urner”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">斷魂”譯成“傷心”略輕，譯成“心碎”略重，但許老認(rèn)為這里“過之”勝于“不及”，所以整句譯為“the mourner’s heart is going to break on hisway”。“酒家”不能直接譯為“public house”，因?yàn)橛木萍姨珶狒[，而翻譯為“wineshop”又可能指賣酒而不喝酒的酒店，所以需要補(bǔ)充為“a wineshop to drown his sad hours”?！靶踊ù濉笔蔷频甑拿郑荒苤弊g為“村”

urner”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">斷魂”譯成“傷心”略輕，譯成“心碎”略重，但許老認(rèn)為這里“過之”勝于“不及”，所以整句譯為“the mourner’s heart is going to break on his way”?！熬萍摇辈荒苤苯幼g為“public house”，因?yàn)橛木萍姨珶狒[，而翻譯為“wineshop”又可能指賣酒而不喝酒的酒店，所以需要補(bǔ)充為“a wineshop to drown his sad hours”?！靶踊ù濉笔蔷频甑拿郑荒苤弊g為“村

1)老舍先生的《斷魂槍》是他以小說家的眼光聚焦傳統(tǒng)武術(shù)的文化精神在現(xiàn)世存續(xù)的文學(xué)名著，它啟發(fā)著當(dāng)今關(guān)注傳統(tǒng)武術(shù)生存現(xiàn)狀的文化學(xué)者的深刻反思。二十年的冷兵器實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)形成小說中沙子龍傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)的文化“小傳統(tǒng)”，這種小傳統(tǒng)由于受到“不知來自何方，又要?dú)w于何地”的四方江湖中人的技術(shù)模仿、代際傳播及口耳相傳而形成江湖文化的“大傳統(tǒng)”，即“五虎斷魂槍”的小傳統(tǒng)與大傳統(tǒng)融匯出傳統(tǒng)冷兵器格斗術(shù)的文化傳統(tǒng)。處于社會轉(zhuǎn)型期的人們往往認(rèn)為“傳統(tǒng)”是文明前進(jìn)、文化創(chuàng)造的絆腳石，

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這首膾炙人口的唐詩，有人只改動(dòng)了一下標(biāo)點(diǎn)符號，竟把它變成一首絕妙小令：清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂，借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。若將標(biāo)點(diǎn)符號再做改動(dòng)，便成了一出精巧古雅的戲曲小品：（清明時(shí)節(jié)雨紛紛）（路上）行人：（欲斷魂）借問酒家何處有？牧童：（遙指）杏花村！請你為李白的《望天門山》改動(dòng)一下標(biāo)點(diǎn)符號，看能不能也變成一首詞。望天門山天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

紛紛，路上行人欲斷魂”。清明是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。每到清明節(jié)，我們都會上墳祭奠先人。在幾個(gè)小時(shí)的顛簸的車程之后，我們終于到達(dá)了老家。稍微休息了一會兒，我們便拿著供香、蠟燭和供品去上墳。“路上行人欲斷魂”，一路上，我看到來來往往的行人都低著頭，神情悲傷，大概都在想念逝去的親人吧。爺爺?shù)膲炘谝黄∩狡律稀Ｂ牥职终f，他們小時(shí)候經(jīng)常來這兒玩。山上的每一條小路，每一條小溪他都記得非常清楚。不一會兒，我們就來到了山腳下。這時(shí)，天上剛好下起了蒙蒙細(xì)雨，滿山遍野的映山紅紅得

魔鬼辣椒”又稱“斷魂椒”。 吃過之后斷魂，辣到了 極致。為了不讓極致發(fā)生，又可以感受辣的極致感覺，需要想點(diǎn)辦法，猶如為平淡的生活加料，有味又不能太猛烈。像任何披上魔鬼外衣的事物，外表美艷是必須的，也可以認(rèn)為是內(nèi)外兼修。 魔鬼辣椒有著不一樣的身段，不胖也不瘦，形狀剛剛好，屬于大自然眷顧的體態(tài)，在綠葉的襯托下嬌美鮮亮，散發(fā)著誘惑的味道，對于愛它的人，尤其非同尋常。 誘惑與接近誘惑，迷人的過程始于接觸，如何變成口福美味，是誘惑必須接受的結(jié)果。不能單獨(dú)存在。 魔鬼

