括：“道義的比擬”——試圖告訴人們?nèi)绾我苑柕赖碌姆绞缴?，什么是好與壞；“社會性比擬”——告訴人們?nèi)绾闻c他人進(jìn)行聯(lián)系；“實用性比
視聽 2017年3期2017-04-12
- 媒介評論?審讀評閱?現(xiàn)象研判（六篇）
礎(chǔ)的既有文化的想象性感知，亦包含對傳播過程中特定文化的社會性想象?！凹扔形幕敝刚鞯氖钦麄€文化現(xiàn)實，即威廉斯意義的“文獻(xiàn)式”文化——“是知性與想象作品的整體”；“特定文化”是一個具體傳播過程中的特定文化現(xiàn)象、文化產(chǎn)品，是威廉斯所謂的“社會意義”上的文化。傳播即是建立在“既有文化”和“特定文化”基礎(chǔ)上的意義循環(huán)過程，它或者表現(xiàn)為文化的想象性認(rèn)同，或者表現(xiàn)為文化的想象性重構(gòu)。在新媒體語境下，傳播的文化想象及現(xiàn)象研判方法猶待深入考察。本期欄目刊發(fā)的文章通過對特定
今傳媒 2017年3期2017-04-11
- 民國教育體制與中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基和發(fā)展
教育有著諸多的想象性書寫。中國現(xiàn)代文學(xué)的想象性書寫既有對民國教育的現(xiàn)實反映，又有對民國教育的未來期許，還有對民國教育的深刻反省，這由此使得民國教育體制與文學(xué)書寫呈現(xiàn)出良性互動的關(guān)系。中國現(xiàn)代文學(xué)關(guān)于民國教育的想象性書寫的方向轉(zhuǎn)換，既隱含了對西方文明的反抗乃至反撥，也深潛了中國現(xiàn)代文學(xué)向傳統(tǒng)的回歸乃至皈依，這既是民國教育體制從反叛傳統(tǒng)向整合傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向的結(jié)果，也是中國現(xiàn)代文學(xué)奠基之后合乎發(fā)展邏輯的結(jié)果。民國教育體制； 民國教育； 中國現(xiàn)代文學(xué)； 魯迅； 錢鐘書民
- 想象性厭惡療法對冰毒類男性戒毒人員心理渴求的干預(yù)
1〕本研究采用想象性厭惡療法對冰毒類男性戒毒人員進(jìn)行想象性厭惡刺激干預(yù)，使其對冰毒及相關(guān)環(huán)境線索產(chǎn)生厭惡心理，從而降低心理渴求水平，預(yù)防復(fù)吸，提高戒斷率。一、對象與方法（一）對象從河南省第三強制隔離戒毒所2015年11月—2016年3月收治的500余名冰毒類男性戒毒人員中隨機抽取60名戒毒人員作為被試：符合DSM—IV—TR藥物依賴的診斷標(biāo)準(zhǔn)，已經(jīng)進(jìn)行脫毒治療三個月以上，排除嚴(yán)重疾病者、重癥精神病者以及被毒品過度損傷神經(jīng)系統(tǒng)者，自愿參加本研究并簽署知情同意
河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2017年3期2017-03-14
- 群際接觸理論在改善師生關(guān)系中的可行性探討
群體關(guān)系，其中想象性群際接觸的范式在應(yīng)用中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)可以顯著改善群際關(guān)系。接觸理論是否可以運用到目前被認(rèn)為緊張的師生關(guān)系中，提升師生關(guān)系質(zhì)量，還需要實證研究佐證。2007年，初二男生張潤（化名）被老師責(zé)罵，一氣之下大打出手，懷恨在心。為了報復(fù)老師，他離校后練習(xí)散打，把自己工作中的一切不順也都?xì)w結(jié)于老師的教育問題。2014年，張潤提菜刀回校找老師，劫持學(xué)生以要求老師當(dāng)面道歉。然而這一事件并不是偶然，近年來學(xué)生跳樓事件頻發(fā)，網(wǎng)上甚至流傳這樣一種說法：怕老師批評你
青蘋果 2017年6期2017-02-25
- 天光云影共徘徊
——讀寫結(jié)合想象性練筆例談
——讀寫結(jié)合想象性練筆例談江蘇省蘇州高新區(qū)獅山實驗小學(xué)校 戈春華捕捉契機，隨文練筆，讀寫結(jié)合，是口頭表達(dá)能力培養(yǎng)之余，提高學(xué)生書面表達(dá)能力的有效途徑。其實，做個有心人，你會發(fā)現(xiàn)課文中有許多練筆的契機，比如課文構(gòu)段典范、修辭傳神，內(nèi)容引起學(xué)生情感共鳴時，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行模仿性練筆，而當(dāng)課文內(nèi)容出現(xiàn)空白、情感可以延續(xù)、文體可以變化時，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象性練筆……以下為讀寫結(jié)合想象性練筆的幾個實例。一、讓課文“身材”胖起來【課文原文】《狐貍和葡萄》。葡萄架上
