心經(jīng)
- 讀《心經(jīng)》五首
葉寶林去歲枯蓮綠此荷，今波不異舊時(shí)波。蝶生羽后蟲歸樹，水上空中雨墜河。飯煮黃粱方入枕，觀棋玉斧已無(wú)柯。人回鶴影城頭落，月掛青天是女娥。量子糾纏念復(fù)蘇，千年往事計(jì)難除。烏啼月落寒山寺，雁斷秋聽僧雨廬。白雪紅爐觴滿酒，清茶凈水味盈壺。人生有欲皆因我，我去心空欲自無(wú)。一點(diǎn)螢光一盞燈，萬(wàn)千黎庶萬(wàn)千僧。佛陀利客身相等，梵域紅塵界不清。色化虛無(wú)無(wú)化色，生同寂滅滅同生。斑斕世界明明在，宇宙緣來(lái)那個(gè)空。命忘吾身物忘形，不增不減幾何爭(zhēng)。見臺(tái)拭鏡心明見，成道騎牛器未成。色即虛
岷峨詩(shī)稿 2023年4期2024-01-28
- “ 生命年齡 ” 與 “ 心理年齡 ”
走紅的女作家，《心經(jīng)》作為同時(shí)期的代表作卻因奇特的倫理書寫而鮮有提及。本文立足于《心經(jīng)》文本的創(chuàng)作原貌，從年齡敘事的角度切入，分析小說(shuō)中四位主要人物的生命年齡和心理年齡，小說(shuō)中人物的年齡不僅反映為現(xiàn)實(shí)意義上的表層年齡，更體現(xiàn)為他們?cè)趯?duì)待世俗情愛中的各式態(tài)度里所折射出的心理年齡。此外，年齡作為《心經(jīng)》的暗線，它也指向了人物心理的最深處，詮釋了人物各自心里的那本“經(jīng)”。在上述分析的基礎(chǔ)上，本文揭示了《心經(jīng)》所展現(xiàn)的人物建構(gòu)與兩性關(guān)照?！娟P(guān)鍵詞】張愛玲；《心經(jīng)》
今古文創(chuàng) 2023年47期2023-12-26
- 《心經(jīng)》中的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)與返古傾向
610064］《心經(jīng)》（1943）不是張愛玲研究熱的靶心，卻正中筆者之心。比起《紅玫瑰與白玫瑰》《傾城之戀》《封鎖》里的男女情愛，張愛玲寫亂倫故事倒是少見。自古希臘以來(lái)，亂倫故事成為多少文本的原型和脫不下的底衣。張愛玲把熟悉的心理戰(zhàn)線拉進(jìn)有血緣關(guān)系的人物之中，這條線立馬沾染得“不見血色，但聞血腥”，沒有大開大合的史詩(shī)敘事，卻恰巧書寫了普通人生活的傳奇調(diào)性。一、厄勒克特拉情結(jié)或返古傾向張愛玲在《心經(jīng)》中為這對(duì)父女設(shè)置了特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。文章一開頭就是眾好友給許
名作欣賞 2023年18期2023-09-28
- 《心經(jīng)》背后的哲學(xué)智慧
《心經(jīng)》全稱叫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是中國(guó)流傳最廣的一部佛經(jīng)，大家所熟知的“色即是空，空即是色”便來(lái)源于此?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》全文只有260 個(gè)字，但影響力巨大，根本原因在于其蘊(yùn)藏的哲學(xué)智慧。《心經(jīng)》（詳見《經(jīng)典之門》，本刊有售，全4 冊(cè)，特惠價(jià)228元）全稱叫《般若波羅蜜多心經(jīng)》，是中國(guó)流傳最廣的一部佛經(jīng)，大家所熟知的“色即是空，空即是色”便來(lái)源于此?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》內(nèi)涵深遠(yuǎn)，古今中外有不少人都喜歡讀或抄寫《心經(jīng)》，康熙就有抄寫《心經(jīng)》的習(xí)慣。2016 年，一幅康熙御筆《
新傳奇 2023年7期2023-04-05
- 基于語(yǔ)料庫(kù)的《心經(jīng)》五個(gè)英譯本語(yǔ)言風(fēng)格和翻譯策略探究*
?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》)有“佛經(jīng)之心”的美譽(yù)，被世人奉如圭臬，是最為著名的佛教經(jīng)典，千百年來(lái)被不同階層的人士傳誦不息[2]4。夏蓮居居士曾說(shuō)：“《心經(jīng)》三百字，包括《大般若經(jīng)》全部。”[3]作為大乘佛教的精髓，《心經(jīng)》原本為梵語(yǔ)，現(xiàn)存可考的漢譯本有十三種，最常見的譯本出自鳩摩羅什、玄奘、法月等八位譯者。其中，唐朝三藏法師玄奘學(xué)力深厚[4]，精通華梵，曉荃義理，于貞觀23年(公元649年)所譯版本[5]是佛教三藏十二部近萬(wàn)冊(cè)經(jīng)典中字?jǐn)?shù)最少、
民族翻譯 2022年5期2023-01-16
- 石門四完小：專家支招送“心經(jīng)”
本報(bào)訊（通訊員 郭洪戎 覃業(yè)彥）“我覺得這幅畫的色彩感很強(qiáng)，但線條有些凌亂，從人物的神情中看出了不開心。”11月11日，在石門縣第四完全小學(xué)的多功能報(bào)告廳里，一場(chǎng)關(guān)于心理健康教育的知識(shí)培訓(xùn)正在進(jìn)行。擔(dān)任本次講座的主講人是教育部專家?guī)炫嘤?xùn)專家、石門縣向鵬飛名師心理工作室領(lǐng)銜人向鵬飛，他從讓教師觀察一幅幼兒繪畫作品洞悉幼兒內(nèi)心世界開始，點(diǎn)明教師具備心理健康知識(shí)的重要性。揭開“什么是心理健康、影響心理健康因素”的神秘面紗，道出“心理輔導(dǎo)與各育的關(guān)系”，在深入剖析
科教新報(bào) 2022年44期2022-11-27
- 吳鎮(zhèn)草書《心經(jīng)》藝術(shù)風(fēng)格探微
，其有作品草書《心經(jīng)》傳世，后世評(píng)其饒有旭、素之致。目前對(duì)該作品的研究甚少。研究吳鎮(zhèn)草書《心經(jīng)》，剖析其筆墨、結(jié)體、章法等方面的形式構(gòu)成、風(fēng)格特點(diǎn)和取法方式，再將其與元代其他擅長(zhǎng)大草的書家相比較，可以了解吳鎮(zhèn)草書的藝術(shù)風(fēng)格和成因，這對(duì)書法實(shí)踐，尤其是草書的學(xué)習(xí)和作品的創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義。吳鎮(zhèn)（1280—1354），字仲圭，號(hào)梅花道人、梅沙彌，生于元初、卒于元末，一生未仕，隱居山林。他在山水畫方面成就卓越，從明代中期起被稱為元季四大家之一。除山水外，吳鎮(zhèn)在草書
書畫世界 2022年9期2022-11-17
- 我的線上教學(xué)“心經(jīng)”
