子部
- 小說(shuō)之“小”抑或小說(shuō)之“說(shuō)”——論目錄學(xué)家與文學(xué)家小說(shuō)觀之差異
中的野史是小說(shuō)，子部中的道家是小說(shuō)，集部中的詩(shī)賦也是小說(shuō)。馮夢(mèng)龍之所以把子、集、野史等全部納入小說(shuō)的范疇，正是因?yàn)樾≌f(shuō)的地位太低，以至于在正統(tǒng)文人的心目中，小說(shuō)根本沒(méi)有存在的必要。眾所周知，在正統(tǒng)文人的心目中，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等有一個(gè)很明顯的高下之分，前兩者與治國(guó)理政有關(guān)，應(yīng)該被人推崇，后兩者則荒誕不經(jīng)，應(yīng)該直接丟棄，而馮夢(mèng)龍卻認(rèn)為大家都是小說(shuō)，應(yīng)該一視同仁，如此就給小說(shuō)爭(zhēng)得了和詩(shī)賦的同等地位。如果和子部中的各家相比，馮夢(mèng)龍認(rèn)為小說(shuō)也同樣重要：“崇儒
- 《文心雕龍》的“子書(shū)”之辨
心雕龍》 集部 子部 子書(shū)性質(zhì)《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)史上的一部體大思深的著作，是魏晉南北朝時(shí)期的一部里程碑式的文學(xué)著作。歷代史志目錄、品評(píng)者對(duì)其在傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“四部之學(xué)”中的歸屬有子部和集部?jī)煞N不同的歸類方式，不同的歸類方式影響到對(duì)《文心雕龍》性質(zhì)的判斷，至今，《文心雕龍》的部類歸屬問(wèn)題仍處于討論之中，成為龍學(xué)研究者的爭(zhēng)論焦點(diǎn)。一、子書(shū)溯源子書(shū)產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，它是諸子百家興起后的產(chǎn)物。以“諸子”作為某類古書(shū)的稱謂，開(kāi)始于西漢時(shí)期劉向、劉歆的《七略》。劉歆將
名作欣賞·評(píng)論版 2022年7期2022-07-16
- 明洪武八年刑、工二部“增立四科”諸說(shuō)考論
刑部、工部的四個(gè)子部（即屬部）改為四科，后又將其裁革［12-15］。至于子部如何改為科，又于何時(shí)被裁革，他們卻未提及。鑒于目前學(xué)術(shù)界對(duì)洪武八年明政府調(diào)整刑、工二部下屬機(jī)構(gòu)之事認(rèn)識(shí)不一，筆者以下擬分別討論刑、工二部“增立四科”以及將刑部、工部的四個(gè)子部改為四科這兩種說(shuō)法的可信度。二、刑、工二部“增立四科”考實(shí)據(jù)《明太祖實(shí)錄》記載，洪武八年十一月二十一日，明太祖朱元璋“命增設(shè)六部官員。中書(shū)省議奏：‘戶、刑、工三部庶事浩繁，今定戶部為五科，每科設(shè)尚書(shū)、侍郎各一人
新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年2期2022-03-14
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》中書(shū)法文獻(xiàn)的目錄學(xué)歸屬
類、史部目錄類、子部雜藝類、子部藝術(shù)類的流變過(guò)程。書(shū)法文獻(xiàn)在《四庫(kù)全書(shū)總目》中的分布以子部藝術(shù)類為核心，另散見(jiàn)于子部雜家類、史部目錄類、集部別集類。本文的梳理或可從文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)《四庫(kù)全書(shū)總目》中的書(shū)法文獻(xiàn)構(gòu)建出一個(gè)宏觀、清晰的脈絡(luò)。書(shū)法文獻(xiàn)的目錄學(xué)歸屬，一方面隨著我國(guó)第一部目錄學(xué)著作西漢劉歆《七略》出現(xiàn)以來(lái)目錄學(xué)的發(fā)展而發(fā)展，另一方面隨著書(shū)法史的演進(jìn)，以及書(shū)法文獻(xiàn)本身材料的不斷豐富，產(chǎn)生了更加具體、繁雜的目錄學(xué)歸屬要求，從而推進(jìn)書(shū)法文獻(xiàn)目錄學(xué)分類的發(fā)展、
書(shū)畫(huà)世界 2022年12期2022-03-06
- 回歸與傳承
——讀《全清小說(shuō)》有感
與傳統(tǒng)目錄學(xué)家于子部小說(shuō)家類所列各書(shū)。以今律古，其中多有不類小說(shuō)者。從文學(xué)的角度，依古今結(jié)合的原則，確定以敘事性為區(qū)分小說(shuō)與非小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)，按時(shí)代先后分編成唐前卷、唐五代卷、宋元卷、明代卷、清代卷，前四卷限于各種條件，事竟中輟，而《全清小說(shuō)》作為清代卷的整理編纂成果現(xiàn)在開(kāi)始陸續(xù)出版。作為一名長(zhǎng)期從事古籍整理編目工作的圖書(shū)館員，我想從以下三方面談?wù)勛约旱拈喿x體會(huì)。一、回歸傳統(tǒng)《全清小說(shuō)》凡例云：“‘小說(shuō)’的界定向有歧義?！痹凇吨袊?guó)大百科全書(shū)》第二版中，“小說(shuō)”
南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年4期2021-12-31
- 作為成書(shū)來(lái)源的史部、子部典籍與《世說(shuō)新語(yǔ)》的關(guān)系
注外，各類史籍、子部典籍、類書(shū)及其他文獻(xiàn)亦是借以厘清《世說(shuō)新語(yǔ)》原始材料構(gòu)成來(lái)源的重要線索。有賴于魯迅、劉盼遂、程炎震、余嘉錫、楊勇諸先生的考證，《世說(shuō)新語(yǔ)》的成書(shū)來(lái)源情況基本明了?？梢钥吹?，《世說(shuō)新語(yǔ)》取材于史部、子部、集部典籍，尤以史部、子部為多。其中史部類包括司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》、陳壽《三國(guó)志》、袁宏《后漢紀(jì)》、謝承《后漢書(shū)》、袁山松《后漢書(shū)》、孫盛《晉陽(yáng)秋》、王隱《晉書(shū)》、干寶《晉紀(jì)》、虞預(yù)《晉書(shū)》、檀道鸞《續(xù)晉陽(yáng)秋》、劉謙之《晉紀(jì)》、曹嘉
青年文學(xué)家 2021年17期2021-08-09
- 論《漢書(shū)·藝文志》《四庫(kù)總目》《書(shū)目答問(wèn)》“子部”差異
