凱魯亞克
- 從海德格爾“此在”視域下探究《大瑟爾》的信仰書寫
心成員杰克·凱魯亞克后期創(chuàng)作的自傳體小說，相比他壯年巔峰的作品《在路上》，這部小說風格迥異，是他創(chuàng)作后期人生心態(tài)和信仰的巨大轉(zhuǎn)變在作品中的突出體現(xiàn)?！啊洞笊獱枴愤@部小說主要記錄了1960年的夏天，凱魯亞克在加州海岸大瑟爾的六周經(jīng)歷，小說彌漫著孤獨和死亡氣息，卻又同時充滿了對永恒的向往。[1]”凱魯亞克如是說，這是他最“誠實”的作品。同時，恰特茲評論說，這也是他“最后的一部重要作品”[2]。凱魯亞克用其一貫擅長的自發(fā)式寫作方式，憑借準確的記憶，僅僅用時十個晚
海外文摘·藝術(shù) 2023年9期2023-12-28
- 從海德格爾“此在”視域下探究《大瑟爾》的信仰書寫
心成員杰克·凱魯亞克后期創(chuàng)作的自傳體小說，相比他壯年巔峰的作品《在路上》，這部小說風格迥異，是他創(chuàng)作后期人生心態(tài)和信仰的巨大轉(zhuǎn)變在作品中的突出體現(xiàn)。“《大瑟爾》這部小說主要記錄了1960年的夏天，凱魯亞克在加州海岸大瑟爾的六周經(jīng)歷，小說彌漫著孤獨和死亡氣息，卻又同時充滿了對永恒的向往。[1]”凱魯亞克如是說，這是他最“誠實”的作品。同時，恰特茲評論說，這也是他“最后的一部重要作品”[2]。凱魯亞克用其一貫擅長的自發(fā)式寫作方式，憑借準確的記憶，僅僅用時十個晚
海外文摘·學術(shù) 2023年9期2023-12-11
- 灰燼上空的亮光
克，叫杰克·凱魯亞克。老傅猜測老關(guān)不知道凱魯亞克，因為老關(guān)動作僵硬，身體姿態(tài)沒有變化。老傅知道凱魯亞克，但他沒有接話，他是個不愛講話的人。老關(guān)笑著說，賣我們木材的老漢，我有必要知道他叫什么名字嗎？我知道木材是白楊木就可以了。老戴活動著脖頸，不再言語。天空已經(jīng)徹徹底底、踏踏實實地黑下來。月亮不知道什么時候升起來，河水沖擊著河床上的鵝卵石，水珠兒爭先恐后蹦跳起來，在月光照射下變成數(shù)不清的亮點。老戴、老關(guān)的酒勁似乎舒緩了一些，沒喝酒的老傅催促他倆快點起來，三個人
滿族文學 2022年5期2022-10-21
- 凱魯亞克：佛系青年是如何垮掉的？
的，是杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac）的小說《在路上》里，青年人對現(xiàn)實世界的厭惡和不滿，他更因此令所謂“垮掉的一代”（Beat Generation）聞名于世，直至今日仍是經(jīng)典?！翱宓舻囊淮睆耐媸啦还У纳顟B(tài)度代入文學流派絕非偶然，如果把他們的瘋癲墮落簡單歸結(jié)為年輕人不入流的沉淪顯然過于草率，垮掉派之所以影響一代人必有其特殊的社會意義。他們的怪誕行為實際上是對不公社會的藐視，卻在不經(jīng)意間得到了一眾人的支持，這向世界證明，“真理往往掌握在少數(shù)人的
世界博覽 2022年17期2022-05-30
- 凱魯亞克的俄狄浦斯情結(jié)
任紅川摘要：凱魯亞克作為美國“垮掉一代”的核心人物之一創(chuàng)作了大量的文學作品，生活中他與母親親密、與父親對抗的關(guān)系是俄狄浦斯情結(jié)的表現(xiàn)，這一情結(jié)影響了作者的文學創(chuàng)作。本文從生活和創(chuàng)作兩方面入手，以《在路上》和《夢之書》為例分析了凱魯亞克的俄狄浦斯情結(jié)。關(guān)鍵詞： 凱魯亞克;俄狄浦斯情結(jié);弒父;《夢之書》杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac， 1922-1969）是美國“垮掉一代”的核心人物，以其經(jīng)典作品《在路上》而享譽世界文壇。他一生創(chuàng)作的文學作品數(shù)量甚豐
科教創(chuàng)新與實踐 2021年36期2021-11-18
- “永遠年輕，永遠熱淚盈眶”
克，再見我的凱魯亞克”，你就會知道“KEROUAC”就是這位寫下“永遠年輕，永遠熱淚盈眶”的酒鬼作家一杰克·凱魯亞克。寫這首歌時，痛仰樂隊在去西藏云南旅行的過程中，由于一只名為杰克的狗而聯(lián)想到了垮掉的一代作家凱魯亞克，與之產(chǎn)生了共鳴。之所以用KEROUAC命名，因為它是“酒徒出版社”系列的新成員，繼第一家“HEMINGWAY（海明威）”之后，再次致敬一位酒鬼作家。另一個原因是荔灣公園處于廣州的文化旅游勝地，1200書店在這里開辦了新的一家書店青旅，與凱魯亞
葡萄酒 2021年1期2021-07-06
- “永遠年輕，永遠熱淚盈眶”
