焦點。同時，隨著人本主義理念的逐漸深入人心，越來越多的設(shè)計師開始注重在建筑設(shè)計中體現(xiàn)人性化和情感化的要素。因此，本文旨在探討在“人本”思想指導(dǎo)下，對既有建筑的幼兒園進(jìn)行改造設(shè)計的方法和策略。這個主題的重要性源于兩個方面。首先，對于孩子們來說，幼兒園是他們踏上社會的重要第一步，也是他們接受早期教育和啟蒙的重要場所。因此，幼兒園的設(shè)計需要充分考慮孩子們的身心特點和需求，創(chuàng)造一個安全、舒適、有趣且富有啟發(fā)性的環(huán)境。其次，隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)的幼

愛 德育 美育 人本蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性、對孩子們深沉的愛，兼有父母親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格相結(jié)合的那種愛?！保?］教育愛也是在教師教育素養(yǎng)中起決定性作用的一種品質(zhì)。這種教育愛是面向全體學(xué)生的，蘇霍姆林斯基特別指出要注意并關(guān)懷每個學(xué)生，教育過程的根本之根本是要以極其謹(jǐn)慎的態(tài)度對待孩子的優(yōu)缺點。他表示，只要給孩子提供適宜的成長環(huán)境和適合的教育，每一位孩子都可以成為國家的優(yōu)良公民。蘇霍姆林斯基所處的時代是戰(zhàn)火紛飛的時代，許多孩子

思想的形成脈絡(luò)與人本構(gòu)建，對于推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)具有重要的作用。關(guān)鍵詞：馬克思；中國共產(chǎn)黨；共產(chǎn)主義；人民；人本共產(chǎn)主義思想是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造歷史奇跡、奪取新時代偉大成就、奮斗實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的理論指導(dǎo)。站在新征程的時代坐標(biāo)下，系統(tǒng)把握馬克思共產(chǎn)主義思想的形成脈絡(luò)，理清馬克思共產(chǎn)主義思想的人本構(gòu)建，對于走好新時代中國式現(xiàn)代化道路具有重要意義。一、馬克思共產(chǎn)主義思想的形成脈絡(luò)在馬克思

在修訂歷程中的“人本”與“文本”問題往往為人們所忽視。以中國音協(xié)編訂的教材為例，分析教材修訂歷程中的重“文本”、輕“人本”問題，提出建設(shè)“人本化”鋼琴考級教材的策略：構(gòu)建多元教材編寫成員結(jié)構(gòu)及開發(fā)新型活頁式教材。關(guān)鍵詞：鋼琴考級教材? 人本? 文本隨著“核心素養(yǎng)”“美育”及“人本主義教育理念”等觀念日益深入人心，社會鋼琴教育作為美育的重要途徑，勢必要更關(guān)注“人本”，把學(xué)生的需求和發(fā)展放在第一位?！敖滩氖且魳方逃械摹Z食和‘營養(yǎng)，也是整個音樂教育導(dǎo)向的指南

的根本標(biāo)準(zhǔn)”。其人本意蘊也首先從對學(xué)校思想政治教育根本目標(biāo)和任務(wù)的設(shè)定體現(xiàn)出來?！耙鞄悯r明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)”?！傲⒌聵淙恕?，首先是“立德”，根本在于立住學(xué)生的“德”；其次在于“樹人”，依靠教師主體作用使學(xué)生成為國家和社會所需要的人才。 學(xué)校思想政治教育，不僅宏觀上強(qiáng)調(diào)要“立德樹人”，還從人的發(fā)展上、從政治方向和具體要求上提出培養(yǎng)什么樣的人的問題，這也成為學(xué)校思想政治教育工作人本思想的又一體現(xiàn)

體育教學(xué)評價存在人本缺失問題，忽視“人”的主體性和發(fā)展性，大大降低了學(xué)校體育教學(xué)評價的育人價值。為此，本文對“人本”視域下的學(xué)校體育教學(xué)評價進(jìn)行研究，以期提升學(xué)校體育教學(xué)評價效果。1 學(xué)校體育教學(xué)評價現(xiàn)狀學(xué)校體育教學(xué)評價是評價者對評價對象體育教學(xué)活動進(jìn)行的評價。而體育教學(xué)活動是“教”和“學(xué)”相結(jié)合的活動過程。其中，“教”是體育教師在課內(nèi)和課外開展的一系列教授活動；“學(xué)”是學(xué)生在課內(nèi)和課外以獨立形式或以小組形式開展的一系列學(xué)習(xí)活動。“人本”即以人為本，基于學(xué)

