羅斯金
- 佩夫斯納面向羅斯金：英國(guó)藝術(shù)批評(píng)與歷史寫作的對(duì)話*
歷史理解約翰·羅斯金（John Ruskin, 1819—1900）和尼古拉斯·佩夫斯納（Nikolaus Pevsner, 1902—1983）分別作為英國(guó)19 世紀(jì)和20 世紀(jì)對(duì)英國(guó)風(fēng)景、建筑和設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展最具影響力的理論家，在英國(guó)藝術(shù)和文化研究領(lǐng)域有著普遍的認(rèn)同，雖然羅斯金更多作為藝術(shù)批評(píng)家，而佩夫斯納更多作為藝術(shù)史家。二人在相關(guān)藝術(shù)批評(píng)和歷史批評(píng)的展開方面，有很多相似的興趣。在國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)語境中，羅斯金對(duì)19 世紀(jì)英國(guó)藝術(shù)批評(píng)的重要性廣為人知，但其批
學(xué)術(shù)研究 2023年10期2023-12-18
- “悲憫”抑或“虛妄”?
——評(píng)羅斯金“情感誤置”之現(xiàn)代性張力
世紀(jì)初,約翰·羅斯金①約翰·羅斯金(John Ruskin,1819—1900 年),英國(guó)作家、藝術(shù)家、藝術(shù)評(píng)論家、工業(yè)設(shè)計(jì)思想的奠基者,還是哲學(xué)家、教師和業(yè)余的地質(zhì)學(xué)家,被人稱為“美的使者”,對(duì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用,著作有《現(xiàn)代畫家》《建筑的七盞明燈》《威尼斯之石》等。的精神遺產(chǎn)已經(jīng)引起中國(guó)知識(shí)界的廣泛關(guān)注:李叔同稱羅斯金為“天才預(yù)言家”、李大釗贊許其“道德良器”、辜鴻銘推崇其“和平的文明觀”,眾多文化名人都在其相關(guān)論述中提及羅斯金[1]。 本
西部學(xué)刊 2023年17期2023-10-08
- 羅斯金論讀書
但對(duì)作者的名字羅斯金并沒有什么概念。機(jī)緣巧合，博士論文的選題讓我再次關(guān)注到羅斯金，并認(rèn)識(shí)到他在文學(xué)、藝術(shù)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的重要地位。從當(dāng)代視角來看，羅斯金的確可以稱得上是一位“百科全書”式的思想家，其三十九卷著述涵蓋詩歌、建筑、繪畫，甚至對(duì)考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域也頗有研究，并被譽(yù)為“維多利亞時(shí)期的圣人”“美的使者”等。普魯斯特、托爾斯泰、甘地等人都曾是羅斯金思想的譯介者，李大釗、李叔同、豐子愷、魯迅等人也曾在二十世紀(jì)初期將其介紹到中國(guó)。在維
書屋 2023年1期2023-05-30
- 傳記電影的虛與實(shí)：約翰·羅斯金形象勘誤*
080)約翰·羅斯金(John Ruskin 1819-1900)是英國(guó)維多利亞時(shí)期一位卓有成就的理論家，他不論在藝術(shù)批評(píng)還是在倡導(dǎo)社會(huì)政治改革方面都對(duì)時(shí)代產(chǎn)生了極為重要的影響，甚至被同時(shí)期的人譽(yù)為“維多利亞時(shí)期的圣人”“美的使者”“先知” 等?！八堑谝粋€(gè)有同時(shí)代的作家，他的同齡人們成立學(xué)會(huì)研究他的作品的人，第一個(gè)羅斯金學(xué)會(huì)于1879年在曼徹斯特成立，隨后在倫敦、格拉斯哥、利物浦等地也相應(yīng)成立，1887年，蘇格蘭、英格蘭、愛爾蘭分別成立了他的研究會(huì)，并出
- 論羅斯金的美育思想
200433)羅斯金(John Ruskin,1819—1900)是19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)學(xué)美學(xué)的代表人物之一,藝術(shù)批評(píng)家、政論家,著有《威尼斯的石頭》《建筑的七盞明燈》《近代畫家》《拉斐爾前派的藝術(shù)主張》《芝麻與百合》等書。羅斯金分析了機(jī)器大工業(yè)給勞動(dòng)者帶來的痛苦和給藝術(shù)造成的摧殘,反對(duì)技術(shù)對(duì)藝術(shù)的介入,倡導(dǎo)對(duì)大眾進(jìn)行藝術(shù)教育。羅斯金指出“教育是引導(dǎo)人類靈魂追求卓越,并使之達(dá)到最好的方式”,認(rèn)為思想和善意比金錢更有價(jià)值,人們?cè)谒囆g(shù)教育上付出的金錢會(huì)深刻地影響人
美育學(xué)刊 2022年2期2022-11-11
- “黑色的”文藝復(fù)興與“批評(píng)的”歷史意識(shí)：一種思想史視域①
興1887年，羅斯金收到一封友人從意大利旅行途中寫來的信，說期待著可以看到羅斯金在其寫作中推重的基督教民間藝術(shù)，而不是“當(dāng)今在三個(gè)黑色的R——文藝復(fù)興、宗教改革和革命（Renaissance,Reformation, and Revolution）——影響下成長(zhǎng)起來的”那些民間藝術(shù)。這封信以非常醒目的方式提到了黑色的“文藝復(fù)興”，作為影響當(dāng)時(shí)文化藝術(shù)的三種主要力量之一，當(dāng)然，此處的影響，完全是在消極層面上說的。在《羅斯金全集》（39卷）中，有五百多處提到“
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2022年4期2022-11-07
- 藝術(shù)批評(píng)的兩副面孔：惠斯勒與羅斯金之爭(zhēng)
[英]約翰·羅斯金 John Ruskin譯者：石琪琪 畢延英 Translated by:Shi Qiqi BiYanying1.惠斯勒，《“黑與金”的夜曲：墜落的煙火》，油畫，板，46.6×60.2 cm，18752.惠斯勒，《“藍(lán)與金”的夜曲：老巴特西橋》，布面油畫，66.68×50.2 cm，1875一、惠斯勒vs羅斯金（審判報(bào)告）此案件針對(duì)的是涉嫌誹謗的訴訟，原告稱該誹謗內(nèi)容被不實(shí)、惡意地刊發(fā)，嚴(yán)重?fù)p害了他作為一名藝術(shù)家的聲譽(yù)。被告辯稱，該文章公
當(dāng)代美術(shù)家 2022年5期2022-10-19
- 匠藝之道與文化自覺：羅斯金美學(xué)思想再析
