河姆渡
- 云南丘北：火熱辣椒節(jié)等
·海陸山河——河姆渡文化發(fā)現(xiàn)50周年考古成果特展”在國博開幕2023年11月7日下午，“遠古江南·海陸山河——河姆渡文化發(fā)現(xiàn)50周年考古成果特展”在中國國家博物館開幕。1973年，河姆渡遺址初露端倪，考古學家發(fā)現(xiàn)了距今6000～7000年的大片干欄式木構(gòu)建筑遺跡、大量的人工栽培水稻和豐富的動植物遺存，為揭示中華文明起源、發(fā)展進程提供了極其珍貴的實物資料，奠定了河姆渡文化在整個中國考古學中的特殊地位。中國新增三項全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)2023年11月12日，我
格言·校園版 2023年33期2024-01-14
- 原路返回（組詩）
去了六千年前的河姆渡口去了八千年前的跨湖橋去了一萬年前的遠古上山村去的遠方夠遠了我擔心迷路跨湖橋：陶器一群來自八千年前的客人。它們是跨湖橋文化遺址的陶盤、陶碗、陶罐歪嘴，偏唇，殘缺，粗糙那么不用心，恰恰讓今人眼放光芒應(yīng)該請高明的心理學家分析它們身體上的刺青，譬如甲殼蟲似的太陽是崇拜的太陽神呢還是取暖的心愛之物上白下黑，是否揭示晝夜現(xiàn)象暗含對光明的渴望，對黑暗的鄙棄排列有序的數(shù)字，是伏羲八卦的濫觴嗎如果是，只能說明那時抽象思維的能力已足讓今人羞赧如果是，一刀
湛江文學 2023年8期2023-12-11
- 新石器時代的快樂小農(nóng)夫
在新石器時代的河姆渡村，家里有房又有田，生活樂無邊！不過，聽爸爸說，我們以前的生活可不是這樣的。很久很久之前，大概是我爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔數(shù)臅r候，那時候族人沒有房子和田地，每天靠打獵和摘野果、采野菜生活。為了追逐野獸，他們經(jīng)常搬家，在一個地方住不了多久就又要離開。遇到成群的兇猛野獸，族人們還經(jīng)常受傷，挨餓也是常有的事情。為了不再在打獵的時候受傷，有聰明的族人想了個好辦法，把從山里抓到的野獸用籬笆圍起來，每天喂養(yǎng)它們，這樣一來就不用每次冒著生命危險上山打獵了。一
奇妙博物館 2023年10期2023-10-28
- 河姆渡文化符號對寧波市旅游品牌構(gòu)建的影響研究*
省寧波市余姚市河姆渡鎮(zhèn)的河姆渡文化遺產(chǎn)，距離市區(qū)大約20千米，2020年，河姆渡遺址入選首批“浙江文化印記”名單，2021年10月18日，河姆渡遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”，河姆渡文化擁有7000多年的歷史，是寧波文化遺產(chǎn)中的瑰寶，足以成為代表寧波文化的“金名片”。但是寧波在河姆渡文化的利用、傳播、活化等方面還具有較大的提升空間。因此，本文認為，厘清當前寧波在河姆渡文化符號開發(fā)、利用、傳播、活化方面的現(xiàn)狀與問題，對樹立鮮明的寧波旅游品牌、推動文旅融合發(fā)
品牌研究 2023年9期2023-04-15
- 在河姆渡時代養(yǎng)鵝
姚市，與著名的河姆渡遺址相距約7千米的田螺山史前村落里，先民們?nèi)赃^著狩獵采集為主的生活，他們每年都能捕獲一些灰黑色羽毛的鴻雁。也許是再平常不過的一天，先民們外出狩獵收獲頗豐，有太多的獵物等著被享用。至于角落里被綁著翅膀且兇狠叫囂的幾只大雁，由于長途飛行，還要躲避天敵，能量消耗太大，導致體形過于苗條，看起來沒什么吃頭，就暫且關(guān)起來養(yǎng)肥了再吃吧。不再需要長途跋涉的大雁，在史前村落里過起了“飯來張口，衣來伸手”的生活。它們吃著先民們喂養(yǎng)的野果、草葉、谷糠，喝著村
知識窗 2022年6期2022-07-08
- 河姆渡的圖形元素及在設(shè)計中的應(yīng)用策略
00 年之久的河姆渡文化，位于浙江省寧波市余姚河姆渡遺址，是中國長江流域下游以南地區(qū)新石器時代文化的代表。河姆渡人在浙東這片廣袤富饒的平原上，創(chuàng)造了燦爛的史前文明。濕潤溫暖的氣候條件和豐沃的土壤使河姆渡成為最早種植水稻的地區(qū)，也使河姆渡人形成了稻耕漁獵的生活方式。先民們在對石器、陶器、玉器、骨器等生活器物的制作過程中，不僅考慮其實用性，遵循“適用為美”的原則，還把獨特的審美和美好的精神向往投射在器物之上，使之充滿著線條的美感、肌理的美感、抽象的美感。 從現(xiàn)
寧波工程學院學報 2022年2期2022-06-16
- 田螺山遺址龜背形陶盉探析
村口，西南距離河姆渡遺址7千米，距鯔山遺址12千米，是一處距今7000～5500年的新石器時代聚落遺址，屬河姆渡文化①。遺址出土陶器、石（玉）器、骨（角、牙）器、木器等10000多件，其中在第8層出土一件龜背形陶盉，造型、紋飾獨特，值得研究、探討一番。筆者擬從藝術(shù)造型、紋飾、功用三個方面對其進行探析。1 藝術(shù)造型龜背形陶盉（田螺山T103⑧∶25），夾炭陶，通高22厘米，最大徑達26厘米，頂面呈龜背形，正中有脊略呈人字形鼓起，器身斜直腹（圖1）。觀察其造型