革和轉(zhuǎn)型。如何將人本教育的理念更好地應(yīng)用于小學(xué)教師的教學(xué)管理，作為本文的主要分析內(nèi)容，將提出實踐性的解決方案。關(guān)鍵詞：人本理念;小學(xué)教學(xué);班級管理前言作為教育系統(tǒng)中最重要的管理者，教師每天都與學(xué)生接觸，對學(xué)生的個性、心理、思想和表達(dá)有最熟悉的了解。因此，教師已成為學(xué)校、家庭、教師和學(xué)生之間最重要的紐帶。優(yōu)秀的教師可以為義務(wù)教育提供有效的工作，促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生課后的家庭教育。在學(xué)校教育管理中，教師應(yīng)積極貫徹“以學(xué)生為本”的教育管理理念，注重突出學(xué)

實用”“開放”“人本”。(一)“教育救國”與“平民生計”的統(tǒng)一隨著民族意識的不斷覺醒和民族資本主義的發(fā)展壯大，實業(yè)救國、教育救國的實用價值追求貫穿于近代職業(yè)教育思想發(fā)生發(fā)展的始終。同時，在歐美民主思想和實用主義思想影響下，面對當(dāng)時內(nèi)憂外患的艱難困境，黃炎培等教育家強(qiáng)烈呼吁教育要關(guān)注“生計”，關(guān)注民生，將職業(yè)教育定位于“平民教育”，反映出近代職業(yè)教育家對于“改變當(dāng)時中國落后愚昧的困境首先要從改變?nèi)碎_始”“農(nóng)民問題是中國的根本問題”等思想和行動自覺。(二)“被

）中關(guān)于共產(chǎn)主義人本思想是在批判“粗陋的共產(chǎn)主義”與“政治的共產(chǎn)主義”的基礎(chǔ)上闡發(fā)的，馬克思在《手稿》中提出了自己對共產(chǎn)主義人本思想的理解，認(rèn)為共產(chǎn)主義是要通過對私有財產(chǎn)的積極揚棄來實現(xiàn)人的徹底解放，他指出真正的人是對“人的本質(zhì)真正占有的人”，是全面發(fā)展的人、與自然和解的人、與社會統(tǒng)一的人?！妒指濉繁砻髁笋R克思具有深厚的人本底蘊，對新時代人本思想的發(fā)展充滿價值意蘊：為堅持以人民為中心提供理論依據(jù)，為實現(xiàn)偉大夢想提供精神動力，為深化生命共同體意識提供理論支撐

勞動表達(dá)規(guī)則的“人本”定位每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)角色要求和期待，教育行業(yè)亦不例外。高校輔導(dǎo)員情緒展現(xiàn)規(guī)則不但體現(xiàn)為國家制定的法律、政策、制度等明確可見的顯性規(guī)定，也體現(xiàn)為中國傳統(tǒng)文化、社會道德規(guī)范潛移默化的隱性規(guī)則。顯性規(guī)定作為個體不得不執(zhí)行的外部強(qiáng)制約束力難以抗拒，無形中會帶來巨大的精神壓力而導(dǎo)致個體焦慮；而隱性規(guī)則作為個體自愿性的內(nèi)部軟性浸透力淵默而雷聲，靜默為個體的內(nèi)生動力，二者相互補充，使輔導(dǎo)員情緒表達(dá)規(guī)則能夠被清晰感知并準(zhǔn)確表達(dá)。輔導(dǎo)員情緒展現(xiàn)

能力。一、重視“人本”學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)新小學(xué)語文學(xué)習(xí)方式一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于學(xué)生迅速融入課堂，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主動參與到課堂知識的學(xué)習(xí)與探究中。因此，教師只有不斷優(yōu)化課堂環(huán)境，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力[1]。其中，教師應(yīng)從“人本”角度出發(fā)，堅持以學(xué)生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的“人本”學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣，學(xué)生才會主動走進(jìn)課堂，積極進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力。在創(chuàng)設(shè)“人本”學(xué)習(xí)環(huán)境時，教師要懂得轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)思維，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)

我們當(dāng)前提倡的“人本”教育理念落實到實際的教育管理活動上，就是要求學(xué)校每一個教師與管理人員在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展時，能夠切實地站到學(xué)生的角度上去思考與設(shè)計教育教學(xué)方案。本文圍繞“人本”教育理念的有效應(yīng)用策略問題，以初中為例從日常的教學(xué)活動、學(xué)生的思想品德管理以及班級管理三個角度詳細(xì)論述。希望能夠給相關(guān)教育教學(xué)工作者提供幫助。【關(guān)鍵詞】人本教育理念;教育管理;初中教學(xué)隨著教育改革的不斷深入發(fā)展，全新的教育理念越來越被人們重視?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人本”教育理念的核心是以“人”為本，凸