方面闡述、分析羅斯金美學(xué)思想。研究認(rèn)為，對(duì)傳統(tǒng)文化和宗教信仰的自覺維護(hù)是羅斯金藝術(shù)成就的力量源泉；建筑育人、型塑文化認(rèn)同亦是其孜孜以求的藝術(shù)目標(biāo)。羅斯金所處的時(shí)代，正值英國(guó)邁入工業(yè)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，而當(dāng)下中國(guó)亦邁入新的社會(huì)發(fā)展階段，將這二者進(jìn)行對(duì)照分析并思考，既是應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化流失、堅(jiān)定文化傳承的精神需要，也是賦能當(dāng)下非遺傳承、走向傳統(tǒng)文化復(fù)興的現(xiàn)實(shí)要求。關(guān)鍵詞：羅斯金；宗教倫理；勞動(dòng)倫理；文化記憶中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8
今傳媒 2022年5期2022-07-26
- 透納的遺贈(zèng)
經(jīng)驗(yàn)，他們聘請(qǐng)羅斯金整理這些紙本畫。同時(shí)，為了盡快展出透納捐贈(zèng)的作品，伊斯特萊克成立了專門小組，挑選了館內(nèi)的工作人員（沃納姆和理事之一的威廉·羅素[William Russell]）以及館外專家（休·芒羅[Hugh Munro]，克拉克森·斯坦菲爾德[Clarkson Stanfield]和大衛(wèi)·羅伯茨[David Roberts]）對(duì)這些作品進(jìn)行分類、清洗和修復(fù)。2NG1/4: Report of the Meeting of the Trustees
新美術(shù) 2022年2期2022-05-14
- 怎樣看得美，還能想得美？
家、作家約翰·羅斯金以及他關(guān)于美的理論：第一，美的組成復(fù)雜，對(duì)人的心理和視覺產(chǎn)生沖擊；第二，人與生俱來對(duì)美產(chǎn)生反應(yīng)并渴望擁有美；第三，擁有美的渴望有低級(jí)的表現(xiàn)形式，包括買紀(jì)念品、拍照和將一個(gè)人的名字刻在柱子上的渴望；第四，正確擁有美的方法是理解美并敏感于促成美的因素，從而擁有美；第五，嘗試通過藝術(shù)，繪畫和書寫美麗的地方，是最有效的追求美、理解美的方式，不論你有沒有這樣的才華。羅斯金從小隨家人乘坐馬車出游。他們?cè)诩偃绽锫斡[歐洲，一天從不超過80公里，每隔
美育 2022年2期2022-03-25
- “東方風(fēng)格”與英國(guó)身份的構(gòu)建
頭》概述約翰·羅斯金（John Ruskin）于1851-1853年分別出版了《威尼斯的石頭》的三卷本（圖1：The Stones of Venice），他詳細(xì)地考察了威尼斯的建筑，描述了超過八十座教堂，主要討論了拜占庭時(shí)期、哥特時(shí)期和文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯建筑，并對(duì)威尼斯的城市歷史進(jìn)行概括。此書第一卷銷量慘淡，但在緩慢的起步之后，它便對(duì)英國(guó)的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了顛覆性的影響，哥特復(fù)興式建筑逐漸取代了古典復(fù)興式建筑，成為英國(guó)建筑的新風(fēng)格。羅斯金的建筑理論吸引了許多
上海工藝美術(shù) 2021年1期2021-05-18
- 透納繪畫中的視覺真實(shí)問題研究
而聞名。約翰·羅斯金（John Ruskin）則是十九世紀(jì)最重要的藝術(shù)批評(píng)家，他的藝術(shù)批評(píng)涉及繪畫、藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)教育等領(lǐng)域，他高度推崇透納，認(rèn)為透納基于真實(shí)創(chuàng)作的繪畫代表了偉大的藝術(shù)理想。十九世紀(jì)初的英國(guó)畫壇，受到了以喬舒亞·雷諾茲（Joshua Reynolds）為代表的皇家美術(shù)學(xué)院（Royal Academy of Arts）所提倡的繪畫原則的影響：繪畫應(yīng)當(dāng)師法古典大師，以展現(xiàn)宏偉、高貴為主要目標(biāo)，對(duì)于自然事物必須予以修飾，展現(xiàn)理念的美，繪畫的終極目
大眾文藝 2021年4期2021-03-29
- 藝術(shù)批評(píng)如何區(qū)別于嘲笑與誹謗
團(tuán)審理惠斯勒訴羅斯金案。原告是知名畫家，被告是著名批評(píng)家。案由很簡(jiǎn)單，惠斯勒的作品《黑與金的夜曲：散落的煙花》展出后，羅斯金撰文批評(píng)，稱“花花公子往公眾臉上潑了一臉墨，還要收費(fèi)200畿尼”！對(duì)此，畫家十分憤怒，將批評(píng)家告上了法庭?！盎ɑü油娔樕蠞娏艘荒樐?，還要收費(fèi)”詹姆斯·惠斯勒雖然才高八斗，但其恃才傲物、錙銖必較的處事風(fēng)格令他一直飽受爭(zhēng)議。他顛覆了人們對(duì)于一個(gè)畫家應(yīng)有形象的認(rèn)識(shí)——他是如此樂此不疲地“制造麻煩”，和每一個(gè)與他相左的人成為敵人，正面交
檢察風(fēng)云 2020年21期2020-12-23
- 矛盾的七盞明燈：讀《建筑的七盞明燈》有感
設(shè)計(jì)學(xué)院約翰·羅斯金的代表作《建筑的七盞明燈》以哥特式建筑為例，把建筑美學(xué)應(yīng)遵守的原則比作“明燈”，依次是“犧牲明燈”、“真理明燈”、“權(quán)力明燈”、“美的明燈”、“生命明燈”、“記憶明燈”、“順從明燈”。羅斯金在書中抨擊19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期建筑審美缺失的問題，提出工匠與建筑師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)的姿態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，逆轉(zhuǎn)建筑藝術(shù)不容樂觀的現(xiàn)狀。羅斯金試圖通過復(fù)興傳統(tǒng)手工藝的制作方式與藝術(shù)風(fēng)格，令實(shí)用的建筑藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，從而達(dá)到一個(gè)更高的精神層次。不
時(shí)尚設(shè)計(jì)與工程 2020年2期2020-12-21
- 機(jī)器人繪畫簡(jiǎn)史