■ 武漢市硚口區(qū)體育館小學(xué) 石金萍對(duì)于線上教學(xué)，學(xué)校在探索，家長(zhǎng)在摸索，老師在思索。如何從忙亂中走向有序，從有序中走向有效，從有效中走向高效？通過(guò)親歷武漢市兩輪居家學(xué)習(xí)，筆者有了一點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)。動(dòng)則生變，要在“動(dòng)”字上面做好文章，通過(guò)挖掘老師、學(xué)生、家長(zhǎng)三方面的最大動(dòng)力，激發(fā)居家線上學(xué)習(xí)的最大“動(dòng)能”。一、教師要“動(dòng)”起來(lái)老師要肯動(dòng)腦，要讀懂教材，將固化的書面呈現(xiàn)靈動(dòng)起來(lái)，進(jìn)行科學(xué)的挖掘和組織，實(shí)現(xiàn)線上教學(xué)的最優(yōu)化。要控制線上學(xué)習(xí)的“量”，指向教學(xué)核心知識(shí)
成才 2022年14期2022-03-18
- 唐習(xí)榮的自豪與“心經(jīng)”
羅穎煌說(shuō)起木榴村的扶貧，唐習(xí)榮的自豪之情溢于言表：“我們可是唯一一個(gè)通過(guò)省檢和國(guó)檢的。”（此采訪進(jìn)行于2020年11月，木榴村于2019年1月6日通過(guò)省三方評(píng)估，2020年8月通過(guò)國(guó)檢。）作為湖南省多次通過(guò)省、市、縣扶貧驗(yàn)收的村落，木榴村的扶貧攻堅(jiān)工作無(wú)疑具有借鑒意義，在唐習(xí)榮看來(lái)，木榴村的扶貧經(jīng)驗(yàn)主要是兩塊：一個(gè)是長(zhǎng)線工作，另一個(gè)則是根據(jù)個(gè)體的自身境況，設(shè)身處地地為其考量，最終達(dá)成“逐個(gè)擊破”目標(biāo)?！拔覀兊姆鲐毠ぷ鲝?014年起就已經(jīng)正式開始了?！痹诓稍L
清風(fēng) 2021年1期2021-09-10
- 獨(dú)立女神佟麗婭的投資“心經(jīng)”
勞新穎最近紅色獻(xiàn)禮劇受到了不少人的喜愛，從《覺醒年代》到《革命者》，再到《1921》，革命先烈們深深地打動(dòng)著當(dāng)代年輕人，激勵(lì)他們奮勇前行。作為重要的紅色獻(xiàn)禮劇，《革命者》聚焦李大釗生平革命蹤跡，回顧了李大釗先生為國(guó)為民不懈奮斗的革命征途，一經(jīng)上映，便獲得觀眾們的一致好評(píng)，口碑持續(xù)領(lǐng)跑暑期檔。影片中，飾演李大釗夫人趙紉蘭的演員佟麗婭，也憑借極富感染力的表演，給觀眾留下了深刻印象。出道后的佟麗婭很快走紅，收入曾在福布斯中國(guó)名人榜上躋身50強(qiáng)，收獲知名度的同時(shí)也
投資與理財(cái) 2021年8期2021-09-03
- 張愛玲文本中的母性書寫
——以《心經(jīng)》和《金鎖記》為例
極大的關(guān)注。在《心經(jīng)》和《金鎖記》中，對(duì)于母親形象的描繪和背后的意義值得深入的思索。一、母性話題的書寫自詩(shī)經(jīng)的《凱風(fēng)》始，母性書寫成了文學(xué)作品經(jīng)常探討的話題。母性往往和偉大、溫暖、包容、無(wú)私奉獻(xiàn)等積極詞匯關(guān)聯(lián)。子女對(duì)母性的期待和三從四德等父權(quán)意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)將母親塑造為全心全意服侍丈夫兒子的形象。然而，法國(guó)作家波伏娃在她的社會(huì)學(xué)著作《第二性》中指出，“根本不存在母性的‘本能’：不管怎么說(shuō)，反正‘本能’這個(gè)詞對(duì)人類不適用。母親的態(tài)度，取決于她的整體處境以及她對(duì)
河北畫報(bào) 2021年8期2021-08-04
- 曹軍：黑臉帥哥的創(chuàng)“心經(jīng)”
長(zhǎng)史就是一本創(chuàng)“心經(jīng)”，里面有奮斗的苦累、拼搏的艱辛，有成功的喜悅、失敗的懊惱，有對(duì)人生價(jià)值和生命意義最深刻的解讀。勇，一身灰一股勁剛到爐運(yùn)車間，曹軍“傻眼”了，噪聲震天，灰塵彌漫，巡檢一圈鼻子里能擤出“墨汁兒”。他不敢相信這就是自己職業(yè)生涯開始的地方。曹軍所學(xué)專業(yè)是焊接，而今成了“門外漢”，專業(yè)不對(duì)口和惡劣環(huán)境都沒能削弱他渴求進(jìn)步的決心：“就從巡檢干起，不懂就問(wèn)，不會(huì)就學(xué)！”于是，他成了老師傅們的“跟屁蟲”，幫忙打下手，抓住一切機(jī)會(huì)“打破砂鍋‘問(wèn)’到底”
中國(guó)電業(yè)與能源 2021年4期2021-05-22
- 《心經(jīng)》——錯(cuò)位愛情之殤
摘? 要：《心經(jīng)》講述的不僅是一個(gè)父女不倫的故事，同時(shí)也是一個(gè)有關(guān)錯(cuò)位愛情的文本。其中暴露出的是女性在父權(quán)話語(yǔ)體系下的失語(yǔ)處境。通過(guò)不同文本之間跨越時(shí)代的呼應(yīng)也加深了對(duì)這類問(wèn)題的思考，女性該如何擺脫在失語(yǔ)處境下的錯(cuò)位愛情中必然走向毀滅的結(jié)局以及女性真正的出路在哪里。關(guān)鍵詞：心經(jīng);女性;錯(cuò)位愛情作者簡(jiǎn)介：王溪丹（1996-），女，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]
青年文學(xué)家 2021年9期2021-05-13
- 《心經(jīng)》在《紅樓夢(mèng)》中的作用※
皆空”。因此，《心經(jīng)》（《般若波羅蜜多心經(jīng)》）以觀自在菩薩（觀音）“照見五蘊(yùn)皆空”的洞見開篇。不僅五蘊(yùn)或人的自我，而且所有法相（dharmas），都是“空”，即不存在不滅的物質(zhì)，一切隨緣（緣起）。因此，空性意味著空是唯一的存在。由此可見，“空”（shunyata）似乎是現(xiàn)實(shí)存在和佛陀所示的終極本質(zhì)。然而，根據(jù)更高的佛教智慧，“空”這個(gè)概念也須拋諸腦后。人若執(zhí)迷于空，仍然是有所附著，因而生出幻相并遭受苦難。《金剛經(jīng)》中佛祖說(shuō)法：“以是義故，如來(lái)常說(shuō)，汝等比丘
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2020年4期2020-11-17
- 化帖入碑 圓融統(tǒng)一
——李遠(yuǎn)東魏碑《心經(jīng)》賞析
層次。此件魏碑《心經(jīng)》，通篇260字，縱180厘米，橫50厘米，八條屏，紙本。作品整體通篇取法《張猛龍》為主，以北魏墓志為輔，強(qiáng)化筆畫提按和方圓結(jié)合，并融入草書的寫意精神。其通篇寬宏博大，縱情揮灑，氣勢(shì)磅礴，意態(tài)奇逸，精神飛動(dòng)。章法上，采取線格的處理方法，使得無(wú)論是“計(jì)白”還是“當(dāng)黑”，都有著多變而統(tǒng)一的整體感，而且線格有助于給人規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X審美感受。在創(chuàng)作時(shí)，他有意控制字形大小，使其在格內(nèi)空間恰到好處。這樣是一種“雅化”的處理。一旦字形過(guò)于大，會(huì)撐滿
書法賞評(píng) 2020年2期2020-07-02
- 《心經(jīng)》的般若智慧及價(jià)值