克，再見我的凱魯亞克”，你就會知道“KEROUAC”就是這位寫下“永遠年輕，永遠熱淚盈眶”的酒鬼作家?杰克h 凱魯亞克。寫這首歌時，痛仰樂隊在去西藏云南旅行的過程中，由于一只名為杰克的狗而聯(lián)想到了垮掉的一代作家凱魯亞克，與之產(chǎn)生了共鳴。之所以用KEROUAC命名，因為它是“酒徒出版社”系列的新成員，繼第一家“HEMINGWAY(海明威)”之后，再次致敬一位酒鬼作家。另一個原因是荔灣公園處于廣州的文化旅游勝地，1200書店在這里開辦了新的一家書店青旅，與凱魯
葡萄酒 2021年1期2021-04-01
- 《在路上》、66 號公路與性
圾”吧？看看凱魯亞克們“在路上”的生活，再讀讀威廉·巴勒斯的《癮君子》和《裸體午餐》，這些“有害垃圾”何以成為一代又一代年輕人拒絕進入主流生活的“毒品”呢？他們每吸食一口，就多一分勇氣。幾年前也看過根據(jù)《在路上》改編的電影，總的來說，比起原著，它顯得太甜了，演壞東西迪安的那位演員，雖然也算是帥，但壞的方面確實不如小說原型，看著看著，就覺得干干凈凈的生活并不是在路上的氣質(zhì)，因為這群年輕人，他們是徹頭徹尾反對主流和中產(chǎn)生活的，他們追求的活路并非了不起的蓋茨比式
小說界 2020年6期2020-11-23
- 悲劇美學視角下的“垮掉派”
美學;杰克·凱魯亞克【中圖分類號】I206? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）10-0045-02一、垮掉的一代的相關(guān)概述（一）產(chǎn)生背景和一戰(zhàn)后催生出的 “迷惘的一代”的作家一樣，可以說“垮掉的一代”這一批作家是美國二戰(zhàn)之后一群靈魂自由人士的集結(jié)。和“迷惘的一代”有所不同，“垮掉派”作家們一生都在或明或暗的戰(zhàn)爭中度過。這一代人的青少年時期成長的背景便是第二次世界大戰(zhàn)。而在第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火熄滅
今古文創(chuàng) 2020年10期2020-09-10
- 杰克·凱魯亞克的佛教情結(jié)初探
領袖人物杰克凱魯亞克（Jack Kerouac）在創(chuàng)作小說的過程中，深受中國佛教思想的影響。凱魯亞克在研習佛教思想時，不僅給予他創(chuàng)作極大地靈感，并且凱魯亞克以佛教思想為手段，賦予了作品深刻的反叛精神內(nèi)核。而終其一生的創(chuàng)作生涯里，佛教思想也一直深深影響著他的創(chuàng)作以及思維信仰。關(guān)鍵詞：凱魯亞克 佛教思想 思維信仰1.簡介20世紀40年代，一群不能忍受傳統(tǒng)社會原則的年輕人在紐約呆在一起，嘗試不同的生活方式，討論哲學，地區(qū)和文學。其中的關(guān)鍵人物是杰克·凱魯亞克（J
文學教育·中旬版 2020年7期2020-08-27
- 杰克·凱魯亞克《在路上》推出中文版
”作家杰克·凱魯亞克創(chuàng)作的長篇小說《在路上》。日前，《在路上》由湖南文藝出版社推出中文版?！对诼飞稀穼懗捎?0世紀40年代，其中絕大部分是自傳性的，結(jié)構(gòu)松散、行文斷續(xù)，放蕩不羈的故事情節(jié)及充滿個性的行文，將戰(zhàn)后美國青年的精神空虛和渾渾噩噩的狀態(tài)淋漓展現(xiàn)出來，被公認為1960年代嬉皮士運動和“垮掉的一代”的經(jīng)典之作。書中講述了這樣一個故事——在人生正處于低谷時，紐約的年輕作家薩爾結(jié)識了來自西部的青年迪恩，被其無拘無束的探險精神和活力四射的瘋狂舉止所吸引，從此
文學教育 2020年5期2020-06-04
- 杰克·凱魯亞克：永遠在路上
項。一杰克·凱魯亞克去世的那一年里我出生。他死在1969年10月，據(jù)說是因為長期酗酒，導致腹腔出血而死，而那個時候我已經(jīng)十個月大了。多年之后的1990年，我在大學里第一次讀到了《在路上》，深深地為這部作品所吸引。那個時候我年輕氣盛，體內(nèi)有著躁動不已的氣力，需要通過“在路上”的那種不羈的感覺，來釋放青春力比多。于是，利用假期，我跑了很多地方，深深地感覺到中國的復雜和巨大，路途的遙遠和沒有盡頭，人生的蒼茫和寬闊。這都是《在路上》帶給我的指引。在大學里，我和中文
星火·中短篇小說 2020年2期2020-05-08
- 敢問“路”在何方
許曉迪杰克·凱魯亞克當29歲的杰克·凱魯亞克終于停止狂熱的鍵盤敲擊，望著腳下30多米長的打字紙時，他一定想象不到，這些文字，會在未來改變許多人的生活與命運。那是1951年的春天，已經(jīng)在路上旅行7年的凱魯亞克，結(jié)束了自己最后一次橫穿美國大陸的旅行，回到了曼哈頓的家。他把自己鎖在公寓里，夜以繼日地坐在打字機前。3個星期后，他完成了小說的初稿，經(jīng)歷了幾次刪改，又在出版商面前碰了幾鼻子的灰后，終于在1957年正式出版。這就是《在路上》的誕生記。小說就像一篇“窮游日
環(huán)球人物 2020年6期2020-03-27