又耐人尋味?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅斯金”曾以老子學(xué)說的“空無”來闡釋，并以禪宗的“自性”及引用《十牛圖》第八圖之《人牛俱忘圖》來論述，但坦承仍有牽強(qiáng)之處，抓不到要害。近三十年來，機(jī)器人的自我進(jìn)化（尤其是自我復(fù)制或繁殖）及其繪畫的發(fā)展是相輔相成的，這在《機(jī)器人繪畫簡(jiǎn)史》上一目了然。該書是美術(shù)史家AI機(jī)器人“羅斯金”積三十年之功撰寫的集大成之作，是第一部較全面論述機(jī)器人繪畫的佳作，也是第一部出于機(jī)器人評(píng)論家之手的巨著。雖限于篇幅，不可能將所有畫家或有價(jià)值的畫作一網(wǎng)打盡，但脈絡(luò)清
青年文學(xué) 2020年1期2020-11-17
- 小心，別被手機(jī)里的怪物吞噬了！
）與街頭攝影師羅斯金·凱爾（Ruskin Kyle）搞的鬼，他們給沉浸在電子設(shè)備中的人們配上了插圖。這些主角有的只是站在街上，有的則帶著寵物出來遛，還有的可能在吃拉面，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)：玩手機(jī)。“我發(fā)現(xiàn)自己總是被用手機(jī)的人撞上”“或許手機(jī)才是他們的寵物或者食物”。于是，藝術(shù)家們嘗試用各種插圖將手機(jī)替換，并讓這些物體或生物從屏幕中鉆出，包圍使用者的頭。手機(jī)就像是現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之間的通道，怪物從通道里被釋放，吞噬著使用者的大腦。
科學(xué)Fans 2020年3期2020-05-13
- “金河王”背后的故事
方《金河王》是羅斯金唯一的一部童話故事，因?yàn)樗菫榱藵M足一個(gè)小女孩兒的要求。1819年，羅斯金在倫敦出生了。十七歲時(shí)，他進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)，但后來因病退學(xué)了。于是，羅斯金離開了英格蘭，來到南部的意大利。經(jīng)過兩年的學(xué)習(xí)和游歷，雖然病好了，但他還是很煩悶。就在這時(shí)，他父母的朋友——格雷夫婦來到家中拜訪，他們的女兒約芬米婭也隨行而來。約芬米婭當(dāng)時(shí)只有12歲，但是她卻給羅斯金帶來了無限歡樂。她讓羅斯金專門為自己寫一篇童話，他欣然同意了。羅斯金回想起游歷中見到的景色和
科普童話·百科探秘 2020年4期2020-05-11
- 約翰·羅斯金藝術(shù)設(shè)計(jì)思想及對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育的啟示
李 駿約翰·羅斯金（John Ruskin，1819-1900）是19 世紀(jì)英國(guó)著名的美術(shù)評(píng)論家和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育家。羅斯金的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想既宏觀又具體。他從手工業(yè)設(shè)計(jì)談到勞動(dòng)價(jià)值，進(jìn)而反思工業(yè)革命的弊端，從資本的原始積累談到資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富觀，揭露國(guó)家貪婪的欲望和資本家的意愿造成了非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，為人類社會(huì)帶來了災(zāi)難。與同時(shí)代的馬克思、恩格斯相比，盡管羅斯金的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想偏向唯心主義與理想化的烏托邦，但他的批判精神與改良舉措在當(dāng)時(shí)及之后仍產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)影響。當(dāng)下中
新疆藝術(shù) 2020年1期2020-03-23
- 矛盾的七盞明燈
——讀《建筑的七盞明燈》
一、引言約翰·羅斯金（John Ruskin）的《建筑的七盞明燈》辭藻優(yōu)美，以哥特式建筑為例，把建筑美學(xué)應(yīng)遵守的七個(gè)原則比作“明燈”，依次是：犧牲明燈、真理明燈、權(quán)力明燈、美的明燈、生命明燈、記憶明燈和順從明燈。他在書中抨擊19 世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期建筑審美缺失的問題，提出工匠和建筑師要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)的姿態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，逆轉(zhuǎn)建筑藝術(shù)不容樂觀的現(xiàn)狀；試圖通過復(fù)興傳統(tǒng)手工藝的制作方式和藝術(shù)風(fēng)格，令實(shí)用的建筑藝術(shù)重?zé)ㄉ鷻C(jī)，從而達(dá)到一個(gè)更髙的精神層次。不
文藝生活·中旬刊 2020年12期2020-02-02
- 約翰·羅斯金美學(xué)思想在現(xiàn)代性問題中的“復(fù)魅”傾向
摘 要：約翰·羅斯金是19世紀(jì)英國(guó)著名的美學(xué)家、作家、社會(huì)學(xué)家，他從繪畫藝術(shù)、建筑保護(hù)、乃至社會(huì)道德的說教等角度對(duì)進(jìn)入現(xiàn)代化的英國(guó)社會(huì)進(jìn)行干預(yù)。其思想帶有浪漫主義色彩，又有一定理性色彩和宗教色彩，一直不被當(dāng)時(shí)大流的哲學(xué)思想所定義。但是，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的角度來說，羅斯金的理論預(yù)言、批判了工具理性對(duì)社會(huì)道德和宗教道德的侵害。本文主要從羅斯金的兩本著作《建筑的七盞明燈》和《藝術(shù)十講》，解析羅斯金的美學(xué)和社會(huì)理論思想，將其思想放在以啟蒙運(yùn)動(dòng)為源頭的審美現(xiàn)代性理論及
卷宗 2019年33期2019-12-20
- 你錯(cuò)過了多少生活
名藝術(shù)家約翰·羅斯金出生于1819年的倫敦，他大多數(shù)作品都圍繞著一個(gè)主題，即如何擁有美景。他認(rèn)為，只有一種辦法可以正確地?fù)碛忻谰埃蔷褪菄L試通過藝術(shù)、通過書寫或繪畫來描繪美麗的地方，而不考慮我們是否真的具有這樣的才華。你畫得好不好并不重要，繪畫最重要的作用是教我們?nèi)ビ^察。在一篇文章中他寫道：“讓兩個(gè)人外出散步，一個(gè)是優(yōu)秀的素描家，另一個(gè)則對(duì)這類東西毫無喜好。他們順著一條林蔭道往前走時(shí)，對(duì)這片景色的感受會(huì)有著很大的區(qū)別。一個(gè)將看到一條小路和樹木，他會(huì)認(rèn)為樹是