摘? 要：子部在目錄學(xué)中占有重要地位。《漢書(shū)·藝文志》《四庫(kù)總目》《書(shū)目答問(wèn)》“子部”存在差異。從體例上說(shuō)，附注、解題日趨完善，書(shū)目編排日益規(guī)范;從內(nèi)容上說(shuō)，法家、農(nóng)家實(shí)用性日漸增強(qiáng)，墨家、名家、縱橫家、雜家地位則隨時(shí)代變遷而升降。這種差異與時(shí)代、政治和價(jià)值觀的變化等因素關(guān)系密切。關(guān)鍵詞：漢書(shū)·藝文志;四庫(kù)總目;書(shū)目答問(wèn);子部子部在目錄學(xué)中占有重要地位。從《漢書(shū)·藝文志》到《四庫(kù)總目》，再到《書(shū)目答問(wèn)》（以下簡(jiǎn)稱《漢志》《總目》《答問(wèn)》），目錄之演變實(shí)蘊(yùn)含
美與時(shí)代·下 2021年2期2021-05-17
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》醫(yī)家類提要訛誤舉隅
《四庫(kù)全書(shū)總目》子部“醫(yī)家類”為考察對(duì)象，例舉《四庫(kù)全書(shū)總目》“醫(yī)家類”在人名、書(shū)名、紀(jì)年、文字等方面存在的訛誤現(xiàn)象?！包S應(yīng)紫”誤作“周應(yīng)紫”，褚澄字非“彥適”，“吳景賢”非“吳景監(jiān)”，“夏德”應(yīng)為“夏德懋”，這些表現(xiàn)為人名類訛誤?！端膸?kù)全書(shū)總目》“醫(yī)家類”存在書(shū)名著錄前后不一、評(píng)論著作張冠李戴、書(shū)名互異莫衷一是等書(shū)名類訛誤。以紹興年號(hào)無(wú)庚戌、嘉靖年號(hào)無(wú)丁丑為例，舉隅《四庫(kù)全書(shū)總目》“醫(yī)家類”紀(jì)年類訛誤。例舉“其”“具”形近而致誤、《難經(jīng)本義二卷》提要以不
貴州文史叢刊 2021年1期2021-03-19
- 子部世界中的歐陽(yáng)修
——古代經(jīng)典作家知識(shí)結(jié)構(gòu)的一個(gè)案例分析
的多樣性。本文以子部的方法路徑考察歐陽(yáng)修的知識(shí)、思想和文學(xué)世界，便是從傳統(tǒng)目錄學(xué)和古代知識(shí)體系來(lái)探討一個(gè)經(jīng)典作家，將文學(xué)史與目錄學(xué)史、著述史、生活史等置于共同場(chǎng)域，以期重新認(rèn)識(shí)歐陽(yáng)修，重估歐陽(yáng)修的歷史價(jià)值，并嘗試以子部作為方法的一種學(xué)術(shù)樣式。一、目錄學(xué)與古代作家的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)于傳統(tǒng)之學(xué)來(lái)說(shuō)，目錄學(xué)被認(rèn)為是“一切學(xué)術(shù)之綱領(lǐng)”[1]（P1），“治學(xué)之士，無(wú)不先窺目錄以為津逮，較其他學(xué)術(shù)，尤為重要”[2]（P3）。歷來(lái)因重目錄之學(xué)，則目錄之著通常視為讀書(shū)治學(xué)之首備
武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年2期2021-03-07
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》子部譜錄類提要辨正
征引之原文獻(xiàn)，對(duì)子部譜錄類提要存在的舛誤之處加以辨正，凡訂正訛誤十九條。關(guān)鍵詞：《四庫(kù)全書(shū)總目》 子部 譜錄類 辨正中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2020）04-50-57《四庫(kù)全書(shū)總目》是中國(guó)古代集大成的目錄學(xué)著作，一直備受學(xué)者關(guān)注，對(duì)其進(jìn)行考辨校訂的專著、論文也層出不窮。1997年中華書(shū)局出版了《欽定四庫(kù)全書(shū)總目》整理本，以殿本為底本，以浙、粵二本為校本，同時(shí)廣泛吸取前人校訂成果。2012年上海古籍出版社出版了
貴州文史叢刊 2020年4期2020-12-28
- 《搜神記》類別歸屬的調(diào)整與古代小說(shuō)觀念的嬗變
他文本共同遷移至子部小說(shuō)類，重置了這套知識(shí)類目的構(gòu)型規(guī)律、內(nèi)在間架和典型范例。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，四部分類法轉(zhuǎn)化為近現(xiàn)代的學(xué)術(shù)體系，《搜神記》被視為志怪小說(shuō)的典范之作，并與小說(shuō)這個(gè)類目一道，納入文學(xué)學(xué)科之中。考察《搜神記》在知識(shí)體系中的遷移路向和運(yùn)動(dòng)軌跡，我們可以看到，這個(gè)文本與《列異傳》等逐步建構(gòu)成為穩(wěn)定的知識(shí)模塊，并在功能、性質(zhì)等各個(gè)層面、多重向度上不斷進(jìn)行著累積與更新。厘定《搜神記》類別歸屬的調(diào)整情況，可以透過(guò)特定的小說(shuō)類例，發(fā)見(jiàn)中國(guó)古代小說(shuō)觀念演
華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2020年2期2020-04-27
- 《書(shū)目答問(wèn)》分類的幾個(gè)問(wèn)題
說(shuō)苑》《新序》，子部儒家類。《山海經(jīng)》《穆天子傳》，子部小說(shuō)家類。我們?cè)偻罂?，新中?guó)最具代表性的古籍目錄《中國(guó)叢書(shū)綜錄》，以上各書(shū)的歸類都與《四庫(kù)總目》相同，沒(méi)有沿用《書(shū)目答問(wèn)》的歸類，也沒(méi)有單立“古史類”。原因是，《書(shū)目答問(wèn)》的“古史類”是根據(jù)記事年代為“周秦”來(lái)設(shè)立的，而又不能把這一原則貫徹到所有古書(shū)，因而出現(xiàn)了與《書(shū)目答問(wèn)》雜史類“上古至周”部分重疊的情形。同時(shí)與《書(shū)目答問(wèn)》內(nèi)部的史部編年類、史部傳記類、史部載記類、子部儒家類、子部小說(shuō)家類都有了糾
山東圖書(shū)館學(xué)刊 2020年1期2020-02-23
- 論劉咸炘的小說(shuō)觀
詞：小說(shuō);史部;子部;劉咸炘;文學(xué)中圖分類號(hào)：I207.41? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A劉咸炘是清末民初的四川學(xué)者，一生著述頗豐，但因他英年早逝，又兼一生足不出川，所以外界對(duì)他知之甚少。近年來(lái)，針對(duì)劉咸炘的各方面成果，陸續(xù)有學(xué)者撰寫(xiě)了一批研究論文。其中劉咸炘的目錄學(xué)和小說(shuō)觀，也有數(shù)篇論文涉及。但仔細(xì)閱讀這些論文，發(fā)現(xiàn)都沒(méi)有涉及古代小說(shuō)研究中的根本問(wèn)題——小說(shuō)之名與小說(shuō)之實(shí)的問(wèn)題，鑒于此，本文試加以探討。一正如劉廷璣所說(shuō)的：“蓋小說(shuō)之名雖同，而古今之別相去天淵?！?/div>
蒲松齡研究 2020年4期2020-01-20
- 魏晉小說(shuō)在古典目錄中的歸屬與演變探賾
