學(xué)科融合視角下的小學(xué)語文古詩文教學(xué)初探

霍夢瑤

摘要：隨著新課改的逐步深入，學(xué)科融合已是大勢所趨，語文教師在開展古詩文教學(xué)時，應(yīng)從學(xué)科融合視角出發(fā)，將古詩文教學(xué)與數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、思想品德以及科學(xué)等課程進(jìn)行融合，突破傳統(tǒng)語文教學(xué)模式，打破學(xué)科間的邊界，確保學(xué)生各方面的能力在古詩詞教學(xué)中得到培養(yǎng)和鍛煉，使得“立德樹人”“全面發(fā)展”等教育教學(xué)目標(biāo)得到落實(shí)與實(shí)現(xiàn)，為學(xué)生成長成才打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科融合；小學(xué)語文；古詩文教學(xué)；立德樹人；成長成才

中圖分類號：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）12-0117-04

學(xué)科融合，意指在承認(rèn)學(xué)科之間存在差異的前提下，打破學(xué)科間的邊界與壁壘，以促進(jìn)不同學(xué)科相互滲透、相互交融。近些年來，我國一直在推進(jìn)課程改革，學(xué)科融合已是大勢所趨。教師在開展教學(xué)時，開始有意識地滲透一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，而屬于其他學(xué)科的知識，強(qiáng)化不同學(xué)科之間的聯(lián)系，提高學(xué)生對知識的綜合理解與運(yùn)用能力。古詩文是語文課程的重要組成部分，也是學(xué)生需要重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。教師在古詩文教學(xué)中，可以將學(xué)科融合滲透其中，在豐富學(xué)生文化素養(yǎng)、提升學(xué)生文化自信的同時，促進(jìn)學(xué)生思維、情感及審美的發(fā)展，充分發(fā)揮古詩文對學(xué)生的教化作用。

一、以學(xué)科融合為視角開展古詩文教學(xué)的意義

1.培養(yǎng)學(xué)生思維

優(yōu)秀的古詩文不僅具有豐富的文化營養(yǎng)，還蘊(yùn)含豐富的學(xué)科思維，需要抽絲剝繭，深入思考，才能真切感受到字里行間所具有的文化營養(yǎng)和學(xué)科思維。因此，教師在古詩文教學(xué)中，要善于引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多角度、多學(xué)科進(jìn)行分析與思考，幫助學(xué)生在感性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)理性思維，讓學(xué)生意識到很多事物并沒有那么簡單，要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，找到其中的邏輯與內(nèi)涵。由此，學(xué)生對古詩文的認(rèn)識與理解會更進(jìn)一步。

2.豐富學(xué)生情感

古詩文是古人表達(dá)情感、宣泄情緒的重要方式。教師在古詩文教學(xué)中翻譯解析、介紹創(chuàng)作背景，就是為了幫助學(xué)生深刻領(lǐng)會古詩文所蘊(yùn)含的思想情感。但光從語言文學(xué)角度進(jìn)行詩文教學(xué)，并不一定能夠幫助學(xué)生深入領(lǐng)會詩文蘊(yùn)含的情感，因此，教師應(yīng)當(dāng)嘗試進(jìn)行學(xué)科融合。如將古詩文教學(xué)與音樂教學(xué)進(jìn)行融合，借助音樂對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生觸摸到作者的靈魂，感受到作者的所感所想。久而久之，學(xué)生的情感自然會得到豐富。古詩文具有教化意義，學(xué)生可以從中感受到一些美好的道德品質(zhì)，其情感世界自然會得到一定的充盈與豐富。

3.促進(jìn)學(xué)生審美

漢語本身就是極具魅力的語言，這種魅力不僅體現(xiàn)在字形上，還體現(xiàn)在遣詞造句上。古詩文作為漢語的重要組成部分，在遣詞造句上更加規(guī)范與精妙，具體表現(xiàn)在可以通過一兩句話將所見所聞生動地展現(xiàn)出來，使得讀者在閱讀時腦海中會呈現(xiàn)出所描繪的畫面，切身體會到作者的感受。教師在古詩文教學(xué)中，可以嘗試將其與美術(shù)課程進(jìn)行融合，借助美術(shù)課程展現(xiàn)古詩文之美，以陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生智慧，培養(yǎng)學(xué)生對美的感知力、鑒賞力和創(chuàng)造力。