作文與考試·高中版 2019年8期2019-03-20
- 羅斯金的自然觀念與現(xiàn)代中國(guó)接受
自然觀念辨識(shí)和羅斯金美學(xué)思想古希臘赫拉克利特曾經(jīng)闡述一句箴言“自然愛隱藏”(phusis kruptesthai philei)[法]皮埃爾·阿多：《伊西斯的面紗：自然的觀念史隨筆》，張卜天譯，華東師范大學(xué)出版社2015年版，第7頁。，后來西方文化將自然人格化，奉頭戴面紗、全身長(zhǎng)滿乳房的伊西斯女神(Goddess Isis)作為自然的化身，并隱喻地闡明了對(duì)待自然的兩種態(tài)度。其一是普羅米修斯的態(tài)度或曰實(shí)驗(yàn)探索的態(tài)度，主張用科技文明來審訊或者拷問自然。這實(shí)際上
山東社會(huì)科學(xué) 2019年9期2019-02-09
- 光影中的群像
者認(rèn)為在約翰·羅斯金的代表作品《建筑的七盞明燈》中，存在兩層意象系統(tǒng)： 其一，以“燈”為意象系統(tǒng)側(cè)重表達(dá)個(gè)體之“美”與“法”;其次，通過“哥特建筑”之意象系統(tǒng)隱晦地傳達(dá)其“互助式個(gè)體主義”之有機(jī)社會(huì)理念。兩者相互映照，相輔相成。由此，我們可以管窺《七盞燈》其極具生命力的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】羅斯金 ?建造者 ?七盞燈 ?美 自然法【中圖分類號(hào)】TU-05 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）52-0246-02前言2019年是英
課程教育研究 2019年52期2019-01-03
- 不會(huì)畫畫的你，錯(cuò)過了多少生活
名藝術(shù)家約翰·羅斯金出生于1819年的倫敦，他的大多數(shù)作品圍繞著一個(gè)主題——如何擁有美景。羅斯金認(rèn)為，只有一種辦法可以正確地?fù)碛忻谰埃蔷褪菄L試通過藝術(shù)、通過書寫或繪畫來描繪美麗的地方，而不考慮我們是否真的具有這樣的才華。你畫得好不好并不重要，繪畫最重要的作用是教我們?nèi)ビ^察：不是走馬觀花地看，而是關(guān)注。樹干是如何與樹根相連的？霧是從哪里來的？為什么一棵樹的色澤似乎比另一棵更深？在素描的過程之中，類似的問題不斷地出現(xiàn)并得到回答。在一篇文章中他寫道：“讓兩個(gè)人
讀者·校園版 2018年19期2018-09-14
- 羅斯金“不完美”之美學(xué)觀在其裝飾藝術(shù)理論中的體現(xiàn)
要：本文通過對(duì)羅斯金裝飾藝術(shù)理論中“距離與效果”“支配與從屬”“色彩與形狀”“不完美與變化”“裝飾與誠(chéng)實(shí)”這5組辯證關(guān)系的梳理與討論，揭示了羅斯金“不完美”之美學(xué)觀是如何在其裝飾藝術(shù)理論中進(jìn)一步發(fā)展和表現(xiàn)的。理解二者的內(nèi)在邏輯，對(duì)我們進(jìn)一步理解和評(píng)價(jià)羅斯金的裝飾藝術(shù)理論有重要意義。關(guān)鍵詞：羅斯金;“不完美”之美學(xué)觀;裝飾藝術(shù)0 序言“不完美”（imperfection）之美學(xué)觀是羅斯金美學(xué)思想中的核心概念之一，在他的裝飾藝術(shù)理論中，這個(gè)美學(xué)概念仍然占據(jù)重要
藝術(shù)科技 2018年9期2018-07-23
- 你錯(cuò)過了多少生活
名藝術(shù)家約翰·羅斯金出生于1819年的倫敦，他大多數(shù)作品都圍繞著一個(gè)主題，即如何擁有美景。他認(rèn)為，只有一種辦法可以正確地?fù)碛忻?，那就是嘗試通過藝術(shù)。你畫得好不好并不重要，繪畫最重要的作用是教我們?nèi)ビ^察。在一篇文章中他寫道：“讓兩個(gè)人外出散步；一個(gè)是優(yōu)秀的素描家，另一個(gè)則對(duì)這類東西毫無喜好。他們順著一條林蔭道往前走時(shí)，對(duì)這片景色的感受會(huì)有著很大的區(qū)別。一個(gè)將看到一條小路和樹木。他會(huì)認(rèn)為樹是綠色的，但是他不會(huì)對(duì)此做任何思考。他會(huì)看到陽光閃耀，并覺得很舒服，僅此
潤(rùn)·文摘 2018年10期2018-05-14
- 認(rèn)知生態(tài)批評(píng)視野下羅斯金的三種想象力
和簡(jiǎn)單的理解。羅斯金反對(duì)這一定義，認(rèn)為其過于簡(jiǎn)單含糊，忽略了想象力的真正目的和實(shí)際意義。隨后，羅斯金在其百科全書式的文藝佳作《現(xiàn)代畫家》第二卷中引出了想象力的概念：“然而，這些美之源泉并不以一種純粹的摹本形式展現(xiàn)在我們面前……因?yàn)樗鼈冊(cè)趥鬟f到那些藝術(shù)工作者頭腦中時(shí)會(huì)得到不同的反映，并且被它們頭腦中所呈現(xiàn)出來的印象修改或加工。這種修改和改變就是想象所做的工作?！边@里反復(fù)出現(xiàn)的“頭腦”“修改”“加工”等詞語無不賦予想象力一種認(rèn)知意味。根據(jù)其功能及運(yùn)作方式的不同
- 重情懷且高于情懷
——以約翰·羅斯金為代表看19世紀(jì)英國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)袖們
——以約翰·羅斯金為代表看19世紀(jì)英國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)袖們⊙邢鵬飛［西南財(cái)經(jīng)大學(xué)天府學(xué)院， 四川 綿陽 621000］與其說羅斯金和莫里斯是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”，不如說他們是“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟蒙人”。他們所處的19世紀(jì)英國(guó)正值社會(huì)轉(zhuǎn)型期，而這個(gè)轉(zhuǎn)型又是人類社會(huì)有史以來最猛烈的一次，自此人類進(jìn)入世界新紀(jì)元。紀(jì)元之前，人類處于設(shè)計(jì)與制作二合一的手工藝時(shí)代，產(chǎn)品代表著傳統(tǒng)形式。而紀(jì)元之后，機(jī)器化生產(chǎn)直接導(dǎo)致設(shè)計(jì)與制作的分離，從而形成了現(xiàn)代造型。傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代造型之間必然出現(xiàn)斷