說(shuō)類文獻(xiàn)皆著錄于子部，一直到清代皆無(wú)變化。然而觀察著錄于小說(shuō)類目之下的著作，自漢至清變化非常大，尤其以魏晉小說(shuō)為代表。因此，梳理魏晉小說(shuō)在古典目錄中的歸屬與演變情況，將會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)古典小說(shuō)的歷史流變有所裨益。一、魏晉小說(shuō)的分類明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》將小說(shuō)分為志怪、傳奇、雜錄、叢談、辯訂、箴規(guī)六類，魏晉時(shí)期的小說(shuō)主要有“志怪”和“雜錄”兩種類型[2]282。今人多將“志怪”一分為三，為搜神體、博物體以及拾遺體[3]70。搜神體以仙、鬼、怪形象為核心廣泛搜集古今商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年7期2019-06-12
- 《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的分類淵源與歸類調(diào)整
的特征。通過(guò)對(duì)其子部書(shū)目文獻(xiàn)的分析可知，馬端臨在《經(jīng)籍考》輯錄前代書(shū)目的過(guò)程中進(jìn)行的調(diào)整主要包括：分類體系中由分類項(xiàng)目的設(shè)置及其橫向關(guān)系與縱向沿革造成的調(diào)整，以及書(shū)目歸類中由分類者的主觀視角與思想立場(chǎng)的差異造成的調(diào)整。通過(guò)分析歷代書(shū)目與學(xué)術(shù)史，特別是與古籍書(shū)目的集大成者《四庫(kù)總目提要》相對(duì)照可知，《經(jīng)籍考》子部中對(duì)其分類類目與具體書(shū)籍的歸類的調(diào)整往往是承上啟下的重要一環(huán)，有其深層的學(xué)術(shù)背景，反映了思想文化的時(shí)代變遷。馬端臨敏銳地把握學(xué)術(shù)發(fā)展的脈搏，并最終形西部學(xué)刊 2019年2期2019-04-02
- 古代小說(shuō)歸類的悖論
探討理論的，根據(jù)子部說(shuō)理、史部敘事的標(biāo)準(zhǔn)，似乎應(yīng)該將其區(qū)分為兩部，但班固統(tǒng)一將其歸入諸子略，也即子部。班固為何不將小說(shuō)分為子、史兩部？原因很簡(jiǎn)單，《漢書(shū)·藝文志》中并無(wú)史部。眾所周知，《漢書(shū)·藝文志》采用七略分類法，把所有圖書(shū)分為六藝、諸子、詩(shī)賦、兵書(shū)、術(shù)數(shù)、方技等六略，其中兵書(shū)相當(dāng)于戰(zhàn)略軍事，術(shù)數(shù)相當(dāng)于天文歷法，方技則相當(dāng)于醫(yī)學(xué)巫術(shù)。和四部分類法相比，六藝略相當(dāng)于經(jīng)部，諸子略加上兵書(shū)、術(shù)數(shù)、方技相當(dāng)于子部，詩(shī)賦略則相當(dāng)于集部，而后代非常重要的史部在《漢書(shū)長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2019年5期2019-02-17
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》佛教訊息探論
分佛教僧徒著作，子部因此乃有釋家類，總共收錄25部書(shū)籍[3]1063-1073，其中有17部為僧徒之著作。除此之外，統(tǒng)括《總目》出現(xiàn)的僧徒，總共有275名。釋迦佛(又稱“釋迦牟尼佛”“釋迦佛陀”“牟尼佛”)、定光佛、無(wú)量壽佛、儒童菩薩、普賢、文殊、觀音(又有“觀音大士”“千手觀音”之稱)、脅尊者、迦葉共9名是來(lái)自佛經(jīng)中的“佛世”僧眾，以今天的認(rèn)知角度來(lái)看，除“定光佛”(燃燈佛)、“儒童菩薩”(孔子)、“脅尊者”之外，其他則是一般人比較熟悉的名諱，推想清朝時(shí)圖書(shū)館研究 2019年2期2019-01-19
- 論《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》分類的淵源及調(diào)整——以子部為中心
淵源及調(diào)整——以子部為中心連凡（武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072）輯錄體的特殊體制決定《文獻(xiàn)通考 · 經(jīng)籍考》的分類體系與書(shū)籍歸類具有綜合眾家而折衷為己意的特征。通過(guò)對(duì)其子部書(shū)目文獻(xiàn)的分析可知，馬端臨《經(jīng)籍考》在輯錄前代書(shū)目的過(guò)程中進(jìn)行的調(diào)整主要包括：分類體系中由分類項(xiàng)目的設(shè)置及其橫向關(guān)系與縱向沿革造成的調(diào)整；書(shū)目歸類中由分類者的主觀視角與思想立場(chǎng)的差異造成的調(diào)整。通過(guò)分析歷代目錄與學(xué)術(shù)史，特別是與古籍目錄的集大成者《四庫(kù)總目提要》相對(duì)照可知，天中學(xué)刊 2019年1期2019-01-18
- 論《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》的分類淵源及其調(diào)整
史部分為十四類，子部分二十二類，集部分六類。子目的設(shè)置歸屬，參考漢隋唐宋四代官修、私修目錄的分類，斟酌優(yōu)劣，擇其善考而從之。如對(duì)以往目錄的分類有所調(diào)整，則附有按語(yǔ)說(shuō)明其理由?！盵1]這是依據(jù)馬端臨《文獻(xiàn)通考·自序》而來(lái)的四部55類說(shuō)。經(jīng)過(guò)重新分析全書(shū)，楊寄林指出《經(jīng)籍考》四部的實(shí)際類目是：經(jīng)部：易、書(shū)、詩(shī)、禮、春秋、論語(yǔ)、孟子、孝經(jīng)、經(jīng)解、樂(lè)、儀注、謚法、讖緯、小學(xué)；史部：正史、編年、起居注、雜史、傳記（雜傳）、偽史霸史、史評(píng)史鈔、故事、職官、刑法、地理、武陵學(xué)刊 2018年6期2018-12-13
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》子部醫(yī)家類書(shū)目研究
四庫(kù)全書(shū)總目》在子部醫(yī)家類著錄古代醫(yī)書(shū)97部，存目100部，總計(jì)197部。收錄的醫(yī)書(shū)依照時(shí)代順序編排，涵蓋各科領(lǐng)域，是對(duì)清中期以來(lái)中國(guó)醫(yī)書(shū)著作的重要整理總結(jié)。通過(guò)醫(yī)家類在《四庫(kù)全書(shū)總目》中的排列位置以及各篇提要體現(xiàn)的學(xué)術(shù)思想，能夠幫助我們研究醫(yī)學(xué)在清中葉時(shí)期的歷史地位，了解古代醫(yī)書(shū)重要的文獻(xiàn)價(jià)值以及當(dāng)時(shí)學(xué)者的治學(xué)思想。一.清代社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)的重視醫(yī)家類在目錄書(shū)分類體系中的位置，要追溯到《七略》所開(kāi)創(chuàng)的七分法。七分法分為集略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、數(shù)術(shù)文學(xué)教育 2018年21期2018-11-29