先生的短篇小說《斷魂槍》，故事背景是清末，是火車、快槍、通商的年代的江湖事。他側(cè)寫沙子龍：兩眼明得像霜夜的大星。寫王三勝和孫老頭對陣：老頭子的黑眼珠更深更小了，像兩個(gè)香火頭，隨著面前的槍尖兒轉(zhuǎn)，王三勝覺得不舒服，那倆黑眼珠似乎要把槍尖吸進(jìn)去！小說的語言切換很快，句子也短，一句話在描寫一個(gè)動(dòng)作的時(shí)候，往往也寫出習(xí)武之人的狀態(tài)。武術(shù)家的精髓就在眼睛上，平常可能很懶散，一動(dòng)上手，眼神就像野獸一樣。在老舍的筆下，我們感受到這種魅惑。沙子龍和孫老頭是武人，習(xí)武之人，

省?！奥飞闲腥擞?span id="j5i0abt0b" class="hl">斷魂”，“行人”當(dāng)然是在“路上”，“路上”二字可刪?！敖鑶柧萍液翁幱小?，這本就是一個(gè)問句，“借問”多余?！澳镣b指杏花村”，什么人不可以指？何必一定要“牧童”？“牧童”啰嗦。七言詩“簡”成五言詩了：“時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村?！本尤贿€有人說不夠簡，認(rèn)為每句只要后面三個(gè)字就行：“雨紛紛，欲斷魂。何處有？杏花村。”“簡”是“簡”了，可全詩已面目全非，意境蕩然無存。寫文章要有主次之分，該詳細(xì)的地方要舍得花筆墨，該簡略的地方不

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。詞：清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上，行人欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。三言詩：三言詩：清明節(jié)，雨紛紛，路上人，欲斷魂。問酒家，何處有？牧童指，杏花村。五言絕句：清明雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。劇本：時(shí)間：清明時(shí)節(jié)。布景：雨紛紛。地點(diǎn)：路上。（幕啟）行人（欲斷魂）：借問，酒家何處有？牧童（遙指）：杏花村！同學(xué)們，這樣巧改古詩，是不是很有趣呢？下面，就請你也來試一試，對這首王之渙的《涼州詞

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。由這首詩引出來的趣話恐怕是最多的了。先是有人把它刪削為五絕，而且蠻有理由：清明時(shí)節(jié)雨，（春雨當(dāng)然“紛紛”）行人欲斷魂。（行人當(dāng)然在“路上”）酒家何處有？（已經(jīng)有“借問”的語氣）遙指杏花村。（指路不一定要“牧童”）不過，好像大家并不贊成這樣的刪削，好比水果被抽去了果汁，雖然外觀不變，味兒卻沒有了。又有人重新斷句，改成了一首詞：清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。句式參差，但

紛紛，路上行人欲斷魂②。借問③酒家何處有？牧童遙指杏花村④。①清明：二十四節(jié)氣之一，在公歷4月5日前后，伴有掃墓、踏青、插柳等民俗活動(dòng)。②欲斷魂：神情凄迷，形容感傷之深重。③借問：請問。④杏花村：地名。因此詩流芳百世，后人多用“杏花村”作酒店名。又到了一年一度的清明時(shí)節(jié)。天公似乎也在為世間的生老病死，灑下幾滴憂傷的雨，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。路上的行人想起先祖親人，淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)，愁眉不展，神情凄迷，十分感傷。我觸景生情，想借酒澆愁，便向一個(gè)身穿蓑衣的牧童問道：“小童

、祭祖的行人傷心斷魂，凄涼迷亂。向牧童詢問哪里有酒家買酒澆愁，牧童遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著杏花村。第一句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，交代了時(shí)節(jié)、環(huán)境、氣氛?！凹娂姟币辉~既指出春雨的特色，又襯托了雨中行路者的心情。第二句“路上行人欲斷魂”，寫出了清明時(shí)節(jié)人們心情不樂、情緒紛亂的狀態(tài)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">斷魂”的意思是憂郁惆悵，神情凄迷，煩悶不樂。上墳掃墓，是清明主要的風(fēng)俗，加上上句中的“雨紛紛”，人們自然“欲斷魂”。第三句“借問酒家何處有”，詩人筆鋒轉(zhuǎn)向，提出了擺脫“哀、悲、愁”這種心境的辦法：找