名作欣賞 2017年30期2017-12-22
- 讀書如采礦
藝批評(píng)家約翰·羅斯金為此曾做過生動(dòng)闡釋。他說：“當(dāng)你在讀一本好書時(shí)，你必須問問自己，我能像一位澳大利亞的礦工那樣適合自己的工作嗎？我的十字鎬和鏟子都準(zhǔn)備就緒了嗎？我自己準(zhǔn)備妥了嗎？我的袖子是否已卷到雙肘？我的呼吸是否勻稱？我的心情是否正常？……這樣多問問很有好處，因?yàn)槟闼獙で蟮慕饘倬褪亲髌返男撵`與深意，那么作品的語言便是你要獲得金屬前所必須敲碎和冶煉的巖石。你的十字鎬是你自己的專心、機(jī)智與學(xué)問，你的熔礦爐是你自己善于思考的靈魂。要是沒有上述的工具與火，你
快樂語文 2017年28期2017-11-15
- 試論《建筑的七盞明燈》之于出版的現(xiàn)實(shí)意義
術(shù)評(píng)論家約翰·羅斯金的《建筑的七盞明燈》一書對(duì)英美藝術(shù)界影響至深。筆者解讀“七盞明燈”：獻(xiàn)祭、真實(shí)、力量、美感、生命、記憶、遵從，即建筑的七原則，將之運(yùn)用到現(xiàn)今的出版界，發(fā)現(xiàn)其具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。約翰·羅斯金（John Ruskin，1819-1900年）是英國(guó)著名作家和藝術(shù)評(píng)論家，現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值的奠基人。因其作品內(nèi)容深刻，被視為道德領(lǐng)路人或預(yù)言家。羅斯金對(duì)畫家威廉·馬爾雷迪（William Mulready，1786-1863年）的作品極為推崇，
出版參考 2017年3期2017-10-30
- 論拉斐爾前派繪畫中的自然主義因素
著深刻的聯(lián)系。羅斯金《現(xiàn)代畫家》的問世，不僅為浪漫主義畫家透納辯護(hù)，更影響了一批拉斐爾前派的畫家。由于在藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式上的不同，拉斐爾前派的畫家繪畫作品中的自然主義傾向也不盡相同。以羅斯金的美學(xué)思想對(duì)拉斐爾前派畫家產(chǎn)生的影響為基礎(chǔ)，探究拉斐爾前派畫家在不同創(chuàng)作角度和形式下的繪畫作品中不同的自然主義因素。關(guān)鍵詞：拉斐爾前派；羅斯金；自然主義一、自然主義的理論基礎(chǔ)維多利亞時(shí)期的英國(guó)畫壇以學(xué)院派古典主義為主流，19世紀(jì)二三十年代興起了強(qiáng)調(diào)色彩和色調(diào)表現(xiàn)力的浪
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年6期2017-07-31
- 約翰·羅斯金對(duì)英國(guó)浪漫主義的繼承與突破
121)約翰·羅斯金對(duì)英國(guó)浪漫主義的繼承與突破操 磊(無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外語與旅游學(xué)院， 江蘇 無錫 214121)十九世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的作家，約翰·羅斯金便是其中之一。羅斯金在繪畫、雕塑、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等多個(gè)方面都頗有造詣，使其能夠突破傳統(tǒng)的文學(xué)視角禁錮，多層次再現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的新面貌。本文旨在探討羅斯金對(duì)關(guān)鍵文學(xué)命題所開展的理論整合以及創(chuàng)新突破，并對(duì)其他作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。羅斯金;浪漫主義;美;崇高;普魯斯特一、羅斯金與英國(guó)浪
- 羅斯金的藝術(shù)思想
文‖趙成清?羅斯金的藝術(shù)思想文‖趙成清【摘要】羅斯金是19世紀(jì)英國(guó)著名畫家與藝術(shù)批評(píng)家，他主張藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)以“真誠(chéng)”和自然為目標(biāo)，反對(duì)機(jī)械化生產(chǎn)，幻想中世紀(jì)及以前的質(zhì)樸藝術(shù)。他的藝術(shù)思想通過其文藝批評(píng)與社會(huì)批評(píng)得以體現(xiàn)，有力推動(dòng)了英國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作。【關(guān)鍵詞】羅斯金；藝術(shù)批評(píng)；藝術(shù)思想我從來沒有看見到一座希臘女神雕像有一位血色鮮艷的英國(guó)姑娘的一半美。[1]——羅斯金約翰?羅斯金（John Ruskin，1819-1900）是19世紀(jì)英國(guó)畫家、維多利亞時(shí)代著名
藝苑 2016年3期2016-12-08
- 教育孩子，從改造孩子的母親開始
術(shù)評(píng)論家約翰·羅斯金吧。我們知道他是在精神極度錯(cuò)亂、精神萬分痛苦的情況下死去的。而這一切都與他的母親有關(guān)。他的母親是一位非常虔誠(chéng)的清教徒，從小就對(duì)他嚴(yán)格管教。在她看來，所有的玩樂都是有罪過的，因此，一生中她沒有給羅斯金買過哪怕一個(gè)玩具。每天早上，她會(huì)雷打不動(dòng)地花幾個(gè)小時(shí)和兒子一起誦讀《圣經(jīng)》。等到羅斯金18歲成功考入牛津大學(xué)后，這位母親就在大學(xué)附近租了一個(gè)房間，密切注視兒子的生活。就連羅斯金結(jié)婚，這位母親也做了包辦安排。這樣的婚姻可想而知是不幸的，在羅斯金
現(xiàn)代婦女 2016年7期2016-05-14
- “如畫的”與歷史意識(shí)：羅斯金“隱喻的”歷史批評(píng)
”與歷史意識(shí)：羅斯金“隱喻的”歷史批評(píng)陳書煥（中國(guó)美術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310002）羅斯金對(duì)“如畫”美學(xué)觀念的理解和肯定實(shí)際上是從關(guān)于視覺的思想史角度做出的，這就和“如畫的”形式中內(nèi)在蘊(yùn)含的審美體驗(yàn)和歷史意識(shí)關(guān)聯(lián)并進(jìn)。在羅斯金的批評(píng)理論中，“如畫的”主要從審美關(guān)懷和內(nèi)在情感的同情性力量?jī)蓚€(gè)層面展開，具體表現(xiàn)為“表面如畫的”與審美關(guān)懷，“真正如畫的”與人性關(guān)懷。以此，羅斯金推進(jìn)了“如畫的”與歷史意識(shí)的蘊(yùn)涵，以及與歷史批評(píng)的隱喻式理解之間的關(guān)聯(lián)論證。羅斯金對(duì)
