企業(yè)內(nèi)分工;社會分工;馬克思主義一、馬克思主義視角下的技術(shù)與分工馬克思恩格斯早已指出，技術(shù)與分工之間存在著雙向促進機制?！皺C器對分工起著極大的影響，只要一種物品的生產(chǎn)中有可能用機械制造它的某一部分，生產(chǎn)就立即分成兩個彼此獨立的部門”[1]，科技創(chuàng)新產(chǎn)生促進分工細(xì)化的因素;“機械方面的每一次重大發(fā)展都使分工加劇，而每一次分工的加劇也同樣引起機械方面的新發(fā)明” [2]，分工深化導(dǎo)致新發(fā)明的出現(xiàn)。這種互促機制是技術(shù)與分工不斷發(fā)展的動力源泉。（一）技術(shù)促進分工的機

業(yè)滿意度，從社會分工理論視角分析調(diào)查結(jié)果，并做思考與對策建議，目的是為今后中醫(yī)骨傷專業(yè)人才培養(yǎng)提供有力支撐，為建設(shè)健康中國服務(wù)。關(guān)鍵詞：中醫(yī)骨傷;畢業(yè)生;滿意度;社會分工一、調(diào)查對象簡況我校骨傷專業(yè)1988年開始招生，原專業(yè)名稱為中醫(yī)學(xué)（骨傷科學(xué)方向），為中醫(yī)學(xué)大類下的二級學(xué)科，2020年開始經(jīng)教育部批準(zhǔn)更名為中醫(yī)骨傷科學(xué)專業(yè)，一級學(xué)科，培養(yǎng)層次包括本科、碩士研究生和博士研究生。本次研究對象為本科畢業(yè)生，涵括2016屆至2020屆共五屆，隨機抽取70個樣本

摘要：社會分工是一種標(biāo)志人類文明飛速進步的經(jīng)濟現(xiàn)象和生產(chǎn)方式。從歷史上看，分工從過去到現(xiàn)在一直存在。原始公社時期便存在打獵、捕魚的分工，還有縫制衣物、采摘果實的分工，到了今天不斷細(xì)化與專業(yè)化的分工，我們見到了各式各樣的分工現(xiàn)象。馬克思認(rèn)為，分工是特定歷史階級發(fā)展的產(chǎn)物。社會分工作為超越純粹經(jīng)濟學(xué)視角的經(jīng)濟倫理、社會學(xué)范疇，它的發(fā)展過程可以作為理解整個社會歷史的一把鑰匙，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。本文通過對馬克思主義社會分工思想的探究與其和人的發(fā)展之間的關(guān)系

要】本文對社會分工視角下校企深度合作模式進行探討，分析構(gòu)建“校+企+企”深度合作模式的可行性，研究新模式動力來源與運作方式，提出新模式下校企合作關(guān)系的轉(zhuǎn)型建議：校企合作關(guān)系的內(nèi)在轉(zhuǎn)型，校企合作關(guān)系的外在轉(zhuǎn)型。【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 社會分工 校企合作【中圖分類號】G? 【文獻標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2021）47-0044-03校企合作是產(chǎn)教融合的重要表現(xiàn)形式，也是適應(yīng)經(jīng)濟社會快速發(fā)展對人才需求的重要培養(yǎng)模式。從個案角度看，校企合作關(guān)系從建

。尤其是有關(guān)社會分工問題的研究，為社會主義的建設(shè)事業(yè)提供了重要的理論保障和推動作用。在全球化發(fā)展的現(xiàn)代，系統(tǒng)研究《德意志意識形態(tài)》中的社會分工問題，能夠有效幫助在社會建設(shè)過程中，充分把握和理解唯物主義史觀的內(nèi)涵，推動中國特色社會主義的科學(xué)發(fā)展。關(guān)鍵詞：德意志形態(tài);社會分工;唯物史觀;人的全面發(fā)展《德意志意識形態(tài)》中，闡述的許多歷史唯物主義觀點都已是初具成熟形態(tài)。對社會分工問題的詮釋更為系統(tǒng)。本文從社會分工理論的概述;社會分工的理論地位;和社會分工的當(dāng)代價值

知識分子? 社會分工? 身份矛盾一、九十年代消費社會中的知識分子角色悖論1989年10月，莫言在其自言是“別說是作家的心態(tài)，老百姓的心態(tài)也發(fā)生了一個根本性的扭轉(zhuǎn)”①的時間點開始了第三部長篇小說《酒國》的寫作。這部小說最終在1992年2月完稿。而在這一過程間，莫言時?！跋萑胍环N創(chuàng)作的困惑”“腦子里似乎什么也沒有了，找不到文學(xué)的語言”。②需要指出的是，《酒國》并未如莫言之前的作品那樣旋即獲得創(chuàng)作界、批評界、出版界、閱讀市場的關(guān)注與熱捧。由于小說在敘事上觸及到的