- 劉知幾《史通》“小說(shuō)”觀念的實(shí)質(zhì)及其影響新論
毅然將“小說(shuō)”由子部劃入了史部，在劉知幾看來(lái)，“小說(shuō)”的職能首先是“記”而不是“議”，這一見(jiàn)解影響頗大，《新唐書(shū)·藝文志·序》所謂“傳記、小說(shuō)……皆出于史官之流也”云云于敘述史部時(shí)論及“小說(shuō)”即與之一脈相承[4]；譚帆亦著眼于劉知幾于史部中詳論“小說(shuō)”，認(rèn)為因之“子”、“史”兩部遂為中國(guó)小說(shuō)之淵藪[5]；呂海龍也注意到了劉知幾于作為史著的《史通》多稱“小說(shuō)”，認(rèn)為劉知幾此舉為改子部小說(shuō)觀為史部小說(shuō)觀，且具有重要的意義，這種“敘事為宗”的小說(shuō)觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)記載“- 略論目錄學(xué)視野下的警學(xué)文獻(xiàn)著錄及其定位 ——警察文獻(xiàn)學(xué)論稿之一
)志》中的史部與子部書(shū)目的分類來(lái)說(shuō)明。唐初編《五代史志》，在經(jīng)籍志中正式按照甲乙丙丁順序著錄經(jīng)、史、子、集四部之名，《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》云：“四部者，甲、乙、丙、丁之次也?！盵注]歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)·藝文志》云：“至唐始分為四類，曰經(jīng)、史、子、集?！?北京：中華書(shū)局點(diǎn)校本，1975年版，第1421頁(yè)。甲部為經(jīng)，乙部為史，丙部為子，丁部為集。四部分類法在唐朝時(shí)定型。對(duì)于經(jīng)籍書(shū)目之著錄，在四部分類法之下體現(xiàn)出對(duì)不同類別書(shū)目的認(rèn)識(shí)。“夫經(jīng)籍也者，機(jī)神之妙旨，圣哲- 《宋史·藝文志》子部釋氏類書(shū)目考辨
促，其《藝文志》子部釋氏類書(shū)目的編排錯(cuò)訛甚多，陳樂(lè)素先生《宋史藝文志考證》一書(shū)側(cè)重于?？睂W(xué)方面的研究，在具體而微的考據(jù)層面成果豐碩。但從目錄學(xué)角度考察《宋史·藝文志》子部釋氏類的文獻(xiàn)編目，并沒(méi)有引起學(xué)界的關(guān)注，從《宋史·藝文志》釋氏類著錄范圍與官修史書(shū)藝文志性質(zhì)的矛盾、子部釋氏類書(shū)目編排的自亂其例以及書(shū)錄著錄要素的再考證等三個(gè)方面進(jìn)行細(xì)致分疏，探討其子部釋氏類書(shū)目編撰在目錄學(xué)理論指導(dǎo)和實(shí)際操作層面的缺陷，并分析其造成紕繆的主客觀原因。關(guān)鍵詞：《宋史·藝文志三峽論壇 2018年3期2018-07-13
- 從“外典附錄”到“子部釋家” ——外典目錄對(duì)佛教典籍的容受
佛教典籍逐漸成為子部的一部分。三、 道家附錄——新舊《唐書(shū)》二志后晉撰修《唐書(shū)》，刪毋煚《古今書(shū)錄》為《經(jīng)籍志》。其文曰：“煚等《四部目》及《釋道目》并有小序及注撰人姓氏，卷軸繁多，今并略之，但紀(jì)篇部，以表我朝文物之大。其《釋道錄目》附本書(shū)，今亦不取?！?劉昫等：《舊唐書(shū)》卷四十六，第1966頁(yè)。由此可知，劉昫諸人修《舊唐書(shū)·經(jīng)籍志》對(duì)毋煚之書(shū)有兩項(xiàng)改易：一則刪去小序與解題，二則不取《釋道錄目》。如前所述，毋煚作《古今書(shū)錄》不收釋道二氏之書(shū)，二氏之書(shū)撰有專- 《四庫(kù)全書(shū)總目》子部雜家類分類標(biāo)準(zhǔn)探析
《四庫(kù)全書(shū)總目》子部雜家分類對(duì)于前代目錄學(xué)著作的揚(yáng)棄以及三級(jí)類目的設(shè)置《四庫(kù)全書(shū)總目》(以下簡(jiǎn)稱《總目》)在子部雜家類之下分出雜學(xué)、雜考、雜說(shuō)、雜品、雜纂、雜編六個(gè)子目，形成“部、類、屬”三級(jí)分類體系，共著錄書(shū)籍855部(包含存目)，規(guī)模僅次于類書(shū)?！犊偰俊穼?duì)于雜家類分類體系的建構(gòu)至少受到前代三種目錄學(xué)著作的影響，即明代的《千頃堂書(shū)目》《國(guó)史經(jīng)籍志》和宋代鄭樵《通志》中的圖書(shū)分類思想?！犊偰俊贩怖谒膭t談到“名家、墨家、縱橫家歷代著錄各不過(guò)一二種，難以成帙山東圖書(shū)館學(xué)刊 2018年3期2018-04-01
- 從《搜神記》的歸類看古代目錄學(xué)的小說(shuō)觀
世說(shuō)新語(yǔ)》被歸入子部小說(shuō)類，而《搜神記》則被歸入史部雜傳類。內(nèi)容真實(shí)的《世說(shuō)新語(yǔ)》被歸入小說(shuō)，而荒誕不經(jīng)的《搜神記》被歸入歷史，對(duì)這一似乎不合情理的歸類，陸續(xù)有學(xué)者提出自己的見(jiàn)解。但仔細(xì)閱讀他們的研究論文，可以發(fā)現(xiàn)其研究標(biāo)準(zhǔn)無(wú)一例外都是文學(xué)類小說(shuō)觀，而用現(xiàn)今的文學(xué)類小說(shuō)觀來(lái)評(píng)價(jià)古代的目錄學(xué)小說(shuō)，總覺(jué)得其研究有點(diǎn)牛頭不對(duì)馬嘴。一、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》對(duì)兩者的歸類《隋書(shū)·經(jīng)籍志》對(duì)史部雜傳和子部小說(shuō)的論述有很明顯的區(qū)別，雜傳為：古之史官，必廣其所記，非獨(dú)人君之舉。- 《四庫(kù)全書(shū)總目》中的音樂(lè)文獻(xiàn)
收錄在經(jīng)部樂(lè)類、子部藝術(shù)類、集部詞曲類中。（一）音樂(lè)文獻(xiàn)的分類經(jīng)部是被列為儒家經(jīng)典的書(shū)籍。主要與樂(lè)律學(xué)、雅樂(lè)有關(guān)，書(shū)名中大量出現(xiàn)“律呂”“樂(lè)律”“古樂(lè)”“大樂(lè)”等詞匯，代表書(shū)目有《樂(lè)律全書(shū)》《古樂(lè)書(shū)》《大樂(lè)元音》《雅樂(lè)考》等。子部所收錄為諸子百家類書(shū)籍，內(nèi)容龐雜。子部中的音樂(lè)文獻(xiàn)收錄于藝術(shù)類琴譜屬共4部，有《琴史》《松弦館琴譜》《松風(fēng)閣琴譜》《琴譜合璧》。藝術(shù)類存目琴譜屬共12部，如《琴譜正傳》《琴譜大全》《文會(huì)堂琴譜》《太古遺音》《溪山琴?zèng)r》等。子部音樂(lè)藝術(shù)家 2018年6期2018-01-24