本文旨在分析在“人本”思想下的小學(xué)勞技培育實踐中存在的問題，并提出思考與建議。關(guān)鍵詞：“人本”思想;小學(xué)勞技;全面發(fā)展中圖分類號：G40-015? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-9192（2021）11-0038-02引? 言現(xiàn)代化小學(xué)教育工作為社會發(fā)展提供了有力的人才支持。但是，有些學(xué)校教育者對小學(xué)勞技培育存

語文教師應(yīng)強(qiáng)化“人本”意識，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神，從而不斷提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。為此，本文基于“人本”意識，對小學(xué)語文學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新展開如下思考。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;創(chuàng)新方式;人本意識中圖分類號：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-9192（2021）02-0018-02引? 言從當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)實際

了更好地了解在“人本”思想下小學(xué)勞技培育的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)校在“人本”思想下正確進(jìn)行小學(xué)勞技培育，形成對小學(xué)勞技培育體系建設(shè)的高度重視，筆者經(jīng)過研究，淺析了“人本”思想在小學(xué)勞技培育中的實踐與思考。一、在小學(xué)勞技培育中落實“人本”思想存在的問題（一）沒有正確認(rèn)識小學(xué)勞技培育在日常教育工作中，學(xué)校會組織小學(xué)勞技培育教師進(jìn)行一些常規(guī)化的小學(xué)勞技培育工作培訓(xùn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一些老生常談的問題，并沒有介紹一些新式的小學(xué)勞技培育工作方法[2]。由此可見，學(xué)校對“人本”思想在小

可以從馬克思主義人本思想與中國傳統(tǒng)文化中民本思想的統(tǒng)一中汲取經(jīng)驗和啟示。一、共享發(fā)展是馬克思主義人本思想的創(chuàng)新性發(fā)展，共享發(fā)展的推進(jìn)依賴于自下而上的個人實踐共享發(fā)展是以人民為中心發(fā)展思想的具體體現(xiàn)，批判性地繼承了馬克思主義人本思想，共享發(fā)展是馬克思主義人本思想的創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義把現(xiàn)實的人的實踐作為理解人類社會本質(zhì)的出發(fā)點，把人作為歷史的創(chuàng)造者、歷史的主體，把人作為一切發(fā)展的根本目的。這是馬克思主義人本思想的主要內(nèi)涵?！鞍l(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展

李風(fēng)【摘要】習(xí)近平總書記思想政治教育思想中始終蘊含著一個基本的理念——以人為本，這一價值祈向?qū)Ω咝！八枷氲赖屡c法治”課程建設(shè)具有重要實踐指導(dǎo)意義。在以“思想道德與法治”為代表的高校思政課課程建設(shè)中，應(yīng)以“人”為根本，依托課程“本質(zhì)”、教師“本位”、學(xué)生“本體”、群眾“本源”的作用，優(yōu)化課程設(shè)計、提升課堂效果、實現(xiàn)課程目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】以人為本? 思想政治教育? “思想道德與法治”【基金項目】2020年度湖南省教育廳科學(xué)研究項目（項目編號20C1256）、20

的可持續(xù)競爭力。人本教育[3]著眼于人的個性和自主發(fā)展，謀求社會進(jìn)步與個體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)成教育教學(xué)模式與個人成長的最佳匹配。盡管在OBE的教育系統(tǒng)中，教育者需要對學(xué)生畢業(yè)時應(yīng)達(dá)到的能力及水平(即產(chǎn)出結(jié)果)有充分的構(gòu)想。作為以高等學(xué)校本科專業(yè)為教學(xué)單位的高等本科教育，其培養(yǎng)方案中的產(chǎn)出是以該專業(yè)全體學(xué)生的畢業(yè)要求為基本目標(biāo)。這種要求更多考慮產(chǎn)出達(dá)成度，而教育過程中依據(jù)受教育者的個性差異和畢業(yè)能力水平差異而設(shè)計的教育、教學(xué)和實踐方案也應(yīng)得到更好的重視；喚醒

。教育人工智能的人本邏輯表現(xiàn)為：計算水平與人的教育和發(fā)展水平互相制約，堅定教育學(xué)立場是教育人工智能研究的基本立足點，回歸原點與價值超越是教育人工智能的目標(biāo)取向。后疫情時代，教育人工智能的發(fā)展需要用以人為本的原則去引導(dǎo)、制約和平衡計算的力量，以推動教育人工智能的健康持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：人工智能;教育;計算;人本;邏輯中圖分類號：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-9860（2021）02-0022-06當(dāng)前，教育人工智能是教育研究的熱點之一。新一代人