會精神密度。社會分工的產(chǎn)生及其發(fā)展有助于消弭人與人之間的藩籬，并產(chǎn)生彼此依賴的社會基礎(chǔ)，從而實現(xiàn)社會團結(jié)。關(guān)鍵詞：迪爾凱姆;社會分工;集體意識;社會團結(jié)一、引言作為社會學(xué)三大奠基人之一的迪爾凱姆，其社會學(xué)研究的旨趣在于社會團結(jié)實現(xiàn)的可能性以及如何建立社會秩序，他之所以“關(guān)心團結(jié)和整合可能部分地是由于他覺察到，傳統(tǒng)宗教影響的減弱，破壞了以往幫助社會結(jié)合起來的共同道德標(biāo)準(zhǔn)”。面對19世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國家從前工業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型過程中所遭遇的經(jīng)濟危機、以勞資沖突為

合不斷細(xì)化的社會分工系統(tǒng)，協(xié)調(diào)內(nèi)外部資源，協(xié)助新的社會協(xié)作模式建立。在此基礎(chǔ)上，文章提出解決阻礙城市高質(zhì)量發(fā)展的博弈困局，需要推動智能科技發(fā)展成果與現(xiàn)實深度融合，提升社會生產(chǎn)力，健全與之配套的社會基礎(chǔ)設(shè)施與社會服務(wù)，并且，將困境分解為多個專業(yè)化的社會需求，利用智能網(wǎng)絡(luò)協(xié)助下形成的專業(yè)化的社會分工體系，實現(xiàn)“端對端式解決”。[關(guān)鍵詞]非均衡博弈;智慧城市;智能科技;社會分工;創(chuàng)新能力1引言中國城市發(fā)展的問題由來已久。改革開放以來，以勞動力與資本為代表的生產(chǎn)資

? ?要： 社會分工作為重要的社會現(xiàn)象，貫穿于人類發(fā)展的全過程。馬克思在探索人類發(fā)展進程時，將分工理論作為他全部哲學(xué)思想的一個重要范疇，指引人們系統(tǒng)且深入地研究社會分工。雖然分工會給人帶來消極影響，制約人的全面發(fā)展，導(dǎo)致異化現(xiàn)象，但也給人帶來積極影響。本文從積極層面探析社會分工的作用：促進人的社會性發(fā)展，推動人的社會交往，促成人的規(guī)則意識，驅(qū)使職業(yè)的專門化并增強創(chuàng)新性。關(guān)鍵詞： 社會分工? ?馬克思? ?生產(chǎn)力發(fā)展一、社會分工是加強人們交往的助推器。通常在

;《周禮》;社會分工;財政收入;財政支出中圖分類號：F81 文獻標(biāo)識碼：A收錄日期：2019年10月25日一般認(rèn)為，原始積累時期是當(dāng)代西方財政理論的形成時期。在中國，目前財政學(xué)被認(rèn)為是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，歸屬于應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)，學(xué)者也多從此角度進行研究?！柏斦币辉~亦是于19世紀(jì)末從日本引入。然而，中西方對財政問題的討論和研究，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于以上時期。早在上古時期，中西方經(jīng)典著作《理想國》和《周禮》就提出了最為樸素的財政思想。一、成書背景及主要內(nèi)容《理想國》被認(rèn)為是柏拉

：家庭教育;社會分工;格局;角色【中圖分類號】G785 ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? 【文章編號】1005-8877（（2020）02-0027-01網(wǎng)絡(luò)上流傳著一段談家庭“風(fēng)水”的段子：“父親的格局決定家庭前進的方向，母親的情緒影響家庭的氛圍。父親有大格局，母親有好情緒，家庭才能有好風(fēng)水”。家庭，是孩子出生后接受教育的第一所“學(xué)?！?，這所學(xué)校主要的老師就是孩子的父母，所以父親的格局把握著這所“學(xué)校”的方向和目標(biāo)。這所“學(xué)?！钡母膺\道，不是憑空

間的關(guān)系，從社會分工角度看，最具代表性的個體是工人，工人是勞動主體，只有工人階級的存在才能衍生出資本家的概念，形成基于勞動的群體關(guān)系。馬克思深入研究異化勞動與分工的關(guān)系，在《德意志意識形態(tài)》里，他證明了異化勞動促成了社會分工，同時還論證了異化勞動與私有財產(chǎn)的關(guān)系問題。在論述人類意識起源時，他強調(diào)指出：“分工起初只是行為方面的分工，后來是由于天賦、需要、偶然性等，才自發(fā)地或‘自然形成’分工……分工只是從物質(zhì)勞動和精神勞動分離的時候起才真正成為分工。”[2]馬

要】馬克思對社會分工的起源、本質(zhì)和應(yīng)然狀態(tài)的描述構(gòu)成了其分工思想，對新時代社會分工具有重要的指導(dǎo)意義。一是社會分工具有客觀必然性，應(yīng)當(dāng)合理認(rèn)識其現(xiàn)實基礎(chǔ)；二是協(xié)作是保障分工運行的根本，要從觀念和制度層面加以維護；三是從自發(fā)分工向自覺分工發(fā)展是社會發(fā)展的最終愿景，新時代需要通過治理增量改革實現(xiàn)這個目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】社會分工 新時代 社會治理 自覺分工 【中圖分類號】A81 【文獻標(biāo)識碼】A馬克思對社會分工的起源、本質(zhì)和應(yīng)然狀態(tài)的描述構(gòu)成了其分工思想。首先，馬克