- 《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄重出文獻(xiàn)原因探賾
后重出于卷三十四子部五行類；《春秋土地名》三卷，晉裴秀客京相璠撰，出于卷三十二經(jīng)部春秋類，另出卷三十三史部地理類；《高僧傳》六卷，虞孝敬撰，出于卷三十三史部雜傳類，另出于卷三十四子部雜家類；《眾僧傳》二十卷，裴子野撰，出于卷三十三史部雜傳類，復(fù)出于卷三十四子部雜家類；《感應(yīng)傳》八卷，王延秀撰，一出于卷三十三史部雜傳類，另出于卷三十四子部雜家類；《新舊傳》四卷，見(jiàn)于史部雜傳類，又見(jiàn)于子部雜家類；《女鑒》一卷，見(jiàn)于子部儒家類，復(fù)見(jiàn)于集部總集類；《婦人訓(xùn)誡集》十宿州學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年10期2017-11-23
- 元刻孤本《孔叢子》現(xiàn)身春拍
后編》卷十的元版子部，為元版子部的第一部。一函六冊(cè)。每半葉十行，行十七字，小字雙行同。左右雙邊，細(xì)黑口，雙對(duì)魚(yú)尾。版心中刊“孔幾”，下刊葉次，間有字?jǐn)?shù)。卷前有嘉祐三年宋咸《注孔叢子序》，篇目及嘉祐三年《進(jìn)書(shū)表》、四年《謝賜金紫表》。篇目下有“宋嘉祐名臣宋咸注”。首卷卷端題“孔叢子卷第一”，下題“宋嘉祐名臣宋咸注”。另有“經(jīng)進(jìn)監(jiān)本”四字反文墨記。卷后有后序，末有墨記“茶陵桂山書(shū)院校正板行”一行。巾箱小本。尚保持清宮舊裝，絳紅色絹制書(shū)衣，仿宋錦函套，黃綾書(shū)簽及中國(guó)收藏 2017年6期2017-06-20
- 《全國(guó)古籍普查平臺(tái)分類表》對(duì)古籍分類的意義
原四部分類法中的子部類書(shū)和叢書(shū)合并組合成新的類叢部，是基于這兩種書(shū)的共同特點(diǎn)，即這兩種書(shū)籍都不止包含了一個(gè)部，存在兩部或兩部以上的內(nèi)容，故分類在一起，而且新增加了新學(xué)部?；谇迥┥鐣?huì)的現(xiàn)實(shí)，西方科技思想等大量涌入清末學(xué)術(shù)界，出現(xiàn)了許多關(guān)于西方新科技、新思想、新文化的書(shū)籍，這些在此前的中國(guó)書(shū)籍中都不曾出現(xiàn)，用傳統(tǒng)的四部法分類并不合適，因此特增加新學(xué)部來(lái)收錄這方面的書(shū)籍。在《中國(guó)古籍總目》中將這部分書(shū)籍歸于子部新學(xué)類，其實(shí)并不十分合適。新學(xué)的范疇十分的龐大，西蘭臺(tái)世界 2017年23期2017-03-10
- 從《四庫(kù)全書(shū)》對(duì)《青溪寇軌》和《泊宅編》的分類看四庫(kù)館臣分類的智慧
將《泊宅編》歸於子部小說(shuō)家，將《青溪寇軌》歸於史部雜史，分為兩類。本文將嘗試分析四庫(kù)館臣此舉。文章採(cǎi)用文獻(xiàn)研究法，找出《四庫(kù)全書(shū)總目》、《青溪寇軌》、《泊宅編》、《漢書(shū)》等書(shū)加以研究，從而在了解《四庫(kù)全書(shū)》分類之準(zhǔn)則、《青溪寇軌》之內(nèi)容時(shí)有所裨益。關(guān)鍵詞：四庫(kù)全書(shū)總目提要；青溪寇軌；泊宅編；分類；史部；子部中圖分類號(hào)：G255.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）11-0018-02一、引言《四庫(kù)全書(shū)總目》乃清代四庫(kù)館臣所編，規(guī)模龐人間 2016年32期2017-02-26
- 女訓(xùn)書(shū)在四部分類中目録歸屬的變化
書(shū)·經(jīng)籍志》又在子部儒家類中著録了《女篇》《女鑒》《婦人訓(xùn)誡集》《娣姒訓(xùn)》《曹大家女誡》《貞順志》諸書(shū)。[注]《隋書(shū)》卷三四，第999頁(yè)。這幾部書(shū)籍除班昭《女誡》外已全部亡佚，但從這些書(shū)名來(lái)看，應(yīng)該都是與《女誡》體例相近的女訓(xùn)書(shū)。然而，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》在集部總集類中再次著録了除《女篇》之外的其他幾部女訓(xùn)書(shū)，且著明了撰者。[注]《隋書(shū)》卷三五，第1086頁(yè)。按，集部總集類著録班昭《女誡》之前另有“《女誡》一卷”，未著撰人名氏，或即是子部儒家類“《女篇》一卷”國(guó)學(xué) 2017年1期2017-01-26
- 《四庫(kù)全書(shū)總目》子部農(nóng)家類書(shū)目談略
《四庫(kù)全書(shū)總目》子部農(nóng)家類書(shū)目談略毛曄翎（華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢 430079）中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者信奉“重農(nóng)貴粟”與“重農(nóng)抑商”的政策，“農(nóng)本思想”根深蒂固。農(nóng)書(shū)是記載農(nóng)業(yè)思想的重要載體，展示各個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展動(dòng)態(tài)以及撰修者的思想態(tài)度。四庫(kù)館臣對(duì)于農(nóng)家類書(shū)目的選擇與著錄體現(xiàn)出他們信奉經(jīng)世實(shí)學(xué)、對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，然農(nóng)家類是一個(gè)很龐雜特殊的分類，《四庫(kù)全書(shū)總目》中的農(nóng)書(shū)分類依舊混亂?！端膸?kù)全書(shū)總目》；子部農(nóng)家類；書(shū)目一、《四庫(kù)全書(shū)總目》著錄農(nóng)家類書(shū)目概述《四韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年5期2016-11-28
- “國(guó)學(xué)”的內(nèi)容體系與分類
部借鑒而來(lái)，雖然子部并不都是哲學(xué)，集部也并不都是文學(xué)?？梢?jiàn)他的國(guó)學(xué)講法已把四部的書(shū)籍分類概念轉(zhuǎn)換成學(xué)術(shù)分類的概念，而且使用了近代的學(xué)術(shù)概念來(lái)表達(dá)國(guó)學(xué)的主體內(nèi)容。另外，章太炎晚年的《國(guó)學(xué)講演錄》把國(guó)學(xué)的內(nèi)容分為五大類：小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子、文學(xué)。這一分類也主要是參照經(jīng)史子集四部的分類而來(lái)，但又不拘于四部。其實(shí)小學(xué)在傳統(tǒng)分類中屬經(jīng)部，章太炎重視小學(xué)，認(rèn)為音韻訓(xùn)詁的小學(xué)是治國(guó)學(xué)的基礎(chǔ)，故獨(dú)立為一類，不再?gòu)膶儆诮?jīng)學(xué)。其實(shí)，從體系上說(shuō)，小學(xué)是治學(xué)的方法，和經(jīng)史子集中華活頁(yè)文選·教師版 2016年10期2016-11-26