馬躍摘要：《心經(jīng)》是記載釋迦牟尼為弟子舍利子講的經(jīng)法，是開啟智慧的心法，由鳩摩羅什、玄奘等人翻譯。其篇幅雖短，但很全面，有開篇，有經(jīng)文介紹，有對(duì)經(jīng)文的價(jià)值描述，以咒語(yǔ)結(jié)束。《心經(jīng)》中的般若智慧包括“五蘊(yùn)皆空”的般若世界、“度一切苦厄”及“諸法空相”的修行之法等?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于，針對(duì)人生苦痛的根源教人修持自己的內(nèi)心，破除對(duì)欲望的錯(cuò)誤執(zhí)著，追求精神界的升華，從而提高個(gè)人修養(yǎng)、凈化社會(huì)空氣，達(dá)到?；垭p修的境界。關(guān)鍵詞：《心經(jīng)》;般若智慧;價(jià)值中圖分類號(hào)：
西部學(xué)刊 2020年1期2020-04-22
- 從利刃到碎片，少女成長(zhǎng)主題中主體意識(shí)的消解與回歸
張愛玲研究中，《心經(jīng)》一直是比較薄弱的一項(xiàng)，對(duì)于它的主題一直存在著多種看法。我更傾向于認(rèn)為《心經(jīng)》探討的是一個(gè)少女成長(zhǎng)的主題，是在一個(gè)“父女畸形之戀”的故事架構(gòu)下寫了一個(gè)少女從利刃到碎片的成長(zhǎng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，許小寒個(gè)人的主體意識(shí)從消解到回歸，經(jīng)歷了一個(gè)絕望而充滿張力的掙扎過(guò)程，她的“破碎”恰恰是其主體成長(zhǎng)過(guò)程中必經(jīng)的一步。關(guān)鍵詞：張愛玲;《心經(jīng)》;成長(zhǎng)[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06-0-
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 文化傳播視域下的西夏《心經(jīng)》藏本研究
陳連龍 李 穎《心經(jīng)》屬于大乘佛教的般若部，而般若本身就是智慧的意思，又直釋“萬(wàn)物皆空”的義理，所以說(shuō)《心經(jīng)》主要詮釋般若智慧與緣起性空的思想。玄奘法師所譯《心經(jīng)》目前傳播最廣，西夏亦存有5 種玄奘譯本。根據(jù)《大正藏》第8 冊(cè)第256 經(jīng)不空奉詔譯的梵本《般若波羅蜜多心經(jīng)》經(jīng)首記載可知，梵本《心經(jīng)》乃玄奘法師去印度取經(jīng)時(shí)在益州所得，并于貞觀二十二年五月十四日在終南山翠微宮翻經(jīng)院譯為漢文，沙門智仁擔(dān)任筆受。方廣锠編纂《般若心經(jīng)譯注集成》，輯錄《般若心經(jīng)》18
西夏研究 2019年3期2019-12-15
- “心經(jīng)”太極拳的訓(xùn)練與思考
用與有效，名曰“心經(jīng)”太極拳，供有緣讀者揣摩訓(xùn)練。一、“心經(jīng)”太極拳的訓(xùn)練優(yōu)勢(shì)1.本拳適合任何年齡層次、任何職業(yè)、任何人群。凡能吟誦《心經(jīng)》者，均可練此拳，尤其適合高中以上學(xué)歷者、任教老師、文職人員、機(jī)關(guān)干部、職工、經(jīng)商者、打工者及僧人與在家居士等。2.簡(jiǎn)單易學(xué)，本著“一即一切、一切即一”，先學(xué)通學(xué)懂一個(gè)動(dòng)作，取得種子經(jīng)驗(yàn)，然后擴(kuò)展到招式與套路。3.不必遠(yuǎn)道拜師，你的內(nèi)呼吸是你之老師，你的性靈是你的大師。不必舍近求遠(yuǎn)，拳打臥牛之地。不必準(zhǔn)備音響，你的內(nèi)聽里
少林與太極 2019年5期2019-12-12
- 用弗洛伊德精神分析法淺析《心經(jīng)》中的人物形象
柳云超《心經(jīng)》主要是以一個(gè)父親和女兒之間的愛情為切入點(diǎn)，這場(chǎng)不倫的愛情也牽連和影響了很多人，例如一直委屈求全、顧全大局的母親、對(duì)許小寒傾心仰慕的男生龔海立、缺乏父愛的同學(xué)段綾卿。在這場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的感情中，每個(gè)受到牽連或者波及的人都受到了情感上的傷害。一.錯(cuò)位愛情的罪魁禍?zhǔn)住S峰儀父親許峰儀是小說(shuō)《心經(jīng)》中錯(cuò)位愛情的始作俑者。作為許小寒的父親，許峰儀沒有盡到做父親的職責(zé)，當(dāng)女兒許小寒對(duì)自己有了超越一般父女情愫的時(shí)候并沒有將這種不倫的愛情及時(shí)扼殺在萌芽中，反而不
文學(xué)教育 2019年34期2019-11-26
- 《西游記》中的《心經(jīng)》
教經(jīng)典。其中，《心經(jīng)》是作者給予關(guān)注度最高的一部佛家經(jīng)典，作者通過(guò)對(duì)佛家經(jīng)典的引用，表達(dá)了自己對(duì)《心經(jīng)》的理解，也是借助唐僧師徒之口，表達(dá)自己的所思所想?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》的引用，也是《西游記》的一大精妙之處。關(guān)鍵詞：《西游記》、《心經(jīng)》、唐僧、孫悟空《西游記》中的《心經(jīng)》《西游記》是我國(guó)第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。《西游記》以唐僧取經(jīng)為故事藍(lán)本，主要描寫了齊天大圣孫悟空出世及大鬧天宮以后，與唐僧、豬八戒、沙和尚三人歷經(jīng)九九八十一難最后取得真經(jīng)的故事，小說(shuō)深刻地描
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 留學(xué)生的合租“心經(jīng)”
自己的一套“合租心經(jīng)”。校外合租很“流行”，合租原因大不同 ? 出國(guó)留學(xué)，住宿問(wèn)題是大多數(shù)學(xué)子首先面臨的考驗(yàn)。住學(xué)校宿舍和校外合租這兩種方式，雖然都免不了要與室友共享空間，但許多學(xué)子還是更傾向于選擇后者。李冠兵（化名）目前在加拿大滑鐵盧大學(xué)讀大二，“生活便捷”是他選擇合租的主要理由，“校內(nèi)的學(xué)生宿舍管理太過(guò)嚴(yán)格，如果有同學(xué)想來(lái)玩會(huì)很不方便?！背酥馑€表示，國(guó)外的學(xué)生宿舍住宿費(fèi)相比校外合租貴，用住學(xué)校宿舍相同的價(jià)錢在校外可以租到居住環(huán)境更好的房子。
科教新報(bào) 2019年26期2019-09-10
- 用弗洛伊德精神分析法淺析《心經(jīng)》中的人物形象
內(nèi)容摘要：《心經(jīng)》是作家張愛玲的一部短篇小說(shuō)，在這部小說(shuō)中張愛玲刻畫了一段畸形的父親與女兒的愛情故事，這注定是個(gè)悲劇的結(jié)局。小說(shuō)以女兒背井離鄉(xiāng)，父親逃離家庭的結(jié)局收?qǐng)觥９P者認(rèn)為在《心經(jīng)》這部愛情小說(shuō)中，我們看到的除了淺層次的畸形的父女愛情，還蘊(yùn)含深層次的一些東西，例如寬宏大量的母親是張愛玲對(duì)于人性的期盼，也是對(duì)于人性的一種肯定。《心經(jīng)》具有典型的弗洛伊德的精神分析法的色彩，本文試圖用弗洛伊德的精神分析法探究小說(shuō)中的人物形象。 關(guān)鍵詞：弗洛伊德精神分析法 錯(cuò)
