葦岸
- 謙卑的歌
我認(rèn)識并喜歡上了葦岸。葦岸作為梭羅自然主義寫作的國內(nèi)傳人，他的這組散文（《大地上的事情》節(jié)選）讓我大吃一驚，由此改變了我的一些觀念。第一驚是：散文還能這樣寫？是很散漫的語錄體，在我以前的經(jīng)驗里，語錄體一般都是精煉而智慧的，比如孔子的《論語》。然而葦岸的語錄體是隨意散漫的，是對野兔老鷹喜鵲蜜蜂螞蟻樹木莊稼節(jié)氣等自然事物滿心歡喜的記錄、描述、漫想。第二驚是：原來這些鳥兒昆蟲等動物經(jīng)他這么一寫還真的挺有意思。第三驚是：葦岸是一個多么謙卑、善良，具有悲憫情懷的人啊
閱讀時代 2023年6期2023-06-11
- 驚蟄，一個有故事的時節(jié)
抬頭，隨手合上了葦岸的《大地上的事情》?！啊⒂瓯娀苄?，一雷驚蟄始?！€能是什么聲音?！备赣H淡淡地說?！笆裁?，已經(jīng)驚蟄啦！”我有點愕然。“有什么奇怪的。進(jìn)入驚蟄已經(jīng)有幾天了，只是今天才打雷?！薄霸?span id="j5i0abt0b" class="hl">葦岸的筆下，驚蟄應(yīng)該是一個有著生動的畫面和無窮的故事的時節(jié)，我怎么就沒感受到呢？”“出去走走，你不就知道了！”“踩在松動的土地上，我感到肢體在伸張，血液在涌動……”吟讀著書中的句子，我走出了院門?？諝饫镫硽柚?。踏在潮濕青苔溢出的石板路上，我朝湖邊走去，呼吸著雨
初中生世界·八年級 2023年3期2023-04-07
- 大地上的詩人
——《葦岸日記》讀札
年夏天，我聽說《葦岸日記》正在整理中，當(dāng)時便頗感驚喜和期待。最初認(rèn)識“葦岸”，緣于大學(xué)時在《散文》雜志上偶然讀到他的幾則日記，字字千鈞，如電光石火般擊中我，讓我一見傾心。此后我一直在等待，卻不見日記出版。兩年前在一個活動中，向樹才老師問及此事，方才知道日記終于要出了——那種心情，用“歡呼雀躍”都不足以形容。好事多磨，在經(jīng)歷漫長的六年半之后，皇皇三大卷的《葦岸日記》，終于等到了。我第一時間預(yù)訂了《葦岸日記》。收到后迫不及待地粗翻一過，之后又逐卷細(xì)讀。還有什么
綠葉 2022年3期2022-11-25
- 放蜂人愛讀《放蜂人》
——《放蜂人》賞析
本雜志上，看到了葦岸寫的《放蜂人》，一下子就被迷住了?！胺欧淙耸谴蟮厣蠈ふ一ǘ涞娜?，季節(jié)是他的向?qū)А?。文章一開頭就真實地說明了放蜂人的特點，又隱含著作者對人生的看法，這句極有詩意的語言，讓讀者感到美的同時，還會聯(lián)想到，放蜂人不單純是為養(yǎng)家糊口而奔波。在細(xì)致入微地敘述了放蜂人追花逐蜜的過程，蜜蜂采花釀蜜的艱辛后，贊美了蜜蜂勤勞忘我的精神，“它們是我們可欽可敬的鄰居，與我們共同生存在這個世界上。它們體現(xiàn)的勤勞和忘我，是支撐我們的世界幸福與和睦的骨骼。它們就在我
蜜蜂雜志 2022年6期2022-11-21
- 無限的臨終，或生命的組織可能性
——思之青 《接近黃昏》閱讀札記
飛1998年，葦岸在居所東邊的田野上選取了一個標(biāo)點。他是否知道自己已經(jīng)開始在無限的臨終之中，勞作已經(jīng)不可追索，但可追索的是，從他踏進(jìn)松軟泥土的那一刻，從他感到肢體伸張、血液涌動的那一刻，他自身作為一個寓言化的標(biāo)點已經(jīng)顯形；而那個讓標(biāo)點顯形的肉身——那個無論自身曉得與否，都已經(jīng)投身于臨終狀態(tài)的人——則開始著手為那些 “一生從未踏上土地”的人，保存只可能在靜默中熠熠生輝的 “遺跡”。一年之后，伴隨著葦岸的離逝，那個閃爍的標(biāo)點 （在其中有一系列動作：觀察、拍照
散文詩 2022年9期2022-11-11
- 無限的臨終，或生命的組織可能性
論1998年，葦岸在居所東邊的田野上選取了一個標(biāo)點。他是否知道自己已經(jīng)開始在無限的臨終之中，勞作已經(jīng)不可追索，但可追索的是，從他踏進(jìn)松軟泥土的那一刻，從他感到肢體伸張、血液涌動的那一刻，他自身作為一個寓言化的標(biāo)點已經(jīng)顯形;而那個讓標(biāo)點顯形的肉身——那個無論自身曉得與否，都已經(jīng)投身于臨終狀態(tài)的人——則開始著手為那些“一生從未踏上土地”的人，保存只可能在靜默中熠熠生輝的“遺跡”。一年之后，伴隨著葦岸的離逝，那個閃爍的標(biāo)點（在其中有一系列動作：觀察、拍照、思想
散文詩 2022年5期2022-05-27
- 扎根泥土向上生長的蘆葦
——試論葦岸的生態(tài)散文創(chuàng)作