，都應(yīng)當(dāng)從私法的人本價值出發(fā)，將其作為涉外民商事法解決沖突之統(tǒng)攝思想，并以此為本來指引連結(jié)點選擇之術(shù)。①參見梅傲：《“人本說”：國際私法一種新學(xué)說》，《現(xiàn)代法學(xué)》2015年第2期，第153-166頁。如此才能在選法設(shè)計和法律適用之間實現(xiàn)最終價值的統(tǒng)一，促使我國民商事交往朝向合法、有序和正義之路前進(jìn)。一、人本體現(xiàn)：連結(jié)點選擇的價值取向國際私法的主要目標(biāo)是保證涉外民商事法律糾紛的合理解決，并對平等主體之間發(fā)生沖突的利益進(jìn)行衡量，最終實現(xiàn)私人權(quán)利確定、義務(wù)分配和

高校應(yīng)繼續(xù)堅持“人本”教育理念，持續(xù)完善雙創(chuàng)教育課程的建設(shè)和管理，提高雙創(chuàng)教育質(zhì)量，以雙創(chuàng)教育促進(jìn)人的發(fā)展，使大學(xué)生畢業(yè)后能更好地服務(wù)于社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。一、“人本”理念對雙創(chuàng)教育課程建設(shè)實踐的指導(dǎo)意義回顧歷史，“人本”理念一直是社會和諧發(fā)展的內(nèi)生動力。人本主義教育思想最早可以追溯到古希臘，智者派的人本主義哲學(xué)思想關(guān)于“人是萬物的尺度”“人是理性的動物”等著名命題，都強(qiáng)調(diào)在教育過程中肯定人靈魂中的理性，重視人的尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時期，人文主義者批判宗教神學(xué)，高度

要：觀課議課應(yīng)以人本為目的，以人性為依據(jù)，注重人文方法的運用。人本，不僅需要心中有人，而且要看到眼前的人，通過對眼前人的關(guān)懷使“人本”的“人”具體化、現(xiàn)實化。人本還意味著要務(wù)人之本，引領(lǐng)教師追求幸福生活。觀課議課需要理解和認(rèn)同人的自尊需要、理性思考和選擇權(quán)利等人之本性。理解和尊重人性最為簡捷的方法是設(shè)身處地、感同身受。人文方法是人文思想中所蘊含的認(rèn)識方法和實踐方法，注重人的感受，強(qiáng)調(diào)參與體驗，對人的影響往往以特定的文化價值觀“以文化之”。關(guān)鍵詞：觀課議課;

通識英語教育的“人本”思想強(qiáng)調(diào)了對學(xué)生的人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為中醫(yī)藥事業(yè)的國際化發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。一、高等院校通識英語教育的研究情況對于當(dāng)代大學(xué)生實施通識教育，是當(dāng)前和今后高等教育發(fā)展的一大趨勢[1]，而英語教學(xué)中的通識教育，重在“育”而非“教”，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上具備廣博的知識和廣闊的視野。正如提出有關(guān)通識英語教育“三套車”理論的南京航空航天大學(xué)吳鼎民教授的觀點，“外語能力、跨文化交流意識和多學(xué)科知識是高素質(zhì)人才應(yīng)具備的基本

育目標(biāo)，著力建立人本學(xué)校管理模式，實現(xiàn)“學(xué)校、教師、學(xué)生”和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代高中;學(xué)校管理;人本教育是培養(yǎng)人的社會活動，而有效、規(guī)范的管理模式是高中教學(xué)質(zhì)量有力保障。將人本管理理念滲透到高中學(xué)校的管理中，不但可以適應(yīng)現(xiàn)代教育對學(xué)校管理工作的要求，同時促進(jìn)學(xué)校管理“文化化”進(jìn)程。而現(xiàn)今的學(xué)校管理中依然存在許多問題，這就需要針對當(dāng)下學(xué)校管理進(jìn)行分析并改革。一、 學(xué)校管理的現(xiàn)狀一些學(xué)校管理存在著問題，如管理方式的非合理化，學(xué)生需求難以滿足，一線教職工和管理系

勢;言語;文本;人本中圖分類號：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）08-0065-03“法”“術(shù)”“勢”是先秦法家的三個核心概念。韓非兼容并顧，綜合商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”，主張抱法處勢而用術(shù)。作為母語教育工作者，我借用這三個概念，認(rèn)為也應(yīng)該恪守語文教學(xué)之“法”，深諳語文教學(xué)之“術(shù)”，明了語文教學(xué)之“勢”，惟其如此，我們才能守護(hù)語文教育的生態(tài)平衡，并使語文課程始終葆有其特有的文化特性與情致，傳承文明，潤澤