文學(xué)教育 2019年12期2019-09-10
- 淺談《心經(jīng)》中的人生智慧
：現(xiàn)在有幸習(xí)得《心經(jīng)》，雖略懂皮毛但還是受益匪淺?！栋闳舨_蜜多心經(jīng)》作為般若系統(tǒng)典籍的精華，言簡(jiǎn)意賅的揭示了般若思想的精髓，在般若學(xué)的發(fā)展史上占有重要的地位。接下來(lái)，介于自己對(duì)《心經(jīng)》的一知半解，大致淺談一些關(guān)于人生智慧的見解，實(shí)屬吾之愚見。關(guān)鍵詞：心經(jīng) 人生智慧正文一、心經(jīng)百字納萬(wàn)象在佛教的三藏十二部數(shù)近萬(wàn)的經(jīng)典中，有一卷字?jǐn)?shù)極為精簡(jiǎn)，內(nèi)涵深?yuàn)W，流傳極廣，這就是《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》，該經(jīng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括了印度大乘佛教般若性空的思想而聞名
學(xué)習(xí)與科普 2019年17期2019-09-10
- 精神分析學(xué)視角下《心經(jīng)》中的許峰儀形象
愛玲的短篇小說(shuō)《心經(jīng)》是“厄勒克特拉情結(jié)”（即戀父情結(jié)）的典型闡釋，這是一部弗洛伊德理論色彩濃厚的小說(shuō)，講述了一段畸形的父女之戀，揭示了自然的性愛與道德倫理的沖突。本文以弗洛伊德的精神分析學(xué)為視角，從人格的本我、自我和超我來(lái)對(duì)許峰儀心理關(guān)系進(jìn)行剖析，體現(xiàn)出許峰儀對(duì)于許小寒的愛與糾結(jié)就是本我、自我和超我的矛盾沖突。關(guān)鍵詞：精神分析學(xué);《心經(jīng)》;許峰儀形象弗洛伊德的精神分析學(xué)把人的精神狀態(tài)看作是一個(gè)系統(tǒng)，即人格由自我、本我和超我三部分構(gòu)成。在早期，他認(rèn)為人格具
北方文學(xué) 2019年24期2019-09-08
- 紫砂藝術(shù)與佛文化的結(jié)合
本文以紫砂作品“心經(jīng)器皿”為例，淺談其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀佛教文化。關(guān)鍵詞 ?紫砂;佛教文化;心經(jīng)宜興紫砂歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，自北宋發(fā)展至今，幾度滄桑、幾度坎坷，在曲折磨難中發(fā)展，與中國(guó)傳統(tǒng)文化血脈相融、相輔相成，如今已成為享譽(yù)世界的紫砂文化，在中國(guó)傳統(tǒng)文化之林獨(dú)樹一幟。紫砂具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，是中華藝術(shù)的一張名片，它與壺藝、茶趣等融為一體，是文人雅士品茗低吟的座上客，是書齋雅閣中的點(diǎn)睛之筆。紫砂產(chǎn)品豐富多樣，從紫砂壺、紫砂杯到紫砂茶寵、紫砂花盆等，其造型精彩紛呈
江蘇陶瓷 2019年2期2019-08-13
- 順其自然，隨遇而安
本文以紫砂作品“心經(jīng)”為例，淺談其造型設(shè)計(jì)和文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞 ?宜興紫砂;心經(jīng);佛文化宜興紫砂與佛家有著深厚的淵源，傳說(shuō)中紫砂“五色土”的發(fā)現(xiàn)就是源于一位異僧的指點(diǎn)，第一把紫砂壺“供春”的誕生也與金沙寺一名和尚有著密不可分的關(guān)聯(lián)，可以說(shuō)，紫砂天生與佛文化息息相關(guān)，承載著豐富的禪理，給人以精神上的感悟和啟迪。宜興紫砂自北宋發(fā)展至今，在歷代匠人的傳承創(chuàng)新和文人雅士的參與設(shè)計(jì)下，發(fā)展出紫砂壺、紫砂花盆、紫砂雕塑等一系列紫砂制品，豐富了人們的物質(zhì)文化生活。紫砂作品
江蘇陶瓷 2019年2期2019-08-13
- 愛之繭
邱嘉儀摘 要：《心經(jīng)》是張愛玲較少被討論的作品，本文結(jié)合張愛玲的生平經(jīng)歷，根據(jù)弗洛伊德的精神分析理論，對(duì)《心經(jīng)》中主人公許小寒的厄勒克特拉情結(jié)進(jìn)行探討，剖析其內(nèi)在成因。關(guān)鍵詞：《心經(jīng)》;厄勒克特拉情結(jié);戀父;張愛玲《心經(jīng)》是張愛玲于1943年7月發(fā)表的短篇小說(shuō)。在文學(xué)史上，研究者關(guān)注得更多的是張愛玲的《沉香屑》《傾城之戀》和《金鎖記》等代表作，《心經(jīng)》在張愛玲的創(chuàng)作高峰上的確不甚起眼，而且因?yàn)轭}材的緣故，許多人對(duì)于《心經(jīng)》避之如諱?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》，原為佛教經(jīng)典《
青年時(shí)代 2019年9期2019-05-13
- 康熙帝抄《心經(jīng)》有多癡迷
多奇跡，在抄寫《心經(jīng)》一事上，無(wú)論是時(shí)間跨度之長(zhǎng)、數(shù)量之巨、傳播之廣泛，在歷代帝王中也是首屈一指。據(jù)乾隆朝編撰的《秘殿珠林》記載，乾清宮所藏康熙皇帝所書《心經(jīng)》如下：冊(cè)頁(yè)：423冊(cè)，每?jī)?cè)約6到8頁(yè)左右，每頁(yè)高8寸左右。手卷：16卷，有1尺長(zhǎng)的，也有4尺多長(zhǎng)的，高度在4寸至8寸不等。心經(jīng)塔：14軸，高約4尺7寸左右，寬約二尺5寸左右。心經(jīng)扇：1柄。書《心經(jīng)》并題觀音像：1軸?？滴趸实蹖?shí)際上所書《心經(jīng)》應(yīng)該還不止這些，因?yàn)樗袝r(shí)會(huì)將所抄《心經(jīng)》賜給近臣，或者出
中國(guó)收藏 2019年1期2019-03-28
- 從“晦澀”中另外“讀出一行”
在《傳奇》中的《心經(jīng)》一直因其“晦澀”而被放入邊緣之地，這與其奇異的倫理書寫不無(wú)關(guān)聯(lián)，此文通過(guò)戲劇性這一視角重讀此文本。張愛玲不僅深受中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的影響，更與近代話劇有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，近代話劇發(fā)展的高峰期正值張愛玲《傳奇》問(wèn)世之時(shí)，與《心經(jīng)》同時(shí)期收入《傳奇》的《封鎖》和《傾城之戀》都與戲劇有著密切的關(guān)系，創(chuàng)作于《心經(jīng)》之前的《傾城之戀》更曾被張愛玲親自改編成話劇，張愛玲在寫作《心經(jīng)》時(shí)深受戲劇的影響，《心經(jīng)》文本中也蘊(yùn)含著豐富的戲劇因素，本文試圖挖掘出