- 《明史·藝文志》子部小說(shuō)家類著錄《墨池瑣錄》等考辨三則
《明史·藝文志》子部小說(shuō)家類著錄《墨池瑣錄》等考辨三則·溫慶新·《明史·藝文志》子部小說(shuō)家類所言王渙《墨池瑣錄》與《四庫(kù)全書(shū)總目》所言楊慎《墨池瑣錄》系同名異書(shū)，兩書(shū)皆為書(shū)畫(huà)方面的著述而致學(xué)界多有混淆。而所言《清賞錄》撰者為包衡，可訂正《欽定續(xù)文獻(xiàn)通考》《四庫(kù)全書(shū)總目》“張翼、包衡同撰”說(shuō)。應(yīng)該說(shuō)，《明史·藝文志》子部小說(shuō)家類所錄作品有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。然訛誤者亦有若干，如將《湘煙錄》編者誤作閔元京?！睹魇贰に囄闹尽?《墨池瑣錄》 《清賞錄》 《湘煙錄》《明明清小說(shuō)研究 2016年4期2016-11-15
- “說(shuō)部”與“小說(shuō)”：《四庫(kù)全書(shū)總目》之小說(shuō)異名狀態(tài)辨
其中經(jīng)部有3種，子部有110種，涉及農(nóng)家、雜家類、類書(shū)類、小說(shuō)家類，其中雜家類、小說(shuō)家類的較多，雜家類雜考之屬有《猗覺(jué)寮雜記》《能改齋漫錄》《云谷雜記》等17種，雜說(shuō)之屬有《封氏聞見(jiàn)記》《筆記》《文昌雜錄》《麈史》等32種，雜品之屬有《韻石齋筆談》1種，雜纂之屬有《紺珠集》《類說(shuō)》《事實(shí)類苑》《言行龜鑒》等23種，雜編之屬有《儼山外集》《明小史》《廣快書(shū)》《溪堂麗宿集》提要等4種；子部類書(shū)類中也有涉及，如《說(shuō)略》提要、《宋稗類鈔》提要、《野服考》（存目）提文藝評(píng)論 2016年10期2016-09-29
- 從古代圖書(shū)編目看兵書(shū)的學(xué)科歸類
書(shū)按經(jīng)部、史部、子部、集部進(jìn)行分類，但在四部之后又附有佛家、道家，實(shí)際上是“六分法”，基本還是南北朝時(shí)期的“六分法”“七分法”。不過(guò)，雖類別比“七分法”然少了一個(gè)，但是每一部的圖書(shū)內(nèi)容增多。其中，子部編目有兵書(shū)、醫(yī)方、歷數(shù)等14類。之所以如此，《經(jīng)籍志》的編撰者解釋說(shuō)：“儒、道、小說(shuō)，圣人之教也，而有所偏。兵及醫(yī)方，圣人之政也，所施各異。世之治也，列在眾職。下至衰亂，官失其守。或以其業(yè)游說(shuō)諸侯，各崇所習(xí)，分鑣并騖。若使總而不遺，折之中道，亦可以興化致治者矣廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-05-03
- 《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》因革《四庫(kù)全書(shū)總目》析論* ——以子部為樣本
》析論* ——以子部為樣本李成晴（湖南大學(xué)岳麓書(shū)院長(zhǎng)沙410082）學(xué)界迄今尚未對(duì)《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》與《四庫(kù)全書(shū)總目》的關(guān)系加以考述，實(shí)則《清文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》解題內(nèi)容本于《總目》，但在部類、體式的安排上則系折衷馬端臨《文獻(xiàn)通考》及《總目》而來(lái)。通過(guò)以《清文獻(xiàn)通考》中的《子部經(jīng)籍考》為樣本進(jìn)行分析，可發(fā)現(xiàn)《子部經(jīng)籍考》對(duì)《總目》有所揚(yáng)棄，在這一改編的過(guò)程中，在解題的立意、史實(shí)、考證諸方面對(duì)《總目》皆有所補(bǔ)充與訂正。《清文獻(xiàn)通考》《子部經(jīng)籍考》《四庫(kù)全書(shū)圖書(shū)情報(bào)研究 2016年3期2016-02-13
- 論諸子學(xué)的範(fàn)疇、智慧及現(xiàn)代條件下的轉(zhuǎn)化
已經(jīng)不能用傳統(tǒng)的子部之學(xué)來(lái)涵蓋之，因此需要從現(xiàn)代學(xué)術(shù)的角度重新界定諸子學(xué)的範(fàn)疇。其目的是利用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的理念與方法對(duì)傳統(tǒng)子部之學(xué)留存下來(lái)的豐富文獻(xiàn)資料進(jìn)行全新的認(rèn)識(shí)與闡釋，從中挖掘可為現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展利用的有益智慧。在此基礎(chǔ)上，更要重視利用現(xiàn)代科技條件與手段來(lái)對(duì)歷史上傳承下來(lái)的子學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)化性加工、整理和研究。這應(yīng)該是當(dāng)代諸子學(xué)的重要任務(wù)之一。關(guān)鍵詞 諸子學(xué) 子部 子部文獻(xiàn) 現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中圖分類號(hào) B2中國(guó)的諸子學(xué)來(lái)源於古代，發(fā)展於今天，自中國(guó)悠久的歷史過(guò)程和燦爛輝煌諸子學(xué)刊 2016年1期2016-02-01
- 兩《唐志》“子部”孫僧化著述考誤二則
舊唐書(shū)·經(jīng)籍志·子部》與《新唐書(shū)·藝文志·子部》中部分內(nèi)容即有此種情況。如二者對(duì)于孫僧化著作均有著錄，但又頗有出入（見(jiàn)表1）。表1 兩《唐志》“子部”著錄孫僧化書(shū)目對(duì)照表從表1可以看出，《舊唐志》和《新唐志》“子部”“天文類”和“五行類”所錄孫僧化撰著存在差異。一首先，其差異在于是“孫僧化撰”還是“孫僧化等”。這涉及到此部書(shū)是孫僧化一人所作，還是出于眾人之手?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志·子部》“天文類”著錄“《星占》二十八卷，孫僧化等撰。”[3]1019在卷數(shù)上與兩《安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-12-13
- 《山海經(jīng)》由史部入子部原因探析