關(guān)鍵詞】 簡單;人本;能力;初中;數(shù)學(xué);課堂對于當(dāng)前的初中數(shù)學(xué)教育實踐而言，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和指導(dǎo)方針，將直接影響到教學(xué)質(zhì)量。特別是在新課程理念深入人心，素質(zhì)教育深化落實的背景下，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想，對課堂教學(xué)安排和教學(xué)思想進(jìn)行積極創(chuàng)新，簡化整個教學(xué)過程，確立學(xué)生在知識學(xué)習(xí)當(dāng)中的中心地位，使得學(xué)生能夠在知識學(xué)習(xí)與能力發(fā)展上真正有所得，這正是“簡為道，學(xué)為本，得為上”模式所積極倡導(dǎo)的，也是新時期變革傳統(tǒng)教育模式的重要做法。一、簡為道——簡化教學(xué)目標(biāo)

觀（“原點”）和人本主義的重要性（存在）。關(guān)鍵詞：區(qū)塊鏈+技術(shù)應(yīng)用;圖書館功效;價值觀;人本本文將圍繞著區(qū)塊鏈+技術(shù)于社會（領(lǐng)域）廣泛應(yīng)用之際，推進(jìn)到圖書館時，所呈現(xiàn)出圖書館的新（社會）功效的3個方面——所作所為（愿景），提出相應(yīng)的個人之見：1.降低成本 助力閱讀區(qū)塊鏈+技術(shù)成熟之處就在于它的去中心化的技術(shù)。你要使用它，若單憑建設(shè)方（指：圖書館）自身的主觀（或主動）“一廂情愿”去實現(xiàn)，沒有一個能在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)各層面上的互動存在，在物聯(lián)網(wǎng)時代變得更為不可能了——

程改革的實施，以人本理念為核心的高中政治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)逐漸得到重視，在“人本”理念的指導(dǎo)下，很多教育者開始重視學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。當(dāng)前人本理念對實現(xiàn)國家和社會的高素質(zhì)人才的培養(yǎng)具有重要作用，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的形成。所以“人本”理念的指導(dǎo)下，教育者需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。文章主要是對“人本”理念在高中政治核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的實踐進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】高中政治 ?核心素養(yǎng) ?“人本”理念【中圖分類號】G633.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章

精神;法律科學(xué);人本中圖分類號：D92文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）16-0193-02一、法律科學(xué)中人文精神的內(nèi)涵在探討人文精神對當(dāng)代法律科學(xué)發(fā)展的影響之前，首先應(yīng)明晰所探討問題提及的概念，將探討的問題限定到一個更為明確的范圍，以避免旁的概念模糊所引出的探討，最終能夠更清晰明確地分析其對法律科學(xué)的影響。張晉藩在其文章中，以古代司法文化為切入點，從明德慎罰、倫理道德的司法維護(hù)、限制刑訊的司法程序等五個方面

期由于社會變革，人本意識逐漸凸顯?？鬃油ㄟ^“周游傳道”、師生對話以及朋友間交流等多種人際交往形式來傳播仁政思想，他主張在人際交往中遵從禮制，以禮對人進(jìn)行德性培育，用禮樂符號來創(chuàng)造交流和對話的空間，同時用禮樂來規(guī)范和引導(dǎo)人際交往行為，以此保障個體乃至國家的權(quán)益和尊嚴(yán)，這是孔子注重“人事”，以人為本的傳播觀念的體現(xiàn)。在這種觀念中，人際交往雙方以主體間性的關(guān)系出現(xiàn)，也就是說，人們在禮制規(guī)范下能夠充分進(jìn)行對話、相互尊重，在溝通中相互理解，并在實踐中體仁踐德，以至“

要從生活、自然、人本三個維度入手，直擊學(xué)校德育實效性不足的痛點，促進(jìn)學(xué)校德育長遠(yuǎn)發(fā)展。具體而言，學(xué)校要從“生態(tài)理念、德育原則、有機(jī)系統(tǒng)”方面進(jìn)行全面保障，從“聯(lián)系生活、順勢而為、潛在教育”方面進(jìn)行推進(jìn)，從“創(chuàng)新方法、過程協(xié)同、立體評價”方面不斷完善，促進(jìn)學(xué)校德育水平提升，實現(xiàn)高效德育生態(tài)化發(fā)展。關(guān)鍵詞 德育生態(tài)化? 生活? 自然? 人本新時代，生態(tài)化已成為德育發(fā)展的新方向。黨的十九大報告將“生態(tài)文明”置于國家戰(zhàn)略高度，以生態(tài)文明指引當(dāng)代人走向可持續(xù)發(fā)展道路