華文文學(xué) 2019年1期2019-03-14
- 精神分析學(xué)視角下《心經(jīng)》中的女性形象
內(nèi)容摘要：《心經(jīng)》是收錄在張愛玲《傳奇》中的一篇短篇小說(shuō)，通過(guò)描寫許峰儀與三位女性的感情糾葛，著重?cái)⑹隽艘欢位蔚母概畱?。小說(shuō)具有典型的弗洛伊德理論的色彩，同時(shí)又成功刻畫了三個(gè)相似又不同的女性形象。通過(guò)運(yùn)用精神分析學(xué)理論對(duì)作品進(jìn)行分析，同時(shí)突出三位女性不同的特點(diǎn)與形象，探究在男權(quán)主義下女性地位與主體意識(shí)的空間與成長(zhǎng)。 關(guān)鍵詞：精神分析 女性形象 空間 主體成長(zhǎng) 《心經(jīng)》是收錄在張愛玲《傳奇》小說(shuō)集中的一篇短篇小說(shuō)，通過(guò)平淡的筆觸描寫敘述了父親許峰儀與女兒
文學(xué)教育下半月 2019年1期2019-02-20
- 沒有兩份錢買不走的忠誠(chéng)度：一個(gè)超市老板的價(jià)格戰(zhàn)“心經(jīng)”
老曾從企業(yè)出來(lái)后，在很高檔的梅凡小區(qū)開了一家北島超市。他見人就說(shuō)“超市多難做啊，生意多難做啊，每個(gè)月都在賠錢?！本团聞e人知道他這個(gè)小超市，其實(shí)每月利潤(rùn)都有兩三萬(wàn)元之多。就在他偷偷摸摸悶聲發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候，小區(qū)內(nèi)又新開了一家勝業(yè)超市。勝業(yè)超市的出現(xiàn)，使老曾變得愁眉苦臉。這家新開的超市就是一個(gè)反面典型，不會(huì)別的，只知道靠低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)。一根大蒜你賣七毛，他就賣五毛九。雖說(shuō)這個(gè)高檔小區(qū)內(nèi)的消費(fèi)者對(duì)價(jià)格不敏感，但相同的東西便宜點(diǎn)，誰(shuí)都樂(lè)于接受。尤其是同質(zhì)化的東西，例如娃哈哈純
中國(guó)商人 2019年12期2019-02-10
- 《心經(jīng)》空宗佛學(xué)與休謨懷疑論中對(duì)經(jīng)驗(yàn)局限性的論述對(duì)比
以《般若波羅蜜多心經(jīng)》為代表的空宗佛學(xué)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的局限性進(jìn)行了徹底的反思，認(rèn)為局限在由“五蘊(yùn)”構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知當(dāng)中的人是不可能看透世界的本質(zhì)和真相的。無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義懷疑論的代表人物休謨，也對(duì)人從經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知當(dāng)中獲得普遍規(guī)律的可能性提出了質(zhì)疑。本文將對(duì)雙方對(duì)于經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的局限性的討論加以對(duì)比，以期比較不同時(shí)代、不同文明的哲人們對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知局限性的反思，為東西方哲學(xué)的比較研究提供一個(gè)新的視角。關(guān)鍵詞：《心經(jīng)》;空;休謨;經(jīng)驗(yàn);懷疑論1引言哲學(xué)是一
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 心經(jīng)、心包經(jīng)原絡(luò)配穴法為主治療無(wú)癥狀性心肌缺血療效觀察
要：目的 觀察心經(jīng)、心包經(jīng)原絡(luò)配穴法為主治療無(wú)癥狀心肌缺血臨床療效。方法 選取2015年1月～2018年1月我院老年病科、心內(nèi)科收治的無(wú)癥狀心肌缺血患者68例，隨機(jī)分為治療組和對(duì)照組，每組34例。對(duì)照組采用口服單硝酸異山梨酯和復(fù)方丹參滴丸治療，治療組在對(duì)照組基礎(chǔ)上加以心經(jīng)、心包經(jīng)原絡(luò)配穴法針刺治療，觀察兩組患者治療前后的臨床療效、ST段壓低次數(shù)及ST段壓低持續(xù)總時(shí)間的變化。結(jié)果 治療組總有效率為91.18%，高于對(duì)照組的79.41%，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（
醫(yī)學(xué)信息 2018年12期2018-10-20
- 父親的《心經(jīng)》
，他突然說(shuō)要背《心經(jīng)》給我聽，我來(lái)不及拒絕，他就唱了起來(lái)。這是我倆一直以來(lái)的溝通方式，不想聽也聽了幾十年。他七十歲那年，竟用一周強(qiáng)記下《金剛經(jīng)》，大年三十，電視正播著春晚，而他突然要求我們幫他驗(yàn)收背誦成果。我和哥哥相視一笑，反正拒絕了，他肯定也會(huì)背，哥倆還沒開口，他就閉目誦起經(jīng)來(lái)。五千多字的經(jīng)文，絮絮叨叨，高高低低，偶有較長(zhǎng)的休止符，和電視里的人聲樂(lè)音，纏纏綿綿，分分合合，有時(shí)彼此充滿敵意。不知過(guò)了多久，約莫一分鐘，只剩下電視的聲音。我看他依然閉目，不知是
師道 2018年8期2018-09-30
- 張愛玲的晦澀之作
歐逸梅摘要：《心經(jīng)》是張愛玲創(chuàng)作于一九四三年的短篇小說(shuō)，以許小寒和其生父許峰儀之間亂倫的戀愛關(guān)系為主線描寫了許小寒與許峰儀的畸戀以及許家一家三口最終走向破裂的故事。小說(shuō)生動(dòng)的語(yǔ)言、細(xì)膩的細(xì)節(jié)刻畫，借用戲劇形式的結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的人物情感展現(xiàn)無(wú)一不耐人尋味。張愛玲創(chuàng)傷記憶的書寫更是令人深思。筆者從戲劇化的“四天”、糾纏的三組人物關(guān)系以及張愛玲的創(chuàng)傷記憶三個(gè)部分出發(fā)，細(xì)讀《心經(jīng)》這篇小說(shuō)。關(guān)鍵詞：《心經(jīng)》；戲劇形式；創(chuàng)傷記憶《心經(jīng)》是張愛玲創(chuàng)作于一九四三年的短篇小說(shuō)
北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 父親的《心經(jīng)》
