殖民者
- 美洲野馬來(lái)源之謎
片發(fā)掘自西班牙殖民者在北美洲最早的定居點(diǎn)之一——利奧波多鎮(zhèn)。位于伊斯帕尼奧拉島上的這個(gè)鎮(zhèn)建立于1507 年，在此后幾十年里它一直是從地中海來(lái)的船只的?？扛?。由于16 世紀(jì)海盜猖獗，非法貿(mào)易盛行，西班牙殖民者不得不改在島上其他地方鞏固權(quán)力根基。1578 年，利奧波多鎮(zhèn)居民全部撤離。次年，該鎮(zhèn)被西班牙殖民當(dāng)局摧毀。1975 年，有人偶然發(fā)現(xiàn)了該鎮(zhèn)遺址。1979~1990 年，考古學(xué)家對(duì)這個(gè)遺址進(jìn)行了發(fā)掘。在屬于同一時(shí)期的利奧波多鎮(zhèn)遺址及其他類似的遺址中，馬的化
大自然探索 2022年12期2023-01-30
- 石黑一雄作品《長(zhǎng)日留痕》中史蒂文斯形象的后殖民解讀
求，自然也是英殖民者身份教化規(guī)訓(xùn)的成功。“模擬”是霍米·巴巴后殖民理論中的重要概念，“模擬”不只是被殖民者構(gòu)建自己身份的途徑，更是宗主國(guó)殖民者所實(shí)行的最有效的殖民策略之一，其使命是幫助殖民者實(shí)現(xiàn)教化規(guī)訓(xùn)[3]85-92。史蒂文斯與達(dá)林頓府主人的關(guān)系實(shí)際是被殖民者與殖民者關(guān)系的縮影，這種“模擬”的成功是史蒂文斯“他者”身份的確立和固化，正如張春霞指出的：“主人公史蒂文森對(duì)等級(jí)制度寬松表現(xiàn)得恐慌，對(duì)處于上流社會(huì)的主人言語(yǔ)行為的模仿和盲目信任以及自我觀點(diǎn)和私人情
海外文摘·藝術(shù) 2022年11期2022-12-05
- 英國(guó)政府 被告上人權(quán)法庭
訴訟，控告英國(guó)殖民者強(qiáng)行侵占肯尼亞裂谷省凱里喬郡轄區(qū)內(nèi)的大片茶田。原告方要求對(duì)殖民者的非法占地情節(jié)進(jìn)行深入調(diào)查，并索取相應(yīng)購(gòu)嘗。據(jù)原告方控訴，當(dāng)年殖民者用盡各種卑劣手段驅(qū)趕原住民部族。被侵占的茶田至今為立頓等英國(guó)茶企所掌控。2021年聯(lián)合國(guó)特別調(diào)查小組曾對(duì)此事表達(dá)過(guò)“嚴(yán)正關(guān)切”。然而“德國(guó)之聲”稱，英國(guó)政府極少會(huì)為殖民統(tǒng)治期間犯下的罪行道歉或賠償，有媒體推測(cè)這場(chǎng)官司可能會(huì)持續(xù)數(shù)月甚至數(shù)年?！▌┤唬?/div>
環(huán)球時(shí)報(bào) 2022-08-262022-08-26
- 石黑一雄作品《長(zhǎng)日留痕》中史蒂文斯形象的后殖民解讀
求，自然也是英殖民者身份教化規(guī)訓(xùn)的成功?！澳M”是霍米·巴巴后殖民理論中的重要概念，“模擬”不只是被殖民者構(gòu)建自己身份的途徑，更是宗主國(guó)殖民者所實(shí)行的最有效的殖民策略之一，其使命是幫助殖民者實(shí)現(xiàn)教化規(guī)訓(xùn)[3]85-92。史蒂文斯與達(dá)林頓府主人的關(guān)系實(shí)際是被殖民者與殖民者關(guān)系的縮影，這種“模擬”的成功是史蒂文斯“他者”身份的確立和固化，正如張春霞指出的：“主人公史蒂文森對(duì)等級(jí)制度寬松表現(xiàn)得恐慌，對(duì)處于上流社會(huì)的主人言語(yǔ)行為的模仿和盲目信任以及自我觀點(diǎn)和私人情海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年11期2022-05-30
- 疾病改變?cè)∶窠Y(jié)局
？很多人歸結(jié)為殖民者的屠殺，其實(shí)這并不是事實(shí)。當(dāng)殖民者開始征服新大陸時(shí)，他們并沒有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。固然，歐洲殖民者擁有火槍和馬匹，印第安人尚處在青銅時(shí)代。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的火槍技術(shù)并不先進(jìn)，冷兵器依然是主要作戰(zhàn)武器；對(duì)于殖民者的馬匹，印第安人也很快找到了對(duì)付的辦法。當(dāng)時(shí)的美洲大陸，估計(jì)最少也有5000萬(wàn)人，相對(duì)殖民者來(lái)說(shuō)，印第安人反而擁有壓倒性的人數(shù)優(yōu)勢(shì)。印加帝國(guó)和阿茲特克帝國(guó)，都是統(tǒng)一的大國(guó)，擁有數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)。如果沒有意外，歐洲殖民者不可能在短時(shí)間內(nèi)征服印第安人，祝您健康·文摘版 2022年10期2022-04-02
- 空間視閾下古爾納小說(shuō)《囚籠》的后殖民主義解讀
為一名移民及被殖民者在后殖民權(quán)利話語(yǔ)下所遭遇的多重困境，而來(lái)自哈米德的全部痛苦糾結(jié)，則說(shuō)明在后殖民語(yǔ)境下被殖民者與移民想要擺脫社會(huì)與自身的雙重囚籠獲得自由與解放，仍舊前路漫長(zhǎng)、任重道遠(yuǎn)。1 勞動(dòng)空間：小店之內(nèi)與服從的身體作品開頭就寫道：“有時(shí)，哈米德會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為自己已經(jīng)在這小店里待了很久很久，而且將會(huì)在此度過(guò)余生?！保?］309小店這個(gè)生活空間從始至終伴隨主人公哈米德，他在里面產(chǎn)生，在里面勞動(dòng)，也在里面消失。它不僅為故事的發(fā)展前進(jìn)提供了場(chǎng)所，小店里- “野蠻”的偏見與“文明”的關(guān)愛 ——瑪麗安·摩爾《弗吉尼亞不列顛》的身份解構(gòu)