本篇文章將闡述“人本”理念的主要特點，并對于小學(xué)班主任應(yīng)用“人本”理念展開管理的方法方面提出一些合理的見解?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)? 人本理念? 班級管理? 應(yīng)用【中圖分類號】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2020）05-0203-01引言從現(xiàn)階段發(fā)展而言，班主任理應(yīng)提高對于管理工作的重視程度，基于學(xué)生們的實際情況，采取最具針對性的管理措施，促使學(xué)生們能夠健康成長，為自身的未來發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。一、“人本”理念的主要特點“人本”

●孔慶新一、“人本”生產(chǎn)力觀提出的依據(jù)眾所周知，生產(chǎn)力是指人類征服自然、改造自然、獲取物質(zhì)資料的能力。作者在“論生產(chǎn)力系統(tǒng)觀”一文中把生產(chǎn)力定義為由多種要素構(gòu)成的一個復(fù)雜系統(tǒng)：第一層次是科學(xué)技術(shù)，第二層次是教育和管理等影響因素，第三層次是勞動者、勞動資料、勞動對象。由于人們對生產(chǎn)力的定義和理解不同，生產(chǎn)力所包含的要素也不盡相同，但不管生產(chǎn)力中有多少要素，人都是生產(chǎn)力中起決定作用的最根本、最重要、最關(guān)鍵的要素，決定生產(chǎn)力的根本要素是人。因為生產(chǎn)力中其他要素的

主任管理中體現(xiàn)“人本”精神?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué);班主任;人本“以人為本”的教育是對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的一種教育思想。其中包括：自尊，自信，自律，自立的性格;自我完善，樂觀，積極的態(tài)度。因此，教育工作者應(yīng)在整個教育過程中貫徹“人本”精神，將其融入自信心教育、獨立教育和責(zé)任教育中，為塑造學(xué)生的人格奠定基礎(chǔ)。一、自信教育1.1開展情境活動，以增強(qiáng)教育的吸引力和學(xué)生的信心在教育教學(xué)過程中，鼓勵學(xué)生積極參與各種活動，無論大小，無論個人還是集體，都應(yīng)提供有利的幫助和指導(dǎo)

教育過程中融入“人本”教學(xué)觀念，有利于貫徹自信教育，自主教育思想。關(guān)鍵詞：小學(xué)班主任 “人本”教育觀 教育策略中圖分類號：G625文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）12-0-01前言在現(xiàn)代化社會的大背景之下，未來對于人才的需求量越來越大，因此，對于教師來說，優(yōu)良的育人方法是不可或缺的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">人本”育人指的是利用人文思想對學(xué)生進(jìn)行思維的教育，主要在于培養(yǎng)出真誠，善良的新一代青年，讓他們擁有艱苦奮斗，樂觀向上，積極進(jìn)取的良好品質(zhì)，在生活中能夠樂

的管理。只有堅持人本化的管理，才能促進(jìn)教職工和幼兒的和諧發(fā)展，這也是幼兒園工作的出發(fā)點和落腳點。本文從立足人本關(guān)愛，凝聚發(fā)展合力;促進(jìn)和諧發(fā)展，優(yōu)化內(nèi)涵品質(zhì);營造寬松環(huán)境，提升幸福指數(shù)等方面對實施人本管理，構(gòu)建和諧團(tuán)隊，促進(jìn)幼兒園科學(xué)發(fā)展作了深入、細(xì)致的分析和研究。關(guān)鍵詞：管理;人本;和諧;幸福中圖分類號：G631 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1992-7711（2019）21-114-1以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是規(guī)范辦園的基本點。落

關(guān)注主體的人"的人本傾向.1.憫囚制度對囚犯生命權(quán)的保障生命權(quán)是人的一項基本權(quán)利,宋代憫囚制度在一定程度上保障了囚犯的生命權(quán),體現(xiàn)了法律設(shè)計中的人本傾向,主要體現(xiàn)在衣食供給以及病囚管理兩項內(nèi)容.1.1 衣食供給制度宋代監(jiān)獄當(dāng)中的衣食被褥,一般由犯人自備,或由家人供送.但是,難以自備者不在少數(shù),或因離家遙遠(yuǎn),或因貧困難支.對前者,"官給衣糧" 對后者,則"每日逐人破官米二升,不得信任獄子節(jié)級減削罪人口食". 高宗紹興十二年九月詔:"禁囚貧乏無家供送飲食,依法