紛紛，路上行人欲斷魂?！苯裉焓乔迕鞴?jié)，也是踏春日。我來到家后門的菜園里，看到了綠綠的青菜、彎彎的豆莢，還有一大片一大片的油菜花。豆莢是綠綠的，在葉子間躲躲藏藏的，好像在和我們玩捉迷藏的游戲。蜜蜂、蝴蝶在油菜花叢中飛舞。這樣的美景讓我們戀戀不舍，不想走開。我來到了校園里，櫻花正開得旺盛，粉的像霞，白的像雪，紅的像火。我站在樹下擺了一個(gè)又一個(gè)的Pose，拍下了一張又一張的照片！公園是我踏春的最后一站。迎春花老早就在路口歡迎我們，有的吹起了小喇叭，有的亮起了小燈

老舍的短篇小說《斷魂槍》是中國現(xiàn)代文學(xué)閬苑里極為耀眼的一枝，篇幅雖小，但其值得思考玩味的方面又很多元。本文擬以《斷魂槍》的傳承問題展開研究，從文本故事情節(jié)的鋪設(shè)和人物形象的塑造起手，透析傳統(tǒng)技藝承續(xù)的文化意義，旨在揭橥典型人物的心理特征，藉以激起讀者對個(gè)人以及民族國家關(guān)系問題的反思。關(guān)鍵字：斷魂槍;傳與不傳;傳統(tǒng)文化《斷魂槍》本是老舍長篇武俠小說《二拳師》“流產(chǎn)后”的衍生物，據(jù)《老舍自傳》記載：“因?yàn)樗鞲遄拥娜斩?，而材料不那么方便了……?span id="j5i0abt0b" class="hl">斷魂槍》也是如此。

要：備教老舍《斷魂槍》，要對文本深入解讀，理解沙子龍這一淡然接受命運(yùn)巨變、甘為舊有美質(zhì)殉道的末路英豪形象。要抓住“沙子龍為何不傳斷魂槍”這一核心問題展開教學(xué)。在教學(xué)過程中還應(yīng)精簡內(nèi)容，注重朗讀。關(guān)鍵詞：《斷魂槍》；教學(xué)作者簡介：楊貝貝，2015年畢業(yè)于北京師范大學(xué)文學(xué)院，在南京市第十三中學(xué)任教至今。[中圖分類號]：G633 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-29-0-02一、文本解讀策略《斷魂槍》是老舍先生短篇小說的代表作，

鶻住在極為陡峭的斷魂崖上，斷魂崖在艾麓山主峰西面，壁立千仞，崢嶸兇險(xiǎn)，狀如一扇碩大無朋的屏風(fēng)。站在崖下向上仰望，猶覺岌岌可危，擔(dān)心石破天驚。斷魂崖西側(cè)是個(gè)斷崖，如刀削斧劈一般，根本無法攀援；其東端與一座山頭相連，沿山巔可爬到崖頂。姜曉偉走下嶺杠子，涉過一條深澗，直取東面山頭，約摸半個(gè)小時(shí)，就登上山巔。他有些累了，倚在一塊巖石上小憩。向西望去，斷魂崖的頂端巨石相接，參差不齊，儼然一道城堞。這么長的崖頂，平均不到一米寬，最窄處放不下一只腳。俯瞰崖底，令人頭暈?zāi)?/div>

新少年 2018年11期2018-11-19

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這是一首清新自然、寓意深遠(yuǎn)、耐人尋味的佳作。細(xì)雨綿綿，天色陰沉，道路泥濘，行人傷感，表達(dá)了清明這一特定環(huán)境中行人的思緒和愿望。這不僅是一首傳誦十分廣泛的詩，而且也是被后人改為其他文體形式最多的詩。曾經(jīng)有許多人，從多方面加以修改，而且改得很有趣，竟也妙趣橫生，別有一番風(fēng)味。舊時(shí)有人為了給孩子啟蒙，將其改為三言詩：清明節(jié)，雨紛紛。路上人，欲斷魂。問酒家，何處有？牧童指，杏花村。有將其改為四言詩的：清明時(shí)節(jié)，