他突然說(shuō)要背 《心經(jīng)》給我聽，我來(lái)不及拒絕，他就唱了起來(lái)。這是我倆一直以來(lái)的溝通方式，不想聽也聽了幾十年。他七十歲那年，竟用一周強(qiáng)記下 《金剛經(jīng)》，大年三十，電視正播著春晚，而他突然要求我們幫他驗(yàn)收背誦成果。我和哥哥相視一笑，反正拒絕了，他肯定也會(huì)背，哥倆還沒開口，他就閉目誦起經(jīng)來(lái)。五千多字的經(jīng)文，絮絮叨叨，高高低低，偶有較長(zhǎng)的休止符，和電視里的人聲樂(lè)音，纏纏綿綿，分分合合，有時(shí)彼此充滿敵意。不知過(guò)了多久，約莫一分鐘，只剩下電視的聲音。我看他依然閉目，不知
師道(人文) 2018年8期2018-08-27
- 《心經(jīng)》梵語(yǔ)原本及其漢、英譯本的經(jīng)驗(yàn)意義對(duì)比研究
——語(yǔ)篇語(yǔ)義學(xué)視角
大學(xué)王 品一、《心經(jīng)》及其譯本簡(jiǎn)介《般若波羅蜜多心經(jīng)》，簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》，是一部流傳廣遠(yuǎn)的佛經(jīng)，在大乘佛教中占有極其重要的地位。它雖然篇幅不長(zhǎng)，但內(nèi)容及涵義卻廣博精深。正是由于這一言簡(jiǎn)義豐、提攝精要的特點(diǎn)，《心經(jīng)》在眾多佛經(jīng)中脫穎而出，備受佛教徒乃至普通大眾的青睞，被廣泛朗讀、背誦和抄寫，甚至被認(rèn)為是流傳最廣、最受歡迎的一部佛經(jīng)(Pine 2004: 18)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》本有廣本、略本(或稱大本、小本)兩種版本。兩種版本的核心部分，即“正宗分”部分相同，但廣本比略
外文研究 2018年2期2018-07-25
- 從戀父情結(jié)看《心經(jīng)》中的女性意識(shí)
的女性形象。在《心經(jīng)》中，張愛玲從戀父情結(jié)的角度，描繪了兩段畸形的愛戀，通過(guò)段綾卿，許小寒兩個(gè)女性形象，深刻展現(xiàn)了在三四十年代的中國(guó)，女性意識(shí)在懵懂中前行的艱難歷程。關(guān)鍵詞：《心經(jīng)》；戀父情結(jié)；女性意識(shí)；雙面性眾所周知，張愛玲在作品中尤以細(xì)致刻畫女性人物見長(zhǎng)。每個(gè)女性各有其獨(dú)特的性格，心理色彩。在《心經(jīng)》中，作者以超越常人的情感倫理構(gòu)思，通過(guò)對(duì)兩個(gè)戀父型女性人物的塑造，表現(xiàn)了兩段畸形的愛戀。最終，小寒的戀父情結(jié)消泯。段綾卿沉淪在戀父情結(jié)之中。表現(xiàn)了女性的兩
北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 《心經(jīng)》解
☉金克木《心經(jīng)》無(wú)疑是佛教經(jīng)典中最廣泛流傳的一部，也在最難懂的古書之列。原有八個(gè)漢譯本，包括一部音譯原文的（《大正藏》中以敦煌本訛誤甚多），彼此沒有很大差別。梵文原本也已發(fā)現(xiàn)并刊行。原文及音譯原文本和譯本，特別是玄奘譯本，內(nèi)容互相符合，可見各種傳本的差別不是主要的。中國(guó)流行的、出家人作為早晚功課并用以超度亡靈的就是玄奘譯本。我現(xiàn)在以此本為據(jù)，作現(xiàn)代直解，不參照引證古今人的紛紜解說(shuō)，只是作為一解。主要只說(shuō)兩點(diǎn)：一是釋題及主旨，二是試解說(shuō)“五蘊(yùn)皆空”及修行。先
書摘 2018年1期2018-05-03
- 張愛玲筆下的母女關(guān)系
和斗爭(zhēng)。本文從《心經(jīng)》《小團(tuán)圓》《金鎖記》三部作品分析張愛玲筆下的母女關(guān)系。關(guān)鍵詞：張愛玲；母女關(guān)系；心經(jīng)；小團(tuán)圓一，戀父情結(jié)與母女關(guān)系《心經(jīng)》是一篇具有精神分析氣質(zhì)的作品，雖是生活片段的截取，每一位女性都具有典型特征。女主人公許小寒是一位有著強(qiáng)烈“戀父情結(jié)”的女兒，她擁有天使的特質(zhì)卻干著女巫的勾當(dāng)。多年來(lái)，她霸占著父親許峰儀的愛，生生把她母親許太太逼成了“閣樓上的瘋女人”。豈料，許小寒深陷對(duì)許峰儀的情感中難以自拔，她的好友段凌卿卻悄無(wú)聲息地做了許峰儀的情
世界家苑 2018年1期2018-04-27
- 潘粵明：人到中年抄《心經(jīng)》手持毛筆聽搖滾
粵明隨口又談起《心經(jīng)》。被問(wèn)到喜歡哪幾句時(shí)，他小聲快速背了一遍，一邊背一邊若有所思。背到“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖”，他停了下來(lái)，又重復(fù)一遍，然后說(shuō)：“對(duì)，我最喜歡這一句，心無(wú)掛礙?！备星楹凸娦蜗笸瑫r(shí)被打碎5年前那樁互相撕扯、盡人皆知的離婚案后的近4年時(shí)間，潘粵明都在低潮中度過(guò)，很少出門，拒絕接戲，把大量時(shí)間用來(lái)沉淀、思考。直到2016年參加江蘇衛(wèi)視《跨界歌王》，他似乎才調(diào)整好狀態(tài)，又一次站在聚光燈下。現(xiàn)在無(wú)論對(duì)待生活、工作、享樂(lè)，還是煎熬，他都會(huì)找
北廣人物 2018年6期2018-03-05
- 張愛玲《心經(jīng)》色彩意象發(fā)微
01)一 引言《心經(jīng)》創(chuàng)作于1943年夏季，并于同年刊登在柯靈主編的《萬(wàn)象》雜志上。相較于聞名遐邇的《金鎖記》《傾城之戀》等名作，《心經(jīng)》因其佶屈聱牙的措辭及晦澀難懂的立意一直未受重視。傅雷(1908-1966)在《論張愛玲的小說(shuō)》中直言：“《心經(jīng)》一篇只讀到上半篇，九月期《萬(wàn)象》遍覓不得，故本文特置不論。好在這兒寫的不是評(píng)傳,掛漏也不妨”，可見傅雷對(duì)于《心經(jīng)》一作，并未給出有如《金鎖記》般“最圓滿肯定的答復(fù)”[1]。盡管如此，傅雷亦肯定了張愛玲(1920
山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2018年6期2018-01-31
- 呈上３條兒童護(hù)齒“心經(jīng)”
陳奔想必孩子們每天都在刷牙，但他真的刷對(duì)了嗎？嬰幼兒時(shí)期是乳牙陸續(xù)萌出、恒牙處于鈣化的時(shí)期。如果不注意口腔保健，嬰幼兒極易發(fā)生齲齒。除讓寶寶經(jīng)常刷牙外，幼兒口腔護(hù)理的方法還有哪些呢？身為家長(zhǎng)，我們能為孩子的口腔健康做些什么呢？不同年齡段，方式有不同首先，刷牙是為了清除菌斑，長(zhǎng)期的菌斑聚集是導(dǎo)致蛀牙最主要的一個(gè)原因。對(duì)于嬰幼兒來(lái)說(shuō)，這一工作完全靠父母來(lái)完成。如果刷牙方法不當(dāng)或不及時(shí)，易導(dǎo)致孩子乳牙齲病，從而引起一系列并發(fā)癥。所以，菌斑清除應(yīng)該從第一顆牙萌出開
大眾健康 2018年4期2018-01-29
- 呈上3條兒童護(hù)齒“心經(jīng)”