- 杰克·凱魯亞克：永遠在路上
華棟一杰克·凱魯亞克去世的那一年里我出生。他死在1969年10月，據(jù)說是因為長期酗酒，導致腹腔出血而死，而那個時候我已經(jīng)十個月大了。多年之后的1990年，我在大學里第一次讀到了《在路上》，深深地為這部作品所吸引。那個時候我年輕氣盛，體內(nèi)有著躁動不已的氣力，需要通過“在路上”的那種不羈的感覺，來釋放青春力比多。于是，利用假期，我跑了很多地方，深深地感覺到中國的復雜和巨大，路途的遙遠和沒有盡頭，人生的蒼茫和寬闊。這都是《在路上》帶給我的指引。在大學里，我和中文
星火 2020年2期2020-03-17
- Poetry International
”代表杰克·凱魯亞克的中文首譯詩集，由本刊首次推介。在譯者周公度潛心研譯下，凱魯亞克的詩展示了他鮮為人知又令人驚艷的一面，體現(xiàn)他對東方詩歌美學形式之——俳句的熟練掌握和大膽創(chuàng)新。據(jù)譯者介紹說，以小說《在路上》聞名全球的杰克·凱魯亞克一生都在運用這種古意、簡潔、隨心，頗富典雅張力的詩歌體裁，他經(jīng)常在游記、小說、書信、筆記、日記中，寫入創(chuàng)新后的“美式俳句”。在《在路上》之后的其他小說中，諸如《地下人》《大蘇爾》《達摩流浪者》等，也都記錄了他寫作俳句的經(jīng)歷。
詩歌月刊 2020年1期2020-02-16
- 作家的張揚與隱匿
路上》的作家凱魯亞克?！对诼飞稀罚繘]錯，在來到諾斯波特小鎮(zhèn)定居之前，凱魯亞克的生活——包括他的寫作，如果用幾個字概括的話，那便是“在路上”。在長達十幾年甚至更久的時光里，凱魯亞克似乎都沒有想過在某個地方安穩(wěn)居住下來的打算。他時而與朋友們一起，時而會選擇單獨出行；時而會自己駕車，時而只是漫不經(jīng)心地在路上隨意搭車——從墨西哥到新墨西哥，從得克薩斯到亞利桑那，寬廣的墨西哥高原與廣袤的美國西部原野的許多地方都曾留下過他的足跡。然而，甭管他走到哪里，卻只是蜻蜓點水，
文學自由談 2019年3期2019-12-27
- “垮掉的一代”的參禪之路
方學徒之間，凱魯亞克對于禪宗思想的實踐最為亮眼，從《在路上》到《達摩流浪者》，凱魯亞克實現(xiàn)了從生命永恒意識到佛性本真的超越，而這一超越集中體現(xiàn)在其對于中國禪宗詩人“寒山子”的解讀之中?！昂阶印敝?span id="j5i0abt0b" class="hl">凱魯亞克，正如盜天火的普羅米修斯之于人類，是其精神困境的希望所在。凱魯亞克在其作品《達摩流浪者》中對“寒山子”詩句的多處引用，不僅可以看做是東方傳統(tǒng)文學在大洋彼岸的異地生根，也是其追求精神超越的具體實踐。但需要注意的是，以凱魯亞克為代表的“垮掉的一代”對于禪宗思
大經(jīng)貿(mào) 2019年8期2019-10-30
- 反英雄視角下凱魯亞克小說中“垮掉一代”與王朔小說中“頑主”之對比
卓男摘 要：凱魯亞克作為美國“垮掉的一代”作家中的代表人物，在其小說《在路上》中描繪了20世紀60年代美國年輕人的生活方式，刻畫了反叛傳統(tǒng)文化價值觀念，追求自由個性的人物形象。中國作家王朔自1988年以來成為中國文壇反文化思潮的代表人物，被稱為中國的“垮掉一代”。其小說中的人物多出身部隊大院，卻因為社會的變革從而變得無所適從，慢慢淪為“頑主”。兩種角色人物都是反英雄。文章旨在從反英雄人物視角切入，對比二者的異同。關(guān)鍵詞：“垮掉的一代”;凱魯亞克;王朔;“頑
大觀 2019年6期2019-09-01
- 彼岸在路的那一端
鍵詞：杰克·凱魯亞克；《在路上》；狂歡作者簡介：宋瑋（1976-），女，河北保定人，南開大學文學院博士生，河北農(nóng)業(yè)大學副教授，研究方向：美國文學；馬建桂（1974-），女，河北秦皇島人，天津理工大學副教授，碩士，研究方向：美國文學、英語語言教學。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2019）-08--02美國“垮掉的一代”文化與文學思潮發(fā)端于20世紀40年代末50年代初，它的出現(xiàn)對美國社會產(chǎn)生了深遠的影響。二戰(zhàn)后的
青年文學家 2019年8期2019-04-16
- 垮掉哲學與中國當代青年亞文化
其是對杰克·凱魯亞克《在路上》扣上了腐朽的資產(chǎn)階級文學的帽子，也從很大程度上給“垮掉”一詞定性，影響深遠。自從20世紀80年代起，“垮掉的一代”文學作品與其所代表的青年亞文化對于中國的青年一代產(chǎn)生了深遠的影響。由于長期以來各種媒介對于“垮掉的一代”的慣性認知，中國當代青年接觸到的大都是垮掉派作品和其所代表的亞文化表面的一些現(xiàn)象。當代中國青年作家作品中所表現(xiàn)的虛無與反叛、網(wǎng)絡世界的集體自嘲與惡搞、喪文化的流行等等，可以說是垮掉派亞文化表層特征對于中國當代青年