者研究的視野中。葦岸即是如此，他在受到梭羅的影響后，開始轉(zhuǎn)向生態(tài)散文創(chuàng)作，他將“與萬物共榮辱”的生態(tài)觀念滲透進(jìn)自己的作品，提倡人與自然和諧共生的生態(tài)理念，并提出文學(xué)創(chuàng)作者要成為自然的觀察者和踐行者。本文將立足于人與自然和諧的生態(tài)文化視角對葦岸的生態(tài)散文創(chuàng)作進(jìn)行分析，進(jìn)一步思考生態(tài)文學(xué)的社會價值與意義。20 世紀(jì)80 年代中期以來，我國的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作迅猛發(fā)展，隨著亨利·梭羅的《瓦爾登湖》、奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》等逐步在我國傳播，我國一批文學(xué)創(chuàng)作者開始
藝術(shù)家 2022年12期2022-03-06
- 先生們的“提衣者”
記》、馮秋子編的葦岸作品集《大地上的事情》（增訂版）、葦岸日記《泥土就在我身旁》（上中下）和葦岸逝世二十周年紀(jì)念文集《未曾消失的葦岸》。《現(xiàn)代作家書簡》最早成書于1935年，魯迅先生作序，柳亞子題寫書名，傅東華先生代覓梓刊，錢君匋先生設(shè)計封面，收集59位著名作家的89通書信。這本書估計已難買到了。北岳出版社2017年第三版《先生們》，是當(dāng)年《太原日報》“二十世紀(jì)末獨家專訪”著名作家的作品合集，1993年第一版出這套書時，作者燕治國跟《一版后記》作者激動地說
小品文選刊·印象大同 2022年12期2022-02-16
- 論葦岸生態(tài)散文中的“大地情懷”
陳婷婷葦岸是一位致力于生態(tài)散文創(chuàng)作的作家，通過研究葦岸的散文作品，我們發(fā)現(xiàn)有一種感情始終貫穿其中，那就是“大地情懷”。大地是葦岸的“詩意棲息地”，葦岸寫作的材料來源于大地，支撐他寫作的力量也來源于大地，最后他的作品將我們引導(dǎo)向大地——善待自然，就是善待人類自己，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，保障人類的未來。大地是葦岸散文中所有意象的代表，文中的所有意象均是以大地為基礎(chǔ)和依托。閱讀解讀葦岸的作品，就不難讀出他對大地深沉的愛，誓與大地共存的心，文章嘗試以“大地情懷”為
青年文學(xué)家 2021年12期2021-06-25
- 人與土地
葦岸立春一到，便有冬天消逝、春天降臨的跡象。整整過了一冬的北風(fēng)，已經(jīng)從天涯返回?？粗鴷缫埃矣幸环N莊稼滿地的幻覺。踩在松動的土地上，我感到肢體在伸張，血液在涌動。我想大聲喊叫或疾速奔跑，想拿起鋤頭拼命勞動一場。愛默生認(rèn)為，每一個人都應(yīng)當(dāng)與這世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。 但是，在這個世界上，有一部分人，一生從未踏上土地。（北方摘自《大地上的事情》，廣西師范大學(xué)出版社）
作文與考試·高中版 2021年8期2021-03-15
- 重返文學(xué)現(xiàn)場
鄧小燕編者按：葦岸（1969—1999），原名馬建國，北京市昌平縣北小營村人，自幼隨祖父母村居。1978年考入中國人民大學(xué)，開始接觸并創(chuàng)作朦朧詩，畢業(yè)后任教于昌平職業(yè)教育學(xué)校，經(jīng)海子推薦閱讀《瓦爾登湖》，后便轉(zhuǎn)入散文寫作。他崇尚梭羅和托爾斯泰，持身謹(jǐn)嚴(yán)，食不茹葷，奉行環(huán)保主義。1999年罹患肝癌早逝，代表作有《大地上的事情》《我的鄰居胡蜂》《一九九八 廿四節(jié)氣》等，結(jié)集作品多種。2019年5月19日是葦岸逝世20周年紀(jì)念日，在北小營村村委成員劉女士的支持
鄱陽湖學(xué)刊 2020年5期2020-11-28
- 論葦岸自然寫作中的現(xiàn)實與想象
天覆地的變化，而葦岸在20世紀(jì)90年代就提前感受到一個席天卷地的城鎮(zhèn)化浪潮即將到來，他的自然寫作恰好處于北小營鄉(xiāng)村劇變的前夜，呼應(yīng)著一個中國鄉(xiāng)村巨變的大時代。葦岸自覺意識到自身對大地知識的匱乏，他努力以自己的方式去彌補這種匱乏，試圖建立關(guān)于鄉(xiāng)土和自然知識的倉庫。同時，葦岸也隱隱觸碰到大地的鄉(xiāng)土面向與自然面向之間的緊張關(guān)系，試圖動用各種知識資源去直面這些問題。只是由于他生命太過短暫，這些可貴的探索只呈現(xiàn)出一種未完成的狀態(tài)。[關(guān)鍵詞]葦岸;自然寫作;北小營村;
鄱陽湖學(xué)刊 2020年5期2020-11-28
- 論葦岸的鄉(xiāng)土自然寫作
主持人語：葦岸作為中國當(dāng)代最早具有生態(tài)自覺意識的作家之一，對追求現(xiàn)代化和消費主義的時代主題秉持著一以貫之的批判態(tài)度。雖然由于早逝，他的“大地上的事情”只展開了很小的一角，但這位鄉(xiāng)村和自然的圣徒從未曾消失，且他作為當(dāng)代中國自然文學(xué)先覺者的形象越來越受到肯定。本組文章嘗試從多個角度討論葦岸的自然寫作。其中，走出書齋、投奔田野，回應(yīng)作者與其所在地方萬物的情感關(guān)系，是對談稿《重返文學(xué)現(xiàn)場——在北小營村談葦岸》的緣起。而對村莊作歷時性的考察也為評價葦岸的自然寫作提供