的經(jīng)典之作，以殖民者征服美洲的歷史為背景，映射了文化和道德優(yōu)越感膨脹的歐洲殖民者以“關(guān)愛”之名進(jìn)行殖民擴(kuò)張，以自身文化為中心和標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家和民族劃分為“文明”和“野蠻”，以此為借口教化被認(rèn)為落后的印第安人。殖民者對(duì)印第安人“野蠻”的偏見與“文明”的關(guān)愛使印第安人喪失了土地、語(yǔ)言和文化，以及美洲大陸的主人身份。摩爾的詩(shī)通過(guò)解構(gòu)印第安人的“野蠻人”身份消解殖民者對(duì)印第安人的偏見，通過(guò)揭示殖民者“文明”關(guān)愛的虛偽解構(gòu)殖民者的“文明人”身份。對(duì)“野蠻人”身份與“文明英語(yǔ)知識(shí) 2021年2期2021-11-21
- 東北淪陷區(qū)話劇文學(xué)的主題探賾
作熱情。即便在殖民者的約束、打壓下，東北淪陷區(qū)的話劇藝術(shù)受到前所未有的摧殘和挫傷，仍有一批又一批的劇作家運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和象征主義表現(xiàn)手法賦予東北話劇以頑強(qiáng)的生命力。他們?cè)谄D苦卓絕的創(chuàng)作環(huán)境中構(gòu)建出不屈的話劇文化景象。受當(dāng)時(shí)惡劣的語(yǔ)境影響，東北淪陷區(qū)的話劇主題呈現(xiàn)出明顯的復(fù)雜性和多樣性。話劇創(chuàng)作者渴望通過(guò)話劇這種雅俗共賞的藝術(shù)形式來(lái)歌頌勇士反抗殖民者，喚醒民眾的斗爭(zhēng)意識(shí)，客觀地描寫殖民地百姓的生存處境和生命悲劇，表達(dá)他們對(duì)黑暗社會(huì)和高壓統(tǒng)治的不滿。它們或是歌頌大慶社會(huì)科學(xué) 2021年4期2021-04-14
- 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣
明朝末年，荷蘭殖民者侵占了臺(tái)灣。明將鄭成功決定不惜一切代價(jià)將臺(tái)灣收回來(lái)。 鄭成功知道荷蘭人認(rèn)為中國(guó)實(shí)力弱小，他決定先麻痹敵人，再尋找機(jī)會(huì)進(jìn)攻。鄭成功給荷蘭殖民者寫了一封信，信上說(shuō)中國(guó)人很重視與荷蘭朋友的友好情誼，不打算將臺(tái)灣收回來(lái)。荷蘭人看信后果然中計(jì)，他們驕傲地認(rèn)為：中國(guó)在軍事上是沒有反抗能力的，所以他們想保持與我們的友情。就這樣，荷蘭人放松了警惕，他們還不知道，鄭成功正在暗地里練兵，靜靜地等待著進(jìn)攻時(shí)機(jī)地到來(lái)， 不久，鄭成功聽說(shuō)荷蘭人的軍隊(duì)回國(guó)了，閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2021年10期2021-02-14
- ?？聶?quán)力理論視角下格蘭西《舞伴》解讀
讀該作品中白人殖民者利用話語(yǔ)和規(guī)訓(xùn)權(quán)力對(duì)印第安人進(jìn)行土地掠奪和文化摧毀，最終導(dǎo)致印第安人精神的迷失；本文認(rèn)為格蘭西在《舞伴》不但展現(xiàn)了白人權(quán)力對(duì)印第安人的權(quán)力壓迫，而且表現(xiàn)了印第安人嚴(yán)重的精神危機(jī)。一、白人的權(quán)力壓迫在《舞伴》中，白人的權(quán)力壓迫主要表現(xiàn)為對(duì)印第安生存空間的占領(lǐng)與印第安文化空間的壓縮。換言之，白人利用權(quán)力剝奪印第安土地、破壞印第安文化。本節(jié)主要探究白人如何利用權(quán)力剝奪印第安土地、破壞印第安文化以及對(duì)印第安人精神與文化所造成的傷害。1.印第安生大眾文藝 2020年9期2021-01-27
- 解讀康拉德的《黑暗的心》
，又代表著歐洲殖民者以及他們中的典型人物——非洲象牙代理商庫(kù)爾茲邪惡陰暗的掠奪手段和惡魔般的心，“黑暗”同時(shí)也預(yù)示著整個(gè)人類永恒的主題“死亡”。【關(guān)鍵詞】 黑暗;殖民者;敘事手法;帝國(guó)主義【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0013-02《黑暗的心》是《吉姆爺》的姊妹篇，它描述了主人翁到異域探險(xiǎn)的旅程，描寫了帝國(guó)主義者野心的荒謬和可悲。小說(shuō)的書名點(diǎn)明了小說(shuō)的主題，具有今古文創(chuàng) 2020年39期2020-09-10
- 美洲野牛陳覺法
世紀(jì)中期，北美殖民者大批西遷，開始了美國(guó)歷史上的西部大開發(fā)時(shí)期。這些殖民者的到來(lái)，不但使土著印第安人的土地遭到掠奪、生靈遭受涂炭，也使得美洲野牛的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞。到1875年，美洲野牛只剩下了數(shù)百頭……The 1800s were a time of great growth in the United States. As the East became more crowded， people packed up their wagons a考試與評(píng)價(jià)·高二版 2020年4期2020-09-10
- 《被拋棄的人》的后殖民主義闡釋 ——牙買加詩(shī)人洛娜·古迪遜詩(shī)歌研究
被拋棄的人》從殖民者僑居殖民地牙買加的親身經(jīng)歷角度出發(fā)，再現(xiàn)了牙買加充滿壓迫剝削的殖民歷史和被侵略弱化的民族文化。自1494年哥倫布發(fā)現(xiàn)位于加勒比海西北部美麗的牙買加開始，1509年西班牙便將牙買加改名為圣地亞哥（Santiago），并宣稱為其殖民地，作為廉價(jià)勞動(dòng)力和雇傭兵的來(lái)源。到了16世紀(jì)后期，牙買加多次遭到來(lái)自法國(guó)、英格蘭、荷蘭等國(guó)的海盜襲擊[5]?；厥籽蕾I加的歷史，小小的島國(guó)上充滿了武裝力量的占領(lǐng)、海盜式的掠奪、血腥的奴隸買賣。在后殖民主義的框架內(nèi)文化創(chuàng)新比較研究 2019年9期2019-12-26