小學(xué)生作文輔導(dǎo) 2017年13期2017-02-16
- 《堂吉訶德》多重諷刺藝術(shù)與人文意蘊探尋
技巧所引發(fā)的，想象性虛構(gòu)，而且擺脫單調(diào)性，靈動而多變。筆下的堂吉訶德沉溺于騎士世界，形象瘋癲，為讀者虛構(gòu)出一個荒誕世界，引發(fā)無限遐想。本文基于這一寫作技巧展開研究，以更深入探尋《堂吉訶德》的藝術(shù)魅力。堂吉訶德；想象性虛構(gòu)；寫作策略《堂吉訶德》的作者塞萬提斯，在西班牙頗有盛名。這是他的一篇反騎士作品，這篇長篇小說由兩個部分組成，1605年出版一部分，另一部分出版于1615年?！短萍X德》獲得了文學(xué)評論家的好評，被稱為西方文學(xué)史上首部現(xiàn)代小說，是世界小說之林中
中國民族博覽 2017年11期2017-01-24
- 國家形象的構(gòu)建價值取向與構(gòu)建策略分析——以電影《湄公河行動》為例
的兩大概念為“想象性主題”和“修辭性視野”。而《湄公河行動》的成功則來自于觀眾對電影中“修辭性視野”的有效運用。于電影本體而言，電影觀眾既是對于電影本身的獨立觀察者，也是電影故事的參與者。不一樣的角度和視野給予觀眾不同的心理感受與不同的“修辭性視野”。“想象性主題可以被看做更大范圍內(nèi)的修辭性視野——人物、場景、情節(jié)線索、公認(rèn)的中介?！揶o性視野’從本質(zhì)上來說是對事物過去、現(xiàn)在與未來狀態(tài)的看法?！靶揶o性視野”構(gòu)建著我們對未來社會的認(rèn)識?！盵2]《湄公河行動》
電影評介 2016年23期2016-12-17
- 想象成功，就能成功
了成功。這就是想象性經(jīng)驗的作用。社會認(rèn)知理論認(rèn)為，人類具有符號認(rèn)知能力，使人有可能在頭腦中將未來可能出現(xiàn)的情境和事件，自己相應(yīng)的行為和情感反應(yīng)，以及行為的可能后果想象出來，加以視覺化。通過這種對未來情境中實現(xiàn)特定行為能力的想象，通過這種對成功的想象，一個人也就建立起了相應(yīng)的自我效能感。這種想象來源于過去參與過的，與目前相近情境下的直接或替代經(jīng)驗，也可能來自于他人的引導(dǎo)。由此說來，為了增強自我效能感，為了成功，我們應(yīng)該像安妮特那樣，要敢于大膽想象，要學(xué)會積極
現(xiàn)代養(yǎng)生·上半月 2016年6期2016-05-14
- 吉亞諾利電影：一種想象性的寓言
超越，完成一種想象性的療治。[關(guān)鍵詞]導(dǎo)演澤維爾·吉亞諾利；想象性；寓言吉亞諾利的影片有著多元化的題材，既包括法國新極端電影熱愛展現(xiàn)的欲望與死亡，又包括童話愛情片中纏綿悱惻的煽情和回憶、劇情片里血腥的犯罪與心靈的拯救。無論哪一種類型的影片，其作品中所呈現(xiàn)出來的寓言都是自證預(yù)言類型的。他勇敢地喚醒沉睡中的夢魔，然后與之進(jìn)行正面的對抗，以達(dá)到自我情感治療的最終目的。鑒于此，筆者將認(rèn)真剖析存在于吉亞諾利電影作品中的極具想象性的寓言，緊扣結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵要素，分析其是
電影文學(xué) 2016年6期2016-03-24
- 意識形態(tài)的想象性功能
)?意識形態(tài)的想象性功能陳飛(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院， 四川 成都 610065)馬克思主義文論；阿爾都塞；意識形態(tài)想象；符號表意；美學(xué)傳統(tǒng)阿爾都塞的意識形態(tài)想象性表述理論、馬歇雷的想象性解決理論、伊格爾頓的想象性生產(chǎn)理論以及詹姆遜的政治無意識調(diào)和理論實際上是同根同源的，它們的共同源頭就是馬克思于1859年發(fā)表的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》。這四個關(guān)于意識形態(tài)與意識形態(tài)的對象之間的想象性關(guān)系的理論互相聯(lián)系，但又存在一些差異，因而也就形成了西方馬克思主義文論