鄱陽湖學(xué)刊 2020年5期2020-11-28
- 人與土地
葦岸立春一到，便有冬天消逝、春天降臨的跡象。整整過了一冬的北風(fēng)，已經(jīng)從天涯返回?？粗鴷缫?，我有一種莊稼滿地的幻覺。踩在松動的土地上，我感到肢體在伸張，血液在涌動。我想大聲喊叫或疾速奔跑，想拿起鋤頭拼命勞動一場。愛默生認(rèn)為，每一個人都應(yīng)當(dāng)與這世界上的勞作保持著基本關(guān)系。勞動是上帝的教育，它使我們自己與泥土和大自然發(fā)生基本的聯(lián)系。 但是，在這個世界上，有一部分人，一生從未踏上土地。（二丫摘自《大地上的事情》廣西師范大學(xué)出版社）
意林 2020年16期2020-08-28
- 來自大地的吶喊
的貪婪和短視，在葦岸的筆下暴露無遺，他承接了前人的思想并加以延伸，從梭羅的《瓦爾登湖》和奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)的沉思》中，葦岸看到了工業(yè)革命以來，人類文明發(fā)展的異樣，先是對環(huán)境肆無忌憚地破壞，然后是工具的發(fā)明，導(dǎo)致了“人類成為了工具的工具”。到最后我才知道，葦岸已經(jīng)永遠(yuǎn)融入大地了，中國失去了一位懂得勞動和愛情的善良的公民，中國散文界失去了一位獨一無二的作家。他的文字始終如一，如大地一般厚實樸素，所以他留下警告與預(yù)言，就像大地發(fā)出的吶喊，平靜但有力。在閱讀
潤·文摘 2020年7期2020-07-23
- 從沒有哪一刻，我們離自然這么近
家、環(huán)保主義者的葦岸不愿意看到的，所以，他用《大地上的事情》這本書，試圖讓大家想起那個仿佛誕生于混沌初開時的生氣勃勃、惹人心疼的世界：螞蟻將蚜蟲拖入洞是一項偉大的使命，冬日里雪紛紛揚揚，繁衍成春天動人的花朵，直升飛機經(jīng)過小鎮(zhèn)時孩子們大喊“飛機你下來，帶我們?nèi)游飯@”，一切都源于生命的本性。他像科學(xué)家一樣觀察螞蟻、鳥雀、蜜蜂、星星、玉米……更打動人的是，葦岸觀察世間萬物的姿態(tài)很低，從不居高臨下。他和他所關(guān)愛的動物、植物是平等的，所以，他筆下的大地，跟中國古詩
潤·文摘 2020年7期2020-07-23
- 葦岸和雅姆
雅姆詩選》是我為葦岸譯的。葦岸是1999年5月19日辭世的。我們挽留他，用盡了醫(yī)療上的努力，他也挽留自己，忍耐了好多痛楚。但是，人間哪一具肉身敵得過性情暴烈的肝癌呢——更何況，發(fā)現(xiàn)時已經(jīng)是晩期。我是眼睜睜看著一個好朋友遠(yuǎn)行的。從此，我只有閉上眼睛，才能找到他那張修長、清瘦的面孔。他1960年出生在北京昌平北小營村，原名馬建國。從散文集《大地上的事情》，我們可以知道，對世界上所有的詩人，葦岸最愛的那一個，就是雅姆。不要忘記，葦岸最初寫詩。他是從詩歌愛上文學(xué)的
南方周末 2020-05-212020-05-21
- 紀(jì)念葦岸將是一生的事情
、編輯已故散文家葦岸的遺稿，并想方設(shè)法促成葦岸作品與更多的讀者見面。今年七月的一天，秋子姐打來電話，希望我能寫些紀(jì)念葦岸的文字。葦岸是秋子姐和我共同的朋友，按理說，我早就該寫點紀(jì)念文字了。唯有我自己明白，我遲遲沒有寫出紀(jì)念葦岸的文字，同某種微妙的心理障礙有關(guān)。但這一回，我無論如何也不能再辜負(fù)秋子姐的期望了。談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">葦岸，還得從我所供職的《世界文學(xué)》說起。那是魯迅、茅盾和馮至的雜志，是一個特殊時代的“風(fēng)中之旗”。幾十年的風(fēng)雨歷程中，《世界文學(xué)》曾影響過一代又一代
綠葉 2020年12期2020-03-03
- 最后的二十四節(jié)氣
9年就過世的詩人葦岸，他因肝癌去世后，留在世間的最后篇什，就是一篇開放性的長文：《一九九八二十四節(jié)氣》。他開始醞釀這篇文章時是1998年2月4日，立春。癌細(xì)胞正夜以繼日地吞噬著他的肌體，讓他預(yù)感到這是他在世間經(jīng)歷的最后一年。這么一想，不只是春天的歡樂與憂愁都增添了千萬倍，而且每個細(xì)小的感觸，比如一種燕雀的飛臨，甚至一個油然而生的比喻，都在他的心湖上投下久久的漣漪。葦岸不僅以文字來紀(jì)念這最后一年，還配以忠實的影像。他堅持支撐著病軀，在每一節(jié)氣降臨的上午九點，
意林·作文素材 2019年16期2019-10-29
- 論葦岸散文中的生態(tài)意識