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！弊畛踔肋@首詩，是因?yàn)橄雀冈谖液苄『苄〉臅r(shí)候教的。后來隨著自己閱歷的增多，自然更喜歡這首詩了。因?yàn)橄矚g這首詩，也自然特別關(guān)注與這首詩有關(guān)的一些東西。傳說清代有位書法家，為友人題寫扇面，寫了《清明》這首詩。而友人卻故意亂點(diǎn)鴛鴦譜，把它讀成“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村。”細(xì)想也妙，這一重新點(diǎn)斷，即把一首標(biāo)準(zhǔn)的“詩”變成了一首地道的“詞”了。相傳清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐，覺得

紛紛，路上行人欲斷魂。這里面重要的在“欲斷魂”三字。由這三字，才生出下面“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”這兩句來。但這首詩的好處，則好在不講出“欲斷魂”三字的含義，且教讀者自加體會。又如另外一首詩：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。這一詩，最重要的是“對愁眠”三字中一“愁”字。第一句“月落烏啼霜滿天”，天色已經(jīng)亮了，而他尚未睡著，于是他聽到姑蘇城外寒山寺那里的打鐘聲，從夜半直聽到天亮。為何他如此般不能睡，正為他有愁。試問他愁

親人，冷雨凄凄欲斷魂。一柱清香隨風(fēng)去，音容料應(yīng)入夢瑩。聽 雨一昨夜絲雨細(xì)漣漣，輾轉(zhuǎn)反側(cè)未成眠。初夏轉(zhuǎn)秋瀟瀟夜，人生過眼如云煙。二倚窗對月夜闌珊，往事歷歷饒心間。萬縷千絲百年在，一簾幽夢需盡歡。馬楠云海綿延千里白云天，天孫織錦贈人間。云蒸霞蔚縹緲處，恍若此身即飛仙。沾益行萬樹梨花滿原開，天邊彩云追香來。海峰濕地觀光去，踏浪披風(fēng)笑歸來。瀑布公園人工造湖顯奇觀，攜家?guī)Э谙灿瓮?。春城春天春景美，煙花三月樂翻天。聞大姑癌癥晚期春光明媚日月新，乍染沉疴欲斷魂。生離死別

佳楠“路上行人欲斷魂”是什么意思文_錢佳楠錢佳楠，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，上海作家協(xié)會會員，著有短篇集《人只會老，不會死》，譯有《粉紅色旅館》，目前就讀于美國愛荷華作家工作坊。有一天，吃完午飯和同事散步回辦公室，或許是聊起清明節(jié)有沒有出去，我忽然問他：“‘路上行人欲斷魂’究竟是個(gè)什么意思呢？”這個(gè)對話發(fā)生在兩個(gè)中文系畢業(yè)生之間顯得有些諷刺（幸而我們都不是主修古典文學(xué)，不然真是丟臉），同事的古文基礎(chǔ)扎實(shí)，立馬告訴我傳統(tǒng)注本（其實(shí)就是《唐詩鑒賞辭典》）的兩個(gè)解釋

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這一天正是清明節(jié)，雖然春天是花紅柳綠，春光明媚的時(shí)節(jié)，可又是氣候易變的季節(jié)，常常遇見“鬧天氣”下上了雨?！凹娂姟眰鬟_(dá)了一種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而美麗的境界?！凹娂姟辈恢粚懗隽饲迕鞯奶卣鳎潜憩F(xiàn)出了雨中行路人的心情?！靶腥恕辈皇怯稳耍浅鲩T在外行旅之人，而“斷魂”則極力形容一種十分強(qiáng)烈而又深藏的感情，比如相愛相思，惆悵失意，暗愁深恨的心境。古代清明是個(gè)大節(jié)日，休假游賞之外，還是家人的團(tuán)聚、祭祖

慶400715］斷魂槍——戲仿老舍《斷魂槍》⊙楊宇霄［西南大學(xué)文學(xué)院，重慶400715］沙子龍的斷魂槍武術(shù)學(xué)校已開辦一年有余。辦學(xué)以后，生意異?；鸨Ｈ缃駮r(shí)代變了，死讀書早就不是唯一出路，讀了書出來不也一樣找工作，過日子？現(xiàn)在出來混的，一技之長是王道，武術(shù)這種東西，既能強(qiáng)身健體，又可防身，還可以參加比賽，拿獎(jiǎng)，風(fēng)光！國家不是大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化嗎？沙子龍趁著這風(fēng)頭一年前在西山開辦了斷魂槍武術(shù)學(xué)校，弘揚(yáng)中國功夫，這可是中華武術(shù)魂吶！不少家長都樂意把孩子往沙子龍這