僚主義起源于社會分工，有分工還有等級，有等級才會有動力。社會分工包含各種類型勞動的劃分，各種等級的分工，還有各種領(lǐng)域的分工。社會分工促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也讓人們的生活變得更加舒適。但同時，社會分工也讓等級制變得越來越明顯，尤其是在管理制度上面，這就導(dǎo)致了官僚主義的出現(xiàn)。文章主要從各個方面探究官僚主義的特點，找出有效規(guī)避官僚主義滋生的辦法，了解官僚主義的深刻內(nèi)涵。從官僚主義的各個方面下手，有針對性的提出建議，再結(jié)合中西文化、理論實踐的關(guān)系，更好的解決官僚

鈺良馬克思的社會分工理論和人的全面發(fā)展是在唯物史觀指導(dǎo)下的重要命題。從考察人類社會的發(fā)展變化出發(fā)，以人類的客觀實踐活動為基點，以人的發(fā)展為關(guān)懷，馬克思的社會分工理論擺脫了時代和階級的局限性，準(zhǔn)確地剖析了社會分工的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了社會分工同人的發(fā)展的密切聯(lián)系。通過對人類社會生產(chǎn)活動中的分工進行的歷史考察，可以從中探尋社會分工對人的自由全面發(fā)展的局限性以及如何實現(xiàn)人的全面發(fā)展的路徑選擇。社會分工同人的發(fā)展密切相連分工貫穿著人類社會生產(chǎn)活動的整個歷史進程，作為

企業(yè)家精神、社會分工三要素出發(fā)，深化金融改革，推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型創(chuàng)新驅(qū)動指明方向。關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革；自主創(chuàng)新能力；企業(yè)家精神；社會分工黨的十九大報告指出，新時代我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好需求與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。需求側(cè)的“不平衡不充分”反映出凱恩斯主義在解釋中國經(jīng)濟增速放緩問題的局限性。推進供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革，用改革的方式化解中國經(jīng)濟中的結(jié)構(gòu)和總量問題，為實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型創(chuàng)新驅(qū)動指明方向。一、全面推

本文通過分析社會分工體系架構(gòu)下的家庭勞動，認(rèn)為家庭勞動和社會勞動的區(qū)別在于家庭勞動比社會勞動缺少了價值交換環(huán)節(jié)，故而，在當(dāng)今社會不被社會價值體系認(rèn)可，從而導(dǎo)致越來越多的家庭女性從家庭勞動中逃離出來，在社會勞動中尋找自己的價值定位。而這種定位最終又會對家庭造成非常強烈的沖擊，進而對整個社會影響深遠(yuǎn)。作者試圖通過這樣的分析，尋求某種可以解決家庭勞動價值的認(rèn)可方法。關(guān)鍵詞：家庭勞動;社會分工;勞動;交換價值;使用價值;家庭中圖分類號：D669? ? ?文獻標(biāo)志碼

的高速發(fā)展，社會分工越來越精細(xì)化。在其整個的社會生產(chǎn)過程中，各方面的專業(yè)化、獨立化以及高效率化要求不斷地提升。當(dāng)前精細(xì)化的社會分工反過來對其社會各方面產(chǎn)生重大的影響，深刻影響著人們的生產(chǎn)以及生活方式。文章主要梳理了西方古代思想家以及古典政治經(jīng)濟學(xué)家相關(guān)著作中的社會分工思想，以便深刻理解馬克思社會分工思想的理論來源以及深刻內(nèi)涵。關(guān)鍵詞 馬克思主義 社會分工 理論來源作者簡介：陳紅斌，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理專業(yè)碩士，研究方向：馬克思主義社

。資本主義的社會分工造成知識分子的階級分化與階層分化，即作為雇傭勞動者而存在的知識分子和作為意識形態(tài)家而存在的知識分子。在資本主義兩極對抗的矛盾運動中，知識分子是無產(chǎn)階級革命運動的可能性力量，這種可能性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)化需要知識分子自覺服從共產(chǎn)主義運動的規(guī)定。關(guān)鍵詞：知識分子；現(xiàn)實的個人；社會分工；共產(chǎn)主義運動DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.010中圖分類號：A811文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2018）05-

古滇國女性；社會分工；社會地位古滇國是戰(zhàn)國至西漢時期由我國西南邊疆少數(shù)民族所建立的青銅時代古王國。從史籍和現(xiàn)有的考古資料來看，古滇國主要分布在以滇池為中心的云南省中部和東部地區(qū)。其疆域大致范圍在以滇池地區(qū)為中心的東起石林、瀘西一線，北達(dá)會澤、昭通等地，南抵新平、元江、個舊一帶，西到安寧及其附近地區(qū)的范圍內(nèi)。戰(zhàn)國末期至西漢初期達(dá)到鼎盛，西漢晚期走向衰落，東漢以后隨著郡縣制的擴大，古滇國最終消亡。在長達(dá)數(shù)百年的古滇國歷史過程中，古滇人創(chuàng)造了輝煌的青銅文明，其青