文學(xué)的代表人物，葦岸是“人類的增光者”，他終其一生探索大地上的事情，真正做到了親近自然與記錄自然，同時反思人類在大地上的的所作所為，他的作品中充滿了對自然最真摯的愛和強烈的責(zé)任感，在他瞬目又璀璨的一生中，寫作仿佛是他作為大地之子的使命，本文將深入探究葦岸的生態(tài)寫作特點，挖掘他用文字為萬物發(fā)聲的使命感?！娟P(guān)鍵詞】葦岸；散文；生態(tài)意識中圖分類號：I26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0224-02葦岸，北京昌平人，代表作有詩歌《
戲劇之家 2019年24期2019-08-21
- 論葦岸散文集《大地上的事情》中的生態(tài)倫理觀
康潔【摘 要】葦岸被譽為“大地之子”，這是由于他散文的表現(xiàn)方式、敘述角度、情感意蘊都有其獨特性。本文通過探究他一生關(guān)注的“大地上的事情”，挖掘蘊含其中的關(guān)于人和土地的生態(tài)倫理觀——土地道德，從而喚醒人們的環(huán)保意識?！娟P(guān)鍵詞】葦岸;《大地上的事情》;生態(tài)倫理觀中圖分類號：I267 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）17-0215-02葦岸，北京昌平人。1960年出生，1999年5月因病謝世。年僅39歲的
戲劇之家 2019年17期2019-07-15
- 清晨，善者
它讓我想起亡友：葦岸，優(yōu)秀的散文作家，過世之前，他正在寫作《二十四節(jié)氣》。選擇一個固定的地點觀察節(jié)氣的變化，他注意晝夜的長短、日影的高低、土壤里的水汽和莊稼長勢。開篇他這樣描寫立春：“能夠展開旗幟的風(fēng)，從早晨就刮起來了。在此之前，天氣一直呈現(xiàn)著衰歇冬季特有的凝滯、沉郁、死寂氛圍。這是一種象征：一個變動的、新生的、富于可能的季節(jié)降臨了。外面很亮，甚至有些晃眼。陽光是銀色的，但我能夠察覺得出，光線正在隱隱向帶有溫度的谷色過渡。物體的影子清晰起來，它們投在空闊的
新高考·語文學(xué)習(xí)（高一高二） 2019年1期2019-06-25
- 與有趣的靈魂相遇
水，不知不覺間，葦岸離開這個他所熱愛的世界快二十年了。在他二十周年祭日即將來臨之際，我特意寫出這篇文章，以表達(dá)對他的懷念和哀思。葦岸生前并不認(rèn)識我，我也不認(rèn)識他，但這有什么關(guān)系呢？我們通過文字相識就夠了，而且，我相信通過文字而結(jié)交的友誼，會比人與人面對面結(jié)交的友誼更長久。我這些年的人生經(jīng)驗告訴我，我寧可保持對某些作家文字的敬重，也不愿去跟作家本人見面。因為在現(xiàn)實生活中，真正文如其人的作家能有多少呢。但我相信葦岸是文如其人的作家，這種信任很奇怪。從照片上看，
西部 2019年2期2019-06-11
- 紀(jì)念葦岸
遲遲沒有寫出紀(jì)念葦岸的文字，同某種微妙的心理障礙有關(guān)。談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">葦岸，還得從我所供職的《世界文學(xué)》說起。大約是1997年9月，在詩人林莽和時任《世界文學(xué)》副主編許鐸的努力下，《世界文學(xué)》雜志曾和中華文學(xué)基金會共同舉辦了“世界文學(xué)與發(fā)展中的中國文學(xué)”研討會。記得不少作家、翻譯家和評論家都應(yīng)邀參加了那場研討會。會上，我第一次見到了散文家葦岸。那場研討會分外熱烈，有幾位小說家還在昆德拉話題上發(fā)生了爭論。作家們大多坐在圓桌旁，而葦岸卻低調(diào)且安靜地坐在后排，瘦瘦高高的樣子
南方周末 2019-02-282019-02-28
- 論葦岸散文《大地上的事情》中的生態(tài)意識
210037）葦岸，1960年出生于北京昌平，1990年5月病逝。他留在世間的文字不多，卻都是竭盡一生探索大地的結(jié)晶。本篇研究的是其散文集的同名散文《大地上的事情》。這篇散文描繪了大地上的生靈和土地上人們的生活，勾勒出一幅人與自然和諧相處的前工業(yè)化圖景，傳遞出對工業(yè)文明時期地球和生命的關(guān)注，以及對生態(tài)環(huán)境受到污染的憂慮。文章內(nèi)容廣闊、思想深邃、意味雋永。對其進(jìn)行研究，不僅有助于體會葦岸與萬物共榮辱的靈魂，深化對生態(tài)化寫作的認(rèn)識，還能啟示現(xiàn)代人選取獨特生態(tài)
大眾文藝 2019年5期2019-01-28
- 清晨，善者
它讓我想起亡友：葦岸，優(yōu)秀的散文作家，過世之前，他正在寫作《二十四節(jié)氣》。選擇一個固定的地點觀察節(jié)氣的變化，他注意晝夜的長短、日影的高低、土壤里的水汽和莊稼長勢。開篇他這樣描寫立春：“能夠展開旗幟的風(fēng)，從早晨就刮起來了。在此之前，天氣一直呈現(xiàn)著衰歇冬季特有的凝滯、沉郁、死寂氛圍。這是一種象征：一個變動的、新生的、富于可能的季節(jié)降臨了。外面很亮，甚至有些晃眼。陽光是銀色的，但我能夠察覺得出，光線正在隱隱向帶有溫度的谷色過渡。物體的影子清晰起來，它們投在空闊的