思里，一回回、欲斷魂。 斷魂，斷魂，倩誰聞？夢與溫，誰與存？醉也醉也，醉不夠、四月香熏。蝶舞東籬，疏雨洗苔痕。陌上風(fēng)清花次第，春未減，有情懷、好十分。行香子兩岸蒹葭，十里荷花。孤舟遠(yuǎn)，望處云霞。如斯美好，剎那繁華。也斂眉間，烙心底，隔天涯。 半痕往事，一曲琵琶。偏生了，幾許清嘉。新愁淺淺，寄語些些。賦臨江仙，行香子，浣溪沙。賀新郎又把欄桿倚！暗思量、前塵往事，今還余幾？年少癡狂三千夢，徒剩黃昏一紙。更況是、鴛鴦小字？報(bào)與君心憐惜決，算君心、眷我應(yīng)如是。白首

李 娜《斷魂槍》是蘇教版高中語文教材中的一篇課文，是老舍寫得很精彩的短篇小說，小說講的是三個(gè)拳師的故事:一個(gè)是沙子龍，保守愚頑，會六十四路斷魂槍，威震西北，沒遇見過敵手;一個(gè)是沙子龍的大徒弟王三勝，魯莽氣盛，一身武藝，只能去擺場子、混日子;一個(gè)是孫長者，武林名家深藏不露，剛直銳進(jìn)。三個(gè)人物性格各異，反差極強(qiáng)，練武之人給人印象最深的是外形和動(dòng)作，所以，作者在小說中沒有多少人物心理的描寫，連對話也很少，很簡練，在對比烘托中，沙子龍的形象躍然紙上。一、作品標(biāo)題意

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！贝嗽娨騻涫芟矏?，而被后人別出心裁多方修改。改動(dòng)后的“清明”詩從三言到六言，直至長短不一的詞皆有，且都妙趣橫生。三言詩：“清明節(jié)，雨紛紛，路上人，欲斷魂。問酒家，何處有？牧童指，杏花村?！彼难栽姡骸扒迕鲿r(shí)節(jié)，行人斷魂。酒家何處？指杏花村?！蔽逖越^句：“時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村?！绷栽姡骸扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛，路上行人斷魂。借問酒家何處？牧童遙指杏村?！备鼮橛腥さ氖?，宋代有個(gè)書法家將詩寫于

個(gè)回合。老舍的《斷魂槍》就是其中一篇，初次讀到，是在讀中學(xué)時(shí)的語文課本上——瞧，家里唯一的名牌手包，也是在奧特萊斯購得。2在當(dāng)時(shí)的那些語文課文里，這篇小說是十分怪異的一篇，我記得當(dāng)時(shí)身邊的很多人都說沒有看懂，后來的這些年里我也遇到過很多不知道《斷魂槍》是在說什么的人?？墒呛芷婀值?，我很喜歡這篇《斷魂槍》，喜歡到數(shù)年前曾經(jīng)自己讀過一遍，錄了音，配了音樂，放到網(wǎng)絡(luò)上。一個(gè)人，認(rèn)清了自己所處的時(shí)代，以及自己與這個(gè)時(shí)代的格格不入，他判定，自己以及自己所愛的東西，是

子龍，作為老舍《斷魂槍》塑造的主要人物形象，他身上積壓著多重社會心理和時(shí)代氣息的厚重意緒，他是一個(gè)舊時(shí)代靠“五虎斷魂槍”走鏢立身處世的傳奇人物，但在社會發(fā)生巨大轉(zhuǎn)型的時(shí)代語境中，他不得不面對無法施展高強(qiáng)武藝的現(xiàn)實(shí)，成為一個(gè)平凡而普通的客棧老板。小說不動(dòng)聲色地通過沙子龍及其“徒弟”與孫老者之間的言行，暗示著沙子龍對自我身份轉(zhuǎn)換的矛盾心理體驗(yàn)，對于過去的輝煌——“五虎斷魂槍”如何取舍、如何走向，道出了讓人物形象內(nèi)心糾結(jié)的一個(gè)根本的身份認(rèn)同問題。一、對新社會身份