藝文志》將它劃入子部五行類?！端逯尽吩疲骸拔逍姓?，金、木、水、火、土，五常之形氣者也。……以圣人推其終始，以通神明之變，為卜筮以考其吉兇，占百事以觀于其物，睹刑法以辨其貴賤?！边@可能是考慮到，作為地理書(shū)，《山海經(jīng)》并沒(méi)有形成完整的體系，缺乏綜述，劃入地理類有些牽強(qiáng)。而書(shū)中的神祭祀，巫術(shù)卜筮的內(nèi)容與五行類非常吻合。到清代的《四庫(kù)全書(shū)總目》時(shí)，山海經(jīng)又被納入子部小說(shuō)家類。《漢志》中《諸子略》列十家，將小說(shuō)家置于末位。小序云：“小說(shuō)家者流，蓋出于稗官。街談巷語(yǔ)，黑龍江史志 2015年3期2015-12-07
- 明清時(shí)期小說(shuō)觀念的轉(zhuǎn)型
目中，“小說(shuō)”是子部之下的二級(jí)類目。但是，在日常語(yǔ)境中，“小說(shuō)”這個(gè)概念及其指稱的實(shí)體正經(jīng)歷著轉(zhuǎn)型與嬗變。明清時(shí)期小說(shuō)觀念的轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。從指稱的實(shí)體來(lái)看，“小說(shuō)”這個(gè)概念由指稱子部之下的某類文言作品，進(jìn)而轉(zhuǎn)型涵括了文言、白話兩種形態(tài)的小說(shuō)文本。從知識(shí)要素之間的關(guān)聯(lián)來(lái)看，“小說(shuō)”與集部中的詩(shī)、文、賦等形成了同構(gòu)、毗鄰的關(guān)系，由“學(xué)說(shuō)派別”轉(zhuǎn)型成為文學(xué)文體。從“小說(shuō)”與子部的關(guān)聯(lián)來(lái)看，“小說(shuō)”從子部中剝離出來(lái)，它與子部由從屬的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠叫械年P(guān)系。華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年6期2015-03-21
- 《郡齋讀書(shū)志》子部與集部類目的設(shè)置
前規(guī)舊例。尤其是子部、集部類目的設(shè)置，廣泛吸收前人的目錄成就，在傳統(tǒng)的四部分類體系基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)，對(duì)后世目錄著作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[關(guān)鍵詞]郡齋讀書(shū)志；子部；集部；類目一、子部在古代文獻(xiàn)四部分類中，子部居第三位。在四部分類法中，經(jīng)、史、集三部之書(shū)內(nèi)容非常明確，在現(xiàn)代諸分類法如《中國(guó)圖書(shū)分類法》中都能找到相應(yīng)的部類，唯有子部之書(shū)最為龐雜，涉及內(nèi)容遍及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。子部之子，其最早意義當(dāng)是指春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的諸子。在我國(guó)最早的綜合性分類目錄《七略》中黑龍江史志 2014年17期2014-11-11
- 《隋經(jīng)籍志考證》是否僅完成史部①
書(shū)》唯經(jīng)部較全，子部已是零亂之作，更無(wú)集部可言。所以，言章氏曾撰成《隋志考證》之說(shuō)，實(shí)不能成立?！雹垡?jiàn)李慶《關(guān)于〈隋書(shū)經(jīng)籍志考證〉的三個(gè)問(wèn)題》。可見(jiàn)李慶認(rèn)為《隋經(jīng)籍志考證》并未撰成的主要依據(jù)就是《玉函山房輯佚書(shū)》，而且是依據(jù) “《玉函山房輯佚書(shū)》原系章宗源所撰”之說(shuō)，但是李慶在文章的第三部分的結(jié)論中最后又?jǐn)嘌浴啊队窈椒枯嬝龝?shū)》不可能是馬國(guó)翰剽竊章宗源之作?！雹芡稀＜热蛔约憾颊J(rèn)為馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書(shū)》不可能是剽竊章宗源之作，那么依據(jù)《玉函山房輯佚書(shū)》不- 略論子部的此消彼長(zhǎng)與學(xué)術(shù)變遷
《七略》而來(lái)，無(wú)子部名稱，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》(下文簡(jiǎn)稱《隋志》)正式確立子部的名稱，《四庫(kù)全書(shū)總目》(下文簡(jiǎn)稱《總目》)沿襲?！稘h志·諸子略》包括儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家共十家，諸子的“子”，在這里指學(xué)術(shù)流派。伴隨著圖書(shū)事業(yè)的發(fā)展和圖書(shū)分類法的完善，以及古人的認(rèn)識(shí)觀念的進(jìn)步，《隋志》將《漢志》中的《諸子》、《兵書(shū)》、《數(shù)術(shù)》、《方伎》四略合為子部?！白印背蔀閳D書(shū)類別的一個(gè)代號(hào)，居于經(jīng)、史之后。《隋志》子部分為儒家、道家西華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2014年5期2014-03-03
- 從《四庫(kù)全書(shū)總目》看類書(shū)的特質(zhì)
在經(jīng)史子集中獨(dú)關(guān)子部集部而無(wú)關(guān)經(jīng)史所體現(xiàn)的“事”“文”屬性，以及其對(duì)社會(huì)各層人群的不同使用價(jià)值，據(jù)此探析類書(shū)區(qū)別于其他各類書(shū)籍的殊性特質(zhì)。1 類書(shū)的內(nèi)容和形式1.1 內(nèi)容之“兼收四部”與“專考一事”類序言“類事之書(shū)，兼收四部，而非經(jīng)非史，非子非集。四部之內(nèi)，乃無(wú)類可歸”，又言“其專考一事如《同姓名錄》之類者，別無(wú)可附，舊皆入之類書(shū)，今亦仍其例”?？梢?jiàn)《總目》認(rèn)為類書(shū)是兼收四部的類事之書(shū)，而非“專考一事”；專考一事者不是類書(shū)，《四庫(kù)》收入類書(shū)類，只是因仍舊例圖書(shū)館學(xué)刊 2014年3期2014-02-11
- 由《漢志·諸子略》與《隋志·子部》的比較看諸子典籍發(fā)展停滯的原因
子略》與《隋志·子部》的比較看諸子典籍發(fā)展停滯的原因郭 侃（哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)與歷史學(xué)院，哈爾濱 150025）《漢書(shū)》為東漢班固撰寫(xiě)，他將《史記》的體例運(yùn)用到斷代史的著作當(dāng)中，并改《史記》中的“書(shū)”為“志”，且首創(chuàng)了“藝文志”，系統(tǒng)整理了西漢以來(lái)在目錄學(xué)方面的資料。其中在《漢書(shū)·藝文志》總敘中提到《漢志》是對(duì)劉歆的《七略》“刪其要，以備篇籍”。《隋書(shū)》為唐代的官修史書(shū)之一，由唐代魏徵、顏師古等人修撰。其中《隋書(shū)·經(jīng)籍志》在自古以來(lái)的史學(xué)家口中一直是評(píng)價(jià)較黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年1期2013-04-13