的經(jīng)濟定位與社會分工定式愈加明顯。再加上兩千多年封建社會的延續(xù)，中國兩性從未有過真正的平等。女性在經(jīng)濟上被歧視，在社會上被壓抑。雖然改革開放后，中國為提高女性地位采取了很多措施，在法律制度上也有了一些保障，但在人力資源市場上，人們對女性的偏見、歧視和排斥仍然不同程度地存在。如何根除這一弊端，使女性朋友在經(jīng)濟變革中真正起頂半邊天的作用，是文章探討的具體內(nèi)容。[關(guān)鍵詞]人力資源市場；性別歧視；女性；社會分工[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2

。[關(guān)鍵詞]社會分工；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；鄉(xiāng)村振興[中圖分類號]F592.7[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3283（2018）07-0099-04Analysis of the Way to Rural Economic Revitalization——Take Funing town of Suifenhe as an exampleZhang Qian， Qin Feng（Party College of Suifenhe Party Committee

難的問題，以社會分工理論為支撐，探討該專業(yè)在物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)社會分工中的角色定位，分析并給出其專業(yè)培養(yǎng)所涉及的主要理論知識和專業(yè)核心技能，從而破解人才培養(yǎng)實踐過程的困境。關(guān)鍵詞：物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)；專業(yè)定位；產(chǎn)業(yè)鏈；社會分工中圖分類號：G715 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號： 2095-7394（2018）02-0112-04作為信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第三次浪潮，物聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到政府部門和企業(yè)界的高度關(guān)注，高職院校也掀起開辦聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用技術(shù)專業(yè)的熱潮，目前全國已有200余所高職

。[關(guān)鍵詞]社會分工；產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；鄉(xiāng)村振興[中圖分類號]F320 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2018）04—0085—04[作者簡介]張茜，女，中共綏芬河市委黨校助理講師、法學(xué)碩士，研究方向：馬克思主義基本原理研究；秦風(fēng)，男，中共綏芬河市委黨校講師，研究方向：馬克思主義中國化研究。一、馬克思主義理論視閾下鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的理論基底馬克思致力于研究資本主義社會的基本矛盾，并對人的分工與勞動的異化進行深層次地論證，揭露和批判了資本主義社會的分

爾·涂爾干的社會分工理論為基礎(chǔ)分析了中國“創(chuàng)意階層”的社會意義。然后結(jié)合實際提出了我國創(chuàng)意階層的簡要特征。關(guān)鍵詞：創(chuàng)意階層 社會分工 創(chuàng)意人才 創(chuàng)意經(jīng)濟中圖分類號：F016 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1004-4914（2017）09-177-03一、“創(chuàng)意人才”與“創(chuàng)意階層”概念辨析“創(chuàng)意階層”一詞源起于美國經(jīng)濟發(fā)展學(xué)教授理查德·佛羅里達(dá)在2002年所著的《創(chuàng)意階層的崛起》一書。在該書中，佛羅里達(dá)提出，在創(chuàng)意經(jīng)濟時代，一個新的社會階層正在崛起，這個階層依靠

生產(chǎn)過程”，社會分工呈現(xiàn)出精細(xì)專業(yè)化、交互一體化等特征。馬克思認(rèn)為分工兼有生產(chǎn)力和社會關(guān)系雙重屬性，社會分工既是社會發(fā)展的有力杠桿，也可能使勞動產(chǎn)生異化；現(xiàn)代分工在提供“特長和專業(yè)”發(fā)展機遇的同時，也潛藏著一定風(fēng)險。因此，應(yīng)挖掘馬克思主義分工理論的時代價值，把握智能化時代背景下全球產(chǎn)業(yè)分工話語權(quán)和技術(shù)的自主權(quán)，將智能制造、自主創(chuàng)新與“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”等策略結(jié)合起來，從技術(shù)手段、社會關(guān)系、制度安排等方面探索分工合理化和人的全面發(fā)展的路徑。關(guān)鍵詞：智能化時

”。文章秉承社會分工視野對職業(yè)溯源追本，總結(jié)出職業(yè)的本質(zhì)屬性為社會性、目的性和專門性，從而以“面向社會”“勞動有酬”“職能獨立”為標(biāo)準(zhǔn)對我國的檔案職業(yè)主體概念進行重新界定，即我國的檔案職業(yè)主體有且僅指公共檔案館中的檔案管理人員。關(guān)鍵詞：檔案職業(yè)；職業(yè)主體；概念界定；社會分工Abstract： There has not been an agreement about the concept of archival occupational subject，

”背景下的逆社會分工現(xiàn)象研究晁嵩蕾（浙江師范大學(xué)，浙江 金華 321004）文章揭示了逆社會分工現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，探討了互聯(lián)網(wǎng)背景下逆社會分工現(xiàn)象的橫向和縱向兩種形態(tài)。研究發(fā)現(xiàn)：逆社會分工現(xiàn)象與企業(yè)的出現(xiàn)有共同的根源，是交易費用與組織成本之間博弈的結(jié)果；逆社會分工現(xiàn)象并不是對社會分工發(fā)展趨勢的否定，是將更加復(fù)雜與精細(xì)化的分工整合在一個框架內(nèi)。逆社會分工；互聯(lián)網(wǎng)+；交易費用；組織成本；博弈1 概述社會分工是經(jīng)濟社會發(fā)展的主要特征之一。馬克思是在《資本論》第三卷