三大學(xué)派：包括“人本主義心理學(xué)”，以及由此發(fā)展和延伸出去的“積極心理學(xué)”和“超個人心理學(xué)”，其理論精髓與媽祖文化的核心精神一脈相承，有著驚人的相似之處。以下運用上述三大流派的思想理論分別對媽祖文化作出具體深入的探討。一、人本主義心理學(xué)視野中的媽祖文化人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國，被稱之為繼行為學(xué)派和精神分析之后的第三勢力，是當(dāng)今最有市場的心理學(xué)流派之一，她與其他它學(xué)派最大的不同是并非集中研究人的問題和行為，而是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價值，

付鈺【摘要】隨著20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，管理哲學(xué)的思想逐漸興起。在如今重視“人權(quán)”的時代，“以人為本”的科學(xué)管理在企業(yè)中起到了越來越重要的作用。精神價值觀的樹立與發(fā)展有助于凝聚人心，讓更多人有信仰去付諸于行動。這同時意味著企業(yè)文化的重要性。本文主要通過介紹管理與哲學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而討論管理者和組織中的人的關(guān)系，推導(dǎo)出企業(yè)文化下的價值觀對一個企業(yè)的重要性?！娟P(guān)鍵詞】管理哲學(xué) ?企業(yè)管理 ?企業(yè)文化隨著社會的不斷發(fā)展，無論是國有企業(yè)還是跨國企業(yè)均更快的走入人們的視

史庭宇【摘 要】本文論述中職學(xué)校開展生命安全教育的必要性，提出應(yīng)秉持“以人為本”教育理念開展安全教育管理活動，通過多方重視生命安全教育、多元并重設(shè)計生命安全教育內(nèi)容、多途并舉實施生命安全教育活動等措施，喚醒學(xué)生敬重生命，培養(yǎng)學(xué)生安全意識，提高風(fēng)險防范和危機(jī)應(yīng)對的能力，促進(jìn)個體德、智、體、美、勞全面發(fā)展。【關(guān)鍵詞】以人為本 中職學(xué)校 生命安全教育【中圖分類號】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2019）04B-0085-03近年來，校園安

上，就如何在立足人本理念的指導(dǎo)下實現(xiàn)安全文化在企業(yè)安全生產(chǎn)中落地生根進(jìn)行了重點探究。關(guān)鍵詞：立足;人本;安全文化;落地生根引 言就在2019年12月份，全國煤礦重大安全事故接連發(fā)生：四川的“透水”、貴州的“瓦斯”、山西的“歘煤”，血的教訓(xùn)、痛定思痛，要怎樣做才能讓“三違”現(xiàn)象令行禁止、安全事故不重蹈覆轍、實現(xiàn)“要我安全”向“我要安全”轉(zhuǎn)變？檢視國有煤企安全文化在“建設(shè)層面”上的不足之處，筆者從管理層履職和職工安全操作兩方面略做論述，為企業(yè)安全文化落地提供參

發(fā)展、智慧延伸、人本發(fā)展等各方面考慮，打造精彩的課堂，讓學(xué)生在課堂中享受學(xué)習(xí)的快樂。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué);課堂;思維;智慧;人本中圖分類號：G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A???? 文章編號：1992-7711（2019）15-079-2蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生來到學(xué)校里，不僅僅是為了取得一個知識的行囊，更主要的是為了變得更聰明。”全國特級教師錢守旺有言：“在課堂教學(xué)過程中要做到三個“延伸”：一是由傳授知識向傳導(dǎo)方法“延伸”，二是由傳授知識向滲透情感“延伸”，三是由傳授知

加強(qiáng)對幼兒園的“人本”管理，注重幼兒教師隊伍“人本”理念，營造自由和諧、寬松愉悅的“人本”管理理念，為幼兒繁花似錦的心靈撐起一片晴朗，已成為新時期管理的重點?；诖?，本文從幼兒園“人本”管理不足的原因著筆，提出了新時期幼兒園“人本”管理的新理念，以期能為從事該工作的“心靈工程師”提供些許幫助。 關(guān)鍵詞：幼兒園 園長 人本管理 幼兒園教育是幼兒小小光芒向前行的絢麗起點，幼兒教師更是閃閃星星亮晶晶的靈魂工程師。目前，多渠道營造幼兒園“人本”管理理念，多方式挖掘