- 青春的殖民者
林晨她是殖民者。當(dāng)一個(gè)碧眼白膚的法國(guó)小女孩出現(xiàn)在信息還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有通達(dá)的西貢，乘一艘船無(wú)依地游足在異鄉(xiāng)的河流上，她的身份就顯得毫無(wú)疑問(wèn)了。這個(gè)詞多多少少讓人有些厭惡，隨它而來(lái)的必然是煉獄般的詞：壓迫、剝削、表權(quán)、民族恥辱……但對(duì)于這個(gè)只有十五歲半的窮姑娘而言，殖民，不過(guò)是一個(gè)生計(jì)罷了，一個(gè)底層者才愿意接受的生計(jì)。對(duì)于窮殖民者來(lái)講，殖民不過(guò)是一個(gè)合法的飯碗。我無(wú)從理解對(duì)一個(gè)小女孩來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)走異地是什么感受，畢竟她還帶著“殖民者”的丑陋帽子。她只想在這窮地方得到點(diǎn)積散文選刊·下半月 2019年11期2019-12-12
- 《野草在歌唱》中英國(guó)殖民者的集體焦慮所折射出的主體性危機(jī)
狀，以及窮白人殖民者尤其白人女性艱難求生經(jīng)歷的悲劇小說(shuō)。透過(guò)英國(guó)殖民者對(duì)黑人打破固化的種族身份，以及被壓迫者突破“范疇身份”追求“實(shí)際身份”的焦慮小說(shuō)折射出“在經(jīng)濟(jì)和政治上維持白人的優(yōu)越性正變得日益困難”這一問(wèn)題。（Whittaker, 1988: 19）同時(shí),展現(xiàn)出英國(guó)殖民社會(huì)化解主體性危機(jī)的復(fù)雜性：危機(jī)不僅來(lái)自于南非土黑人，還存在于白人種族內(nèi)部不同性別、階級(jí)之間 帝國(guó)支配性話語(yǔ)被顛覆的危機(jī)以及殖民社會(huì)“理性”被破壞的危機(jī)。2.對(duì)土黑人打破種族身份固化的新生代 2019年18期2019-11-14
- 后殖民主義視角下翻譯與殖民關(guān)系探究
法等值。這就和殖民者一樣，他們也在殖民地直接或間接地進(jìn)行挑選，構(gòu)建殖民地負(fù)面形象。本文對(duì)翻譯與殖民的關(guān)系進(jìn)行探究，指出殖民者借助翻譯鞏固其殖民統(tǒng)治，但同時(shí)語(yǔ)言的多樣性也決定了翻譯可以作為被殖民者抵抗權(quán)利的武器。一、翻譯是殖民者進(jìn)行殖民統(tǒng)治的工具西方殖民者不僅對(duì)殖民地進(jìn)行土地、經(jīng)濟(jì)及軍事殖民，文化殖民也是重中之重。翻譯作為傳播知識(shí)的重要途徑，是文化殖民的主要工具。殖民者和建造巴別塔寓言中閃族人一樣，通過(guò)翻譯，把自己文化、語(yǔ)言等強(qiáng)加給被殖民者，以此將自己的文化名家名作 2019年6期2019-10-31
- 首批北美的殖民者村消失之謎
87年，真正的殖民者抵達(dá)島嶼，他們希望在這個(gè)“新世界”落戶。這批殖民者有上百人，由上一次的探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)約翰·懷特帶領(lǐng)。他們本來(lái)要在切薩皮克灣登陸，并在那里建設(shè)第一座城鎮(zhèn)。但由于水手們拒絕走得更遠(yuǎn)，他們最終在羅阿諾克島登陸。然而，羅阿諾克不比切薩皮克容易殖民，殖民者需要更多的物資供給。登陸6周之后，也就是1587年8月底，懷特回到英國(guó)，希望得到物資補(bǔ)給并快速返回。他的女兒以及新出生的孫女弗吉尼婭·戴爾，都留在了島上。后者是美洲土地上出生的第一個(gè)英國(guó)人。懷特和雷利黨員生活·中 2019年6期2019-09-10
- 鄭成功收復(fù)臺(tái)灣
明朝末年，荷蘭殖民者侵占了臺(tái)灣。明將鄭成功決定不惜一切代價(jià)將臺(tái)灣收回來(lái)。鄭成功知道荷蘭人認(rèn)為中國(guó)實(shí)力弱小，他決定先麻痹敵人，再尋找機(jī)會(huì)進(jìn)攻。鄭成功給荷蘭殖民者寫了一封信，信上說(shuō)中國(guó)人很重視與荷蘭朋友的友好情誼，不打算將臺(tái)灣收回來(lái)。荷蘭人看信后果然中計(jì)，他們驕傲地認(rèn)為：中國(guó)在軍事上是沒有反抗能力地，所以他們想保持與我們的友情。就這樣，荷蘭人放松了警惕。他們還不知道，鄭成功正在暗地里練兵，靜靜地等待著進(jìn)攻時(shí)機(jī)地到來(lái)。不久，鄭成功聽說(shuō)荷蘭人的軍隊(duì)回國(guó)了，就立即率閱讀與作文（小學(xué)高年級(jí)版） 2019年6期2019-07-26
- 為什么印度對(duì)英國(guó)殖民者感恩戴德
武印度對(duì)英國(guó)殖民者感恩戴德，乍一聽不可思議，細(xì)思則不難理解。首先，在英國(guó)殖民者到來(lái)之前，印度只是個(gè)地理名詞，正是英國(guó)人的到來(lái)，才將整個(gè)南亞次大陸變?yōu)橐粋€(gè)統(tǒng)一的殖民地國(guó)家。其次，在殖民統(tǒng)治期間，英國(guó)并不只是掠奪，而是進(jìn)行了整體性的規(guī)劃和建設(shè)。在19世紀(jì)，大英帝國(guó)和沙俄之間的大博弈中，英國(guó)的核心利益始終是保住印度。因此到獨(dú)立時(shí)，印度的現(xiàn)代化程度實(shí)際上已是較高的了。比如鐵路總里程就達(dá)到了亞洲第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)1949年的中國(guó)。也就是說(shuō)，印度的現(xiàn)代化起點(diǎn)比中國(guó)要高。中外文摘 2019年12期2019-07-01
- 為什么印度對(duì)英國(guó)殖民者感恩戴德