文物鑒定與鑒賞 2021年19期2021-11-27
- 地域文化如何提升寧波城市品位
源寧波文明源于河姆渡文化，河姆渡文化遺址包含河姆渡遺址、鯔山遺址、田螺山遺址、魚山·烏龜山遺址、塔山遺址、傅家山遺址、井頭山遺址等。河姆渡遺址1973年挖掘，這一考古發(fā)現(xiàn)確立了長江流域是中國文明史上起源之一的地位。田螺山遺址地面環(huán)境保存最好，距離河姆渡遺址并不遠。塔山遺址位于象山縣，屬于舊時代晚期，塔山遺址代表寧紹地區(qū)河姆渡文化以后新石器文化發(fā)展的序列，塔山古人類文化補充了河姆渡文化和良渚文化。鯔山遺址面積比較大，遺址中眾多隧石打制石器在浙江地區(qū)是有確切層
炎黃地理 2021年8期2021-10-22
- 步入正軌
說的錯誤論斷。河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)于1973年，該遺址是中國發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺址之一。圖片|湖北衛(wèi)視1974年發(fā)掘的大葆臺漢墓，是國內(nèi)首座得到確認的黃腸題湊墓葬。圖為大葆臺一號西漢墓葬。圖片|文博中國殷墟婦好墓考古現(xiàn)場。1976年發(fā)掘的婦好墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬。圖片|澎湃新聞1977年河姆渡遺址出土的雙鳥朝陽象牙蝶形器是該遺址的代表性文物。圖片|河姆渡遺址博物館半坡遺址出土的文物最具代表性的是人面魚紋盆。圖片|河南日報客戶端1976年
科學大觀園 2021年20期2021-10-22
- 點燃七千年的篝火余姚持續(xù)鍛造河姆渡“文化印記”
有七千年歷史的河姆渡遺址，就這樣被發(fā)現(xiàn)了。當時的群眾學識相對偏低，這個遠古遺址的重現(xiàn)天日，卻是經(jīng)由基層勞動人民的雙手。不能不說，這是時代的機緣巧合，也是“人民創(chuàng)造歷史”的重要印證。河姆渡，是一個鮮明坐標，可以在世界視閾精確定位余姚和星空。河姆渡，是一枚回旋飛標，能夠在蒼茫時空暢通對接遠古與現(xiàn)實。多年來，余姚悉心呵護河姆渡遺址這張“金名片”。近年來，余姚在保護與傳播河姆渡文化上更是積極作為，通過多樣載體、多種途徑，全力擦亮河姆渡文化標識，取得顯著成效。202
寧波通訊 2021年4期2021-04-06
- 河姆渡文化的知識生產(chǎn)：學者群、知識域與學術(shù)譜系
引 言河姆渡文化距今7000—5700年，是中國最早的新石器文化之一，因首次發(fā)現(xiàn)于浙江余姚的河姆渡遺址而得名①浙江省文物管理委員會：《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》，《考古學報》1978年第1期。。它分布于浙江的寧紹平原及舟山島，已挖掘的遺址有余姚河姆渡、田螺山②孫國平、黃渭金、鄭云飛等：《浙江余姚田螺山新石器時代遺址2004年發(fā)掘簡報》，《文物》2007年第11期。、鲞架山、鯔山③王海明、蔡保全、鐘禮強：《浙江余姚市鯔山遺址發(fā)掘簡報》，《考古》2001年第1
地域文化研究 2020年5期2020-10-30
- 易牙烹子，其實是一項古老風俗的殘留
述給予了實錘，河姆渡文化遺址出土的陶釜中，在陶釜底部的魚骨堆里發(fā)現(xiàn)了嬰兒的顱骨。我們知道河姆渡人種植水稻，收成是不錯的，有大量稻谷遺存被發(fā)現(xiàn)，不存在因為饑餓而吃兒子的問題，而河姆渡正好處于《墨子》談到的百越之地，結(jié)合《墨子》的記載看，基本可以認定這是一種巫術(shù)。因為魚的魚子很多，原始人便認為魚的生育能力很強，于是把第一個兒子跟魚一起煮了吃掉，希望自己以后能源源不斷地生兒子。這種觀念看似奇怪，其實廣泛存在于世界各地。腓尼基人就把長子殺掉祭祀風暴之神巴力神，而耶
文史博覽·文史 2020年8期2020-10-26
- 易牙烹子，其實是一項古老風俗殘留
述給予了實錘，河姆渡文化遺址出土的陶釜中，在陶釜底部的魚骨堆里發(fā)現(xiàn)了嬰兒的顱骨。我們知道河姆渡人種植水稻，收成是不錯的，有大量稻谷遺存被發(fā)現(xiàn)，不存在因為饑餓而吃兒子的問題，而河姆渡正好處于《墨子》談到的百越之地，結(jié)合《墨子》的記載看，基本可以認定這是一種巫術(shù)。因為魚的魚子很多，原始人便認為魚的生育能力很強，于是把第一個兒子跟魚一起煮了吃掉，希望自己以后能源源不斷地生兒子。這種觀念看似奇怪，其實廣泛存在于世界各地。腓尼基人就把長子殺掉祭祀風暴之神巴力神，而耶