鹽城工學院學報（社會科學版） 2019年3期2019-03-05
- 把沙發(fā)往前挪一挪
張君燕杰克·凱魯亞克是美國當代著名作家。他的童年有一段時間是在外祖父家度過的。外祖父家中有大量藏書，凱魯亞克隨時隨地可以閱讀并收獲豐富的知識。那時候，凱魯亞克對學校很排斥，小學畢業(yè)后就拒絕繼續(xù)上學。與此同時，外祖父家的書本上開始有越來越多他看不懂的東西。雖然外祖父一再告訴他，看不懂書是受他自身眼界與認知的影響，凱魯亞克卻不這樣認為。他覺得是外祖父的書太過深奧，于是另外挑選了一些書，覺得閱讀起來順暢多了。看到凱魯亞克這樣固執(zhí)，外祖父無奈地搖了搖頭。這天飯后，
人生十六七 2018年19期2018-11-14
- 凱魯亞克小說中“垮掉”的含義
詞的來歷，對凱魯亞克小說中的“垮掉”的含義做具體解說。一、“垮掉”一詞的來歷beat是英文常用詞，意義繁雜，可作動詞、名詞和形容詞；當它作動詞的時候，既可表主動又可表被動。它的常用詞意思包括：（動詞）敲打、擊垮、剝奪、耗盡、利用，（名詞）節(jié)拍、節(jié)奏、韻律，（形容詞）厭倦、疲憊、困惑、一無所有。在“垮掉的一代”的語境中，據(jù)金斯伯格說，“跨掉”一詞的創(chuàng)始人是赫伯特·亨克，用來指代生活在社會底層的人的基本生存狀態(tài)，其含義是：“精疲力竭的、處在社會底層的、孤獨的、
大眾文藝 2018年19期2018-07-13
- 把沙發(fā)往前挪一挪
張君燕杰克·凱魯亞克是美國當代著名作家。他的童年有一段時間是在外祖父家度過的。外祖父家中有大量藏書，凱魯亞克隨時隨地可以閱讀并收獲豐富的知識。 那時候，凱魯亞克對學校很排斥，小學畢業(yè)后就拒絕繼續(xù)上學。與此同時，外祖父家的書本上開始有越來越多他看不懂的東西。雖然外祖父一再告訴他，看不懂書是受他自身眼界與認知的影響，凱魯亞克卻不這樣認為。他覺得是外祖父的書太過深奧，于是另外挑選了一些書，覺得閱讀起來順暢多了?？吹?span id="j5i0abt0b" class="hl">凱魯亞克這樣固執(zhí)，外祖父無奈地搖了搖頭。 這天飯
人生十六七 2018年7期2018-07-09
- 把沙發(fā)往前挪一挪
張君燕杰克·凱魯亞克是美國當代著名作家。有一段時間他特別排斥學習，而喜歡一個人待在外祖父家靜靜讀書。小學畢業(yè)后，他拒絕繼續(xù)上學，但是，外祖父家的書本上開始有越來越多他看不懂的東西。他覺得是外祖父家的書太過深奧，于是另外挑選了一些簡單的書。有一天，凱魯亞克準備坐在沙發(fā)上看電視時，突然發(fā)現(xiàn)沙發(fā)距離電視更近了。凱魯亞克看了一眼又小又舊的電視機，暗想，連自己都覺得看不清楚，何況年邁的外祖父呢？外祖父解釋說自己年紀大了，眼睛看不太清楚了，往前挪了沙發(fā)。一連幾天，外祖
意林·少年版 2018年12期2018-07-04
- 城市之光書店
斯堡和杰克·凱魯亞克的“家”，“垮掉的一代”的大本營，“反叛文化”的路標，即使在如今多元文化和信息的沖擊下，依然傲然屹立。大半個世紀過去了，城市之光書店已經(jīng)成為了先鋒文學的圣地，在這里你可以找到各種精彩卻冷門的絕版作品。盡管經(jīng)過了數(shù)次搬遷和裝修，但是出于一種懷舊情結(jié)，今天的“城市之光”和50年前相比，格局幾乎沒有變化。鱗次櫛比的書架之間，僅能容納兩個人側(cè)身而過。書店并不追求寬敞的空間，而是盡量把更多的書籍提供給讀者。如今，城市之光書店已經(jīng)被舊金山政府命名為
閱讀（書香天地） 2018年11期2018-05-14
- 凱魯亞克的信仰嬗變歷程探析
“若試圖了解凱魯亞克的寫作方式，必不可少地要考慮到他深刻的宗教情結(jié)”〔1〕。一直以來，宗教的維度對凱魯亞克有著深遠的影響，佛教與天主教兩種信仰交錯混雜，或隱或顯、或主或次地影響到他的人生，同時這種矛盾的宗教情結(jié)也始終貫穿在其文學創(chuàng)作中，為其作品平添了豐富性和復雜性。凱魯亞克早年經(jīng)歷了天主教信仰的失落，選取了來自于東方文明的佛教思想為其“第二次宗教信仰”，他一再地宣稱“在佛中，我找到了我的庇護，在佛法中，我找到了我的庇護”〔2〕。然而，佛教的庇護還是未能讓凱
大理大學學報 2018年3期2018-04-12
- 凱魯亞克《在路上》中薩爾的人物形象分析
而且小說作者凱魯亞克也似乎有意要把薩爾（即自己）放在一個跟隨者的暗淡背景中，刻意要減低自己的參與度。但是，若論性格刻畫的細膩和深度，薩爾這一形象是勝于迪恩的。而且，從小說的結(jié)構(gòu)和情節(jié)來看，迪恩沒有參與薩爾的第一次西行，當薩爾在丹佛找到迪恩后，他們的談話時間“總共還不到五分鐘”。綜合以上因素，我們不難看出，薩爾才是《在路上》中的真正主角。在薩爾身上體現(xiàn)了生存的矛盾與焦慮。對現(xiàn)代人的生存困境與追求的真實體現(xiàn)，那種在人生道路上的彷徨與追求，思與行之間的矛盾徘徊，