西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2016年5期2016-02-19
- 聲樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生演唱思維的思考
本文從歌唱思維想象性、情感性、創(chuàng)造性和審美性的特點入手，以這些特征為依據(jù)，對歌唱思維的每一特征在聲樂教學(xué)中的運用進(jìn)行細(xì)致的分析。聲樂教學(xué)；歌唱思維；思考歌唱思維在歌唱的過程中是貫穿始終的，它所包含的許多心理因素如想象性、情感性、創(chuàng)造性、審美性在歌唱過程中是交叉運用、相互滲透的，筆者把歌唱思維的特征歸納為想象性、情感性、創(chuàng)造性、審美性四大類，以下逐一闡述。一、聲樂教學(xué)中歌唱思維的想象性從聲樂表演的角度講，歌唱思維的想象性是指歌唱思維主體在演唱聲樂作品時，所歌
文藝生活·中旬刊 2015年8期2015-10-28
- 論兒童文學(xué)與語文教學(xué)的獨特關(guān)系
文教學(xué)豐富兒童想象性的挈合。a[關(guān)鍵詞]兒童文學(xué) 小學(xué)語文 想象性 文學(xué)性[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）28-014兒童文學(xué)的起源是為了進(jìn)行兒童教育。1920年周作人在《新青年》上發(fā)表了一篇《兒童的文學(xué)》，呼吁社會將兒童放在“人”的位置來對待。他提出：“兒童在生理心理上，雖然和大人有點不同，但他仍是完全的個人，有他自己內(nèi)外兩面的生活。”這引起了社會對兒童及兒童教育的關(guān)注，并在當(dāng)時的文學(xué)界掀起兒
小學(xué)教學(xué)參考(語文) 2015年10期2015-09-10
- 紀(jì)實攝影的審美特征研究
實攝影審美中的想象性藝術(shù)審美特征中想象是重要的內(nèi)容，想象是人在進(jìn)行審美活動中的最突出體現(xiàn)，是藝術(shù)創(chuàng)作的需要，是審美活動的、自然發(fā)展和社會賞析的重要組成部分，任何一種藝術(shù)都無法離開想象。紀(jì)實攝影作為一種藝術(shù)也是想象的體現(xiàn)，對于人類生活、對于社會發(fā)展和對于自然界的活動行為記錄也是一種獨具想象的藝術(shù)形式，在對人、社會和自然的記錄過程中帶著想象進(jìn)行解讀，想象性是紀(jì)實攝影審美的重要特征。想象性是紀(jì)實攝影中在紀(jì)實攝影家心目中對于記憶和表達(dá)進(jìn)行創(chuàng)新的過程，是對過去事物和
大眾文藝 2015年12期2015-07-13
- 巧抓“三個結(jié)合”引導(dǎo)美術(shù)觀察
讓美術(shù)觀察富有想象性；與創(chuàng)意表達(dá)相結(jié)合，讓美術(shù)觀察富有細(xì)膩性。美術(shù)觀察 針對性 想象性 細(xì)膩性《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》特別強調(diào)在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中要培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)觀察能力。培養(yǎng)小學(xué)生的美術(shù)觀察能力是一大難點，如果教師在課堂教學(xué)中僅僅利用說教方式很難收到好的效果。因此，教師要利用好以下“三個結(jié)合”，引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行有效的美術(shù)想象。一、與導(dǎo)學(xué)問題相結(jié)合，讓美術(shù)觀察富有針對性現(xiàn)在，很多教師在教學(xué)中一般都是先給學(xué)生提供一幅范畫，然后讓學(xué)生照著范畫進(jìn)行臨摹，或者教師在黑板上
小學(xué)教學(xué)參考 2015年25期2015-03-02
- 想象性聚焦：淵源及功能
三部分中提出“想象性視角”的概念，并分析它是如何應(yīng)用于解釋一些模棱兩可的視角轉(zhuǎn)換或者視角越界現(xiàn)象的；在結(jié)論部分，我們將歸納本文的研究中心，給想象性聚焦一個總結(jié)。一、經(jīng)典聚焦理論及其困境聚焦這一概念是由Genette提出來的，是指對敘事者和人物的經(jīng)驗和知識進(jìn)行選擇和限制[7]。他對聚焦的劃分是以敘事者相對于人物所知道信息為基礎(chǔ)來進(jìn)行的。在他所說的零聚焦中，敘事者所知道的信息多于故事中人物所知道的信息（用一個簡單的公式來描述就是：敘事者＞人物）；內(nèi)聚焦中，敘事