經(jīng)濟與發(fā)展、社會分工、生命質(zhì)量和女性主義觀點四個維度分析家政教育的性質(zhì)，從而為我國家政教育的快速發(fā)展提供理論依據(jù)。[關(guān)鍵詞]家政教育；職業(yè)教育；社會分工；生命質(zhì)量；女性主義[中圖分類號] G64[文獻標(biāo)識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）03-0011-05[DOI]1013980/jcnkixdjykx201703003家庭是每個人從出生到死亡賴以生存和發(fā)展的基本單位，家庭生活的質(zhì)量不僅與個人的幸福安康息息相關(guān)，也關(guān)系到整個社會的和諧與發(fā)

；經(jīng)濟增長；社會分工；GDP一、前言產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)中強調(diào)結(jié)構(gòu)因素是影響國家經(jīng)濟發(fā)展的一個重要變量。一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展必然要經(jīng)歷其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的重大演變。基于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律進行充分的研究和分析，對于掌握一個國家或地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平、預(yù)測未來經(jīng)濟發(fā)展方向以及制定經(jīng)濟政策都有著十分重要的意義。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟增長關(guān)系十分密切，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化可以推動經(jīng)濟總量持續(xù)穩(wěn)定的增長，而經(jīng)濟總量的增長也會對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)形成需求刺激，促使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生進一步的變化。在國家經(jīng)

修改而成的《社會分工論》，名義上討論的是社會分工的性質(zhì)，形成原因，以及后果。然而貫穿整本書的隱藏主題，無疑還是對于自由概念的討論———社會學(xué)層面的討論。對于18世紀(jì)的哲學(xué)家而言，自由的概念，與其他諸多“方便的假設(shè)”一樣，都帶有某種先驗的意義。回想洛克在《政府論》中假設(shè)的“自然狀態(tài)”，或者是盧梭提出的所謂“普遍意志”，我們都能看出這樣的概念中所蘊含的先驗因素，就像數(shù)學(xué)中的公理一樣，幾個簡單的文字所隱含的概念，竟能魔術(shù)般地構(gòu)建起高聳入云的理論大廈。自由的概念也

產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工兩方面分析異化勞動產(chǎn)生的原因，對當(dāng)今人的現(xiàn)實狀況以及社會的發(fā)展具有重要借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】馬克思;異化勞動;生產(chǎn)力;社會分工一、馬克思“異化勞動”理論淵源提起異化勞動，不得不追溯到黑格爾和費爾巴哈。黑格爾從唯心主義出發(fā)，認(rèn)為絕對理論是異化的主體，唯心的設(shè)想異化僅僅是抽象精神的自我生產(chǎn)過程，但介于階級的局限性，他僅僅看到了勞動積極方面，看不到資本主義制度掩蓋下消積的一面。費爾巴哈否認(rèn)了黑格爾的唯心主義，他把全部問題轉(zhuǎn)入到意識形態(tài)領(lǐng)域。他認(rèn)

劉艷新?當(dāng)代社會分工中人的全面發(fā)展問題探析劉艷新【摘 要】社會分工推進人類歷史的發(fā)展，人的全面發(fā)展深深烙印社會分工的痕跡。在當(dāng)代復(fù)雜而新穎的社會分工面前，人的全面發(fā)展遭遇了新的課題。當(dāng)代社會分工深入化、多樣化、復(fù)雜化等新特點，使得人的全面發(fā)展陷入技術(shù)異化、貧富差距大、職業(yè)差距明顯、群體差距突顯的難題。如何破解難題，使得社會分工與人的全面發(fā)展互促互進、和諧發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)合理的社會分工將成為我們的必然選擇?！娟P(guān)鍵詞】社會分工 人的全面發(fā)展 技術(shù)異化 職業(yè)生涯體

包維林摘要：社會分工在人類勞動社會存在中是一種重要的形式，其發(fā)展經(jīng)歷了從簡單向著復(fù)雜、從宏觀向著微觀、從低級向著高級的方向發(fā)展的過程。其在發(fā)展中對勞動不斷的進行細(xì)化、對勞動的專業(yè)化程度不斷提高，另外，不同的所有制下還具有不同的社會分工。本文從社會分工的含義出發(fā)，對社會分工歷史衍進進行了著重分析，分析了社會分工衍進的根源進行了分析，以求實現(xiàn)對社會分工及發(fā)展規(guī)律的把握和認(rèn)識。關(guān)鍵詞：社會分工；歷史衍進；人類勞動中圖分類號：C911 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1

的理想國是以社會分工為基礎(chǔ)，并在哲學(xué)王的統(tǒng)治下，以正義為原則，實現(xiàn)個人和城邦的和諧。柏拉圖構(gòu)建和諧社會的思路以及他對和諧社會的理解，對建設(shè)我國社會主義和諧社會具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：柏拉圖；和諧社會；社會分工；正義作者簡介：郭超文（1990-），男，漢族，甘肅武威人，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，馬克思主義中國化專業(yè)，研究方向：馬克思主義中國化理論與實踐。[中圖分類號]：B5 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-18-