蕭武印度對(duì)英國(guó)殖民者感恩戴德，乍一聽不可思議，細(xì)思則不難理解。首先，在英國(guó)殖民者到來(lái)之前，印度只是個(gè)地理名詞，正是英國(guó)人的到來(lái)，才將整個(gè)南亞次大陸變?yōu)橐粋€(gè)統(tǒng)一的殖民地國(guó)家。其次，在殖民統(tǒng)治期間，英國(guó)并不只是掠奪。而是進(jìn)行了整體性的規(guī)劃和建設(shè)。在19世紀(jì)，大英帝國(guó)和沙俄之間的大博弈中，英國(guó)的核心利益始終是保住印度。因此到獨(dú)立時(shí)，印度的現(xiàn)代化程度實(shí)際上已是較高的了。比如鐵路總里程就達(dá)到了亞洲第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)1949年的中國(guó)。也就是說(shuō)，印度的現(xiàn)代化起點(diǎn)比中國(guó)要高。文史博覽·文史 2019年3期2019-05-14
- 首批抵達(dá)北美的英國(guó)殖民者村消失之謎
87年，真正的殖民者抵達(dá)島嶼，他們希望在這個(gè)“新世界”落戶。這批殖民者有上百人，由上一次的探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)約翰·懷特帶領(lǐng)。他們本來(lái)要在切薩皮克灣登陸，并在那里建設(shè)第一座城鎮(zhèn)。但由于水手們拒絕走得更遠(yuǎn)，他們最終在羅阿諾克島登陸。然而，羅阿諾克不比切薩皮克容易殖民，殖民者需要更多的物資供給。登陸6周之后，也就是1587年8月底，懷特回到英國(guó)，希望得到物資補(bǔ)給并快速返回。他的女兒以及新出生的孫女弗吉尼婭·戴爾，都留在了島上。后者是美洲土地上出生的第一個(gè)英國(guó)人。懷特和雷利百姓生活 2019年4期2019-04-17
- 殖民主體的后殖民解構(gòu)*
性的形象身份，殖民者的權(quán)力表征身份與受殖者的被表征身份之間，有著涇渭分明的話語(yǔ)壁壘，要打破它是需要進(jìn)行外部干預(yù)的。但在霍米·巴巴(以下簡(jiǎn)稱巴巴)這里，殖民主體身份呈現(xiàn)出一種認(rèn)同和否認(rèn)交織的矛盾狀態(tài)，殖民話語(yǔ)中的刻板印象、模擬策略、含混狀態(tài)都滲透了內(nèi)在的矛盾、游移與分裂，受殖者也并不是始終處于無(wú)權(quán)的狀態(tài)，也可以在“間性”的協(xié)商空間中實(shí)踐主動(dòng)的抵抗形式；殖民者與受殖者的身份錯(cuò)雜，共處于一個(gè)殖民主體之中，殖民者和被殖民者的身份在控制與反控制中甚至可能是奇跡般地被湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2019年5期2019-02-21
- ?？乱?guī)訓(xùn)權(quán)力下哈奈·吉戈瑪《霧號(hào)》之解讀
不僅展現(xiàn)了白人殖民者對(duì)印第安人的壓迫行徑，而且歌頌了印第安人無(wú)畏的反抗精神，同時(shí)也表現(xiàn)出了吉戈瑪積極宣揚(yáng)印第安傳統(tǒng)文化的熱情，充分體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的族裔意識(shí)。本文運(yùn)用?？碌囊?guī)訓(xùn)權(quán)力話語(yǔ)對(duì)《霧號(hào)》進(jìn)行深入解讀，探索該戲劇所體現(xiàn)的以白人殖民者為主導(dǎo)的社會(huì)中權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，揭示處于邊緣地位的印第安人深陷于他人的股掌之中。首先，通過(guò)分析白人殖民者為印第安人建造了學(xué)校、教堂這樣典型的規(guī)訓(xùn)場(chǎng)所，企圖將白人主流文化灌輸給印第安人，摧毀印第安人的主體性，進(jìn)而歸順于白人殖民者的大眾文藝 2019年13期2019-01-28
- The History of Thanksgiving Day
種植玉米，這是殖民者的新食物，告訴他們?nèi)绾卧谶@陌生的大地種植其他作物，以及如何捕獵和捕魚。在1621秋季，他們收獲了大量的玉米、大麥、豆類和南瓜。殖民者有很多值得感謝的事情，所以計(jì)劃了一次宴會(huì)。他們邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)赜〉诎睬蹰L(zhǎng)和90名印第安人。印第安人把鹿和火雞及殖民者提供的其他野生動(dòng)物一起烤制。殖民者學(xué)會(huì)了如何烹調(diào)蔓越莓和不同種類的玉米和南瓜。在這第一次的感恩節(jié)，印第安人甚至帶來(lái)了爆米花。在接下來(lái)的幾年里，許多原始殖民者用感恩的盛宴來(lái)慶祝秋收。美國(guó)成為獨(dú)立國(guó)家后瘋狂英語(yǔ)·初中天地 2018年11期2019-01-03
- 論東南亞華文文學(xué)的殖民者形象建構(gòu)*
威之下。東西方殖民者不僅肆意踐踏這塊神奇美麗的沃土，它的殖民經(jīng)驗(yàn)還深刻型塑了東南亞的民族主義。依據(jù)本尼迪克特·安德森的觀點(diǎn)，這一翻版的“殖民地官方民族主義”的直接來(lái)源應(yīng)該追溯到殖民地政府的最初想象與模塑[1]?；诜只壑?，殖民者對(duì)東南亞各民族采取“分而治之”的策略，人為制造并不斷激化族群之間的矛盾，也為戰(zhàn)后東南亞的族群沖突預(yù)埋了巨大隱患。這種分化策略不僅直接影響華族與異族之間的正常交往，同樣導(dǎo)致華族內(nèi)部持續(xù)動(dòng)蕩。正如馬來(lái)西亞陳政欣的小說(shuō)《困境》所描述安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2018年5期2018-12-31
- 從《黑暗之心》看十九世紀(jì)后期歐洲的殖民主義