文史博覽 2020年8期2020-10-16
- 河姆渡與田螺山的閑談
的問到?！拔医?span id="j5i0abt0b" class="hl">河姆渡，在離你7公里遠的地方，我們從出生到現(xiàn)在已經(jīng)7000年了，而我們也沉睡了5500年， 外面的世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。”河姆渡回答。“哦！我睡了這么長時間了，怪不得呢！那你把我叫醒有什么事情嗎？”田螺山疑惑的問。“沒有什么事情，我只是覺得孤獨了，想找你聊聊天。”河姆渡說，“你不知道，外面日新月異，不管是衣食還是住行。原來先民只能穿獸皮或者緯編織物，而現(xiàn)在人們穿的衣服各種各樣，有棉，麻，滌綸，棉滌混紡等等！”“哇，這么多??！現(xiàn)代人真聰
鴨綠江·下半月 2020年5期2020-07-09
- 樓家橋類型的性質(zhì)、年代及相關(guān)問題
家浜文化晚期、河姆渡文化中期，絕對年代大致為公元前4400—前4000年。浦陽江流域新石器時代考古學文化的演進可歸納為獨立發(fā)展、融合過渡、轉(zhuǎn)變成型三大階段，反映了該區(qū)域逐漸被納入太湖文化區(qū)的變化過程。樓家橋類型不僅是在空間上具有鮮明特征的一個地方類型，同時也是在時間上處于文化系統(tǒng)轉(zhuǎn)變節(jié)點的一個過渡類型，是考察文化邊緣地帶與序列文化區(qū)遺存發(fā)展的典型案例。以浙江諸暨樓家橋遺址下層為代表的樓家橋類型［1］主要分布于錢塘江支流的浦陽江流域，受太湖地區(qū)馬家浜文化與寧
東南文化 2020年1期2020-04-27
- 穿越七千年， 聽河姆渡人講述他們的故事
年，浙江余姚市河姆渡鎮(zhèn)的村民們，正在對緊靠姚江的小河邊上的一座舊排澇站進行改造。挖到4米左右時，突然挖出了很多骨頭，還有很多碎陶片。當時大家并不知道是什么文物，照挖不誤。陶片、動物骨頭越挖越多。不少村民的腳還被劃破了。隨著陶片和骨頭的大量出土，人們意識到這可能是文物，立即停止往下挖，電告當時的余姚縣文化館，請求派人前來處理。說來也巧，當時浙江省文物管理委員會的王士倫正在江北的保國寺工作，他獲知這一消息后，立即趕赴現(xiàn)場采集標本。當他看到泥地中發(fā)掘出來的黑乎乎
家教世界·創(chuàng)新閱讀 2020年2期2020-04-07
- 穿越七千年，聽河姆渡人講述他們的故事
年，浙江余姚市河姆渡鎮(zhèn)的村民們，正在對緊靠姚江的小河邊上的一座舊排澇站進行改造。挖到4米左右時，突然挖出了很多骨頭，還有很多碎陶片。當時大家并不知道是什么文物，照挖不誤。陶片、動物骨頭越挖越多。不少村民的腳還被劃破了。隨著陶片和骨頭的大量出土，人們意識到這可能是文物，立即停止往下挖，電告當時的余姚縣文化館，請求派人前來處理。說來也巧，當時浙江省文物管理委員會的王士倫正在江北的保國寺工作，他獲知這一消息后，立即趕赴現(xiàn)場采集標本。當他看到泥地中發(fā)掘出來的黑乎乎
家教世界 2020年4期2020-03-26
- 它，是江南文明的曙光
興）平原誕生了河姆渡文化，留下了目前所能發(fā)現(xiàn)的浙江大地上最早的人類活動的痕跡。河姆渡文化以稻谷遺物、木建筑遺跡、動植物遺骸以及土陶上那殘缺的圖案等實物，佐證它是長江流域中華文明的發(fā)祥地，是江南綿延不斷的文明的早春，是浙江滄海桑田的文化史的起源。本期視點從文化、考古、傳承等角度，探視河姆渡文化對寧波、對浙江、對長江流域的中華文明乃至對世界文明的貢獻與影響。The Hemudu Culture took shape in present-day Ningbo-
文化交流 2020年3期2020-03-18
- 江南文化和海洋文化的根基
一些史前部族，河姆渡文化之后的一支越族先民通過海路把稻種和耕作技術(shù)帶到日本的可能性很大。在現(xiàn)代中國的地理版圖上，有一塊輪廓和邊界并不太明確，卻在自有文獻記載以來的2000多年間，從一開始的被提到、輕視、受偏見，再到經(jīng)常獲得關(guān)注，直到受好評、贊美，最終被謳歌、向往，甚至被追捧，那就是被稱為“江南”的這塊好地方。2300多年前的詩歌集《楚辭》的《招魂》篇中提到：魂兮歸來，哀江南！這是中國古代文獻中“江南”二字的最早出處?！秴窃酱呵铩分杏涊d：“周元王使人賜勾踐，
文化交流 2020年3期2020-03-18
- 來自遠古的微笑
就是馮驥才心中河姆渡文化賦予寧波的價值。河姆渡文化是中國江南文明的曙光，是寧波歷史文化的起點甚至基點。如果說有著共同祖先的人們身上必定潛藏著一個共同的生命密碼，那么，河姆渡文化的各個方面，也像一段段基因，在寧波的大地上開枝散葉，甚至遠播海外。米香作家馮驥才曾在一篇文章中這樣稱贊他的家鄉(xiāng)：“吾鄉(xiāng)寧波，別稱甬，古來以四香傳揚天下。四香者，謂之曰：米香、魚香、書香、墨香也?！边@“米香”，就是馮驥才心中河姆渡文化賦予寧波的價值：“自（）河姆渡發(fā)掘出金燦燦七千年前之