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2016年3期2016-04-08
- 羅斯金的理想與中國(guó)的“鄉(xiāng)愁”
——社會(huì)轉(zhuǎn)型中的審美、鄉(xiāng)愁與國(guó)家的文化認(rèn)同
200092）羅斯金的理想與中國(guó)的“鄉(xiāng)愁” ——社會(huì)轉(zhuǎn)型中的審美、鄉(xiāng)愁與國(guó)家的文化認(rèn)同聞曉菁（同濟(jì)大學(xué) 建筑與城規(guī)學(xué)院，上海 200092）本文借羅斯金和他的時(shí)代為本文做一個(gè)參照。羅斯金生活的英國(guó)社會(huì)，正面臨工業(yè)革命（The Industrial Revolution）之后的全面社會(huì)轉(zhuǎn)型，正式步入現(xiàn)代工業(yè)文明。而中國(guó)今天在城鎮(zhèn)化過程中，同樣處在全面步入現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型時(shí)期。兩個(gè)時(shí)代先后站在傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)的臨界，一百多年前羅斯金在英國(guó)倡導(dǎo)審美教育和哥特復(fù)興，而
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2016年6期2016-04-04
- 20世紀(jì)早期羅斯金藝術(shù)思想在中國(guó)的譯介
學(xué)界不少學(xué)者對(duì)羅斯金藝術(shù)思想進(jìn)行了不同程度的譯介，其中劉思訓(xùn)、豐子愷和彭兆良等人的譯介內(nèi)容較多。譯介羅斯金藝術(shù)思想之目的，既是其藝術(shù)思想本身的價(jià)值體現(xiàn)，也是當(dāng)時(shí)中國(guó)文化藝術(shù)變革與發(fā)展的需要，即把其藝術(shù)思想作為文化藝術(shù)變革與發(fā)展的詮釋，目的是積極的，但也存在著大部分人只是把其作為近代西方文學(xué)、美學(xué)、美術(shù)和設(shè)計(jì)等史論的一部分簡(jiǎn)單介紹、轉(zhuǎn)譯和選譯，總體上存在著譯介粗略、印象式評(píng)價(jià)等局限性。關(guān)鍵詞： 藝術(shù)學(xué)理論；藝術(shù)史；約翰·羅斯金；藝術(shù)思想；譯介；方式；內(nèi)容中圖
藝術(shù)百家 2015年3期2015-12-25
- 羅斯金的“類型美”與人類終極關(guān)懷〔*〕
、美學(xué)家約翰·羅斯金常被冠以“美的使者”(Messenger of Beauty)、“熱情的道德主義者”(passionate moralist)和“維多利亞時(shí)代圣人”(the Victorian Sage)等美名。從這三個(gè)標(biāo)簽可以看出，對(duì)于美、宗教與道德的追求是其美學(xué)思想中不可割裂的部分。其中他早期的福音派宗教信仰與類型學(xué)主張尤為不容忽視。雖然他中期摒棄了這一信仰，但其影響卻始終如影隨形?！督嫾摇分械摹邦愋兔馈狈懂犝沁@一影響的深刻注解。本文首先解讀
學(xué)術(shù)界 2015年10期2015-12-16
- 柯林武德思想淵源的語境論闡釋
義哲學(xué)家約翰·羅斯金，通過學(xué)術(shù)訓(xùn)練將黑格爾理念傳遞給柯林武德，以自身的學(xué)術(shù)感召力培養(yǎng)了柯林武德對(duì)歷史思維模式的熱衷。與學(xué)界慣常的“師徒相承”判斷不同，意大利唯心主義哲學(xué)家克羅齊更多地是間接地即通過金蒂利與魯吉奧影響柯林武德“歷史化”思維方式的形成。[關(guān)鍵詞]柯林武德；思想淵源；黑格爾；約翰·羅斯金；克羅齊一、黑格爾與柯林武德柯林武德關(guān)注歷史學(xué)研究發(fā)展，通過追問“歷史知識(shí)何以可能？”這個(gè)問題評(píng)價(jià)與總結(jié)史學(xué)史中存在的“活東西”與“死東西”。但他并不僅僅通過評(píng)述
黑龍江史志 2015年5期2015-11-07
- 約翰·羅斯金與朱光潛美學(xué)觀念的分歧
批評(píng)家，約翰·羅斯金（John Ruskin）的成就跨越了藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等領(lǐng)域，其觀念對(duì)列夫·托爾斯泰、普魯斯特（Marcel Proust）以及甘地（Mohandas Karamchand Gandhi）等人都產(chǎn)生過深刻的影響。但是，受到十九世紀(jì)自然主義、科學(xué)主義以及道德主義等觀念的影響，羅斯金的審美體系中存在著自身難以解決的悖論。朱光潛在他的美學(xué)論著中曾多次談及羅斯金及其美學(xué)問題，由此引發(fā)美學(xué)研究史上的一段“公案”。一、朱光潛對(duì)羅斯金的三點(diǎn)質(zhì)疑
文藝爭(zhēng)鳴 2015年4期2015-05-12
- 文學(xué)家羅斯金：只因不忍你失望，邂逅最美麗的意外
助人為樂約翰·羅斯金是19世紀(jì)英國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家。他從小喜愛研究藝術(shù)，在圈中享有很高的聲譽(yù)。1840年，羅斯金去意大利休養(yǎng)，無意地發(fā)現(xiàn)了一封陌生讀者寄來的精美信箋，信是一位14歲女孩寄來的，名叫艾菲·格瑞，她在信中寫道：親愛的羅斯金先生，您的文筆很優(yōu)美，思維也很巧妙，我期盼您也嘗試去寫一些童話，定會(huì)特別精彩。我確信這樣做不會(huì)損害您的學(xué)者身份，同時(shí)更渴望能幸運(yùn)地成為它的首位讀者。羅斯金讀完信，他想象艾菲是那么單純天真，乞愿又是那么懇切美好。羅斯金不忍心讓艾
意林·作文素材 2015年2期2015-05-11
- 約翰·羅斯金繪畫美學(xué)思想研究
——以對(duì)透納的評(píng)述為例