九世紀(jì)后期歐洲殖民者對(duì)非洲人民精神文化上的摧毀與物質(zhì)財(cái)富上的殘忍掠奪，而且通過(guò)直接的批判揭示了歐洲部分知識(shí)分子的反殖民意識(shí)。本文將從文化的視角通過(guò)分析文本中反映的殖民活動(dòng)的三個(gè)要素（殖民者、被殖民者和殖民地）來(lái)揭示十九世紀(jì)末的歐洲殖民主義的復(fù)雜內(nèi)涵，從而幫助人們正確認(rèn)識(shí)歷史，警惕當(dāng)代文化殖民主義的傳播以及霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)生，共同構(gòu)建一個(gè)更好的人類命運(yùn)共同體。關(guān)鍵詞：歐洲殖民主義；《黑暗之心》；殖民者；被殖民者；殖民地《黑暗之心》是英國(guó)作家康拉德在18北方文學(xué) 2018年18期2018-09-14
- 《瓦解》之伊博族內(nèi)部文化的瓦解
化發(fā)展的差異和殖民者為何入侵成功的真實(shí)原因，進(jìn)而告誡眾人，在跨文化交際或交流中應(yīng)注意本地文化的禁忌，尊重他人文化，不可為個(gè)人利益破壞他國(guó)文化?！娟P(guān)鍵詞】伊博族；瓦解；殖民者；文化維度一、介紹《瓦解》被認(rèn)為是阿契貝最成功的小說(shuō)之一，文中對(duì)男主奧貢沃克的細(xì)膩描寫讓讀者清楚地看到伊博文化從族人的深信不疑到最后分崩離析的全過(guò)程，同時(shí)發(fā)現(xiàn)伊博族文化的瓦解不僅是因?yàn)橥鈦?lái)者的文化侵略，更多是其族人對(duì)本族文化的懷疑。蜜莫塔哈利提出，“《瓦解》具有歷史性的性能。”卡朗寫到，絲路視野 2018年35期2018-06-11
- 疾病改變?cè)∶窠Y(jié)局
？很多人歸結(jié)為殖民者的屠殺，其實(shí)這并不是事實(shí)。當(dāng)殖民者開始征服新大陸時(shí)，他們并沒有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。固然，歐洲殖民者擁有火槍和馬匹，印第安人尚處在青銅時(shí)代。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的火槍技術(shù)并不先進(jìn)，冷兵器依然是主要作戰(zhàn)武器；對(duì)于殖民者的馬匹，印第安人也很快找到了對(duì)付的辦法。當(dāng)時(shí)的美洲大陸，估計(jì)最少也有5000萬(wàn)人，相對(duì)殖民者來(lái)說(shuō)，印第安人反而擁有壓倒性的人數(shù)優(yōu)勢(shì)。印加帝國(guó)和阿茲特克帝國(guó)，都是統(tǒng)一的大國(guó)，擁有數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)。如果沒有意外，歐洲殖民者不可能在短時(shí)間內(nèi)征服印第安人，祝您健康·文摘版 2018年10期2018-05-14
- 烏干達(dá)傳統(tǒng)土地產(chǎn)權(quán)體系研究
產(chǎn)權(quán) 烏干達(dá) 殖民者作者簡(jiǎn)介：楊芳，湘潭大學(xué)法學(xué)院。中圖分類號(hào)：D9426 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.03.337烏干達(dá)是一個(gè)非洲內(nèi)陸發(fā)展中國(guó)家，十九世紀(jì)經(jīng)歷過(guò)英國(guó)的殖民統(tǒng)治。在全球土地治理的大環(huán)境下，烏干達(dá)的土地產(chǎn)權(quán)系統(tǒng)飽受殖民統(tǒng)治的影響，形成了傳統(tǒng)土地產(chǎn)權(quán)和殖民土地產(chǎn)權(quán)體系相互混雜的特有局面，本文旨在對(duì)殖民前后的烏干達(dá)土地產(chǎn)權(quán)體系進(jìn)行簡(jiǎn)要研究。一、殖民統(tǒng)治之前烏干達(dá)的土地產(chǎn)權(quán)體系烏干達(dá)作為典型法制與社會(huì) 2018年9期2018-04-17
- 《非洲的假面劇》中的“挪用”策略探析
，但這一切都因殖民者的介入而受到打擾。原本沉寂的傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言、宗教等都受到了殖民的影響而變得面目全非。樸實(shí)的本地人漸漸被邊緣化，雖身在自己的國(guó)度，卻行走在異域文化里，在夾縫里求生存，于是他們學(xué)會(huì)了運(yùn)用“挪用”策略，挪用殖民者的語(yǔ)言文字、寫作方式以及思考和看待世界的方式等來(lái)確定自己的身份、找到自己的位置和存在價(jià)值。20世紀(jì)90年代，后殖民主義作為一股前衛(wèi)性和批判性的學(xué)術(shù)思潮開始從邊緣步入中心，先后出現(xiàn)了許多后殖民理論家如薩義德、斯皮瓦克、霍米·巴巴等，“挪安康學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年3期2018-01-01
- 疾病改變?cè)∶窠Y(jié)局
?很多人歸結(jié)為殖民者的屠殺，其實(shí)并不是事實(shí)。當(dāng)殖民者開始征服新大陸時(shí)，他們并沒有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。固然，歐洲殖民者擁有火槍和馬匹，印第安人尚處在青銅時(shí)代。不過(guò)當(dāng)時(shí)的火槍技術(shù)并不先進(jìn)，冷兵器依然是主要作戰(zhàn)武器；對(duì)于殖民者的馬匹，印第安人也很快找到了對(duì)付的辦法。當(dāng)時(shí)的美洲大陸，估計(jì)最少也有5000萬(wàn)人，相對(duì)殖民者來(lái)說(shuō)，印第安人擁有壓倒性的人數(shù)優(yōu)勢(shì)。印加帝國(guó)和阿茲特克帝國(guó)，都是統(tǒng)一的大國(guó)，擁有數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)。如果沒有意外，歐洲殖民者不可能在短時(shí)間內(nèi)征服印第安人，更不要說(shuō)中外文摘 2017年24期2017-12-04
- 論施叔青《香港三部曲》中的殖民者形象