黃瓊瓊近年來，隨著音美教育觀念的不斷發(fā)展，音樂教育中所蘊含的核心素質(zhì)不斷被提及，如何讓課程設(shè)計符合音樂教育核心素質(zhì)的發(fā)展需要，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和音樂審美情趣，培養(yǎng)青少年健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，已成為廣大音樂教師需要深思的問題。因此，本文將立足核心素質(zhì)培養(yǎng)這一宏觀視角，從音樂校本課程開發(fā)工作為切入點，圍繞教學(xué)理念、教學(xué)原則、教學(xué)實踐等三項內(nèi)容，探討如何提升學(xué)生音樂核心素養(yǎng)，如何通過音樂教育實現(xiàn)“育人”目標(biāo)。隨著時代的發(fā)展和課程改革的

識技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">人本教育，也就是當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)更多的是注重以學(xué)生為本。本文從當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)存在的問題出發(fā)，對“智態(tài)”教學(xué)模式進(jìn)行了討論，并對該教學(xué)模式的實際應(yīng)用進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計;人本;智態(tài)教學(xué)模式引言根據(jù)國家對教育未來的發(fā)展規(guī)劃，知識技能的教學(xué)將更多的向以人為本教學(xué)發(fā)展，“智態(tài)”人本教學(xué)將是當(dāng)今教育的主要發(fā)展趨勢，隨著當(dāng)下“大教育觀”理念的盛行，如何在新時代背景之下轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、開展以人為本的智態(tài)教學(xué)，成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)面臨

方觀生學(xué)校的管理，從根本上講，就是對人的管理，管理的過程就是對人主觀能動性的激發(fā)與組織。作為學(xué)校的管理者，要為教師創(chuàng)造能發(fā)揮主觀能動性的環(huán)境和條件，營造一種互相信任、互相支持、互相合作、寬松和諧的育人氛圍。傳統(tǒng)管理只強(qiáng)調(diào)管理任務(wù)的達(dá)成與否，強(qiáng)調(diào)組織管理，確保層級之間關(guān)系的協(xié)調(diào)和權(quán)利指揮鏈的功能最大化。人不僅是對物質(zhì)財富和社會地位感興趣，人還是充滿感情的高級動物;每個人都渴望獲得友好、溫馨的情感空間;一所學(xué)校在人際關(guān)系上有了情感交流，意見溝通，才能產(chǎn)生情感共

重視思想管理，以人本思想實施實踐管理，讓學(xué)生在學(xué)校班級中體會到愛心和關(guān)懷，老師理解學(xué)生，建設(shè)以人為本的班級環(huán)境。在實際管理過程中，幫助學(xué)生實施自我完善，以主人翁態(tài)度實施班級管理，有效實現(xiàn)班級管理目標(biāo)。關(guān)鍵詞：人本思想;班級管理;實踐小學(xué)教育管理中，班級是基礎(chǔ)組織單位，班組任管理工作是基礎(chǔ)工作。隨著教育體制改革和新課改的實施，班組任要有高超的思想素質(zhì)、組織管理能力、教育教學(xué)經(jīng)驗等，在實施具體班級管理時，引進(jìn)和融合“人本”教育思想，對有效實施德育教育，促進(jìn)學(xué)生

孫培光摘要：現(xiàn)在很多人說現(xiàn)在的校長不好當(dāng)，校長是責(zé)任無限公司、學(xué)校一些特殊教師、個別家長、安全壓力……，對校長而言是一個重大管理考驗。2012年我來到現(xiàn)在的學(xué)校擔(dān)任校長后思考最多的問題，就是如何對學(xué)校進(jìn)行管理，讓師生在和諧的校園中快樂地成長，雖然學(xué)校管理的模式很多，但我對“人文管理”情有獨鐘。和諧社會提出了要“以人為本”出發(fā)，作為校長要以全校師生發(fā)展為目的，如果校長能曉之以理、動之以情，就能促進(jìn)教師的思想內(nèi)部發(fā)生轉(zhuǎn)變，而人文管理則是校長增強(qiáng)“權(quán)威”的催化劑

“四化”建設(shè) “人本”原則創(chuàng)新方法一、做好檢察機(jī)關(guān)思想政治工作的重要意義自1982年開始，檢察機(jī)關(guān)就秉承了憲法賦予的國家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的職責(zé)定位。時至今日，檢察機(jī)關(guān)恢復(fù)重建四十余年來，始終肩負(fù)著守護(hù)公平正義的重任，以人民為中心，忠誠履職。在新時期，要推動刑事檢察、民事檢察、行政檢察、公益訴訟檢察“四大檢察”全面協(xié)調(diào)充分發(fā)展，檢察機(jī)關(guān)首先要加強(qiáng)自身建設(shè)，堅持黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治工作，才能鍛造一支忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)年犖椤！霸谛碌臍v史時期，思想政治工作是我黨

前提是具有圓滿的人本品質(zhì)，而人本教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。從我國教育史來看，人本教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人本的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人本標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人本標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