新世紀(jì)智能(高一語文) 2019年1期2019-01-10
- 從葦岸到葦草
想，作為散文家的葦岸，并不屬于以上幾種。葦岸引用過林肯關(guān)于“四十歲以后的相貌自己負(fù)責(zé)”之說，臉頰修長的林肯患有馬凡氏綜合征，帕斯杰爾納克也屬此類，葦岸孰幾近之。他青年時節(jié)的幾幀照片，已昭示了一種安靜、自然、向內(nèi)行走的言路。記得是二○○四年前后，我找到中國工人出版社我的責(zé)任編輯，從她那里要到了葦岸的散文集《太陽升起以后》，連同海子的兩本書，很長時間占領(lǐng)了我的案頭。海子一詩到底，葦岸由詩徹底轉(zhuǎn)入散文。在我看來，唯有從蹈虛折返大地，方能企及“詩人哲學(xué)家”的心路歷
天涯 2018年6期2018-11-17
- 秋分
——獻(xiàn)給葦岸
相關(guān)，自然本應(yīng)像葦岸一樣，在秋分之日踏上真正的土地?？上視簳r客居城市，寒暑假才能回歸鄉(xiāng)村，所以無法觀察農(nóng)事，只能擁抱郊野，去探尋秋分時節(jié)動植物們的奧秘。實際上，對于在附近找到田地，我也不是沒有抱過希望，但這一幻想很快便被現(xiàn)實的殘酷打破了。秋分這天早晨，我從市區(qū)的南開趕赴郊區(qū)的天師。此前我曾托好友打聽天師附近是否有田地，出發(fā)前在電話里特意問及?；卮饏s是令人失望的，他說曾問過不少人——確實沒有。果然，沿途所見都在沉默地證實著這一點。公交因為修路的緣故繞行，恰
散文詩 2018年12期2018-11-15
- 整本書閱讀：將眼光投注到閱讀者的生活
深刻的認(rèn)識。作者葦岸是一個謙卑的圣靈。書中說“望著越江而過的一只鳥或一朵云，我很自卑?！薄叭逻B羊羔也會大膽，世界溫和，大道光明，石頭善良?！薄拔以诖芭_放空蜂蜜瓶，導(dǎo)致十余只胡蜂死掉。我當(dāng)天寫了日記，我在最后寫道：“請原諒，胡蜂！”聯(lián)系現(xiàn)實生活，這樣做的人簡直是異類。所以望著鳥和云會說自卑的人，我認(rèn)為一定是一個對萬物有著謙卑之心的人；石頭冰冷，沒有溫度，作者卻說“石頭善良”，只有一個有靈性的人才會看萬物都有靈性；一個竟然能跟胡蜂道歉的人，他的靈魂是圣潔的。
語文教學(xué)與研究(教研天地) 2018年7期2018-08-24
- 詩人身份與散文創(chuàng)作
——葦岸散文詩性考察
散文創(chuàng)作的一員，葦岸的散文以其“過濾、感知的方式樹立了散文的自然品格”，[1]被樓肇明、老愚排入“上升的星群——當(dāng)代中國新生代散文”[2]的行列中。但他的散文“不嘩眾，不媚俗，文筆簡潔質(zhì)樸，張中有馳”，[3]又使他在新生代散文作者群中獨樹一幟，《散文選刊》贊其作品“填補了中國散文一段時期忽視自然生態(tài)的欠缺”；[4]散文史家陳旭光亦極其鐘愛葦岸的作品，不吝給了“葦岸的散文因著這種自覺追求及在本文中的成功實踐而在當(dāng)前散文中自成一家，格外引人注目”[5]的評價。
福建開放大學(xué)學(xué)報 2018年6期2018-03-31
- “在紙上交出我的靈魂”
——讀惟崗的詩
故的詩人、散文家葦岸。后來我知道，葦岸正是惟崗極為喜歡的一個作家，是他心目中的兄長式的寫作者。更巧的是，他和我?guī)缀跏窃谇昂笙嗖钜恢艿臅r間里，不約而同地拜訪過葦岸的老家。他比我做得更好，他找到了葦岸的家人，拍下了葦岸生前一些珍貴的照片。正如葦岸喜歡梭羅，讓梭羅式的寫作及其理念在自己所生活的北京昌平縣城、他的老家北小營村以及其周邊落地生根、開花結(jié)果；惟崗也喜歡葦岸和梭羅，通過對兩者的學(xué)習(xí)，內(nèi)化為他對神木的土地和天空的觀察、凝視、感受與體悟。他不是以借重模仿，憑
延河(下半月) 2017年8期2017-11-13
- “在紙上交出我的靈魂”
故的詩人、散文家葦岸。后來我知道，葦岸正是惟崗極為喜歡的一個作家，是他心目中的兄長式的寫作者。更巧的是，他和我?guī)缀跏窃谇昂笙嗖钜恢艿臅r間里，不約而同地拜訪過葦岸的老家。他比我做得更好，他找到了葦岸的家人，拍下了葦岸生前一些珍貴的照片。正如葦岸喜歡梭羅，讓梭羅式的寫作及其理念在自己所生活的北京昌平縣城、他的老家北小營村以及其周邊落地生根、開花結(jié)果；惟崗也喜歡葦岸和梭羅，通過對兩者的學(xué)習(xí)，內(nèi)化為他對神木的土地和天空的觀察、凝視、感受與體悟。他不是以借重模仿，憑
延河·綠色文學(xué) 2017年8期2017-09-27
- 大地的歌者