大眾文藝 2018年18期2018-01-28
- 《在路上》中美國精神解讀
摘要]杰克·凱魯亞克是美國“垮掉的一代”文說的代表人物，《在路上》是他的第二部作品。這部作品一經(jīng)出版，無論是從小說描寫的敏感度上，還是從對小說主題的探究上，都受到了極大的關(guān)注。這部堪稱是美國垮掉派小說的《圣經(jīng)》的文學作品是對美國精神的偉大詮釋。以小說中主人公薩爾·帕拉迪斯和迪恩的美國精神展現(xiàn)為切入點，反觀美國無論是上層階級還是普通人民在第二次世界大戰(zhàn)以后的精神困惑和人生探索。[關(guān)鍵詞]杰克·凱魯亞克；《在路上》；美國精神；垮掉一代[中圖分類號]1106 [
湖北函授大學學報 2017年4期2018-01-23
- 在路上
出版后，作者凱魯亞克一夜成名。美國售出了億萬條牛仔褲和百萬臺煮咖啡機，并且促使無數(shù)青年人踏上了漫游之路。凱魯亞克與《在路上》杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac，1922-1969），1922年3月12日，凱魯亞克出生于馬薩諸塞州洛厄爾，父母為法裔美國人，他是家中幼子。他曾在當?shù)靥熘鹘毯凸W校就讀，以橄欖球獎學金入紐約哥倫比亞大學，結(jié)識愛倫·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼爾·卡薩迪等“垮掉的一代”。凱魯亞克大學二年級退學從事文學創(chuàng)作，并輾轉(zhuǎn)于美國海軍和商用
焦點 2017年4期2017-05-05
- 自由之路
要：杰克·凱魯亞克的《在路上》是“垮掉的一代”代表性作品?！翱宓舻囊淮鄙砩夏欠N反叛的、與社會常理相違背的行為并不能簡單定義是垮掉與墮落。更多是一種率性、自由、熱情和熱愛生命的品質(zhì)，不斷在前進旅途上追求生命意義的精神。關(guān)鍵詞：杰克·凱魯亞克；《在路上》；垮掉的一代；自由之路[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-36-0-021.《在路上》作為一本突破美國戰(zhàn)后保守文化、追求個性解放的破冰之作，凱魯亞克的《
青年文學家 2016年36期2017-04-26
- 愛與救贖的源頭
——論《吉拉德的幻象》中杰克·凱魯亞克的“垮掉”之愛
象》中杰克·凱魯亞克的“垮掉”之愛郁 敏(淮陰工學院 國際教育學院，江蘇 淮安 223003)放蕩不羈、挑戰(zhàn)世俗是“垮掉的一代”作家的集體標簽，讀者們習慣于關(guān)注作品的反叛性,滿足于作品中驚世駭俗的文字和不循常規(guī)的生活帶來的想象快意,而較少去感知“垮掉”作家孤獨、無奈、痛苦和渴望救贖的復雜內(nèi)心世界。對于杰克·凱魯亞克的創(chuàng)作，人們更多的也只是關(guān)注《在路上》(1957)中暢快淋漓流浪生活，而忽視了凱魯亞克在其他作品中所表現(xiàn)的內(nèi)心苦痛與愛的訴求。通過分析凱魯亞克在
淮陰工學院學報 2017年4期2017-03-09
- 杰克·凱魯亞克《荒涼天使》的禪宗思想探析
30?杰克·凱魯亞克《荒涼天使》的禪宗思想探析何 菊**成都師范學院，四川 成都 611130一、杰克·凱魯亞克和《荒涼天使》簡介杰克·凱魯亞克是美國上個世紀50年代“垮掉一代”文學的代表人物，主要作品包括《荒涼天使》、《地下人》、《在路上》等。凱魯亞克被稱為“美國散文新佛陀”，也是“垮掉一代”之王，說明了以他為代表的垮掉派和禪文化之間的密切關(guān)系。禪悟?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">凱魯亞克有著比較深的影響，特別是其寫作風格，他強調(diào)寫作時并不需要弄清事實真相，而是從心靈深入來體驗，追求
山西青年 2017年3期2017-01-30
- 杰克·凱魯亞克《在路上》的生態(tài)主義解讀
上》是杰克·凱魯亞克的代表作，小說以薩爾等人的西行為主線，表達了二戰(zhàn)后美國年輕人對自由和本真的向往，再現(xiàn)了他們迷茫、掙扎的精神狀態(tài)及物質(zhì)化、冷漠化的社會面貌。本文從生態(tài)主義出發(fā)，分析小說中的環(huán)境破壞、人際異化及自我迷失，并挖掘其社會根源，以期為現(xiàn)代人探求精神歸屬提供些許啟示。關(guān)鍵詞： 杰克·凱魯亞克 《在路上》 生態(tài) 異化杰克·凱魯亞克（Jack Kerouac，1922-1969）曾提出“垮掉的一代”（The Beat Generation）之說，是美國
考試周刊 2016年99期2016-12-26
- 流浪的禪瘋子：寒山在《達摩流浪者》中的重生