二、以學(xué)科融合為視角開展古詩文教學(xué)的路徑

1.語數(shù)融合，優(yōu)化邏輯思維

語文屬于人文學(xué)科，側(cè)重于感性思維培養(yǎng)；數(shù)學(xué)屬于自然學(xué)科，側(cè)重于理性思維培養(yǎng)。兩者看似毫無關(guān)聯(lián)，但其中有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些聯(lián)系在小學(xué)古詩文中就有所體現(xiàn)。在學(xué)科融合視角下，教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探索和分析古詩文中隱含的數(shù)學(xué)知識，讓學(xué)生意識到不同學(xué)科之間是相互交融的，以此幫助學(xué)生逐步建立完善的知識體系，讓學(xué)生學(xué)會從語文角度分析數(shù)學(xué)知識、從數(shù)學(xué)角度理解語文知識。

例如，《雪梅》最后兩句為“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，從語文角度看，這兩句詩道出“雪”與“梅”各自的優(yōu)勢與不足，兩者之間沒有必要相互競爭，也爭不出高低。從數(shù)學(xué)角度看，這兩句詩還蘊(yùn)含著與“分?jǐn)?shù)”相關(guān)的知識，其中“三分”可以理解為“三分之一”，“一段”可以理解為“二分之一”，由此可見，梅花比雪少三分之一的白，雪比梅花少二分之一的香。通過引入分?jǐn)?shù)知識，學(xué)生能夠深入理解梅花與雪花各有特點(diǎn)，對詩中所蘊(yùn)含的哲理自然有了深刻的理解。又如，《題西林壁》的前兩句為“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，意思是從正面、側(cè)面、遠(yuǎn)處、近處、高處、低處等位置所看到的廬山，呈現(xiàn)出完全不同的樣子，生動地說明了人所處的位置不同，看到的事物的形狀自然會有所不同，要想看到事物的全貌，就必須脫離其中。數(shù)學(xué)教材中的“觀察物體”講的是從正面、側(cè)面與上面觀察同一物體，能得出不同的觀察結(jié)果。由此可見，上述詩句所述內(nèi)容與數(shù)學(xué)的“觀察物體”有異曲同工之處。因此，語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)嘗試將相關(guān)數(shù)學(xué)知識融入其中，通過語數(shù)融合的方式降低詩句的抽象感，讓學(xué)生更好地體會到作者游廬山時的見聞和感受。具體而言，教師可以通過多媒體展示仰視、俯視以及遠(yuǎn)視下的廬山景象，讓學(xué)生嘗試從數(shù)學(xué)角度分析不同視角下的廬山景象有哪些特點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生對古詩文內(nèi)容的理解。

2.語音融合，豐富思想情感

古詩文都融入了作者的情感，而體會詩人情感并非易事，尤其是對于年紀(jì)尚小的學(xué)生，其涉世未深，閱歷有限，很難感受到作者的情感。音樂是表達(dá)情感的重要方式，而且門檻很低，即使從未學(xué)過音樂的人，也具備一定的音樂感知力，其情緒也會隨著音樂的音調(diào)、節(jié)奏而發(fā)生變化。因此，在古詩文教學(xué)中，教師可嘗試將語文與音樂進(jìn)行融合，在音樂與古詩文之間搭起一座橋梁，讓學(xué)生通過音樂體會古詩文中蘊(yùn)含的情感，進(jìn)而與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。這樣，古詩文教學(xué)便會由難變易，化繁為簡，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果得到提高，思想情感得到豐富。

例如，在教學(xué)《楓橋夜泊》這首詩時，教師可將音樂融入其中，借助音樂渲染氣氛，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的思想情感。這首詩的前兩句為“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，作者先簡單描述周圍的景色：月亮漸落，烏鴉啼叫，霜?dú)饴?，給人一種凄清悲涼之感，即便有江楓和漁火，也無法讓人感覺到溫暖和喜悅，只會感到無邊無際的孤獨(dú)與惆悵，只能對愁而眠。后兩句為“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，在惆悵難眠的夜半時分，聽到城外寺廟的鐘聲，內(nèi)心的愁苦更增添幾分。作者將所見所聞傾注于筆端，筆筆皆見愁苦。但對于學(xué)生而言，其沒有漂泊在外、身在異鄉(xiāng)的經(jīng)歷，很難體會到作者的孤獨(dú)與愁苦。為此，教師可以借助音樂進(jìn)行渲染，將學(xué)生帶入情境之中。