文化交流 2020年3期2020-03-18
- 一個民族的另一個源頭
張加強河姆渡文化獨立于黃河文明，借厚厚的積淀向今人娓娓道來。河姆渡人懂得用火和漁獵，懂得生存和創(chuàng)造。這濃縮過的風貌與故事，歷經(jīng)滄海桑田，露出蒼顏。1973年夏天，浙江余姚羅江農(nóng)民在渡頭村建排澇站，鋤頭所至，一批夾炭黑陶片、建筑木構(gòu)件、大量古動物的骨與角，以及人工栽培稻谷遺物，裸露在現(xiàn)代文明的陽光下。如此，又一處中華文明搖籃被發(fā)現(xiàn)，成為獨立文化景觀遙對黃河文明。遙遠的歷史絕響之前，考古界的兩次發(fā)現(xiàn)，即1934年錢山漾遺址和1936年良渚遺址的發(fā)掘，被考古先驅(qū)
文化交流 2020年3期2020-03-18
- 淺析河姆渡蝶形器的功能
要：蝶形器在河姆渡文化的藝術(shù)品領(lǐng)域中算是絕世佳作，也是河姆渡遺址中重要的代表性作品，并且具有很高的藝術(shù)欣賞價值。在翻閱文獻的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)關(guān)于蝶形器的文章中研究和探討的大部分是以蝶形器的紋飾、器形的認識、基本信息為出發(fā)點，并在紋飾的有些研究上有不同的幾種說法，而從它的材質(zhì)去探討和研究它用途的文章是很稀少的，因此本文以河姆渡遺址第二期發(fā)掘中出土的T226（3B）∶79“雙鳥朝陽”象牙蝶形器（殘）為例，通過它的基本信息、材質(zhì)等為出發(fā)點，研究和探討河姆渡遺址
卷宗 2019年32期2019-12-13
- 河姆渡雙鳥朝陽紋新解
衡雙鳥朝陽紋是河姆渡文化遺址標志性圖案，此紋刻在殘缺的象牙片上。對于這一圖案，浙江省考古研究所的發(fā)掘報告認定為“連體雙鳥太陽紋”?！半p鳥”沒有問題，整個圖案的問題有二：一、雙鳥相向的五周圓是不是太陽;二、雙鳥是不是連體。筆者認為，認定雙鳥相向的五圓周為太陽，憑據(jù)不足。如是太陽，就該圖形來說，因為雙鳥相向，均對著太陽，還可以說得上有崇敬之意，然而河姆渡還出土了一件雙鳥紋匕柄，這柄上的雙鳥的頭反向，它們也連體，連體處也被刻成圓圈。那這圓圈是不是太陽？如果是太陽
尋根 2019年5期2019-11-23
- 錢塘江流域新石器時代馴豬研究
——跨湖橋文化與河姆渡文化篇
江新石器時代以河姆渡文化、馬家浜文化為綱領(lǐng)的傳統(tǒng)格局，開拓了中國東南沿海地區(qū)史前考古的認識視野。為使跨湖橋遺址的發(fā)現(xiàn)意義置于一個更高的學術(shù)平臺，進一步打開工作的新局面。2003年初夏，通過試掘確認了孫遺址的存在及其與跨湖橋遺址的密切聯(lián)系。3次文物考古發(fā)掘，遺址邊緣地質(zhì)勘探的成果繪制出了湘湖地區(qū)更新世—全新綜合柱狀圖，該圖反映了遺址形成前、形成期及形成后的地質(zhì)變遷。這一地質(zhì)剖面頂界遭受破壞，上層已剝?nèi)??？脊虐l(fā)掘區(qū)分別選擇1990年、2001年和2002年發(fā)掘
豬業(yè)科學 2019年4期2019-06-03
- 論河姆渡遺址兩件特殊的陶支座及其文化傳承
□顧萬發(fā)圖1 河姆渡圖2 圖3 圖4 高廟圖5 在河姆渡遺址曾出土有兩件特殊的陶支座(圖1-1～2)，學術(shù)界對其關(guān)注不多，原發(fā)掘報告只是稱其為一般的陶支座①浙江省文物管理委員會、浙江省博物館：《河姆渡遺址第一期發(fā)掘報告》，《考古學報》，1978年第1期。，并未予以解析。我們曾在相關(guān)文章②顧萬發(fā)：《鼎足造型及其相關(guān)圖案的太陽大氣光象問題圖解》，《華夏文明》，2017年第3期。中認為其為神鳥形，不過也未加翔實論證。其實這兩件陶支座具有非常重要的學術(shù)價值，現(xiàn)在予
黃河·黃土·黃種人(華夏文明) 2019年3期2019-03-28
- 話說浦陽江
第一次考古發(fā)現(xiàn)河姆渡文化，經(jīng)科學的方法測定，它的年代為距今約7000年，在眾多的出土文物中，最重要的是發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷，這是當時世界上發(fā)現(xiàn)最古老、最豐富的稻作文化遺址。它的發(fā)現(xiàn)，不但改變了中國栽培水稻從印度引進的傳說，許多考古學者還依此認為河姆渡可能是中國乃至世界稻作文化的最早發(fā)源地。黑陶，也是河姆渡出土陶器的一大特色。在建筑方面，還發(fā)現(xiàn)大量干欄式建筑的遺跡，這是河姆渡文化為中華文明做出的貢獻。1986年，河姆渡文化被編人中學歷史教科書。1990年
散文選刊·下半月 2019年12期2019-02-19