摘 要：社會分工的細(xì)化程度是馬克思考察社會發(fā)展形態(tài)的是否發(fā)達(dá)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，在馬克思看來社會越發(fā)達(dá)，社會的分工也越細(xì)化。但是伴隨著社會分工而來的問題是人的發(fā)展受到了限制，馬克思根據(jù)社會分工的不同發(fā)達(dá)程度中的社會狀態(tài)下人的發(fā)展?fàn)顩r，將人的發(fā)展分為了三個階段：第一階段，人與人的依賴關(guān)系起初是自然發(fā)生的，是最初的社會形態(tài)，人的生產(chǎn)力在狹窄的范圍內(nèi)孤立地發(fā)展著。第二階段，在物的依賴性為基礎(chǔ)的獨立性的社會形態(tài)，形成了普遍的社會的物質(zhì)的變化，全方面發(fā)展的關(guān)系，多方面的

；公共治理；社會分工；基層民主中圖分類號：DF312 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1671-1254（2016）02-0048-07一、行政協(xié)商問題的提出在云南通?？h杞麓湖東岸的楊廣鎮(zhèn)，有一個離湖面最近的村莊叫做義廣哨村，湖堤距離農(nóng)房僅100米。2010年，云南遭遇百年不遇的大旱期間，云南9個高原湖泊之一的杞麓湖水位降到最低，露出了湖下的土地，出現(xiàn)了與1983年大旱時同樣的情形。而正是在1983年大旱的時候，國家開始實行土地承包責(zé)任制，這些裸露出來的土地被并

義；私有制；社會分工十一屆三中全會以來，我國理論界就人道主義與異化問題進行了激烈討論。國內(nèi)學(xué)者對處于社會主義初級階段市場經(jīng)濟條件下的中國是否存在異化現(xiàn)象缺少統(tǒng)一定論。不少學(xué)者把異化問題上升到方法論高度理解，將異化視為不斷產(chǎn)生、不斷克服的永恒的過程；也有些學(xué)者認(rèn)為，異化是資本主義社會所獨有的現(xiàn)象，我國作為社會主義國家不可能存在異化現(xiàn)象；另有一些學(xué)者則認(rèn)為，當(dāng)前我國社會政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域中出現(xiàn)了全面普遍的異化。我國社會主義條件下是否還存在異化現(xiàn)象？本文對

1）?涂爾干社會分工理論再思考王虎學(xué) （中共中央黨校馬克思主義理論教研部，北京100091）摘要：在《社會分工論》中，涂爾干從分工這一獨特視角出發(fā)，深刻洞悉了現(xiàn)代人與現(xiàn)代社會的歷史命運。為了進一步推進并拓展涂爾干的社會分工理論研究，進而深化對現(xiàn)代社會的理解，有必要從根本上厘清其核心概念即分工的內(nèi)涵與外延，弄清楚涂爾干對分工的獨特界定，不僅要進一步梳理涂爾干對分工與社會團結(jié)、分工與社會失范等重大問題及其關(guān)系的基本認(rèn)識，還要重視對涂爾干與斯密、馬克思等人的相關(guān)

；城邦正義；社會分工柏拉圖生活在雅典走向衰落的時期，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭給雅典乃至整個希臘城邦帶來的傷害，以及雅典當(dāng)時的政治體制對他的老師蘇格拉底帶來迫害等一系列的原因，都給他帶來了強烈的心靈震撼，導(dǎo)致他對雅典政體的徹底失望。在外出游學(xué)的十二年，他受到了埃及等國家制度的影響和啟發(fā)，為了挽救奄奄一息的希臘城邦，他以“正義”這個理念出發(fā)構(gòu)造了一個理想的城邦，柏拉圖認(rèn)為,“正義是各種德性(美德)的統(tǒng)攝,是他理想國家(城邦)的立國之本,是達(dá)到社會和諧穩(wěn)定的基本原則。”一

；信賴原則；社會分工；客觀歸責(zé)；共同過失摘要：客觀歸責(zé)如何在醫(yī)師組織協(xié)助義務(wù)框架中得以適用，是困擾刑法理論及其實務(wù)的一道難題。在組織醫(yī)療分工行為中，為防止醫(yī)師及其輔助人員出現(xiàn)技術(shù)性瑕疵之危險，醫(yī)師必須有效履行組織與協(xié)調(diào)義務(wù)。若沒有組織分工與彼此協(xié)調(diào)，而病人因此出現(xiàn)危害結(jié)果，相關(guān)醫(yī)師就無法主張信賴原則并以此排除其行為客觀歸責(zé)之判斷。中圖分類號：D922.16文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1009-4474（2015）06-0096-06On the Objecti

的主要論著《社會分工論》、《自殺論》、《宗教生活的基本形式》三本著作中，“社會”一直是他一以貫之概念.作為其畢業(yè)論文的《社分工論》從歷史上分工的發(fā)展引起的社會團結(jié)方式的變化，不僅可以作為是涂爾干向經(jīng)濟學(xué)中“個體理人”開戰(zhàn)的代表作，同樣也表現(xiàn)出涂爾干濃厚的“唯社會論”思想。關(guān)鍵詞：唯社會論；社會分工；社會團結(jié)涂爾干，1858年4月15日出生于法國埃皮納勒的一個猶太教士家庭?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">社會分工論》是其在1893年提交并通過的博士答辯論文。在《社會分工論中》中，他提出了