首先，教師可利用多媒體播放一首較為溫婉與憂愁的歌曲《濤聲依舊》，在舒緩的背景音樂中，教師將詩人創(chuàng)作這首詩的背景娓娓道來：“安史之亂”爆發(fā)以后，以作者為代表的文人紛紛逃到江南避亂。人都有脆弱的時候，時局動蕩，孤身一人，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，作者在夜深人靜時難免會感到孤獨(dú)與愁苦……以此引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心，體會古詩文字里行間的思想情感。其次，為讓學(xué)生完全融入詩文所描繪的情境中，教師可播放一首意境深遠(yuǎn)、愀然空靈的純音樂《空》，并讓學(xué)生閉上眼睛，在腦海中展開想象：在一個漆黑的夜晚，江船蕩漾、孤燈只影，烏鴉啼叫、夜半鐘聲……幽怨的古箏配合著惆悵的小提琴，讓人感覺到哀怨與愁苦。學(xué)生在如泣如訴音樂的調(diào)動下，內(nèi)心情感此起彼伏，想象中自己就站在姑蘇城的一條小船上，看到、聽到詩句中所描述的景象，從而與作者產(chǎn)生情感共鳴。由此可見，在音樂的渲染下，學(xué)生內(nèi)心深處的情感更容易被調(diào)動，變得更加豐富。

3.語術(shù)融合，培養(yǎng)審美能力

“詩中有畫、畫中有詩”，古詩文與美術(shù)具有密不可分的聯(lián)系，作者在用詩句描繪所見所聞時，就如同將一張精美的畫卷展現(xiàn)在讀者眼前，讓人有身臨其境之感。因此，語文教師在開展古詩文教學(xué)時，可以將語文與美術(shù)進(jìn)行融合，引導(dǎo)學(xué)生嘗試從美術(shù)角度對古詩文所描繪的景物進(jìn)行分析與鑒賞，領(lǐng)會作者是如何將個人情感與自然景物進(jìn)行融合的，使學(xué)生鑒賞水平、審美能力得到提升。

例如，《飲湖上初晴后雨》描繪了西湖的湖光山色，教師在教學(xué)中可先帶領(lǐng)學(xué)生朗讀，然后讓學(xué)生根據(jù)自己對古詩文內(nèi)容的理解，運(yùn)用畫筆將“詩”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爱嫛?。晴天時的西湖波光粼粼，水波蕩漾，景色秀麗；雨天時的西湖山霧繚繞、若隱若現(xiàn)，十分奇特。學(xué)生在繪畫過程中，通過由遠(yuǎn)及近地展現(xiàn)西湖山水在不同天氣下的秀美景象，將抽象的文字轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的畫作，深刻體會作者對西湖的熱愛和贊美之情，體會作者愉悅的心情與開闊的胸懷。教師可以利用學(xué)生的繪畫作品，引導(dǎo)學(xué)生對詩句內(nèi)容進(jìn)行分析，讓學(xué)生認(rèn)識到無論是淡妝的西湖（雨天），還是濃妝的西湖（晴天），都有其獨(dú)特與秀美之處，就像那古代美女西施，無論怎樣的妝容，都秀美動人，讓人感覺到舒心、愉悅以及陶醉，從而深入體會詩中流露的空靈美。又如，《清明》描述了作者清明節(jié)外出游玩，在路上的所見所聞：細(xì)雨如絲、行人稀少、牧童放牛、遠(yuǎn)處村莊……一幅絕妙的江南春景圖生動地展現(xiàn)在讀者眼前。教師在開展教學(xué)時，可以讓學(xué)生說出詩句所描繪的景物，并將這些景物畫在黑板上。學(xué)生說有細(xì)雨，教師就畫出淅淅瀝瀝的小雨；學(xué)生說有問路的行人，教師就勾勒出行人；學(xué)生說有放牛的牧童，教師就畫出一個牽著牛的牧童。當(dāng)學(xué)生將詩中所描繪的景物全部說完以后，一幅完整的畫作便呈現(xiàn)在黑板上。教師還可結(jié)合畫作，提出一些問題：江南的春天桃紅柳綠、鳥語花香、細(xì)雨紛紛，你覺得這樣的景色美不美？作者在清明這天找酒家喝酒，你覺得他的心情是怎樣的？引導(dǎo)學(xué)生透過景色細(xì)細(xì)體會作者的心情。細(xì)雨如絲，既表現(xiàn)了雨下得不大，又表現(xiàn)了作者的心情如蒙蒙細(xì)雨一般雜亂；尋找酒家，既表現(xiàn)了作者想要找地方避雨，又表現(xiàn)了作者想要借酒消愁的心情。由此可見，作者當(dāng)時的心情并非如盎然的春意一般明亮舒心，更多的是失落、愁苦，而這份隱藏在詩句中的情感，可以通過美術(shù)更好地表現(xiàn)出來。