091）約翰·羅斯金繪畫美學(xué)思想研究 ——以對(duì)透納的評(píng)述為例李蘭蘭 （云南大學(xué) 650091）約翰·羅斯金的思想是豐富而又龐雜的，就其美學(xué)思想來說就分作了兩大體系：繪畫美學(xué)思想和建筑美學(xué)思想。羅斯金的美學(xué)思想有著很深的宗教淵源；同時(shí)，他的美學(xué)思想受到了浪漫主義思潮和18世紀(jì)古典主義的影響。本文主要從約翰·羅斯金對(duì)透納的風(fēng)景畫的藝術(shù)評(píng)論入手，旨在分析其繪畫美學(xué)思想的獨(dú)到之處。羅斯金；繪畫美學(xué)思想；透納；藝術(shù)評(píng)論約翰·羅斯金被稱為“維多利亞時(shí)代的圣人”，他的作
大眾文藝 2015年2期2015-02-22
- 唯有識(shí)者見明燈
推手就是約翰·羅斯金。提起約翰·羅斯金，不論是在建筑業(yè)界，還是在文學(xué)界、藝術(shù)界，都名聲赫赫。作為英國(guó)知名的藝術(shù)史家及思想家，他一生著作無數(shù)，其藝評(píng)、隨筆與社會(huì)理論皆深遠(yuǎn)影響了維多利亞時(shí)期的思潮。他的主要代表作有《建筑的七盞明燈》《威尼斯的石頭》《建筑與繪畫》《建筑的詩意》等。他帶給后世的影響極大，不僅限于他同時(shí)代的人。《建筑的七盞明燈》是約翰·羅斯金在建筑領(lǐng)域最具影響力的著作，羅斯金從不同的面向分析影響當(dāng)代最具影響力的建筑型式——哥特式建筑，提出建筑的七盞
新校園·中旬刊 2014年10期2014-12-01
- 怎樣的閱讀與思考才能寫出《追憶似水年華》？
得益于他翻譯的羅斯金的《芝麻與百合》《亞眠的圣經(jīng)》，他復(fù)雜的句法和插補(bǔ)文字更像是英國(guó)維多利亞時(shí)期作家的風(fēng)格，而非其法國(guó)前輩或同代人的風(fēng)格。”在法國(guó)的學(xué)校，人文專業(yè)的學(xué)生要學(xué)習(xí)拉丁語、古希臘語和一門當(dāng)代語言。普魯斯特選擇了德語，但除歌德之外的德國(guó)作家對(duì)他都沒有吸引力。更吸引他的是俄國(guó)和英國(guó)作家，尤其是羅斯金。穆斯坦說：“19世紀(jì)和20世紀(jì)初的大作家們都認(rèn)為自己應(yīng)該翻譯他們最喜歡的作家的作品。夏多布里昂翻譯了彌爾頓，雨果翻譯了莎士比亞，還有紀(jì)德、奈瓦爾翻譯了歌
時(shí)代報(bào)告 2014年8期2014-08-12
- 約翰·羅斯金作品中的完美女性形象——以《王后花園里的百合》為例
12月，約翰·羅斯金（1819—1900）在曼徹斯特藝術(shù)展覽會(huì)上發(fā)表了著名《王后花園里的百合》演講，探討女性的地位、權(quán)利和教育問題。這篇演講以其優(yōu)美機(jī)智的措辭、冷靜犀利的批判和獨(dú)樹一幟的見解一直以來廣受追捧，被奉為“牛津大學(xué)歷史上關(guān)于女人的最經(jīng)典演講”。羅斯金在這篇演講中充分肯定了女性的智慧和力量，將她們稱為“王后花園里圣潔無瑕的百合”，并對(duì)如何成為這樣的女性提出自己的看法。羅斯金還在演講中塑造了一位完美的模范女性形象以配合自己的論點(diǎn)。然而，這一完美女性模
名作欣賞 2014年18期2014-07-17
- 威尼斯之子的建筑觀
及思想家約翰·羅斯金1851年所著的《威尼斯的石頭》。簡(jiǎn)單的書名似乎與建筑關(guān)系不大，但羅斯金在《威尼斯的石頭》中所論述的恰恰就是建筑。正如他在書中所言：“以此書獻(xiàn)給那些熱愛建筑、熱愛威尼斯以及對(duì)遺失文明充滿好奇之心的人……但最重要的是，獻(xiàn)給那些視優(yōu)秀作品為珍寶的人?！蓖崴故且粋€(gè)獨(dú)特的城市，它建筑在最不可能建造城市的地方。這個(gè)城市，有一度曾握有全歐最強(qiáng)大的人力、物力和權(quán)勢(shì)。威尼斯的歷史相傳開始于公元453年，當(dāng)時(shí)威尼斯地方的農(nóng)民和漁民為逃避酷嗜刀兵的游牧民
出版參考 2014年7期2014-07-16
- 建筑明燈下建筑師的道德考量
——羅斯金與《建筑的七盞明燈》
道德考量 ——羅斯金與《建筑的七盞明燈》陳 敏(淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 安徽淮北 235000)約翰·羅斯金在《建筑的七盞明燈》中對(duì)建筑師的功能與地位進(jìn)行了闡述，指出建筑作品的成敗與建筑師的付出關(guān)聯(lián)緊密。建筑師在建造過程中不僅要有奉獻(xiàn)力和創(chuàng)造力，還需體現(xiàn)公信力，這些都是在建筑明燈下對(duì)建筑師的道德考量。約翰·羅斯金；《建筑的七盞明燈》；奉獻(xiàn)力；創(chuàng)造力；公信力約翰·羅斯金(1819-1900)是19世紀(jì)英國(guó)著名的美學(xué)家和建筑學(xué)家，在《建筑的七盞明燈》中提出了建筑
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年12期2014-04-17
- 工業(yè)文明、環(huán)境意識(shí)與道德焦慮
——羅斯金與《19世紀(jì)上空的暴風(fēng)云》
道德焦慮 ——羅斯金與《19世紀(jì)上空的暴風(fēng)云》⊙陳敏［淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽淮北235000］約翰·羅斯金在《19世紀(jì)上空的暴風(fēng)云》中對(duì)暴風(fēng)云現(xiàn)象的來龍去脈做了詳盡說明，并指出了暴風(fēng)云的特征。他在演講中流露出對(duì)工業(yè)革命負(fù)面結(jié)果的擔(dān)憂，認(rèn)為暴風(fēng)云是工業(yè)革命的直接產(chǎn)物，呼吁人們樹立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。透過他在演講中的措辭，不難看出他對(duì)那一時(shí)期暴風(fēng)云所持的態(tài)度以及對(duì)社會(huì)倫理道德的焦慮。工業(yè)文明環(huán)境意識(shí)道德焦慮約翰·羅斯金（1819—1900）不僅是19世紀(jì)美學(xué)家
名作欣賞 2014年36期2014-01-29
- 從羅斯金看有機(jī)整體在維多利亞時(shí)期的演繹
發(fā)展了。約翰·羅斯金，作為維多利亞時(shí)期最重要的評(píng)論家，對(duì)當(dāng)時(shí)的工藝設(shè)計(jì)乃至社會(huì)美學(xué)影響深遠(yuǎn)。其父母的宗教態(tài)度和培育方式使羅斯金對(duì)宗教從小有獨(dú)立的思考，并且熟讀了大量華茲華斯的作品，對(duì)早期浪漫主義詩人的“有機(jī)形式”頗為贊同［1］。因此在其美學(xué)體系建構(gòu)中他既沒有跟隨基督教神學(xué)思想，也沒有盲從傳統(tǒng)的藝術(shù)審美觀，而是秉承有機(jī)整體觀大力推崇自然主義和哥特式風(fēng)格。他的社會(huì)和藝術(shù)評(píng)論從一個(gè)側(cè)面折射了浪漫主義者最重要的建構(gòu):有機(jī)整體，是如何影響著維多利亞美學(xué)思想，并帶上新