仁一我第一次見到葦岸，是1994年6月在京東北懷柔雁棲湖畔召開的“當(dāng)代散文創(chuàng)作研討會”上。那次盛會，名家云集，發(fā)言精彩。劉錫慶博導(dǎo)、樓肇明先生從各個角度分析了散文文體的特征。林斤瀾暢談了魯迅《野草》中的夢幻散文和周作人《烏篷船》等篇章中的聊天散文的區(qū)別。顧驤、張鍥、張頤武、張同吾、趙玫等論述了孫犁、汪曾祺、賈平凹、周濤、余秋雨等人對當(dāng)代散文的貢獻(xiàn)。詩評家吳思敬教授的話——“散文是散步，詩歌是跳舞；散文的情，如小河流淌；詩歌的情，像瀑布飛濺”，給我留下了深刻
星火·中短篇小說 2017年5期2017-09-09
- 大地的歌者
——葦岸
大地的歌者 ——葦岸張守仁張守仁張守仁，1933年9月生，上海市人。1957年考入中國人民大學(xué)新聞系，精通俄語、英語。1961年畢業(yè)分配到《北京晚報》任副刊編輯。后到北京出版社工作，與同事創(chuàng)辦《十月》雜志。系中國作家協(xié)會會員。著作有《廢墟上的春天》《文壇風(fēng)景線》《你就是愛》《尋找勿忘我》等書。譯作有 《道路在呼喚》《魏列薩耶夫中短篇小說選》《屠格涅夫散文選》等。散文《林中速寫》被編入數(shù)十個散文選本以及中學(xué)閱讀課本。曾編輯出版了《高山下的花環(huán)》《世界美文觀止
星火 2017年5期2017-09-03
- 大地的守望者心靈的守護(hù)者——談梭羅與葦岸的生態(tài)倫理觀
護(hù)者——談梭羅與葦岸的生態(tài)倫理觀李春明摘要：美國19世紀(jì)著名作家亨利·戴維·梭羅與20世紀(jì)末的中國散文作家葦岸有著相似的生態(tài)倫理觀：人類與自然界中的其他生物是平等的，應(yīng)該敬畏自然，與自然和諧發(fā)展；人類不能陷入金錢的泥沼，應(yīng)該控制物欲，追求簡樸的生活方式；只有融入自然，人們才能得到感悟、凈化靈魂、認(rèn)識自我和探索生命的終極意義。雖然梭羅與葦岸生活在不同國度、年代，但卻跨越了時空的界限，在思想上存在一種先天的契合和呼應(yīng)，共同成為大地的守望者和心靈的守護(hù)者。關(guān)鍵詞
- 這是一部啟示錄 也是一部贊美詩
里的“他”，就是葦岸；這里的“文字”，就是葦岸的《大地上的事情》。就像一道微光掠過暗夜，我一下子對葦岸和《大地上的事情》生發(fā)出一種強烈的好奇。在葦岸的文字里，我發(fā)現(xiàn)了一個少有人涉足的領(lǐng)域。在這個或追求宏大敘事，或挖掘集體傷痛，或曝曬隱秘情感，或沉浸自我雅趣的當(dāng)下，人們圍繞利和義爭論不休的時候，葦岸的目光投向大地上的稻田、白樺林，投向天空中的日頭和云朵，投向生于自然長于自然的小生靈：螞蟻、胡蜂、啄木鳥……韋岸有一部散文集——《最后的浪漫主義者》，里面也收錄了
江西教育B 2015年8期2015-10-13
- 來自遠(yuǎn)方的禮物
裝，是一本書——葦岸的《大地上的事情》。書里夾著一張書簽，很精美，上面的風(fēng)景是美國的圣軛山，背面有一段小字：“老師，還記得你給我們講海子的詩歌和葦岸的散文嗎？你說，再也不會有像他們一樣純粹圣潔的人了。你還說，你喜歡葦岸的散文，可惜買不到他的書。我一直想送你葦岸的書當(dāng)禮物，現(xiàn)在終于如愿以償。祝老師生日快樂哦！你曾經(jīng)的學(xué)生?！笨ㄆ廊粵]有署名，到底是誰給我寄的書呢？海子和葦岸，是我青春里兩個不可磨滅的身影。兩位天才都是短命的，海子去世時才26歲，只留下了那些充
河南教育·基教版 2015年8期2015-09-02
- 春的來臨
葦岸大地在變軟，天空在發(fā)藍(lán)。風(fēng)從北方向南方整整走了一個冬天，它的隊列中最前面的一員仿佛取了東西后，返回又路過這里。它告訴站在這大路邊看著它的我，春天已被它領(lǐng)來，只是路上每到一個地方便被人們圍住，請春天釋放被寒冷囚禁的河水、土地和生物。但春天正向這里走來。請大地準(zhǔn)備好盤子，請村莊準(zhǔn)備好籃子，春天要給大地帶來花朵，要給村莊帶來溫暖。春天一路向北方走去，使所有受寒冷虐待的地方都得到解放。春天最終去了哪里，春天何時從北方返回南方，從來沒有人知道。人們只是一年一度望
讀者·校園版 2015年10期2015-05-14
- 葦岸散文的生態(tài)意識探析
生態(tài)散文作家中，葦岸是不得不特別提出的。葦岸，1960年生于北京昌平，1999年5月病逝于昌平，終年不足39歲。他默默無聞，終其一生都在觀察思考并記述著喧囂的現(xiàn)代化下的自然。他留在世間的文字不多，《大地上的事情》是他生前唯一一本出版的作品，不足15萬字。其后的《上帝之子》和《太陽升起以后》是友人在他離世后結(jié)集出版的。這極少的散文作品，卻彰顯著極鮮明而獨特的生態(tài)意識。生態(tài)思潮自產(chǎn)生至今日，一直與追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)文明相伴生，全球的生態(tài)狀況并沒有因之得到多
山東社會科學(xué) 2014年1期2014-12-03
- 從《昆蟲記》到《大地上的事情》