4.語德融合，提升德育效果

古詩文是中華民族文化的瑰寶，具有主題突出、內(nèi)容多樣以及內(nèi)涵豐富等特點(diǎn)，可以作為品德教育的重要素材。語文教師在開展古詩文教學(xué)時，可以將語文課程和道德與法治課程進(jìn)行融合，滲透品德教育，以此提高教學(xué)的深度、拓寬教學(xué)的廣度，使得學(xué)生獲得更多語文知識之外的啟發(fā)，提升學(xué)生思想道德水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

例如，《芙蓉樓送辛漸》是一首送別詩，不僅表達(dá)了作者與好友離別之際的不舍，還表達(dá)了作者對家鄉(xiāng)的思念之情。學(xué)生閱歷淺，無法理解詩中縈繞的離愁別緒。為此，教師可以通過具體的例子來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理解與體會：“同學(xué)們，如果你最好的朋友要去別的城市生活，以后可能無法見面了，你會不會很難過？”這樣的生活例子，能幫助學(xué)生更好地體會作者的惆悵之情?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺”，表達(dá)了作者雖屢遭貶謫，但仍舊心懷瑾瑜，初心不改。教師在講解這兩句詩時，可以詳細(xì)介紹作者的生平經(jīng)歷，以及詩的創(chuàng)作背景，從而讓學(xué)生意識到人生在世，可能會遭遇諸多不公，但是仍然要保持高潔美好的品格，做一個清廉正直的人，決不背棄自己的理想和信念。又如，在教學(xué)《墨梅》這首詩時，教師可先讓學(xué)生回想或分析一下“梅花”的寓意，學(xué)生的回答可能包括“不畏嚴(yán)寒”“堅忍不拔”“生命頑強(qiáng)”等。然后，教師讓學(xué)生朗誦《墨梅》，要求學(xué)生在反復(fù)朗誦中體會作者筆下墨梅具有哪些意蘊(yùn)。在反復(fù)朗誦中，學(xué)生體會到作者筆下的墨梅具有“謙虛低調(diào)”“獨(dú)善其身”“不阿權(quán)貴”等品質(zhì)。在教學(xué)過程中，教師可以給學(xué)生講述作者的生平事跡，讓學(xué)生認(rèn)識到作者身上所具備的謙虛好學(xué)、不與世俗同流合污的品格猶如墨梅一般，舍棄百花爭艷的春天，選擇嚴(yán)寒的冬天獨(dú)自開放，堅守自我。教師以“墨梅”為素材對學(xué)生進(jìn)行品德教育，讓其在成長過程中一定要堅守自我，在面對不良誘惑時要堅決說“不”，就像“墨梅”一樣，雖然毫不起眼，但依然在天地之間散發(fā)著獨(dú)特的香氣。

5.語科融合，拓寬學(xué)識見聞

中國詩詞文化包羅萬象，博大精深，蘊(yùn)含著豐富的自然規(guī)律與科學(xué)道理。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，反映了氣候會受到地形因素的影響；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”反映了月相會隨著時間的推移而發(fā)生循環(huán)性變化。由此可見，古詩文與科學(xué)存在相通之處，語文教師在開展古詩文教學(xué)時，可以將其與科學(xué)課程融合，借助古詩文來講解相關(guān)的科學(xué)知識，以拓展學(xué)生的學(xué)識和見聞。