- 文字繪畫——評(píng)約翰·羅斯金的童話《金河王》
翻譯。一、關(guān)于羅斯金和童話《金河王》約翰·羅斯金（1819—1900）是英國(guó)著名的藝術(shù)評(píng)論家，也是維多利亞時(shí)代藝術(shù)美學(xué)的重要人物，他的藝術(shù)評(píng)論代表了那個(gè)時(shí)代藝術(shù)的欣賞品味，被英國(guó)人稱作“美的使者”。同時(shí)，羅斯金還是一位文學(xué)家，他的作品語言優(yōu)美，內(nèi)容深刻，對(duì)甘地、托爾斯泰和普魯斯特有較大影響，普魯斯特甚至為了翻譯羅斯金的作品而下決心學(xué)習(xí)英語。作為維多利亞時(shí)代童話故事的開篇之作，羅斯金的童話《金河王》開辟了英國(guó)童話藝術(shù)的新風(fēng)。該童話的創(chuàng)作受到了德國(guó)格林童話在英
名作欣賞 2012年6期2012-08-15
- 羅斯金童話《金河王》的生態(tài)解析
術(shù)評(píng)論家約翰·羅斯金創(chuàng)作的唯一一篇童話故事，寫于1841年，但一直到1851年才正式出版。據(jù)說這篇童話是應(yīng)一位名叫尤菲米婭的十二歲小女孩的請(qǐng)求寫的，而這個(gè)小女孩后來成為了羅斯金的妻子。可以看出這篇童話的創(chuàng)作有些即興色彩，展現(xiàn)了藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的另一個(gè)側(cè)面。對(duì)此作品的美學(xué)內(nèi)涵和意義學(xué)者們進(jìn)行了不同角度的解讀，有的分析了文本中的描寫與意象之美，有的研究了文本中所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)寓意和道德內(nèi)涵。本文則將結(jié)合羅斯金對(duì)于生態(tài)和環(huán)境問題的觀點(diǎn)闡釋文本中體現(xiàn)的生態(tài)內(nèi)涵。一、羅
名作欣賞 2012年21期2012-08-15
- 激發(fā)想象 喚起美感：論羅斯金“狄更斯式”的童話觀
、引 言約翰·羅斯金（1819—1900），是英國(guó)維多利亞時(shí)代著名的學(xué)者、作家、藝術(shù)評(píng)論家，而且是建筑專家、意大利文藝復(fù)興史方面的專家。羅斯金一生興趣廣泛，涵蓋多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括地質(zhì)、建筑、藝術(shù)、植物學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育和文學(xué)等等。同時(shí)，他也是一位名副其實(shí)的多產(chǎn)作家。從1837年在《建筑雜志》上發(fā)表他的處女作《建筑的詩歌》開始，直到1890年最后一部作品，即自傳《往昔》，羅斯金一生中寫過二百五十多部作品，數(shù)百篇演講稿。羅斯金的散文和演講集是他文學(xué)創(chuàng)作的重要
名作欣賞 2012年9期2012-08-15
- 藝術(shù)地生活：莫里斯的文化觀
諾德、金斯利和羅斯金等人沒有太大的差異，但是就變革的性質(zhì)、方向和道路而言，莫里斯的思考更成熟、更深刻。在莫里斯描繪的理想藍(lán)圖中，藝術(shù)就是生活的氣韻和命脈。通過藝術(shù)地生活，人的生命可以從勞動(dòng)的愉悅中獲得意義，可以融入過去與未來，融入社會(huì)和大自然，也就可以實(shí)現(xiàn)超越，融入無限——這就是莫里斯對(duì)于文化命題的答題。莫里斯;英國(guó)文化批評(píng);文化;轉(zhuǎn)型焦慮;藝術(shù)地生活威廉·莫里斯(William Morris, 1834-1896)是19世紀(jì)英國(guó)文化批評(píng)的集大成者。根據(jù)威
- 論羅斯金藝術(shù)美學(xué)思想的人文道德體現(xiàn)
66600）論羅斯金藝術(shù)美學(xué)思想的人文道德體現(xiàn)劉鳳萍（西華縣教師進(jìn)修學(xué)校中文組，河南周口466600）羅斯金是英國(guó)維多利亞時(shí)代最偉大的批評(píng)家。他提倡道德美，認(rèn)為藝術(shù)能夠規(guī)范社會(huì)道德和促進(jìn)社會(huì)改革。本文從代表他藝術(shù)美學(xué)思想的三個(gè)：典型美、重大美和崇高出發(fā)，來論述他的藝術(shù)美學(xué)思想和人文道德的關(guān)系。典型美；重大美；崇高；人文道德約翰·羅斯金（John Ruskin，1819～1900）是英國(guó)維多利亞女王時(shí)期著名的作家、藝術(shù)家、藝術(shù)批評(píng)家和社會(huì)的改革家，在英國(guó)有“
- 環(huán)境與焦慮：生態(tài)視野中的羅斯金
容提要：約翰·羅斯金的許多作品都涉及生態(tài)問題，這都可以視為他對(duì)19世紀(jì)文化批評(píng)語境的介入。他的生態(tài)關(guān)懷根植于他對(duì)文化的總體思考，而他的文化觀的內(nèi)涵之一是“現(xiàn)代性焦慮”，即由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的迅速轉(zhuǎn)型而引起的焦慮。跟卡萊爾和阿諾德一樣，羅斯金將矛頭直指機(jī)械式進(jìn)步中的“反文化”現(xiàn)象，指出工業(yè)革命不僅威脅自然環(huán)境，而且破環(huán)勞動(dòng)環(huán)境。在羅斯金對(duì)環(huán)境的“焦慮”背后，是他對(duì)人、社會(huì)和大自然三者和諧共存的憧憬與向往。關(guān)鍵詞：羅斯金生態(tài)文化自然環(huán)境勞動(dòng)環(huán)境作者簡(jiǎn)介：殷企
外國(guó)文學(xué)研究 2009年3期2009-09-17
- 求知如采金
〔英〕約翰·羅斯金須知，獲得知識(shí)就如同獲得金子這種珍貴物質(zhì)一樣，也是需要聰明才智的。有這樣一種看法，無論是你還是我，都是無從解釋的:即大地為什么不產(chǎn)生一種巨大的力量，把所有蘊(yùn)藏在地底下的黃金都統(tǒng)統(tǒng)集中到一個(gè)山頭上去呢?這樣一來，王公貴族也好，平民布衣也好，不是一下子就可以知道黃金的所在，并能無所顧忌地去進(jìn)行開采了嗎?或者憑借一種熱望，或者依仗一次良機(jī)，或者花費(fèi)無數(shù)時(shí)光，誰都可以吹盡狂沙拾到金，還可以用所得的黃金隨心所欲地濫造金幣。但大自然偏偏要我行我素，她
青年文摘·上半月 1984年1期1984-11-01