關(guān)注到小說(shuō)中的殖民者形象。本文主要分析小說(shuō)中的殖民者形象，探討殖民者的性格雖然不同，但大多都是以悲劇結(jié)尾，反思殖民制度對(duì)人的摧殘。關(guān)鍵詞：施叔青；香港三部曲；殖民者施叔青的《香港三部曲》由《她名叫蝴蝶》、《遍山洋紫荊》、《寂寞云園》組成，較少有人關(guān)注到小說(shuō)中的殖民者形象。施叔青在《她名叫蝴蝶》的代序中曾寫道，“我把舞臺(tái)搬到華洋雜處的殖民地，任由英國(guó)殖民者現(xiàn)身說(shuō)法，斗膽地嘗試國(guó)人作家未曾涉足的領(lǐng)域——深入白人統(tǒng)治者的內(nèi)里，審視殖民者的諸般心態(tài)?！雹倏梢姡髡?/div>北方文學(xué)·中旬 2016年12期2017-04-17
- 模擬策略在《湯姆叔叔的小屋》中的體現(xiàn)與運(yùn)用
叔叔的小屋》中殖民者使用“模擬策略”教化被殖民者，黑奴受到奴隸主的教化后從不同程度上模仿白人奴隸主這一情節(jié)。伴隨著殖民者“模擬策略”的產(chǎn)生，被殖民者也會(huì)產(chǎn)生一種“抵抗策略”。不愿服從殖民者教化的黑奴會(huì)開始反抗奴隸主甚至反抗奴隸制度。模擬策略 《湯姆叔叔的小屋》《湯姆叔叔的小屋》是美國(guó)作家哈里特·比徹·斯托（斯托夫人）于1851年6月5日起發(fā)表在反奴主義雜志《國(guó)家時(shí)代》（National Era）中的連載小說(shuō)。它是反奴隸制小說(shuō)中的代表作。斯托夫人在小說(shuō)中記敘參花（下） 2017年9期2017-03-27
- 論《消散》和《最藍(lán)的眼睛》中精神殖民的異同
射出殖民統(tǒng)治給殖民者和被殖民者帶來(lái)的巨大影響。托妮·莫里森的《最藍(lán)的眼睛》講述了黑人小女孩佩科拉渴望擁有白人的藍(lán)眼睛的悲劇故事，展現(xiàn)了殖民統(tǒng)治對(duì)被殖民的黑人造成的精神傷害?，F(xiàn)有研究多是從后殖民主義角度解讀《最藍(lán)的眼睛》，但是鮮有對(duì)《消散》的研究，更沒有對(duì)兩部作品的比較研究。雖然《消散》和《最藍(lán)的眼睛》都是敘述精神殖民的影響，但是它們既有共同點(diǎn)也有不同點(diǎn)。文章對(duì)兩部作品進(jìn)行比較研究，分析其中體現(xiàn)的精神殖民的異同，旨在探究作品中蘊(yùn)含的后殖民主題?！断ⅰ罚弧蹲?/div>哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年2期2017-03-10
- 暴力與抗?fàn)帲汉笾趁褚曢撓碌摹兜却靶U人》
鎮(zhèn)的故事揭露了殖民者的種種暴行：對(duì)自然界生物的獵殺，對(duì)“野蠻人”實(shí)施酷刑，以及對(duì)邊境小鎮(zhèn)寧?kù)o生活的破壞；其目的就是想要達(dá)到殖民統(tǒng)治，但是由于被殖民者的反抗，殖民者最終等來(lái)的是霸權(quán)統(tǒng)治夢(mèng)想的破滅。本文基于后殖民理論對(duì)小說(shuō)進(jìn)行分析，旨在揭示帝國(guó)殖民統(tǒng)治的暴行，以及其失敗的原因?！兜却靶U人》；后殖民；暴力與抗?fàn)帯兜却靶U人》中，庫(kù)切用極具哲理性的語(yǔ)言刻畫出了殖民者的種種陋習(xí)，淋漓盡致地揭露了其試圖征服殖民地的本性。無(wú)論是從話語(yǔ)權(quán)的建構(gòu)，還是其臆想的“野蠻人”，山西青年 2017年6期2017-01-30
- 論小說(shuō)《消散》中的殖民創(chuàng)傷
殖民統(tǒng)治帶給被殖民者和殖民者的心理創(chuàng)傷，進(jìn)而探討殖民統(tǒng)治對(duì)人的精神戕害?！断ⅰ罚恢趁窠y(tǒng)治；殖民創(chuàng)傷0 引 言戴維·達(dá)比丁(David Dabydeen)是土生土長(zhǎng)的圭那亞作家，現(xiàn)任圭那亞駐中國(guó)大使。他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《消散》講述的故事發(fā)生于1966年圭那亞獨(dú)立后到20世紀(jì)70年代。圭那亞位于南美加勒比海地區(qū)，英國(guó)對(duì)它的殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)兩百年之久。小說(shuō)的故事情節(jié)有兩條線索并行：一條講述年輕的圭亞那工程師的筑壩工程，此為明線；另一條則通過(guò)該工程師即小說(shuō)的男主人公和盧瑟- 逝去的荒野
義。本文通過(guò)對(duì)殖民者和印第安人即森林居民眼中的荒野的分析，認(rèn)為印第安人對(duì)荒野充滿著崇敬之情，而白人殖民者卻為了自己的貪婪破壞這荒野。逝去的荒野時(shí)刻提醒著今天的人們環(huán)境保護(hù)的重要性。關(guān)鍵詞：逝去的荒野；殖民者；印第安人中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）05-0166-03一、“生態(tài)文學(xué)批評(píng)”（ecocriticism）一詞最早出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代。當(dāng)時(shí)與生態(tài)文學(xué)批評(píng)的相關(guān)的論文和作品就已經(jīng)開始大量的出現(xiàn)。赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2015年5期2015-06-16
- 《長(zhǎng)日留痕》中蒂芬斯身份的后殖民研究
（一）膚色——殖民者和被殖民者的分界線在《東方主義》（Orientalism）一書中，愛德華·薩義德（Edward Said）用東方主義（Orientalism）一詞來(lái)表示處于強(qiáng)勢(shì)地位的西方對(duì)處于弱勢(shì)地位的東方的主宰和話語(yǔ)壓迫。從事后殖民研究的學(xué)者借用了薩義德東方主義的概念，并對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)展，用它來(lái)指代殖民者對(duì)待被殖民者的意識(shí)形態(tài)。[3]203薩義德隨后對(duì)東方主義的理論進(jìn)行了發(fā)展，在 《文化和帝國(guó)主義》（Culture and Imperialism）一安徽文學(xué)·下半月 2014年12期2014-12-11