；技術(shù)進步；社會分工中圖分類號： F719文獻標(biāo)志碼： A 文章編號：16720539（2015）04004304一、引言在整體上，西方國家已經(jīng)進入“服務(wù)經(jīng)濟”時代。自改革開放以來，服務(wù)業(yè)對中國經(jīng)濟社會貢獻率不斷提高。但是，直到2012年，中國服務(wù)業(yè)產(chǎn)值占比仍不足45%，服務(wù)業(yè)就業(yè)人口占比仍不足40%。中國服務(wù)業(yè)發(fā)展與發(fā)達(dá)國家的差距十分明顯。高傳勝等將中國服務(wù)業(yè)發(fā)展悖于世界經(jīng)濟服務(wù)化趨勢稱為“中國悖論”[1]。面對中國服務(wù)業(yè)發(fā)展悖論，經(jīng)濟學(xué)界興起了對這一現(xiàn)

詞：輔導(dǎo)員；社會分工；職業(yè)道德；專業(yè)化職業(yè)道德是“從事一定職業(yè)的人們在其特定的工作或勞動中的行為規(guī)范的總和”，[1](p901-902)是從事某一職業(yè)的人，在工作過程中所應(yīng)當(dāng)遵守的適用于該職業(yè)的道德規(guī)范。職業(yè)道德是社會倫理規(guī)范的重要組成部分，它與職業(yè)分工和職業(yè)活動密不可分。職業(yè)道德的出現(xiàn)是個體道德成熟的標(biāo)志，具有持續(xù)性、穩(wěn)定性、多樣性、適應(yīng)性等特征。歷史上，不同社會形態(tài)下的職業(yè)道德具有不同的內(nèi)涵，與其所出的社會發(fā)展階段相一致。社會主義職業(yè)道德克服了傳統(tǒng)職業(yè)

；信賴原則；社會分工；客觀歸責(zé)；共同過失收稿日期：2015-06-16基金項目：國家社會科學(xué)作者簡介：劉躍挺(1982-)，男，新疆烏魯木齊人。副教授，博士后，主要從事醫(yī)事法學(xué)、比較刑法學(xué)、法社會學(xué)研究。E-mail：wonderf21cn@163.com。中圖分類號：D922.16文章編號：文獻標(biāo)志碼：A1009-4474(2015)06-0096-06摘要：客觀歸責(zé)如何在醫(yī)師組織協(xié)助義務(wù)框架中得以適用，是困擾刑法理論及其實務(wù)的一道難題。在組織醫(yī)療分工行

衛(wèi)工作是整個社會分工的一個組成部分，而社會分工作為重要的社會現(xiàn)象，貫穿于人類發(fā)展的全部歷史過程。古希臘思想家柏拉圖認(rèn)為，理想社會的分工應(yīng)該按人的天賦、偏好、興趣和才能的各自不同而進行劃分，有些人天生高貴，而有些人生來低賤，這種天生的差別正是社會分工的基礎(chǔ)。亞當(dāng)·斯密并不贊同柏拉圖的理想設(shè)定，他認(rèn)為“個人之間天賦能力的差異遠(yuǎn)沒有人們所設(shè)想的那么大，這些十分不同的、看起來是從事各種職業(yè)的成年人，彼此有所區(qū)別的才能，與其說是分工的原因，不如說是分工的結(jié)果”。斯密

和諧的基礎(chǔ)是社會分工的合理化策劃前語：如果以改革開放作為分水嶺，倏忽間，現(xiàn)代中國又走過了35年。在半個甲子的時光里，涌動著經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的潮浪，演繹過國企職工下崗、農(nóng)民工成為新工人的悲喜劇……可輪換的主角，始終沒有環(huán)衛(wèi)工的身影。他們未必有崇高的理想，也不知道自己的意義何在，可只有在他們參與下的社會分工，才形成了社會運行的正常秩序。因為群體基數(shù)并不龐大，他們安于大多數(shù)人會眉頭緊皺的社會角色崗位，在偶爾換得哄弄似的表揚之后，依然繼續(xù)與污垢為伴的工作，延續(xù)底層生活

力的發(fā)展促進社會分工，產(chǎn)生了商品經(jīng)濟、產(chǎn)生了貨幣，早期世界各地的貨幣形式不同，都與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活有關(guān)，從有價值的金屬貨幣到有價證券及紙幣，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，它促進了貨幣的變化。在當(dāng)今時代的流通形式下，來了解古代貨幣既有知識性又有趣味性。關(guān)鍵詞：社會分工 商品經(jīng)濟 實物貨幣原始社會未期，由于生產(chǎn)力發(fā)展，出現(xiàn)了第一次社會大分工，農(nóng)業(yè)從畜牧業(yè)中分離出來，專業(yè)化生產(chǎn)提高了勞動生產(chǎn)效率，有了剩余產(chǎn)品，各部落間有了偶然性的剩余產(chǎn)品的交換，交換還處在的萌芽時期。當(dāng)?shù)诙?/div>

