鄭風(fēng)
- 《詩經(jīng)?國風(fēng)》愛情詩中“興”的運(yùn)用
或二句起興的有《鄭風(fēng)?萚兮》《周南?漢廣》《衛(wèi)風(fēng)?有狐》《陳風(fēng)?東門之池》四首詩篇；每章開頭一句或二句起興的有《秦風(fēng)?蒹葭》《召南?摽有梅》《召南?草蟲》《鄘風(fēng)?桑中》《王風(fēng)?丘中有麻》《鄭風(fēng)?山有扶蘇》《鄭風(fēng)?東門之墠》《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》《鄭風(fēng)?野有蔓草》《秦風(fēng)?終南》《秦風(fēng)?終南》和《陳風(fēng)?東門之楊》等十二首詩歌；每章開頭一句或二句起興的有《王風(fēng)?采葛》《唐風(fēng)?有杕之杜》《陳風(fēng)?防有鵲巢》《鄭風(fēng)?出其東門》《檜風(fēng)?羔裘》《陳風(fēng)?月出》《邶風(fēng)?終風(fēng)》《秦風(fēng)?
大眾文藝 2023年12期2023-09-01
- “思無邪”與“鄭聲淫”之關(guān)系
將“鄭聲”看成是鄭風(fēng)，并將“淫”解釋為男女的不正當(dāng)關(guān)系，將《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的21首詩中涉及男女之情的15首詩歸為淫詩，開了鄭聲淫之先河。還有的學(xué)者如戴震、馬瑞辰、陳啟源則將鄭風(fēng)與“鄭聲”完全割裂開來，認(rèn)為“鄭聲”不同于鄭風(fēng)，將“鄭聲”解釋為鄭國的音樂，而將鄭風(fēng)理解為鄭國的地方民歌歌詞。這種觀點(diǎn)看似解決了“思無邪”與“鄭聲淫”的矛盾，但卻割裂了古代詩樂舞三位一體的傳統(tǒng)。另一種種觀點(diǎn)則認(rèn)為“鄭聲淫”之中的“淫”并非是指淫穢之淫，而是過分、過量。這種解釋與孔子的中
濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年6期2023-01-05
- 管窺《詩經(jīng)》解釋與西方解釋學(xué)的契合
——以《鄭風(fēng)·子衿》為例
限，僅對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》作個案分析來管窺這個問題。青青子衿，悠悠我心，縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思，縱我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮，一日不見，如三月兮?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)·子衿》一、《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》的多義解釋（一）刺學(xué)校廢也《詩》小序有云：“《子衿》，刺學(xué)校廢也。亂世則學(xué)校不修焉?！焙笫蓝嗖尚判⌒蛑f。如鄭玄、孔穎達(dá)、歐陽修、馬瑞辰、姚際恒、方玉潤、陳子展、周振甫等。然詩中難見與學(xué)校有關(guān)。只是毛亨的傳中有 “青衿，青領(lǐng)也，學(xué)子之所
名家名作 2022年15期2022-11-10
- 論《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的審美意識
識。品讀《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，對其審美意識的研究，便是經(jīng)歷一場美的洗禮。一、美在自然從自然角度發(fā)掘《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的審美意識，必然要從其對自然審美意象的選擇中去捕捉。經(jīng)探尋，《鄭風(fēng)》21首詩歌的自然意象之聲色呈現(xiàn)，均有樸野明朗的審美特征，體現(xiàn)了《鄭風(fēng)》中的自然直覺審美意識。（一）色彩美《鄭風(fēng)》中自然意象的選擇基本都是當(dāng)時人們最為常見的花草樹木、鳥獸蟲魚等，其色彩多以紅、黃、青、白為主。例如“叔于田，乘乘黃”，“叔在菽，火烈具揚(yáng)”（《大叔于田》）中的黃馬和紅火的色