- 論類書(shū)在書(shū)目分類中的演變
《隋書(shū)·經(jīng)籍志》子部雜家類收錄類書(shū)表明對(duì)類書(shū)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)初步明晰唐代撰修《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將類書(shū)由史部移入子部雜家類，著錄自《皇覽》至《眾書(shū)事對(duì)》共22部類書(shū)。盡管《隋書(shū)·經(jīng)籍志》在子部雜家類中尚未細(xì)分子目，但從其排列的規(guī)律上可以看出子部雜家的大致分類情況。清姚振宗《隋書(shū)·經(jīng)籍志考證》卷三十子部七雜家認(rèn)為：《隋書(shū)·經(jīng)籍志》的雜家類實(shí)際包括四個(gè)部分：①諸子之屬；②雜家之不名一體者；③類事之屬；④釋家之屬?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》雖未表明這些三級(jí)類目的名稱，但從書(shū)籍的排列圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2012年4期2012-02-15
- “子部文學(xué)”發(fā)展演變的比較研究
266100)“子部文學(xué)”發(fā)展演變的比較研究楊新亮，石田田(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266100)“子部文學(xué)”是中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的一大門(mén)類，也是中國(guó)學(xué)術(shù)思想的集中反映。從《漢書(shū)·藝文志》、《隋書(shū)·經(jīng)籍志》、《四庫(kù)全書(shū)總目》這三本目錄學(xué)著作中子部各類目的發(fā)展演變，可以揭示中國(guó)古代的學(xué)術(shù)思想和我國(guó)古代“子部文學(xué)”的演變歷程，反映了中國(guó)學(xué)術(shù)思想在這幾千年的歷史長(zhǎng)河中不斷自我完善的歷程。目錄;子部文學(xué);子部;學(xué)術(shù)思想;演變“子部文學(xué)”自形成之后，- 由“思想流派”之雜到“龐雜”之雜 —— 論中國(guó)古代書(shū)目子部雜家著錄內(nèi)容的演變
論中國(guó)古代書(shū)目子部雜家著錄內(nèi)容的演變劉春華(蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 社科部，江蘇 蘇州 215000)通過(guò)對(duì)自東漢至清代有代表性的官私書(shū)目子部雜家類著錄書(shū)籍情況的比較與分析，得出結(jié)論:中國(guó)古代書(shū)目子部雜家類著錄內(nèi)容經(jīng)歷了由“思想流派”之雜到“龐雜”之雜的演變。雜家;著錄;演變自東漢至清代，書(shū)目中子部雜家類著錄書(shū)籍的內(nèi)容經(jīng)歷了由“思想流派”之雜到“龐雜”之雜的演變。一、由《漢志》到《隋志》的雜家《漢書(shū)·藝文志》是班固在《七略》基礎(chǔ)上編寫(xiě)的一部目錄。其中的淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2011年6期2011-08-15
- 試析《晏子春秋》的圖書(shū)歸類問(wèn)題
書(shū)志》等中被歸為子部類，而至清《四庫(kù)全書(shū)》和《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》時(shí)，《晏子春秋》從子部類上升到了史部傳記類，其原因何在呢？本文擬就《晏子春秋》的圖書(shū)歸類問(wèn)題做一些粗淺的探討與整理，望方家指正。目前關(guān)于《晏子春秋》學(xué)派歸屬問(wèn)題主要有四種說(shuō)法：第一種，儒家學(xué)派說(shuō)。此說(shuō)法在唐代以前就一直比較流行，而且大家對(duì)此幾無(wú)異議。據(jù)史料記載，班固將《晏子春秋》列入“子書(shū)部”中，并奉為“儒家者流”的首篇，并認(rèn)為就是晏嬰本人所撰?！镀呗浴芬舱J(rèn)為此書(shū)“義理可法，皆合六經(jīng)之義”。另外近黑龍江史志 2010年13期2010-06-19
- 唐一庵年譜新編*
62～163冊(cè)，子部雜家類，濟(jì)南齊魯書(shū)社，1999。唐樞事跡，如《唐一庵先生年譜》所載與《木鐘臺(tái)集》相沖突者，則以《木鐘臺(tái)集》為準(zhǔn)。1503，弘治十六年丁巳，7歲，入里塾，授百家姓、酒詩(shī)與四書(shū)。1508，正德三年，12歲，父入成均館。兒時(shí)多頑皮無(wú)度，見(jiàn)《嬉游》。*唐樞《木鐘臺(tái)集》，子部163，頁(yè)168～169。1511，正德六年，15歲，友人攜道場(chǎng)山做放浪游。父知，鞭打三板有悔，見(jiàn)《春游》。*唐樞《木鐘臺(tái)集》，子部163，頁(yè)169。1514，正德九年，18- 中國(guó)古代戲曲目錄之分類體系研究
部“外史類”）、子部（如徐氏《紅雨樓書(shū)目》在子部列“傳奇類”）等，后來(lái)又逐步被官修目錄所收納，這對(duì)于整個(gè)戲曲目錄學(xué)史的研究，具有十分重要的意義。且在類目編排的技巧上，由于戲曲目錄大多為私家目錄，所以往往有其自身特色，值得學(xué)人關(guān)注。1 戲曲文獻(xiàn)在綜合性目錄中的立類我國(guó)古代目錄的分類，大體上經(jīng)歷七分法到四分法兩個(gè)大的階段，其間也出現(xiàn)過(guò)五分、八分、九分、十二分等分類方法，但都不過(guò)是偶一出現(xiàn)，沒(méi)有太大的影響。自四部分類法創(chuàng)始以來(lái)，大多數(shù)綜合性目錄均采用此種分類方法圖書(shū)館理論與實(shí)踐 2010年8期2010-03-22
- 常熟徐枕亞及鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)家著述考略
琴心文虎初集》,子部藝術(shù)類，1935年鉛印本，常熟市圖書(shū)館藏?！锻炻?lián)指南》，子部藝術(shù)類，《無(wú)聊齋說(shuō)薈》，子部雜學(xué)類，以上2種見(jiàn)鄭逸梅《南社叢談》附錄著述存目表?！墩韥喞四罚?-4冊(cè)），子部雜學(xué)類，第1冊(cè)1915年3月上海清華書(shū)局初版，1922年5月11版，1931年4月15版；第2冊(cè)1921年9月上海清華書(shū)局4版；第3冊(cè)1922年10月上海清華書(shū)局初版；第4冊(cè)1922年10月上海清華書(shū)局初版。按：第1冊(cè)分“說(shuō)蠡”、“藝苑”、“艷藪”、“譚薈”、“諧叢”、常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年3期2009-04-05
- 魏晉小說(shuō)在古典目錄中的歸屬與演變探賾