t呈現(xiàn)）2.作家葦岸及其作品簡介。ppt呈現(xiàn)：大地上的詩人——葦岸（1960-1999）大自然質(zhì)樸謙遜的兒子大地上悉心的洞察者與罕有的傾聽者茫茫大地上漫游四方的行吟詩人和浪漫主義思想家最后一棵會思想的蘆葦葦岸悉心地洞察著大地上一切的生命，聆聽著自然中任何生靈的對話。在他的文字中，你找不到任何謾罵的字眼，也找不到現(xiàn)代商業(yè)文明的浮躁心態(tài)。他更在乎的是每個人內(nèi)心對土地應(yīng)有的親切之情，他的文章重在喚起人們心底最善良的溫情，用愛和感激來重建人們與土地的聯(lián)系。葦岸一生
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2014年4期2014-09-21
- 去看白樺林
10月出版）品讀葦岸，是一位匍匐在大地上的歌者，他謙卑、質(zhì)樸、安靜，所以，知道他的人不多，為此，在這里有必要引進(jìn)一些有關(guān)作者的介紹。葦岸（1960—1999），原名馬建國。1984年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系。早期從事詩歌寫作，后期轉(zhuǎn)向散文創(chuàng)作。葦岸是20世紀(jì)中國一位不可多得的以少勝多、以質(zhì)取勝的優(yōu)秀散文家，他繼承著《瓦爾登湖》的作者梭羅、《林中水滴》的作者普里什文、《自然與人生》的作者德富蘆花、《昆蟲記》的作者法布爾的藝術(shù)傳統(tǒng)，以深邃的人文精神、簡約、澄澈
作文新天地(初中版) 2014年8期2014-08-21
- 麻雀
葦岸我把麻雀看作鳥類中的“平民”，它們是鳥在世上的第一體現(xiàn)者。它們的淳樸和生氣，散布在整個大地上。它們是人類卑微的鄰居，在被無視和被傷害的歷史里繁衍不息。它們以無畏的精神，主動親近莫測的我們。沒有哪一種鳥，肯與我們建立如此密切的關(guān)系。在對鳥類做了多次比較后，我發(fā)現(xiàn)我還是最喜愛它們。我刻意為它們寫過這樣的文字：它們很守諾言，每次都醒在太陽前面。它們起得很早，在半道上等候太陽，然后一塊兒上路。它們仿佛是太陽的孩子，每天在太陽身邊玩耍。它們習(xí)慣于睡覺前聚在一起，
讀者 2014年17期2014-08-19
- 回到葦岸
黃加芳回到葦岸黃加芳一1989年5月13日，詩人海子自殺49天之后，友人駱一禾在那篇以后廣為流傳的紀(jì)念性文章《海子生涯》中提到密茨凱維支評論拜倫的話：“他是第一個人向我們表明，人不僅要寫，還要像自己寫的那樣去生活?！迸c密茨凱維支高度評價拜倫的文學(xué)成就一樣，駱一禾高度評價了海子的詩歌成就，在引文的后面，他說：“這用以陳說海子詩歌與海子的關(guān)系時，也同樣貼切?！痹隈樢缓炭磥恚屯昝赖匕褜懽髋c生活統(tǒng)一起來這方面，海子無疑是中國的“第一個”，而且是當(dāng)之無愧的“第一個
傳記文學(xué) 2014年4期2014-08-07
- 葦岸的精神價值
.comyn，“葦岸”是一個樸素而富有詩意和哲理的詞，作為作家的葦岸，有著與這個詞一樣的質(zhì)素。葦岸在這個喧囂的世界上僅度過了三十九個春秋便匆匆離去，他活著的時候少有人知，除了一些志同道合的文友和個別眼光敏銳的批評家；他離去后的這些年里，已漸漸被忙碌和浮躁的人們所遺忘。但是，他是不該被忘記的。他的價值，亟待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。一、“土地道德”的倡導(dǎo)第一個提出“土地道德”這一概念的人是美國生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)利奧波德。他說:“土地道德是要把人類在共同體中以征服
名作欣賞 2013年35期2013-08-15
- 詩意地棲息于大地之上——散文家葦岸的人格寫作以及土地道德探析
京100000)葦岸,原名馬建國,1960年1月7日生于北京昌平縣北小營村。大學(xué)期間喜歡并開始了詩歌寫作,著有散文《海日蘇》和《去看白樺林》。1986年12月經(jīng)海子推薦讀到梭羅的《瓦爾登湖》,大受影響,由此寫作由詩歌徹底轉(zhuǎn)向散文。1991年,作品《大地上的事情(二十一則)》、《美麗的嘉蔭》、《海子死了》收入當(dāng)代中國大陸新生代散文選《上升》。隨著新生代散文的概念逐漸被散文界及評論界接受,葦岸成為新生代散文的主要作者之一[1]。在此后的不到10年里,葦岸一直用
中共鄭州市委黨校學(xué)報 2011年3期2011-08-15
- “關(guān)于人的改善的努力”——論葦岸及其散文