- 話語(yǔ)權(quán)的喪失與重拾 ——《叢林中的紳士們》的后殖民主義解讀
等動(dòng)物形象象征殖民者，而原住民則以人的形象出現(xiàn)。叢林動(dòng)物不斷哄騙人并侵占他建造的一座座房屋，在這個(gè)過(guò)程中人始終沒有話語(yǔ)權(quán)，只得屈從于叢林動(dòng)物制定的法律和他們的“獠牙利爪”。最終，人不堪忍受壓迫，設(shè)計(jì)去除了所有的叢林動(dòng)物，從此過(guò)上了幸福的生活。本文試圖從后殖民主義出發(fā)解讀小說(shuō)，從而獲得對(duì)小說(shuō)更深層意義上的理解。后殖民理論是對(duì)當(dāng)代跨國(guó)資本主義時(shí)代形成的全新文化殖民方式的一種反思批判，它的核心就是“殖民話語(yǔ)批判”?！爸趁裨捳Z(yǔ)批判”借鑒了法國(guó)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家米歇爾·安徽文學(xué)·下半月 2014年7期2014-12-11
- 剖析《野草在歌唱》中殖民主義的關(guān)系
注。在殖民地，殖民者的殖民活動(dòng)受到殖民地政府的支持與保護(hù)，例如占用土地或買賣奴隸。殖民者的權(quán)利始于自己的祖國(guó)，以確保自己的優(yōu)勢(shì)和對(duì)當(dāng)?shù)厝说陌詸?quán)。因此，許多法律條文得到英國(guó)人民的青睞，從而以加強(qiáng)他們的殖民統(tǒng)治。雖于1834年正式廢除奴隸制，本土黑人仍生活在種族歧視下，他們沒有權(quán)力，沒有土地，沒有真正的平等。他們?nèi)匀皇芄陀诎兹?，并且遭受?yán)重的剝削。（二）南非的政治背景——種族隔離政策種族隔離是種族歧視和白色的政治統(tǒng)治，在南非語(yǔ)言中這意味著 “獨(dú)特性”或 “獨(dú)立短篇小說(shuō) 2014年7期2014-07-14
- 逆寫帝國(guó)——康拉德與《諾斯托羅莫》
體現(xiàn)。一、揭開殖民者的銀色面紗當(dāng)早期殖民者在殖民地發(fā)跡之時(shí)，以“精英”自居的殖民者通常通過(guò)刻意編造一些帝國(guó)神話以區(qū)別當(dāng)?shù)赝林褡?。而在《諾斯托羅莫》中，康拉德直接指出真正的“黑暗之心”就長(zhǎng)在大英帝國(guó)內(nèi)部。學(xué)者艾勒克·博埃默指出，“殖民主義者，包括成為殖民主義者的努力，主要是指對(duì)殖民地資源的開發(fā)和對(duì)土著人的操控?！盵1](P.16)小說(shuō)中，康拉德忠實(shí)地描繪出西方殖民者創(chuàng)造“殖民神話”的過(guò)程，包括發(fā)現(xiàn)、征服、建立與開發(fā)，而所謂的帝國(guó)神話不過(guò)是對(duì)殖民地政治與經(jīng)濟(jì)江蘇第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年7期2014-04-17
- 吉卜林筆下的“窮苦人的保護(hù)者”
。殖民文學(xué)關(guān)注殖民者與被殖民者。為了維護(hù)殖民的正當(dāng)性，殖民話語(yǔ)體系中的殖民者通常都是文明、進(jìn)步的，被殖民者則是愚昧、落后的。殖民者以文明進(jìn)步使者的身份出現(xiàn)在殖民地，不僅可以將殖民正當(dāng)化，還可以將其崇高化。康拉德筆下的庫(kù)爾茲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，每一個(gè)殖民貿(mào)易站“應(yīng)該是通往美好前景的燈塔……是人道、進(jìn)步、教化的中心”［1］94。史稱第一次國(guó)際會(huì)議的1884-1885年柏林會(huì)議旨在瓜分剛果，形成的共識(shí)文件中也不忘標(biāo)榜“旨在教化土著，以帶領(lǐng)他們走向文明”［2］。彼時(shí)的歐洲輿- 加拿大建國(guó)前原住民語(yǔ)言政策分析
拿大建國(guó)前英法殖民者面向原住民的語(yǔ)言政策進(jìn)行分析，旨在證明種族滅絕的意識(shí)形態(tài)從一開始就注定原住民語(yǔ)言大面積滅亡的命運(yùn)。（一）研究對(duì)象加拿大的殖民者主要是法國(guó)人和英國(guó)人。16世紀(jì)，法國(guó)人捷足先登；但在后期的英法利益較量過(guò)程中，法國(guó)人不斷敗下陣來(lái)。1763年2月，英法之間簽訂“巴黎和約”，這直接終結(jié)了法國(guó)在加拿大的殖民地位，英國(guó)的殖民統(tǒng)治時(shí)期自此開始。然而英國(guó)王室對(duì)加拿大的控制力在后期也逐漸下降。1867年，“英屬北美法”正式預(yù)示著加拿大成立，英國(guó)的殖民地位告大連大學(xué)學(xué)報(bào) 2014年4期2014-03-23
- 感恩簡(jiǎn)史：美國(guó)感恩節(jié)由來(lái)考
onists[殖民者] formed a relationship with the neighboring Wampanoag tribe[部落]， who taught them about fishing， planting， and hunting.By autumn of 1621， the colonists had collected enough food to feed the community through the coming w瘋狂英語(yǔ)·中學(xué)版 2013年11期2013-12-09
- 西治菲律賓時(shí)期對(duì)華僑六次屠殺原因探析
571年西班牙殖民者占領(lǐng)馬尼拉時(shí)，有華人150人，至1588年即超過(guò)1萬(wàn)人，1603年更達(dá)3萬(wàn)人［1］2。 西班牙統(tǒng)治菲律賓時(shí)期，從 1603年到1820年，西班牙殖民者就以種種借口制造了針對(duì)在菲華人的6次大屠殺，罹難的中國(guó)人近10萬(wàn)人［2］。在以往研究中，多以敘述史料來(lái)對(duì)6次屠殺進(jìn)行分析，如李長(zhǎng)傅的《菲律賓史》（商務(wù)印書館，1936）、黃滋生與何思兵的《菲律賓華僑史》（廣東高等教育出版社，1987）、金應(yīng)熙的 《菲律賓史》（河南大學(xué)出版社，1990）、朱- 計(jì)璧瑞出版《被殖民者的精神印記》