今古文創(chuàng) 2022年30期2022-11-01
- 《毛詩序》與《詩集傳》對《鄭風(fēng)》釋讀對比研究
450000）《鄭風(fēng)》長久以來都被研究詩經(jīng)的學(xué)者作為批判的對象，但時代背景不同，出發(fā)點(diǎn)不同，話語構(gòu)設(shè)方式不同，批判的側(cè)重點(diǎn)也不同。漢初，構(gòu)建什么樣的人倫關(guān)系、社會關(guān)系成為漢儒思考探索的重點(diǎn)。毛《序》以重建理想化禮樂文明的現(xiàn)實(shí)需要為考量，力圖從《詩經(jīng)》中找到“禮”的身影，并將其應(yīng)用于文明制度的建構(gòu)中。南宋，理學(xué)發(fā)展迅速，朱熹作為理學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”“得性情之正”，因此《詩集傳》著重批判男女之間不克制的情欲，用以作證自己的觀點(diǎn)。以“義理”釋詩
大眾文藝 2022年17期2022-09-29
- 《鄭風(fēng)·將仲子》詩說流變及其對后世俗文學(xué)的影響
穆昂《鄭風(fēng)·將仲子》一詩歷代各有所解。關(guān)于其詩旨的解讀，大致有三：一為刺莊公說，二為淫奔說，三為男女戀歌說。此詩詩旨隨著解詩角度的不同、時代的發(fā)展、學(xué)術(shù)環(huán)境的不同，產(chǎn)生了明顯的流變。而這三種詩旨背后蘊(yùn)藏的深厚內(nèi)涵也為后世的俗文學(xué)創(chuàng)作開辟了新的延伸之路。一、《鄭風(fēng)·將仲子》詩說流變《鄭風(fēng)·將仲子》的解讀經(jīng)歷了由經(jīng)學(xué)到理學(xué)再到文學(xué)的發(fā)展過程，在這過程之中其流變的軌跡受多重因素影響。（一）刺莊公說關(guān)于《鄭風(fēng)·將仲子》的主題，漢代的《毛詩序》提出：“刺莊公也。不勝
青年文學(xué)家 2022年3期2022-03-16
- 孔子“鄭聲淫”辨析
概指雅樂，又在《鄭風(fēng)》之外另尋與之相配的音樂，而且朱熹統(tǒng)計了《鄭風(fēng)》中的21首詩歌，有15首以上都是“淫詩”，如《將仲子》《叔于田》《山有扶蘇》等。第二類是以“鄭聲”為當(dāng)時的一種“新聲”，指春秋時期鄭國的流行音樂。馬瑞辰、戴震、陳啟源等人持此說?！睹献印ち夯萃跸隆吩f到齊宣王只喜歡聽當(dāng)下流行的音樂，卻不喜歡聽先王清靜典雅的音樂。趙岐注釋這里時，曰：“謂鄭聲也。”說明他認(rèn)為這個時期流行的音樂就是“鄭聲”。馬瑞辰在《毛詩傳箋通釋》中也認(rèn)為“鄭聲之淫”在于它的音
濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2021年4期2021-11-27
- 簡論《詩經(jīng)》中愛情詩的真性情
衿”出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。詩篇中的原句是：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”意思是你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢？之后也有很多文人引用，最為著名的是曹操在《短歌行》中的借用，主要是為了表達(dá)對賢才能士的渴求之心。而《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的描寫主要是表達(dá)這相思之情的婉轉(zhuǎn)悠長，真實(shí)的情感與虛擬的時間交疊讀來真切?！扒嗲嘧玉啤边@四字也使這詩中的愛情有了淺淺悠悠的書香味道，才子與佳人的愛戀許是這時候起
青年文學(xué)家 2021年26期2021-11-03
- 論《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的戲劇表現(xiàn)手法
——以《西廂記》為參照