文/陳奔想必孩子們每天都在刷牙，但他真的刷對(duì)了嗎?嬰幼兒時(shí)期是乳牙陸續(xù)萌出、恒牙處于鈣化的時(shí)期。如果不注意口腔保健，嬰幼兒極易發(fā)生齲齒。除讓寶寶經(jīng)常刷牙外，幼兒口腔護(hù)理的方法還有哪些呢？身為家長(zhǎng)，我們能為孩子的口腔健康做些什么呢？不同年齡段，方式有不同首先，刷牙是為了清除菌斑，長(zhǎng)期的菌斑聚集是導(dǎo)致蛀牙最主要的一個(gè)原因。對(duì)于嬰幼兒來(lái)說(shuō)，這一工作完全靠父母來(lái)完成。如果刷牙方法不當(dāng)或不及時(shí)，易導(dǎo)致孩子乳牙齲病，從而引起一系列并發(fā)癥。所以，菌斑清除應(yīng)該從第一顆牙萌
益壽寶典 2018年18期2018-01-26
- 《心經(jīng)》與《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中的戀父情結(jié)比較
一種復(fù)雜情感?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》與《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》兩個(gè)故事中的女兒都表現(xiàn)出明顯的戀父情結(jié)。父母在女兒社會(huì)化進(jìn)程中的消極行為，是導(dǎo)致戀父情結(jié)產(chǎn)生的主要原因。作家通過(guò)對(duì)主人公內(nèi)心矛盾的全面揭示和細(xì)致刻畫，揭示了這種不倫之戀的悲劇性質(zhì)，引發(fā)讀者對(duì)于人性以及對(duì)于社會(huì)倫理和情感禁忌的深入思考。關(guān)鍵詞：“厄勒克特拉情結(jié)” 《心經(jīng)》 《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》 人性在歷代文學(xué)作品中，有關(guān)親子關(guān)系的描寫不勝枚舉。父母與子女，雖然在血脈上有著他人無(wú)法比擬的親密關(guān)系，然而作為
名作欣賞·評(píng)論版 2018年1期2018-01-25
- 試析百回本《西游記》的禪宗文化立場(chǎng)
”，并且選擇用《心經(jīng)》思想作為師徒五人迎難應(yīng)劫的精神內(nèi)核，從中體現(xiàn)出文本整理者的禪宗文化立場(chǎng)。關(guān)鍵詞：百回本《西游記》 “三教合一” 《心經(jīng)》 禪宗一、百回本《西游記》的三教融合思想明代百回本《西游記》在講述唐僧師徒五人西天取經(jīng)的故事時(shí)構(gòu)建了獨(dú)特的神話背景，其中呈現(xiàn)的神仙妖魔形象具有完整的體系，而這部“神魔小說(shuō)”并不是嚴(yán)格意義上的為宣揚(yáng)某一種宗教而書寫的“輔教小說(shuō)”，它體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化環(huán)境中儒、釋、道三家之間的融會(huì)關(guān)系，下面就從其發(fā)展源流和生成背景、人
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年12期2018-01-04
- 父權(quán)宰治下的母親
——《心經(jīng)》中許太太的形象內(nèi)涵分析
有論者深入分析《心經(jīng)》中父權(quán)對(duì)女性的宰治與壓抑。說(shuō)起《心經(jīng)》，多數(shù)論者著重分析小寒和許峰儀父女的不倫關(guān)系，甚至有論者認(rèn)為《心經(jīng)》僅是張愛玲寫的“一則幼稚的‘厄勒克特拉’故事的摹本”[1]，往往很少論及許太太。且在少數(shù)對(duì)許太太的專論中，論者也多將許太太看作是張愛玲作品中唯一表現(xiàn)母愛溫情的女性形象，而忽視了許太太這一形象本身的矛盾復(fù)雜性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》中，看似新式家庭里也不乏父權(quán)對(duì)女性的宰治與壓抑。本文即著重分析父權(quán)宰治下許太太的形象內(nèi)涵。一、母親與妻子身份的雙重缺
安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-01-01
- 潘粵明：人到中年抄《心經(jīng)》，手持毛筆聽搖滾
粵明隨口又談起《心經(jīng)》。被問(wèn)到喜歡哪幾句時(shí)，他小聲快速背了一遍，一邊背一邊若有所思。他主演的《白夜追兇》正在網(wǎng)上被追捧。背到“心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖”，他停了下來(lái)，又重復(fù)一遍，然后說(shuō)：“對(duì)，我最喜歡這一句，心無(wú)掛礙?！边@個(gè)中年男人并不信佛，卻很相信因果論，經(jīng)常琢磨很多佛教徒才會(huì)想的問(wèn)題。“因果是有規(guī)律的，要遵循這樣的規(guī)律去多做正確的事情，生活在正常的軌道上。誰(shuí)人沒有煩惱？你要是處理得不當(dāng)，稍微一點(diǎn)小事都可能變成火燒眉毛的大事，對(duì)吧？有些大事，心態(tài)好的
博客天下 2017年19期2017-11-27
- 精神分析女權(quán)主義下對(duì)張愛玲《心經(jīng)》的再認(rèn)識(shí)
內(nèi)容摘要：《心經(jīng)》是張愛玲研究中不太受重視但又頗具獨(dú)特性并含有深意的文本，筆者擬通過(guò)精神分析女權(quán)主義中關(guān)于女性自我欲望確認(rèn)的相關(guān)理論，對(duì)小說(shuō)中許小寒的經(jīng)歷——以戀父確證自我的欲望、以拒絕長(zhǎng)大逃避困境以及最終的對(duì)母親的認(rèn)同而回歸女性主體建構(gòu)進(jìn)行分析解讀，以期挖掘其背后深意。關(guān)鍵詞：張愛玲 心經(jīng) 精神分析女權(quán)主義關(guān)于張愛玲的《心經(jīng)》，孟悅、戴錦華在《浮出歷史地表》一書中認(rèn)為，它是一則幼稚的“俄勒克特拉”故事的摹本i，點(diǎn)出了小說(shuō)中的戀父情結(jié)書寫，許多的研究者一圍
文學(xué)教育 2017年10期2017-09-25
- 從描寫翻譯學(xué)角度看《心經(jīng)》兩個(gè)中譯本
廖禮超【摘要】《心經(jīng)》翻譯在中國(guó)古代佛教翻譯中有重要意義，以鳩摩羅什和玄奘的譯文流傳最為廣泛。圖里提出建立描寫翻譯學(xué)，通過(guò)時(shí)代背景和原文譯文本身研究翻譯規(guī)范。本文以描寫翻譯學(xué)為指導(dǎo)，研究?jī)晌蛔g者背景和譯文，結(jié)合英譯本，分析翻譯規(guī)范。本文發(fā)現(xiàn)譯者的背景影響了翻譯規(guī)范和譯文特點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞】《心經(jīng)》 佛教翻譯 描寫翻譯學(xué)一佛經(jīng)翻譯也把佛教思想引入了中國(guó)，深深地影響了中國(guó)文化。在佛教經(jīng)典中，《心經(jīng)》占據(jù)核心地位?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">心經(jīng)》全文不足三百字，但包含般若經(jīng)主要觀點(diǎn)，在佛教