的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)和被殖民者的精神創(chuàng)傷，對(duì)諸如殖民地處境與臺(tái)灣新文學(xué)的關(guān)系、殖民時(shí)期臺(tái)灣新文學(xué)的文化想象問(wèn)題、文學(xué)書寫對(duì)殖民現(xiàn)代性的認(rèn)知、殖民時(shí)期文學(xué)的語(yǔ)言問(wèn)題、殖民記憶與戰(zhàn)后文學(xué)論述的變異等一系列重要問(wèn)題做出了有說(shuō)服力的解說(shuō)。在殖民社會(huì)與文學(xué)關(guān)系的論述中，作者選擇歷史文獻(xiàn)與個(gè)人化文本中的社會(huì)脈絡(luò)和文化身份辨析，論證殖民文化的具體形態(tài)，從殖民者與被殖民者兩方面接近歷史。文化想象論述描繪了殖民時(shí)期文學(xué)不同階段發(fā)展變化的軌跡。關(guān)于殖民現(xiàn)代性，則考察傳統(tǒng)性/民族性與殖民華文文學(xué) 2013年2期2013-03-31
- 荷蘭挑選火星殖民者
始啟動(dòng)挑選火星殖民者程序。與挑選航天員時(shí)注重飛行經(jīng)驗(yàn)和決斷力等素質(zhì)不同，該公司認(rèn)為火星殖民者的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作精神更可貴。此外，對(duì)這些殖民者還有一個(gè)特殊要求：在地球上沒有什么牽掛的事———因?yàn)橐?guī)劃中的火星旅行是“單程票”，一旦離開地球就再也不會(huì)回來(lái)。 報(bào)道稱，該公司網(wǎng)站介紹的殖民者申請(qǐng)資格比航天員簡(jiǎn)單多了：18歲以上，能說(shuō)英語(yǔ)，在個(gè)人素質(zhì)上要求個(gè)性堅(jiān)強(qiáng)有韌性、適應(yīng)力強(qiáng)、有好奇心、能信任他人、創(chuàng)造力強(qiáng)、足智多謀。“火星一號(hào)”公司透露，一旦通過(guò)挑選程環(huán)球時(shí)報(bào) 2013-01-112013-01-11
- 認(rèn)知暴力下的“病人” ——論《英國(guó)病人》中被殖民者的精神枷鎖
英國(guó)病人》中被殖民者的精神枷鎖劉艷芳長(zhǎng)期以來(lái)，殖民者不僅用武力征服被殖民者，而且借用篡改歷史、殖民教育和科學(xué)探索的認(rèn)知暴力來(lái)扭曲事實(shí)，從而使被殖民者自愿地為其服務(wù)。另外，為了征服那些還未被完全同化的被殖民者，殖民者則用血淋淋的事實(shí)迫使他們心理上認(rèn)同。這是一種巨大的心理認(rèn)知暴力。從而迫使被殖民者不約而同地把沉默當(dāng)成了生存準(zhǔn)則并內(nèi)化了自我和他者關(guān)系。英國(guó)病人；認(rèn)知暴力；自我；他者一、認(rèn)知暴力所扭曲的事實(shí)“認(rèn)知暴力，即通過(guò)知識(shí)或?qū)χR(shí)所施加的暴力。它很可能是任何長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年5期2012-08-15
- 從后殖民視角解讀施叔青《她名叫蝴蝶》
著重分析了作為殖民者角色的史密斯的矛盾和作為被殖民者角色的屈亞炳的模仿、黃得云的反抗?！端泻?；后殖民主義；香港；殖民者；被殖民者施叔青移居香港后，對(duì)香港的政治、歷史、地理沿革以及人文景觀都有深入的研究，對(duì)于歷史重大事件的掌握、中西文化不同的見解和切入角度皆俱敏感度。施叔青的小說(shuō)《她名叫蝴蝶》講述的故事發(fā)生在英國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期的香港。她運(yùn)用純熟的寫作手法描繪香港“鼠疫”事件，令殖民統(tǒng)治的背景格外鮮明，深刻地揭示了殖民者與被殖民者的沖突與矛盾。一、殖民者- 品評(píng)庫(kù)切:盤旋下降的命運(yùn)與拯救靈魂的途徑
文化問(wèn)題放在了殖民者與被殖民者歷史淵源的潛在影響中來(lái)表現(xiàn)，通過(guò)大學(xué)教授戴維·盧里與女兒露茜之間的裂痕及女兒遭到黑人強(qiáng)暴后與之完全不同的對(duì)待此事件的態(tài)度，折射歷史軌跡下人類無(wú)法回避的困境，思考人與社會(huì)、人與歷史、人與自我的關(guān)系問(wèn)題。在這部小說(shuō)里，庫(kù)切向我們講述了新形勢(shì)下的南非陣痛：當(dāng)白人至上的傳統(tǒng)土崩瓦解之后，白人殖民者與當(dāng)?shù)睾谌顺霈F(xiàn)的新的矛盾：即殖民者與被殖民者地位的嬗變。對(duì)被殖民者一即小說(shuō)中強(qiáng)奸露茜的那三個(gè)黑人來(lái)說(shuō)，他們要報(bào)復(fù)的并不是露茜本人，而是露茜所雪蓮 2010年5期2010-11-08
- Ｗａｌｌ Ｓｔｒｅｅｔ與ｗａｌｌ
，這里曾是荷蘭殖民者的一個(gè)居民點(diǎn)，由于荷蘭殖民者對(duì)周圍的印第安人實(shí)行武裝清剿，招致印第安人經(jīng)常襲擊這里的荷蘭人。為防備侵?jǐn)_，一個(gè)名叫彼得·斯圖伊文森的荷蘭新總督便動(dòng)員荷蘭人于1650年在此處筑起了一堵高墻。這堵高墻從東河（the East River）一直延伸到哈得遜河（the Hudson River）。 后來(lái)，沿墻逐漸形成了一條新街，就取名叫Wall Street。 再后來(lái)，英國(guó)殖民者趕走了荷蘭人，也拆除了這堵圍墻，可是墻去名存，Wall Street中學(xué)英語(yǔ)園地·教研版 2008年4期2008-06-06
- 石黑一雄作品《長(zhǎng)日留痕》中史蒂文斯形象的后殖民解讀