- 寧波園林皆風景 人間草木盡成詩
長7000年前河姆渡人的盆景。在河姆渡出土文物中有兩塊刻紋陶片，分別刻有三葉紋和五葉紋，據(jù)專家推測，三葉紋可能是蘭花，五葉紋類似萬年青。它表明河姆渡時期中國就有了盆栽植物。7000年前的河姆渡地處氣候溫暖濕潤的寧紹平原，得天獨厚的自然條件不但適合人的居住，也非常適合植物的生長。當時日益穩(wěn)定的生活使河姆渡人得以有時間從事藝術(shù)活動，追求精神上的享受，正是在這種主客觀條件下，河姆渡人才會種植盆栽。河姆渡的“盆栽三葉紋陶片”和“盆栽五葉紋陶片”不僅是中國盆栽植物的
浙江林業(yè) 2019年11期2019-01-06
- 7000年前，寧波人的生活有多精致
羅米浙江寧波河姆渡遺址博物館陳列的豬紋陶缽（ 王小川/ 攝）在人們的印象里，寧波的“標準形象”是長三角地區(qū)的制造業(yè)重地，這個形象極具現(xiàn)代特色卻又稍顯冰冷。實際上，寧波不僅是一處地地道道的文化發(fā)源地，而且是長江下游文化的代表性重鎮(zhèn)。寧波人最為自豪的是河姆渡文化——7000年前，一批先民來到這里，他們的外表具有現(xiàn)代中國人的某些特征，卻更接近于澳大利亞-尼格羅人種，被后世的我們稱為“河姆渡先民”?！叭龤q看大，七歲看老”，這句話不僅可以形容人的性格養(yǎng)成，或許也可以
瞭望東方周刊 2019年25期2019-01-03
- 河姆渡遺址與河姆渡文化
劉欣雨摘要：河姆渡遺址是我國南方早期的新石器時代遺址，河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)使得那一時期的河姆渡文化被世人所了解，對當今研究中華文明起源具有重要意義。關(guān)鍵詞：河姆渡 歷史 文化河姆渡遺址及河姆渡文化的發(fā)掘，為研究我國遠古時代的農(nóng)業(yè)、建筑、制陶、紡織、藝術(shù)和東方文明的起源以及古地理、古氣候、古水文的演變提供了極其珍貴的實物資料，體現(xiàn)了河姆渡居民的聰明與智慧，為研究中華民族后來歷史和文明的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。一、河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘1973年，寧波余姚市河姆渡鎮(zhèn)的村民
祖國 2018年19期2018-10-25
- 河姆渡五葉紋陶塊的思考與研究
永新1977年河姆渡遺址第四文化層出土了一塊形似馬鞍、造型厚重、上刻五葉紋植物的夾炭灰陶塊（T213④：84），此陶塊高 19.5、殘寬 18、厚 5.7 厘米。陶塊面上“在一方形框上，陰刻似五葉組成的栽培植物，五葉中一葉居中直立向上，另外四葉分于兩側(cè)互相對稱，五葉子粗壯有力，生意盎然”[1]?，F(xiàn)在人們習慣稱其為“五葉紋陶塊”，也有不少學者稱其圖案為“五葉紋植物”。1987年，衛(wèi)斯先生在探討我國蔬菜栽培起始時代時，率先提出了此“陶塊上的五葉應(yīng)為蔬菜之象征”
文物季刊 2018年5期2018-09-27
- 河姆渡是中國黑陶的最初發(fā)源地 “知白守墨
——龐永杰、姚劍峰雙人展”在保加利亞舉行
人類的哲思……河姆渡是黑陶的最初發(fā)源地為什么要做黑陶？很多人都對姚劍峰有過這個疑問。姚劍峰的另一個身份是117藝術(shù)中心的策展人。因為工作的關(guān)系，策劃了很多的展覽，也接觸了不同的藝術(shù)家。2014年，來山東的“中國陶瓷藝術(shù)終身成就獎”得主劉浩道來到寧波117藝術(shù)中心做展覽，同時也為了來甬尋根，因為河姆渡是黑陶的最初發(fā)源地。之前，很多人以為黑陶只有北方才發(fā)現(xiàn)。這激發(fā)了姚劍峰對黑陶的興趣?！昂谔帐翘账嚢l(fā)展的最初狀態(tài)，我們的祖先用大地挖來的泥土，和自然的柴火，表達著
陶瓷科學與藝術(shù) 2018年5期2018-07-20
- 以“河姆渡農(nóng)韻”活動為依托，開展綜合實踐活動
需要。關(guān)鍵詞：河姆渡農(nóng)韻；綜合實踐活動【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）01B-0093-02我們的學生雖然生活在農(nóng)村，但卻遠離勞動，他們大多都是獨生子女，長輩很少或從未讓他們?nèi)ヌ镩g勞作，平日里他們和城里的孩子一樣，除了學習，就是在家里看電視、打游戲……由于是獨生子女，許多學生都有浪費糧食的壞習慣，缺乏珍惜勞動果實的情感。利用當?shù)剞r(nóng)業(yè)資源，將學生的主題活動開展到鄉(xiāng)間田頭，讓學生去親身體驗繁瑣且勞累的勞動過程，學習
內(nèi)蒙古教育·科研版 2018年1期2018-02-07
- 河姆渡遺址陶器審美價值研究