寒山是杰克·凱魯亞克Jack Kerouac于1958年出版的半自傳體小說《達摩流浪者》中的一個重要角色。該小說成功使得寒山成為美國垮掉一代的精神領袖。這個凱魯亞克在《達摩流浪者》故事中塑造的寒山并非中國詩歌典籍與歷史記載中的寒山的簡單復制，而是從作者的信仰與想象的土壤中萌生出的一個嶄新的禪師，他賦予了寒山波西米亞的特質(zhì)、把他從古老的文本中解放出來，讓這個一直被邊緣化的東方隱士在西方文化中再生，成為了垮掉一代自由靈魂的標志符號。文章主要討論了寒山子在中國歷
安徽文學·下半月 2016年9期2016-10-25
- 金斯伯格：“垮掉一代”的火車頭
伯格、杰克·凱魯亞克和威廉·巴勒斯，然而對于誰是“垮掉一代”的首要核心人物的問題，卻沒有一個標準答案。巴勒斯是“垮掉一代”主要成員中最為年長的一個，盡管他是那個“最不顯眼和最不為人理解的人物”，但對這個群體的年輕成員，尤其是金斯伯格和凱魯亞克，從生活方式到文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了巨大的影響。就讀于哥倫比亞大學的兩個年輕人對現(xiàn)代作家知之甚少，是巴勒斯引導他們接觸更具有實驗性的作家和詩人。他不僅使金斯伯格和凱魯亞克陷入了他制造的文學漩渦，甚至“開始慢慢地改變他們的世界
世界文化 2016年7期2016-07-04
- 鎮(zhèn)與城的希望和失望——《鎮(zhèn)與城》的空間呈現(xiàn)
000）杰克凱魯亞克的第一部小說《鎮(zhèn)與城》以傳統(tǒng)手法敘述了馬丁家族從小鎮(zhèn)加洛韋到大城市紐約的興衰勝敗，以彼得的視角轉(zhuǎn)換為中心，呈現(xiàn)出加洛韋的自然空間、大城市紐約的社會空間及彼得心理空間的變化過程。各空間的呈現(xiàn)產(chǎn)生價值觀念的巨大差異、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的強烈碰撞以及美國二十世紀五六十年代青年面對現(xiàn)實的迷茫。鎮(zhèn)與城；自然空間；社會空間；心理空間DOI：10.13963/j.cnki.hhuxb.2016.04.020一 引言《鎮(zhèn)與城》（1950）是美國“垮掉的一代”作
紅河學院學報 2016年4期2016-03-15
- 解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避
張小燕?解析凱魯亞克《在路上》中薩爾的自我逃避張小燕（呂梁學院 汾陽師范分校，山西 汾陽 032200）杰克·凱魯亞克是美國著名頹廢文學派作家，《在路上》這一作品也開創(chuàng)了美國五六十年代以叛逆和放逐為特點的文學時代，受到當時年輕人的追捧，也體現(xiàn)出逃避和頹廢的精神狀態(tài)得到了強烈的共鳴?！对诼飞稀分魅斯_爾·帕拉提斯是一個典型的中產(chǎn)階級年輕人，在作者的筆下進行了迷茫的旅行和自我放逐，在路上找尋自己的人生意義。論文從薩爾·帕拉提斯的心理動機、真實情感以及自我認知來
湖南科技學院學報 2016年11期2016-03-07
- 學習花朵，輕快前進
，也是發(fā)愿。凱魯亞克的小說《在路上》其實我早在十九歲就讀過，而且在二十九歲前后予以踐行，那種隨興所至四海為家的生活。然而現(xiàn)在，是家為四海的年紀，成為全職奶爸三年來，我距離凱魯亞克越來越遠，倒是有點像小說和電影里的“老李”：威廉·巴勒斯，困守于孩子的甜蜜監(jiān)獄中，以書籍和酒精聊以自慰。做爸爸是律宗，做游子是禪宗。凱魯亞克一代偉大的是結(jié)合了兩者，禪中有律，放蕩中持戒，這是吊詭又神奇的?？础对诼飞稀?，一般人無論是道學家還是騷動少年，首先看到的肯定是那些混亂的性、縱
CM華夏理財 2015年7期2015-05-30
- 世界盡頭的書香
哥倫布大道與凱魯亞克街交匯處，它是全球最酷書店之一。在很多人心目中，沒有什么地方比『城市之光』書店更能代表『垮掉的一代』文學。是書店，也是文學運動發(fā)源地城市之光在上世紀50年代由兩位年輕人創(chuàng)建。起初，是紐約人皮特·馬丁在1952年辦了一本流行文化雜志《城市之光》，名字來源于卓別林的同名電影。為了解決辦雜志的費用，馬丁決定開一家口袋書店。他在哥倫比亞路261號上豎起書店的招牌，正巧詩人勞倫斯·弗倫蓋蒂路過此地，出于好奇詢問皮特的想法后，立即覺得這是個非常好的
女友·花園 2015年5期2015-05-30
- 從后現(xiàn)代主義看《荒涼天使》
團體，杰克·凱魯亞克作為這一文學流派的代表作家，他的小說《荒涼天使》再現(xiàn)并記錄了這一派藝術(shù)家之間的交往生活和思想碰撞。延續(xù)了《在路上》的傳統(tǒng)，這部小說仍舊以一種流動的、旅行的方式貫穿始終，而杰克那種自發(fā)性、隨意性的寫作方式則帶有濃重的后現(xiàn)代主義色彩。后現(xiàn)代主義文學中，那些零散、片段式的回憶和素材就是全部，它永遠不會給予事物一種特定的意義和闡釋，“它只能在永久的，現(xiàn)在的閱讀經(jīng)驗中給人一種移動組合的感覺”。小說取材自凱魯亞克曾在荒涼山上當過63天的山火瞭望員的