例如，《山行》最后兩句為“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，其展現(xiàn)了深秋時節(jié)的深山景色，幽綠的楓葉已經(jīng)變得如春天的花兒一樣火紅，顏色艷麗，層林如染，賦予人極致美好的視覺享受，讓人流連忘返。這句詩也從側(cè)面展現(xiàn)了植物的生長會受到季節(jié)的影響，春天，氣候溫暖濕潤，楓葉中含有大量的葉綠素，葉片呈現(xiàn)出鮮綠色。深秋時節(jié)，氣溫逐漸降低，楓葉中的葉綠素大量減少，花青素開始增多，葉片便由綠變紅。教師在授課間隙可以見縫插針，對學(xué)生進(jìn)行知識普及，強(qiáng)化學(xué)生對光合作用、植物液泡、葉綠素等科學(xué)知識的理解。教師在古詩文教學(xué)中穿插科學(xué)知識講解，能深化學(xué)生對古詩文內(nèi)容的理解。試想：漫山遍野的紅楓就如同火焰一般，任何人看到此種美景都會情不自禁地贊嘆，那么詩人停車觀賞、陶然而醉，自然也就在情理之中。由此，學(xué)生方能體會到詩人對深秋山景的熱愛與贊美之情。又如，《望天門山》最后兩句為“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”，蘊(yùn)含豐富的科學(xué)知識，即“運(yùn)動”與“靜止”。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)這首詩時可能一直無法理解為什么詩人會說青山不斷地向后運(yùn)動，就是因?yàn)閷ξ矬w的運(yùn)動與靜止還沒有一個全面、具體的認(rèn)知。因此，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行科普：運(yùn)動與靜止其實(shí)是相對的，就像我們在坐火車的時候，遠(yuǎn)處的山仿佛一直在向后運(yùn)動，其實(shí)并非如此，真正在不斷運(yùn)動的是火車。詩人坐在船上就像我們坐在火車上一樣，看到的山一直在不停地向后移動，所以才說“兩岸青山相對出”。通過簡單的生活案例，學(xué)生對作者當(dāng)時所處的環(huán)境有了具體的了解，也正是因?yàn)樵娙俗诖?，順流而下，所以才感覺到青山一直在不停地運(yùn)動，夾江對峙的天門山，仿佛向自己迎面走來。通過簡單的科普，學(xué)生也開始理解為什么說作者對天門山產(chǎn)生了熱愛之情。作者將青山運(yùn)動化、擬人化，將青山視為熱情歡迎遠(yuǎn)道而來客人的迎賓，難道還不足以表達(dá)其內(nèi)心對天門山的熱愛之情嗎？教師將古詩文教學(xué)與科學(xué)課程進(jìn)行融合，可以在一定程度上強(qiáng)化學(xué)生對科學(xué)知識的理解，讓學(xué)生意識到科學(xué)無處不在，即便是在具有人文特質(zhì)的古詩文中，也蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)知識。

三、結(jié)語

總之，素質(zhì)教育時代的到來，意味著我國的教育事業(yè)步入了一個新階段，學(xué)科融合已是大勢所趨。語文教師應(yīng)對教育工作有一個全面的理解與認(rèn)知，以學(xué)科融合為導(dǎo)向，將古詩文教學(xué)與數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)以及科學(xué)等課程進(jìn)行融合，引導(dǎo)學(xué)生從不同的學(xué)科與角度進(jìn)行詩文鑒賞。這一方面能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，賦予學(xué)生新鮮的古詩文學(xué)習(xí)體驗(yàn)；另一方面能幫助學(xué)生樹立知識融合的理念，讓學(xué)生意識到不同學(xué)科的知識具有交叉性與相融性，從而突破古詩文學(xué)習(xí)的重難點(diǎn)，讓經(jīng)典古詩文在學(xué)生內(nèi)心深處扎根，在不斷提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]范恒恒.品鑒古詩精髓，豐厚文化素養(yǎng)———淺談小學(xué)語文古詩教學(xué)方法[J].安徽教育科研，2022（19）.

[2]葉琴珍.小學(xué)古詩文“融合式教學(xué)”探討[J].廣西教育，2021（08）.

[3]蔡文錦.淺談小學(xué)古詩教學(xué)方法[J].江西教育，2021（06）.

[4]陳勇.小學(xué)語文教學(xué)跨學(xué)科整合策略探究[J].福建教育學(xué)院學(xué)報， 2022（09）.

[5]余娜.融合學(xué)習(xí)在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐[J].江西教育，2022（16）.

[6]曹冬梅.在學(xué)習(xí)中融合在融合中提升——淺談小學(xué)語文教學(xué)中的學(xué)科融合[J].教育實(shí)踐與研究，2021（02）.

Exploration of the Teaching of Ancient Chinese Poetry and Prose in Primary Schools from the Perspective of Discipline Integration

Huo Mengyao

（ Yuhu Primary School， Kunshan High-tech Zone， Jiangsu Province， Kunshan 215312， China）

Abstract： With the gradual deepening of the new curriculum reform， the integration of disciplines has become the trend of the times. When carrying out the teaching of ancient poetry and literature， Chinese teachers should integrate the teaching of ancient poetry and literature with mathematics， music， art， ideological and moral education， science and other courses from the perspective of the integration of disciplines， break through the traditional Chinese teaching model， break the boundaries between disciplines， and ensure that students abilities in all aspects are cultivated and exercised in the teaching of ancient poetry and poetry， This will enable the implementation and realization of education and teaching objectives such as foster chara and"all-round development"， and lay a solid foundation for students growth and talent.

Key words： discipline integration； primary school Chinese； ancient poetry and prose teaching； foster character and civic virtue；grow intoatalent