333000）河姆渡是中國晚期新石器時代遺址，被中國考古界權(quán)威機構(gòu)列為20世紀中國百項考古大發(fā)現(xiàn)之一，1973年開始發(fā)掘，是中國已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時期文化遺址之一。該遺址位于距浙江寧波約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)，其中有不少是歷來罕見的珍品，豐富了河姆渡文化的內(nèi)涵，引起了全國考古界、史學界的重視。1993年在遺址西側(cè)建起了河姆渡遺址博物館。出土的文物有玉石器；骨、角、牙器；木器；陶器；動物遺骸；植物遺存等。具有數(shù)量巨大、種類豐富的特點，為研究距今七八千年前
陶瓷研究 2018年3期2018-01-26
- 河姆渡畔家鄉(xiāng)茶
樓耀福我坐在河姆渡遺址的茅草屋門口，仿佛有一種回家的感覺，恍惚中我對這里的一切似曾相識，有一種穿越時空的輪回。我不知這樣的輪回隔了多少個世紀？我的祖先是這一帶人，小時候，我常聽老人們說河姆渡，如今身臨其境，果然倍覺親近。我的家鄉(xiāng)在慈城妙山一個叫樓家堰的小村莊，慈城過去是慈溪的縣城，1954年慈溪縣城遷至滸山，慈城就劃歸余姚。少年時，見父親填寫履歷表，在籍貫一欄，他早先填“慈溪”，后來填“余姚”，也概源于此。河姆渡遺址博物館里，陳列的七千年前的石器、獸骨制的
茶道 2017年10期2017-11-08
- 愛譜華頓：把握趨勢 贏取未來
此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立河姆渡網(wǎng)，探索智慧安防、智能建筑的轉(zhuǎn)型升級。該公司 董 事 長 華 建 剛 日 前 接 受 了 本 刊 專 訪 ，暢 談 如 何把 握 住 發(fā) 展 趨 勢 ，贏 取 更 好 的 未 來 ?！虾圩V華頓電子科技集團有限公司董事長華建剛打通線上和線下 促轉(zhuǎn)型升級中國公共安全：2 0 1 7 年 ，愛 譜 華 頓 在 弱 電線纜、監(jiān)控器材、綜合布線三大重點領(lǐng)域的發(fā)展目標是什么？河姆渡電商平臺為營銷帶來哪些變化？華建剛：目前愛譜華頓在這三大領(lǐng)域已經(jīng)
中國公共安全 2017年6期2017-08-07
- 河姆渡出土朱漆碗
址的名字——“河姆渡”。隨著考古工作的深入，1997年，在河姆渡遺址第二期文化層T231號出土了一件藝術(shù)瑰寶——木胎朱漆碗。人們不禁疑惑，六七千年前的朱漆碗為何得以保存至今？經(jīng)過專家們多方考察，揭開了這個謎題。原來河姆渡地區(qū)有著獨特的氣候和地質(zhì)環(huán)境，得益于這樣的天然條件，才讓包括朱漆碗在內(nèi)的大量新石器時代的木質(zhì)器具保存了下來。河姆渡遺址出土的朱漆碗，口徑10.6×9.2厘米，高5.7厘米，底徑7.6×7.2厘米。此碗的碗壁較厚，顯得較為笨拙；碗腹有幾條較深
環(huán)球人文地理 2017年1期2017-03-01
- 從河姆渡水井談井文化
中國最早的井在河姆渡文化遺址。河姆渡文化是長江下游地區(qū)古老而多姿的新石器時代文化，因1973年發(fā)現(xiàn)于寧波余姚河姆渡而得名。考古學中的文化是指同一個歷史時期的、不以分布地點為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體，同樣的工具、用具以及相同的制造技術(shù)等是同一種文化的特征?？脊艑W文化名稱一般以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名作為某某文化的命名。一個地方的考古發(fā)現(xiàn)如果能被命名為一種考古學文化現(xiàn)象，說明了這個地方在人類文明進程中具有獨特的地位和重要的意義。在河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)了我國史
中國三峽 2017年12期2017-02-05
- 中國最古老的村落在哪里？
意外地在寧波的河姆渡“發(fā)現(xiàn)”了最古老的村落。它形成于新石器時代，距今已有7000年歷史。當然，它不再是活態(tài)的村落，早已化為一片大文化的遺址。盡管歲月遙不可及，但從留存在遺址中的豐富遺物，我們完全可以想見那時的村落生活。當時，先人們的生活充滿了兇險與艱辛，各種猛獸時時來襲，還不時遭遇雷電、大火、洪水、疾病等自然災(zāi)害。面對這些，人是孤立無援的，然而頑強與智慧的河姆渡人憑借自己的雙手戰(zhàn)勝了一切。他們用石頭、木頭、泥土、葦草，以及獸骨、魚骨、鳥骨來制作各種工具與器
環(huán)球人文地理 2016年11期2016-12-28
- 四季花開的協(xié)奏曲—記寫《河姆渡文化》創(chuàng)作的遐想