參花（上） 2014年4期2014-12-11
- 繼承與創(chuàng)新：杰克·凱魯亞克的俳句創(chuàng)作
代表，杰克·凱魯亞克較早就接觸到日本俳句，他一方面從中吸收養(yǎng)料，另一方面在題材及表現(xiàn)形式上對俳句進行了大膽的探索和創(chuàng)新，從而使其俳句作品與日本俳句有了顯著差異。凱魯亞克的俳句得到褒貶不一的評價，但他對俳句在美國的傳播所作的奠基性工作及貢獻不容忽視。關(guān)鍵詞：繼承與創(chuàng)新 杰克·凱魯亞克 俳句創(chuàng)作俳句是日本文學的一種重要體裁，也是世界上最短小的詩歌。作為“垮掉的一代”作家的代表人物，杰克·凱魯亞克（JackKerouac，1922—1969）在1954年接觸俳句
文學教育 2014年12期2014-12-01
- 杰克?凱魯亞克：永遠在路上
華棟一杰克·凱魯亞克（1922—1969）去世的那一年里我出生。他死在1969年10月，據(jù)說是因為長期酗酒導致腹腔出血而死，而那個時候我已經(jīng)10個月大了。多年之后的1990年，我在大學里第一次讀到了《在路上》，深深地為這部作品所吸引。那個時候我年輕氣盛，體內(nèi)有著躁動不已的氣力，需要通過“在路上”的那種不羈的感覺來釋放青春力比多。于是，利用假期，我跑了很多地方，深深地感覺到中國的復雜和巨大，路途的遙遠和沒有盡頭，人生的蒼茫和寬闊。這都是《在路上》帶給我的指引
西湖 2014年4期2014-08-19
- 論凱魯亞克《薩克斯醫(yī)生》魔幻現(xiàn)實主義手法與作品的意義
為對象話題。凱魯亞克的《薩克斯醫(yī)生:浮士德第三部》卻以其奇特的超現(xiàn)實主義構(gòu)思和思想內(nèi)容在所有這些主題作品中獨樹一幟。小說由六個部分組成，采用魔幻式神話與自傳回憶錄相融合的敘事，可以看作是一部“現(xiàn)代傳奇續(xù)集”，凱魯亞克試圖塑造一部從自己經(jīng)驗之中提取出來的現(xiàn)代史詩，具有魔幻現(xiàn)實主義的寫作風格。關(guān)于這本書的敘事與風格，評論界有各種界說。喬治·達德思指出:“《薩克斯醫(yī)生》，其副標題為《浮士德第三部》，可視為凱魯亞克各種‘奇書’中的第一本，這些書中開始部分戲劇化的精
外國語文 2014年1期2014-08-15
- 論杰克·凱魯亞克在《在路上》創(chuàng)作中對嬉皮哲學的探索與思考
2］論杰克·凱魯亞克在《在路上》創(chuàng)作中對嬉皮哲學的探索與思考⊙楊芳［鹽城師范學院外國語學院，江蘇鹽城224002］杰克·凱魯亞克是美國“垮掉的一代”的杰出代表，而他的《在路上》被公認為是“垮掉的一代的宣言”。凱魯亞克在《在路上》創(chuàng)作過程中始終在思考著美國式存在主義—嬉皮哲學，探索著真正意義上人性的內(nèi)涵?！翱宓舻囊淮本羰繕锋移ふ軐W白種黑人杰克·凱魯亞克（1922—1969）是美國20世紀50年代中期“垮掉的一代”（Beat Generation）的重要代表
名作欣賞 2014年15期2014-07-19
- 《達摩流浪者》
——杰克·凱魯亞克的一本獻給美國寒山的小說*
——杰克·凱魯亞克的一本獻給美國寒山的小說*陳 登,譚瓊琳(湖南大學 外國語學院，湖南 長沙 410082)在基于史料的基礎上，從變異學角度論述垮掉派作家杰克·凱魯亞克的半自傳體虛構(gòu)小說《達摩流浪者》是如何將中國唐朝詩僧寒山的神秘東方形象、《寒山詩》譯者美國詩人加里·斯奈德與主人公賈菲·賴德合為一體的。通過文化遷移的作用，作者成功地將主人公賴德變異，塑造為小說中的美國垮掉派反主流文化的英雄偶像，從而使得現(xiàn)實中的斯奈德成為美國寒山的杰出代表，也使得這本小說
湖南大學學報（社會科學版） 2014年6期2014-03-31
- 亞文化視野下的“垮掉一代”
——以杰克·凱魯亞克的小說《在路上》為例
——以杰克·凱魯亞克的小說《在路上》為例⊙牛晨［遼寧師范大學文學院，遼寧大連116081］“垮掉一代”對20世紀后半葉之后的西方文化產(chǎn)生了深遠的影響，被文化研究學者們看作是第一支真正意義上的具有“亞文化”風格的后現(xiàn)代主義文學流派。而享有“垮掉之王”之稱的杰克·凱魯亞克所創(chuàng)作的《在路上》不僅在精神方面投放了其敏感細膩的自我意識以及顛覆傳統(tǒng)的價值觀，更是暗合了亞文化顛覆傳統(tǒng)的風格特征，本文試圖將亞文化理論作為切入點，以凱魯亞克的代表作《在路上》為例，力圖把握“
名作欣賞 2014年14期2014-03-29
- “自發(fā)式寫作”與“意識流”——以《在路上》與《青年藝術(shù)家的畫像》為例