題。哲學(xué)系出身的葦岸，用他的親身踐行和那簡約、聰睿、如金子般的文字做了令人感喟的探索。在文字里，葦岸嘗試了關(guān)于人的改善的種種努力，正因為如此，他和他的作品獲得了自己獨特的價值與意義。一尼采曾指出：“人根本不是萬物之冠，每種生物都與他并列在同等完美的階段上?！倍鞲袼挂苍摷叭伺c自然的關(guān)系：“絕不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，絕不像站在自然界以外的人一樣。”美國著名環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓的環(huán)境倫理學(xué)，著名生態(tài)學(xué)家利奧波德的大地倫理學(xué)，以及深層生態(tài)學(xué)一同構(gòu)造的“生態(tài)整體
文教資料 2011年28期2011-03-20
- 農(nóng)業(yè)文明的歌者
——葦岸、劉亮程散文創(chuàng)作比較
文明的歌者 ——葦岸、劉亮程散文創(chuàng)作比較劉涵華(安陽師范學(xué)院文學(xué)院 河南 安陽 455000)葦岸和劉亮程都是新時期以來的優(yōu)秀青年散文作家。他們的創(chuàng)作著眼于延續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)文明,著眼于農(nóng)業(yè)文明面向現(xiàn)代性時所發(fā)生的轉(zhuǎn)化,并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了轉(zhuǎn)化著的農(nóng)業(yè)文明所養(yǎng)育的靈魂。與此同時,他們在情感、價值取向、思想資源、藝術(shù)風(fēng)格等方面又存在諸多不同。他們的創(chuàng)作延續(xù)了五四以來的鄉(xiāng)土散文傳統(tǒng),對當(dāng)代散文特別是新時期散文的創(chuàng)作與發(fā)展,具有一定的文學(xué)史意義。情感價值取向
昌吉學(xué)院學(xué)報 2010年3期2010-08-15
- 未曾消失的葦岸
楊澤文葦岸已經(jīng)逝世10周年了。這位生前一直堅持“素食主義”的優(yōu)秀作家,自從1999年5月19日因病辭世之后,他寫下的文學(xué)作品也隨即進(jìn)入了時間的檢驗之中。而就我的閱讀感覺來說,葦岸的作品十年之后的今天也并沒有“過時”,甚至可以說已經(jīng)“增值”。這在已故的當(dāng)代作家中是鮮見的。在當(dāng)代作家中,葦岸是少有的追求“人的完整性”的優(yōu)秀作家。他自小生長于北京遠(yuǎn)郊的昌平區(qū),一向好靜的他甚至從未遠(yuǎn)離過自己生活著的地方。然而,就是在鄉(xiāng)村與城市的結(jié)合部,或者說在自然與文明的鏈接點,
閱讀與作文（高中版） 2009年7期2009-09-01
- 守望大地：葦岸散文的生態(tài)意識
文作家的創(chuàng)作中，葦岸的散文顯得卓爾不群。他的散文深受梭羅、利奧波德等人的自然思想和倫理觀念影響，顛覆人類中心主義價值觀，賦予“大地上的事”活潑有韻律的生命，體現(xiàn)了鮮明而獨特的生態(tài)意識。葦岸，1960年生，北京昌平人。原名馬建國，漢族。1984年畢業(yè)于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1982年開始發(fā)表作品。大學(xué)期間開始寫詩，同顧城等朦朧詩人有較多的交往。1987年他從海子處借到《瓦爾登湖》，連讀兩遍，甚為喜愛。對此葦岸這樣說：“當(dāng)我讀到梭羅的《瓦爾登湖》，我的確感到我對
文藝爭鳴 2009年6期2009-07-22
- 青青的麥田
是寂靜的。這就是葦岸為自己選定的墓地，他囑托親友們將他的骨灰灑在這片青青的麥田里。我想這里一定有著葦岸青少年時代許多美好而親切的記憶，比我們所看到的，更接近于他理想的田園。1999年的5月21日，在葦岸簡樸的葬禮上，許多的朋友從各地趕來，來到這片青青的麥田旁。我們依次前行，將花瓣、淚水和一位生于斯，長于斯的熱愛自然和生命者的心愿灑在這里。天空蔚藍(lán)，風(fēng)輕輕地拂動。而天邊的雷雨在隱隱地聚積，如同我們的哀傷，經(jīng)歷陣痛后在心底沉默地隱忍著。那片在風(fēng)中起伏的青青的麥
文學(xué)界·原創(chuàng)版 2009年4期2009-04-26
- 最后一棵會思想的蘆葦
的長途，她告訴我葦岸先生于19日晚上19點在昌平縣醫(yī)院溘然長逝了。這個噩耗來得太突然，簡直令我有些猝不及防，我真的沒想到年僅39歲的新生代散文家葦岸先生這么快就消失在我的生活里……21日清早，我懷著萬分悲痛的心情給葦岸先生的家人拍去一封唁電,電文是這樣的：“葦岸先生您走了，走向蘆葦搖曳的彼岸，二十四節(jié)氣就此成為絕響，大地上的事情還有誰能續(xù)寫？我將終生銘記那一晚您給我兄長般溫暖如春的款待與這多年您給我朋友般渾融無礙的援手。您為文學(xué)獻(xiàn)身的音容笑貌將留給我縈懷不
書屋 2001年10期2001-10-24