協(xié)奏曲—記寫《河姆渡文化》創(chuàng)作的遐想文/王贊大約在幾萬年前，一片蠻荒之地，高大而粗壯的樹干上盤桓而上的青藤緊緊地貼附于支和干的身軀之上，或偃仰有資，或婀娜漂移。陽光像一把利劍狠狠地穿透茂密的綠葉扎在一片松軟的青苔之上，大地似乎感受到了陽光的溫暖，呼吸般地吐納出郁馥的芳香。蜿蜒曲折的小溪在鵝卵石的擠壓和放縱下時緩時急地跳躍前行，不時地發(fā)出溫柔的噓噓聲，唏噓聲中娃娃魚頂著逆流匍匐于流水回彎之地享受著溫柔的撫摩。山巒靜穆，草地芳菲，煙嵐縹緲地似乎都在言說著歷史的
中國畫畫刊 2016年3期2016-12-13
- 河姆渡：稻香飄過七千年
3年，浙江余姚河姆渡的當?shù)卮迕裨趧趧又幸馔獍l(fā)現(xiàn)了這個古村落遺址?？脊艑W家在距離地面3米的地下，發(fā)現(xiàn)黑褐色的泥土中夾帶著一些小顆粒，閃著燦燦的金光，遇到空氣后很快又變成了泥土的顏色，這些究竟是什么？考古學家經(jīng)過仔細辨認后，開始懷疑自己的眼睛和判斷能力，這些是碳化了的稻谷嗎，這可是距今6000多年的地層，他們是野生的還是栽培的？考古學家進一步通過掃描電鏡觀察發(fā)現(xiàn)，河姆渡出土的稻谷一半是無芒的，屬于栽培稻；一半是有芒的，屬于野生稻，并包含秈稻和粳稻兩種類型，是迄
農(nóng)村農(nóng)業(yè)農(nóng)民·A版 2016年1期2016-05-30
- 河姆渡：稻香飄過七千年
呂珊雁?河姆渡：稻香飄過七千年呂珊雁1973年，浙江余姚河姆渡的當?shù)卮迕裨趧趧又幸馔獍l(fā)現(xiàn)了這個古村落遺址。考古學家在距離地面3米的地下，發(fā)現(xiàn)黑褐色的泥土中夾帶著一些小顆粒，閃著燦燦的金光，遇到空氣后很快又變成了泥土的顏色，這些究竟是什么？考古學家經(jīng)過仔細辨認后，開始懷疑自己的眼睛和判斷能力，這些是碳化了的稻谷嗎，這可是距今6000多年的地層，他們是野生的還是栽培的？考古學家進一步通過掃描電鏡觀察發(fā)現(xiàn)，河姆渡出土的稻谷一半是無芒的，屬于栽培稻；一半是有芒的，
農(nóng)村.農(nóng)業(yè).農(nóng)民 2016年1期2016-03-19
- 余姚河姆渡鎮(zhèn)鐵皮石斛開始采收
余姚河姆渡鎮(zhèn)鐵皮石斛開始采收日前，余姚市河姆渡鎮(zhèn)河姆渡村連片種植的200畝大棚鐵皮石斛已開始采收上市，采收期可達5年左右，每畝年收入在15萬元以上。鐵皮石斛是一種高投入、高產(chǎn)出的經(jīng)濟作物，從2012年引進種植以來，該基地總投資達2000余萬元。為便于種植戶的管理和銷售，該村成立了鐵皮石斛專業(yè)合作社，在生產(chǎn)管理上，由合作社全面負責并做到三個統(tǒng)一，即統(tǒng)一安裝棚內(nèi)噴滴灌、統(tǒng)一使用有機肥、統(tǒng)一采收和制作。為進一步提高鐵皮石斛的質(zhì)量效果，該合作社還研制了一套仿野生種
浙江林業(yè) 2015年4期2015-12-21
- 河姆渡文化中的雙頭鳥紋探析
100006）河姆渡文化中的雙頭鳥紋探析劉 政 （中國人民大學 國學院，北京 100872；中國國家博物館 館長辦公室，北京 100006）河姆渡文化遺址中出土的多件器物上帶有雙頭鳥紋，論文試對雙頭鳥形象的內(nèi)涵和功能進行探析。雙頭鳥；生殖；太陽；溝通河姆渡遺址中出土的多件器物上都帶有雙頭鳥紋，這一現(xiàn)象引起了眾多學者的興趣，并引發(fā)了大量的討論和研究。但是關(guān)于雙頭鳥形象的內(nèi)涵和功能，學者們目前仍未達成一致意見。①學界對河姆渡文化的一些鳥紋及其內(nèi)涵爭議較大，黃厚
湖南科技學院學報 2015年8期2015-08-26
- 即今腿髻窮山里，此是江南舊主人——探討苗族曾居住在江南
雙頭鳥的圖案與河姆渡遺址第一期文化遺存中出土的骨匕(T21(4):18)上的圖案幾乎一模一樣(見圖2)。這件骨匕中部為兩組兩頭一身鳥圖案。大眼，喙巨大而尖銳，形象兇猛。身體中部做圓形，其上不見光芒，而做“山”形突起形象。爪健壯有力，鳥體兩頭反向，左右兩端為三組條形飾帶①浙江省文物考古研究所主編《河姆渡——新石器時代遺址考古發(fā)掘報告(上冊)》，文物出版社2003年8月，第116頁。報告中的描述是:“正面飾有連體鳥圖案兩組，兩鳥同體，鳥頭向背而仰，鷹嘴大眼，鳥
哈爾濱師范大學社會科學學報 2015年1期2015-05-19
- 穿越之旅
05班 徐 碩河姆渡，放光輝，歷史悠久不用吹。這是一次穿越7000年的旅行。我第一次聽見“河姆渡”三個字的時候，問媽媽：“媽媽，河姆渡是不是‘有很多河要渡過’的意思？”惹得媽媽哈哈大笑。今天，媽媽對我說：“鳶鳶，我們一起去見識一下什么是河姆渡?！币宦飞希倚睦锍錆M了好奇，問這問那。爸爸說：“小不點，這次我們是要進行一次穿越7000年的旅行，敬請期待吧?！?000年？我更好奇了，恨不得馬上就到河姆渡。車開進一個幽靜的地方，迎接我們的是一塊巨大的石頭，石頭上刻