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”此詩寫出了江南清明節(jié)的風(fēng)景，突出了節(jié)令的特征。對它，古今有人進(jìn)行了多種改寫。如有人將它改寫為三言詩：“清明節(jié)，雨紛紛，路上人，欲斷魂。問酒家，何處有？牧童指，杏花村。”有人改為五言詩：“時(shí)節(jié)雨紛紛，行人欲斷魂。酒家何處有？遙指杏花村。”有人改為六言詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛，路上行人斷魂。借問酒家何處？牧童遙指杏村。”有人又將它改為詞曲：“清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問酒家何處？有牧童遙指，杏花村?！?/div>

東坡赤壁詩詞 2011年4期2011-08-15

《斷魂槍》是老舍頗具代表性的名篇,是老舍對民族傳統(tǒng)文化前景的預(yù)言,同時(shí)對其采取“寧為玉碎,不為瓦全”的唯美態(tài)度,無奈與惋惜的蒼涼之情浸染于字里行間。名物詞的涵義揭示了老舍對傳統(tǒng)文化傳承的預(yù)言,文學(xué)是語言表達(dá)的一種方式,以語音、文字為其能指載體構(gòu)成兩個(gè)符號學(xué)系統(tǒng)在三度空間中交錯(cuò):1.能指Ⅰ能指2.所指Ⅱ所指3.符號Ⅲ符號能指是指表達(dá)的形式,表現(xiàn)為語音、文字等。所指表示的是意義,當(dāng)能指與所指、符號與對象的關(guān)系得以維持時(shí),詞義、語言的意義就與這兩方面的關(guān)系一致,

于1935年的《斷魂槍》堪稱其短篇小說的扛鼎之作?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">斷魂槍》是從其醞釀中的一部長篇武俠小說中濃縮出來的。老舍說過:“它本是我所要寫的‘二拳師中的一小塊。‘二拳師是個(gè)——假如能寫出來——武俠小說。……在《斷魂槍》里,我表現(xiàn)了三個(gè)人,一樁事。這三個(gè)人與這一樁事是我由一大堆材料中選出來的,他們的一切都在我心中想過了許多回,所以他們都能立得住……五千字也許比十萬字更好?！币?、精心布局 一波三折《斷魂槍》在簡短的篇幅之中隱含了廣闊的社會內(nèi)容,并在國術(shù)大師沙子龍的身上

老舍小說《斷魂槍》篇幅精短,情節(jié)簡單,僅有三個(gè)有頭有臉、有言有行的人物——“沙子龍”、“孫老者”、“王三勝”。他們處在一個(gè)變亂的大時(shí)代中,面對火車、快槍等新事物,卻圍繞著一套過了氣的槍法——五虎斷魂槍槍法,在三人之間有限的小世界內(nèi)引發(fā)了一場小小風(fēng)波,從中透露出各自的個(gè)性化身份心態(tài),也在社會心理層面上映照和揭示出相應(yīng)的幾種類型化的反應(yīng)模式。尤其是沙子龍人物形象積壓了多重能夠牽連和引發(fā)出社會心理和時(shí)代氣息的厚重意緒:他表面上無奈的順從生活現(xiàn)實(shí),內(nèi)心卻寂寞的守護(hù)

紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。清代著名學(xué)者、文學(xué)家、曾任四庫全書館總篡官的紀(jì)昀，字曉嵐，卻以為杜牧的這首《清明》不夠精煉。他說詩貴含蓄，太嚕蘇了就不是好詩。因此要改一改，全詩只要二十個(gè)字就可以歸納這二十八字的詩他改道:既然“清明時(shí)節(jié)雨”，當(dāng)然“紛紛下”，何必再說?“路上行人”句，不在路上何謂行人?所以“路上”二字可以刪去；再說第三句，省去“借問”二字同樣有借問之意，不必累贅；至于“遙指杏花村”的也不一定非要牧童不可，誰遙指都一樣，用

紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。這首膾炙人口的唐詩，有人只改動(dòng)一下標(biāo)點(diǎn)符號，就把它變成一首絕妙小令:清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂。借問酒家何處?有牧童，遙指杏花村。若將標(biāo)點(diǎn)再做改動(dòng)，又成了一出精巧古雅的戲劇小品:〔清明時(shí)節(jié)，雨紛紛〕〔路上〕行人:(欲斷魂)借問酒家何處有?牧童:(遙指)杏花村!(熊默滇摘自《河南青年》)