- 論美國制定法解釋中的想象性重構(gòu)
劉 翀 龔?fù)⑻?span id="j5i0abt0b" class="hl">想象性重構(gòu)(imaginative reconstruction)是美國制定法解釋中的技術(shù)，從屬于意圖主義的解釋方法，并帶有明顯的法律續(xù)造的性質(zhì)。①意圖主義解釋方法主張解釋的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)并實施立法者意圖。然而，對實際立法者意圖的探究必然會遭遇這樣幾個問題:一是立法者是復(fù)數(shù)的“他們”，而非單數(shù)的“他”，制定法往往又是立法者們妥協(xié)甚至交易的產(chǎn)物，其中很可能蘊含著多種甚至相互沖突的意圖，因而要從多成員的立法機關(guān)提煉出一個融貫的立法者意圖無疑面臨著極
江海學(xué)刊 2014年4期2014-04-17
- 語文美育中的課堂情境
為感知性情境和想象性情境兩大類。感知性情境與人的聽覺、視覺、觸覺、感覺相關(guān)，想象性情境需要學(xué)生調(diào)動自己的情感想象才能體驗。關(guān)鍵詞：語文美育；感知性；想象性作者簡介：蘇稅華（1983-），男，助教，碩士，研究方向：文藝學(xué)。[中圖分類號]：G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2012)-13-0062-01建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為要在課堂上營造出“學(xué)習(xí)共同體”就必須采用“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)
青年文學(xué)家 2012年13期2012-08-30
- 想象性身份幻滅與自我的回歸：對《紅與黑》中于連形象的拉康式解讀
與黑》中主人公想象性身份幻滅與自我的回歸作些粗淺的分析，以期待發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵。一、自我異化：鏡像認(rèn)同的虛幻性拉康曾對弗洛伊德的“自我”概念作了重新解釋。這種缺乏任何確定的自身中心的生存狀態(tài)，拉康稱之為“想象態(tài)”。在討論想象態(tài)和俄狄浦斯情結(jié)早期階段時，拉康提出了著名的“鏡子階段”的概念，指的是前語言期。在于連早期的形象形成中，關(guān)于自我的意識化價值觀的確立，鏡像理論就起到了很大作用。1.自我意識的建構(gòu)與異化于連自我意識的出現(xiàn)，即自我影像的現(xiàn)實化，一定程度上具有時
名作欣賞 2012年36期2012-08-15
- 初中生如何寫好想象性作文
象的改造過程。想象性作文是拓寬學(xué)生思路的有效形式，它以想象為主，但所想象的東西又往往源自真實的生活，只不過將所獲得的表象進(jìn)行了新的組合。因此，在作文教學(xué)中要給學(xué)生提供充分想象的機會，加強對學(xué)生想象性作文的訓(xùn)練，這樣既有利于培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力、發(fā)散性思維能力和創(chuàng)新精神，也有利于提高學(xué)生的寫作興趣。初中學(xué)生的心理特點、興趣愛好等有明顯的孩童的特點，進(jìn)行想象性作文訓(xùn)練，符合學(xué)生的心理特點，而寫作氣氛相對寬松、自由，學(xué)生在寫作時可以馳騁于宇宙，穿梭于古今，可以曲
文學(xué)教育下半月 2009年3期2009-04-08
- 想象比知識更重要
治這個毛病？”想象性說謊也是孩子的一種“游戲”其實，孩子長到四五歲，對世界的萬事萬物有了一定的了解、經(jīng)驗和印象后，說謊的現(xiàn)象比比皆是。有時孩子是為了逃避懲罰，有時是為了向別人炫耀，有時則是覺得好玩。孩子說謊是有其深刻的原因的，家長最好不要輕易“定格”為品德問題。因此這位母親也大可不必為孩子經(jīng)常說謊而擔(dān)心。據(jù)心理學(xué)統(tǒng)計：小孩子從3歲左右就開始出現(xiàn)想象性的說謊，到小學(xué)二三年級，這種現(xiàn)象往往更多。心理學(xué)研究已證明，會想象性說謊的孩子往往比不會“說謊”的孩子更具創(chuàng)
為了孩子（孕0～3歲） 2001年23期2001-01-21