小學生時代 2015年1期2015-02-28
- 余姚市河姆渡鎮(zhèn)羅江小學
育了舉世聞名的河姆渡文化。羅江小學就在河姆渡遺址之畔，位于余姚市河姆渡鎮(zhèn)羅江村。學校始建于1910年，至今已有100多年的歷史。學?，F(xiàn)占地面積近11737平方米，建有教學樓、綜合樓、科教樓、食堂樓等，建筑面積近3141平方米。多年來，學校堅持貫徹黨的教育方針，以科學發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，立足以人為本的教育理念，以“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生”為辦學宗旨。面向全體，尊重學生的個體差異，提倡個性發(fā)展，努力把學生培養(yǎng)成具有時代精神，富有社會責任感，德、智
中國篆刻·書畫教育 2014年11期2014-12-01
- 骨哨響處
江流域中段，即河姆渡遺址所在區(qū)域。時間是上世紀七十年代初，也就是河姆渡遺址發(fā)掘初期。當時，姚江岸邊大片的農(nóng)田正處秋收時節(jié)，成熟待收的金燦燦稻子鋪滿了姚江平原，呈現(xiàn)出一派豐收景象。姚江平原上湛藍的姚江東流入海，有內(nèi)河航運船冒著煙霧“突突”駛過，當?shù)厝怂Q的前頭山旁邊的河姆渡古渡口清晰可辨，渡口兩側(cè)自然村落依水而居，整個場景十分祥和。從圖上可以看出，河姆渡遺址正好位于姚江中段的“S”形位置，下端則有一段略呈弧曲的江道，岸邊相通著幾條河流，極像河姆渡遺址上出土的
福建文學 2013年12期2013-06-05
- 河姆渡文化、三星堆文化的數(shù)理知識和數(shù)字崇拜解讀
。本文通過研究河姆渡文化和三星堆文化中的典型遺物、遺跡的鮮明特征，分別對兩種文化數(shù)理知識的認知程度加以分析與探討，并且試圖解釋相關(guān)的數(shù)字崇拜。一、河姆渡先民對數(shù)理知識的認知程度河姆渡文化大約距今6000到7000年，是分布于浙江杭州灣南岸平原至舟山群島一帶的新石器時代文化，因最早發(fā)現(xiàn)于浙江余姚河姆渡鎮(zhèn)而得名。河姆渡人在長期的實踐中，用自己的雙手創(chuàng)造了璀璨的文化，他們在制作生活用器時，出于美觀和實用的考慮，使用了一些數(shù)字概念和數(shù)理知識。研究者能輕易地從河姆渡
天水師范學院學報 2013年4期2013-02-15
- 余姚茶界雙喜臨門
——獲授中國茶文化之鄉(xiāng)和中華文化名茶稱號
了“瀑布仙茗-河姆渡論壇”,100多位國內(nèi)外茶文化人士參加了論壇。期間中國國際茶文化研究會于授予余姚“中國茶文化之鄉(xiāng)”和余姚瀑布仙茗“中華文化名茶”稱號。近年來,以河姆渡文化著稱的余姚,其茶產(chǎn)業(yè)也發(fā)展迅速。古老的名茶“瀑布仙茗”日漸生輝,成為中國馳名商標。政府加大了對茶產(chǎn)業(yè)的投入,準備從 2010開始,連續(xù)三年,每年安排財政投入 1000萬元來壯大瀑布仙茗茶產(chǎn)業(yè)。余姚茶產(chǎn)業(yè)迎來了其歷史上最好的發(fā)展時機。
茶葉 2010年1期2010-12-04
- 借河姆渡文化 打造余姚經(jīng)濟強市
化名城。境內(nèi)的河姆渡文化遺址距今已有7000多年歷史，他的發(fā)現(xiàn)把整個中華民族的歷史向前推進了2000多年，并證明了長江流域也是中華民族的發(fā)祥地之一，這個結(jié)論不僅寫進了中國歷史的教科書，而且還體現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織編寫的人文地圖上。它用事實向世人述說早在7000年前這里的河姆渡先人就種植水稻，捕魚打獵，構(gòu)建桿欄式建筑，雕刻精美象牙飾，崇拜鳥神，日出而作，日落而息。充分體現(xiàn)了河姆渡先人堅韌不拔，善于創(chuàng)新的精神，給我們后人以深刻的啟示。改革開放以來，余姚的經(jīng)濟發(fā)
中國經(jīng)貿(mào) 2009年13期2009-09-04
- 雜交水稻之父與著名文化學者余姚論道
引路”以“弘揚河姆渡文化、彰顯新余姚魅力”為主題的首屆國際河姆渡文化節(jié),5月26至31日在姚江之濱隆重舉行。在此之前獲悉主辦方將安排“雜交水稻之父”袁隆平院士和著名文化學者余秋雨一起縱論河姆渡文化。我與秋雨馬蘭夫婦一起去其鄉(xiāng)下老家的途中談及“文化學者與水稻之父河姆渡論道”這個題目時,秋公則認為:“袁隆平先生來我們的家鄉(xiāng)河姆渡論道還是論稻,是真正意義上的新聞事件,袁隆平到河姆渡來才是真正的大事。因為河姆渡是人類稻作栽培的一個重要起點,在這個層面上我只是配角而
華人時刊 2009年7期2009-08-11