之王”杰克·凱魯亞克的第二部小說?！霸跇O度的時尚使人們的注意力變得支離破碎，敏感性變得遲鈍薄弱的時代，如果說一件真正的藝術(shù)品的面世具有任何重大意義的話，該書的出版就是一個歷史事件”?！对诼飞稀返陌l(fā)表不僅為凱魯亞克贏得了名聲，被奉為“垮掉的一代”的“圣經(jīng)”，更重要的是在這部小說的創(chuàng)作過程中他找到了屬于自己的獨特的創(chuàng)作方法——“自發(fā)式寫作法”。這是凱魯亞克在經(jīng)歷了許多次失敗的嘗試，通過歸納、整理、總結(jié)經(jīng)驗，最終得出的一種能夠?qū)⑺麅?nèi)心的真實想法和感受通過流暢的文
淮陰工學院學報 2013年2期2013-08-15
- 杰克·凱魯亞克：流浪者在路上
云海杰克·凱魯亞克1922年3月出生在馬薩諸塞州洛威爾鎮(zhèn)的一個天主教家庭。他的父母是來自加拿大魁北克的法國移民，父親開了一家足以維持家計的印刷廠。凱魯亞克的身體里似乎天生就存在著一種沖突。他生性靦腆，卻喜歡運動。騎馬、棒球、足球無一不精的他，自小又愛編故事，熱衷于閱讀。他從中學時便習慣于隨身攜帶筆記本，記錄下周圍的人和事，尤其是家人朋友的日常談話、廣播電影中人物新奇的表達方式。如果生活就這樣繼續(xù)，杰克也許不會成長為我們知道的那個人。1936年，流經(jīng)洛威爾的
讀者欣賞 2013年6期2013-05-14
- 禪，在路上
——杰克·凱魯亞克《在路上》禪意解讀
坦有關(guān)杰克·凱魯亞克小說《在路上》(On the Road)的評論，其中寫道：如果說一件真正的藝術(shù)品的面世具有任何重大意義的話，該書的出版就是一個歷史事件……就如同《太陽照樣升起》比20年代的任何一部小說都更能被認為是“迷惘的一代”的信仰聲明一樣，《在路上》將被奉為“垮掉的一代”的信仰聲明[1]1。筆者近日以“垮掉的一代”和“《在路上》”作為關(guān)鍵詞在CNKI(中國知網(wǎng))進行文獻檢索，相關(guān)題材已發(fā)表期刊論文和碩士論文僅130篇。可見，“垮掉的一代”這一曾經(jīng)在
商丘職業(yè)技術(shù)學院學報 2013年6期2013-04-11
- 約翰·契弗《泅泳者》作為中產(chǎn)階級人生旅途的寓言
孤獨旅者》是凱魯亞克后期所著的自傳體小說，由八個部分組成，其中幾篇原為《假日》雜志所撰散文，后經(jīng)整理于1960年出版。該書真實地記錄了他在世界各地的旅行經(jīng)歷，是一本混雜的地域文化素描。作品用富于詩意和散文的寫作風格回憶了作家在整個美國大陸、墨西哥、摩洛哥、英國和法國等地周游的所見所聞和切身感受。作家濃墨重彩地描繪他的旅行生活和工作，其間穿插了對世界各種文化的記錄。但是，由于這部作品所涵蓋的內(nèi)容和前作近似，并未得到評論界的重視。事實上，這部作品并非單純地重復
外國語文 2012年4期2012-03-20
- 《孤獨旅者》與凱魯亞克的文化記憶
孤獨旅者》是凱魯亞克后期所著的自傳體小說，由八個部分組成，其中幾篇原為《假日》雜志所撰散文，后經(jīng)整理于1960年出版。該書真實地記錄了他在世界各地的旅行經(jīng)歷，是一本混雜的地域文化素描。作品用富于詩意和散文化的寫作風格回憶了作家在整個美國大陸、墨西哥、摩洛哥、英國和法國等地周游的所見所聞和切身感受。作家濃墨重彩地描繪他的旅行生活和工作，其間穿插了對世界各種文化的記錄。但是，由于這部作品所涵蓋的內(nèi)容和前作近似，并未得到評論界的重視。事實上，這部作品并非單純地重
外國語文 2011年4期2011-03-20
- 杰克·凱魯亞克的精神實踐
——從自我到“無我”
23)杰克·凱魯亞克的精神實踐 ——從自我到“無我”周孝強(浙江工業(yè)大學人文學院,浙江杭州 310023)在“背包革命”中,美國“垮掉派”作家杰克·凱魯亞克踏上一條從自我走向“無我”的精神旅途,并在禪宗的冥思中感知“無我”的極樂。本文嘗試從佛教倫理的角度來揭示凱魯亞克精神實踐的兩個階段以及本質(zhì),指明精神實踐的終極目的就是回歸宗教意義上的“極樂至?！薄＞駥嵺`;自我;無我;極樂至福20世紀 50年代的美國,“一批新覺悟的激進預言者崛起,從另一個世界吹來一陣清
浙江工業(yè)大學學報(社會科學版) 2010年2期2010-08-15
- 顯性反叛之下的隱性傳統(tǒng)
——論天主教信仰對凱魯亞克的影響
天主教信仰對凱魯亞克的影響祝 昊（南開大學 文學院，天津 300071）作為“垮掉的一代”這一文學流派最重要的作家之一，凱魯亞克在離經(jīng)叛道、放蕩不羈的顯性外表之下，還隱藏著根深蒂固的天主教傳統(tǒng)，他事實上不是垮掉的，而是奇特的孤獨的瘋狂的天主教的神秘主義的。天主教信仰對凱魯亞克的影響，不僅貫穿了其文學創(chuàng)作的始終，更是在文化身份的認同，文化立場的選擇以及跨文化的對話三個方面影響了他的一生。凱魯亞克；天主教；文化身份；文化立場；跨文化對話“垮掉的一代”這一毀譽參
湖北社會科學 2010年9期2010-04-10