中小企業(yè)管理與科技·中旬刊 2014年6期2014-07-14

為拉力，推動社會分工的深化與廣化；發(fā)展模式是堅持兩個毫不動搖，緩解和消除強制性分工和勞動異化，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟社會發(fā)展的內(nèi)在統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：社會分工；勞動異化；經(jīng)濟社會發(fā)展；人的全面發(fā)展中圖分類號：F014.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-2674（2013）12-016-06轉(zhuǎn)變粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式，突破中等收入陷阱，是我國現(xiàn)階段所面臨的重大課題，為此，構(gòu)建一個既具有理論高度，同時又具有現(xiàn)實闡釋力的馬克思主義經(jīng)濟發(fā)展理論，就顯得尤為必要。國內(nèi)學(xué)

解農(nóng)資行業(yè)的社會分工細(xì)化□郭兆熊人類歷史發(fā)展的事實證明，社會分工和專業(yè)化，無論在廣度上還是深度上，都是不斷發(fā)展的。從廣度看，今天社會分工和專業(yè)化的規(guī)模不僅在一國范圍內(nèi)各個地區(qū)、各行各業(yè)間展開，還在世界范圍內(nèi)發(fā)生。不但各種各樣的產(chǎn)品在不同地區(qū)、不同工廠產(chǎn)生，而且同一產(chǎn)品的不同零配件也會在不同國家的專業(yè)化工廠生產(chǎn)。再從深度看，現(xiàn)代社會的分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化，生產(chǎn)部門越來越多，大門類中有小門類，小門類還有更小門類。顯然，社會越是向前發(fā)展，社會分工的程度必然

30000）社會分工是人類社會文明的重要標(biāo)志之一，是商品經(jīng)濟的發(fā)展基礎(chǔ).社會分工促進了交換的形成，從而誘發(fā)市場概念的興起.社會分工的作用下，社會各種事務(wù)集中在最有能力、最有效率的部門或者人員手中執(zhí)行，大大縮短社會必要勞動時間，提高了生產(chǎn)效率，從而朝著人盡其才、物盡其用的理想局面發(fā)展.因此在有了我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情這一科學(xué)認(rèn)識的同時也應(yīng)該認(rèn)識到社會分工將繼續(xù)扮演其不可或缺的歷史角色.社會分工進一步細(xì)化存在可能的同時能否繼續(xù)帶來社會效

關(guān)系的活動，社會分工愈細(xì)，工作也就愈加復(fù)雜。社會主義社會的歷史使命，就是使生產(chǎn)、工作逐漸統(tǒng)一于勞動，消除貧富差距，使人在共產(chǎn)主義社會里獲得自由全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：勞動價值論；勞動；生產(chǎn)；工作；貧富差距；社會分工中圖分類號：F01/126.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005—2674（2013）04—006—05在社會主義市場經(jīng)濟體制演進過程中，有些學(xué)者在“只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動創(chuàng)造價值”的基礎(chǔ)上，提出一切社會經(jīng)濟部門的“活勞動”都創(chuàng)造價值，或物化勞動與活

的思想家引入社會分工、法人團體、有機團結(jié)等社會學(xué)知識，對古典自由主義理論進行改造，并使其發(fā)生一定程度的轉(zhuǎn)向，從而，推動了自由主義的新發(fā)展。關(guān)鍵詞：古典自由主義；社會分工；法團；社會化自由主義中圖分類號：B1 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）13-0076-03人們歷來對自由給予極大的熱情與關(guān)注，許多思想家都曾圍繞自由問題展開過討論和探索。但是，自由主義作為一種學(xué)說，一種意識形態(tài)的出現(xiàn)，卻是近代的事情。約翰·格雷在《自由主義》一書中寫

金融業(yè)產(chǎn)生于社會分工需要的職能資本裂變過程。由于金融業(yè)的運作方式迎合了資本主義價值增殖的動機，金融業(yè)資本的發(fā)展未能沿著從屬于產(chǎn)業(yè)資本的邏輯進行擴張，從而資本主義的經(jīng)濟積累越來越趨于金融化。從根本上講，驅(qū)動經(jīng)濟金融化的原因在于資本主義的生產(chǎn)關(guān)系：一方面，資本主義生產(chǎn)關(guān)系與價值增殖的悖論致使經(jīng)濟積累越來越依賴于金融渠道；另一方面，金融化是解決資本主義分配關(guān)系下需求不足的必然選擇。然而，金融化這種讓消費者進行透支消費的經(jīng)濟模式，不僅沒能解決資本主義的過剩問題，而

工具的出現(xiàn)是社會分工最重要的條件。由此，人們才得以觀察社會，認(rèn)識自然。盡管原始社會人們的生產(chǎn)工具極為簡單、粗糙，甚至是石器，但是卻形成了對社會改良最初的認(rèn)識。研究《易經(jīng)》的社會分工的經(jīng)濟思想具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。[關(guān)鍵詞]《易經(jīng)》；財富；社會分工；勞動工具[中圖分類號]F092.2[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1004-9339(2010)03-0067-05一、勞動創(chuàng)造財富是《易經(jīng)》社會分工思想的社會基礎(chǔ)研究《易經(jīng)》蘊含的各種思想，我們經(jīng)常會追溯《