校園英語(yǔ)·中旬 2017年8期2017-08-04
- 從《心經(jīng)》看佛教的“空”觀念
王博醫(yī)摘要：《心經(jīng)》是漢譯佛典中最短的一篇，卻將五蘊(yùn)皆空的智慧展現(xiàn)得淋漓盡致?？盏木辰缗c現(xiàn)實(shí)世界的分立是佛教對(duì)宇宙圖景的基本看法，通過(guò)般若波羅蜜多的觀想，最終實(shí)現(xiàn)菩提薩埵，即眾生的覺悟，此時(shí)人們將破除對(duì)物與我的執(zhí)念，達(dá)到內(nèi)心空的境界，究竟涅槃而擺脫一切苦厄。通過(guò)對(duì)《心經(jīng)》文本的簡(jiǎn)要分析，展示空的智慧，從而找到般若波羅蜜多的現(xiàn)世修行之法。關(guān)鍵詞：心經(jīng) 般若波羅蜜多 空 因緣 慈悲般若的思想主旨，在說(shuō)明用“慧觀”來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙間一切事物的本質(zhì)。此“慧觀”之“慧”，
中國(guó)校外教育(下旬) 2017年5期2017-06-24
- 赫塔·米勒與張愛玲作品中的心理描寫研究
將以《心獸》和《心經(jīng)》為例，剖析其中精彩的心理描寫片段，通過(guò)對(duì)比研究，分析兩者的異同。關(guān)鍵詞：赫塔·米勒；張愛玲；心理描寫；《心獸》；《心經(jīng)》隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，文學(xué)創(chuàng)作的重心開始由外向內(nèi)轉(zhuǎn)移。在弗洛伊德的精神分析理論問(wèn)世后，文壇上掀起了軒然大波，他給心理研究提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，許多作家受此啟發(fā)，將心理學(xué)理論與文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，對(duì)人物心理活動(dòng)和情感變化的刻畫愈加豐滿。以下將以《心獸》和《心經(jīng)》為例，分析兩部小說(shuō)中心理描寫的異同點(diǎn)。一、《心獸》和《心
求知導(dǎo)刊 2017年9期2017-05-17
- 素食餐飲“心經(jīng)”
創(chuàng)始人素食餐飲“心經(jīng)”文/宋淵博 棗子樹與大蔬無(wú)界創(chuàng)始人競(jìng)爭(zhēng)不要外求，要在內(nèi)部找自己的本質(zhì)。做好你自己，熬得住就成功了。傳統(tǒng)餐飲是一片血海，而素食是藍(lán)海。做素食，目標(biāo)不是1%的素食者，而是99%的非素食者，這是一個(gè)很大的空間。素食這么好，為什么沒有大發(fā)展？?jī)蓚€(gè)原因。第一，素食太宗教化了。我做棗子樹10年都是凈素餐廳，無(wú)煙、無(wú)酒、無(wú)蛋、無(wú)肉，有情、有義、有滋、有味，沒有五腥。做大蔬無(wú)界我就打開了，因?yàn)?9%是不素之客，你要想他們喜歡吃的，所以蔥蒜全用上去，只
中歐商業(yè)評(píng)論 2017年4期2017-04-27
- 儒家的“心經(jīng)”
李榮勝最短的一部經(jīng)典《大學(xué)》是排在“四書五經(jīng)”中的第一部書，總共只有1747個(gè)字，是“四書五經(jīng)”中最短的一部經(jīng)典。讀一遍原著，應(yīng)該說(shuō)是件很容易的事。但讀懂了，弄通了，又在實(shí)際中履行了，就不是什么容易的事了。《大學(xué)》一書是要學(xué)習(xí)一輩子，履行一輩子的。不然，怎么能稱為儒家經(jīng)典呢？北宋理學(xué)家程顥說(shuō)：“大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也?！彼嬖V我們，這是孔子的遺作，是開始進(jìn)入大學(xué)道德教育之門的書。既然是入門之書，當(dāng)然應(yīng)該排在第一了。別看《大學(xué)》文字不多，卻分為“
農(nóng)家書屋 2017年2期2017-03-20
- 精神分析女權(quán)主義下對(duì)張愛玲《心經(jīng)》的再認(rèn)識(shí)
主義下對(duì)張愛玲《心經(jīng)》的再認(rèn)識(shí)林楷虹《心經(jīng)》是張愛玲研究中不太受重視但又頗具獨(dú)特性并含有深意的文本，筆者擬通過(guò)精神分析女權(quán)主義中關(guān)于女性自我欲望確認(rèn)的相關(guān)理論，對(duì)小說(shuō)中許小寒的經(jīng)歷——以戀父確證自我的欲望、以拒絕長(zhǎng)大逃避困境以及最終的對(duì)母親的認(rèn)同而回歸女性主體建構(gòu)進(jìn)行分析解讀，以期挖掘其背后深意。張愛玲 心經(jīng) 精神分析女權(quán)主義關(guān)于張愛玲的《心經(jīng)》，孟悅、戴錦華在《浮出歷史地表》一書中認(rèn)為，它是一則幼稚的“俄勒克特拉”故事的摹本i，點(diǎn)出了小說(shuō)中的戀父情結(jié)書寫
文學(xué)教育 2017年28期2017-02-09
- 趨勢(shì)“心經(jīng)”
品牌營(yíng)銷戰(zhàn)爭(zhēng)的“心經(jīng)”。從品牌、定位到差異化，從定價(jià)、促銷到整合營(yíng)銷，銷售的達(dá)成越來(lái)越依賴于對(duì)消費(fèi)者心理的把握和迎合。近日，Euronitor信息咨詢公司推出了一份關(guān)于2016年全球消費(fèi)趨勢(shì)的研究報(bào)告，總結(jié)了本年度最為重要的十大消費(fèi)趨勢(shì)，對(duì)服裝行業(yè)來(lái)說(shuō)，這多少是個(gè)值得借鑒的“心經(jīng)”。趨勢(shì)—AGNosTIc sHoPPERs（難以捉摸）特點(diǎn)：對(duì)品牌和商標(biāo)忠誠(chéng)度不斷下降，經(jīng)常變換購(gòu)物地點(diǎn)和品牌。熱衷折扣商品但不拘泥于折扣。評(píng)論：對(duì)購(gòu)物的成本非常重視這一現(xiàn)象，已
中國(guó)服飾 2016年10期2016-12-13
- 《心經(jīng)》翻譯及注疏的學(xué)術(shù)史考察
【摘 要】 《心經(jīng)》是佛教的經(jīng)典經(jīng)文，它高度凝練了佛教般若性空之教義，簡(jiǎn)潔的文字蘊(yùn)含著甚深廣大之佛理，中國(guó)歷朝歷代形成了眾多翻譯版本和注疏版本。文章梳理了對(duì)《心經(jīng)》不同翻譯版本及注疏：關(guān)于《心經(jīng)》翻譯版本數(shù)量的統(tǒng)計(jì)，對(duì)《心經(jīng)》翻譯版本的收集匯總工作，敦煌遺書中的《心經(jīng)》翻譯版本研究現(xiàn)狀;《般若心經(jīng)》注疏研究的成就與思考。理清研究的歷史脈絡(luò)、對(duì)《心經(jīng)》研究有待深入之處提出展望?！娟P(guān)鍵詞】 心經(jīng);翻譯版本;注疏;學(xué)術(shù)史考察《心經(jīng)》是一部佛教經(jīng)典經(jīng)文，屬于般若部
新西部下半月 2016年9期2016-11-24