張 野《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》是《詩經(jīng)·國風(fēng)》的重要組成部分，其作品根植于鄭地民間廣袤的土壤之中，體現(xiàn)出鮮明的平民性、世俗性、娛樂性的特點(diǎn)?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》中的某些藝術(shù)表現(xiàn)手法，常見于后世戲劇作品當(dāng)中。本文以元雜劇中代表作品《西廂記》作為主要參照依據(jù)，試從戲劇創(chuàng)作理論的視角，重新觀照《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》的藝術(shù)特質(zhì)。一、俚俗詼諧的“遣詞造語”戲曲的源頭之一是先秦宮廷俳優(yōu)的藝術(shù)表演，滑稽詼諧的戲曲語言特征和審美風(fēng)貌是對先秦以來俳優(yōu)語言的繼承和發(fā)展。元人胡祇遹在《幼齡趙文益詩·序
沈陽師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版) 2021年2期2021-02-01
- 得于《詩經(jīng)》的名字
長子，名字出自《鄭風(fēng)·山有扶蘇》，原文作“山有扶蘇，隰有荷華”，扶蘇指枝葉繁茂的大樹。西漢著名辭賦家，姓枚名乘，字叔，名和字均來自《鄭風(fēng)·大叔于田》，原詩首章作“叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞”。此詩以鋪張手法生動地描寫了打獵的具體場面，歌頌了一個能騎善射的青年獵手。三國時期蜀國丞相諸葛亮，字孔明，其字出自《小雅·信南山》中的“祀事孔明”?？酌鳎褪峭陚渲茉?shù)囊馑?，正是諸葛亮為人處世的性格特征的體現(xiàn)。唐朝初年名相杜如晦，其名出自《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》，原文作“
意林·作文素材 2020年19期2020-11-13
- 淺析“鄭風(fēng)淫”觀點(diǎn)的合理性
李夢文摘要：《鄭風(fēng)》作為十五國風(fēng)之一，在從漢到宋的經(jīng)典闡釋里發(fā)生了重大變化。在宋代以前，學(xué)者們根據(jù)孔子“鄭聲淫”的觀點(diǎn)，從音樂的角度批判《鄭風(fēng)》。到宋代，朱熹將《鄭風(fēng)》和鄭聲聯(lián)系在一起，定義《鄭風(fēng)》為“淫奔之詩”。但是從《鄭風(fēng)》的詩歌本意來看，詩歌語句并不符合朱熹對于“淫”的定義，因此朱熹“鄭風(fēng)淫”的觀點(diǎn)并沒有合理依據(jù)。在歷史上，古人僅提及“鄭聲淫”而未有“鄭風(fēng)淫”一說。關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 鄭風(fēng)“鄭風(fēng)淫” 朱熹中圖分類號：I222.2 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章
現(xiàn)代交際 2020年17期2020-11-09
- “鄭聲淫”考論
作當(dāng)中，學(xué)者對于鄭風(fēng)的內(nèi)容與思想的解讀也往往依照孔子的這兩句評價延伸展開?，F(xiàn)有的文獻(xiàn)當(dāng)中，對這一問題的主要觀點(diǎn)是把鄭聲直接等同于《詩經(jīng)》當(dāng)中的鄭風(fēng)，把“淫”直接解讀為“淫穢、淫亂”之意。此外，在后世的接受中，“鄭風(fēng)”還常常作為俗樂的代名詞出現(xiàn)在各類文獻(xiàn)當(dāng)中，與施于朝中的雅樂形成一組對立。將“鄭聲淫”問題簡單化處理，極易忽略其具體的指涉意義與文化內(nèi)涵。因此，選擇這個問題研究，既可補(bǔ)充現(xiàn)有研究之不足，又可在此基礎(chǔ)上對《詩經(jīng)》特別是鄭風(fēng)部分進(jìn)行重審。一、“思無邪
文化學(xué)刊 2020年10期2020-11-07
- 論“鄭聲”非《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》
慎將其與《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》相聯(lián)系，最后到宋代朱熹將其完全等同于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，歷代學(xué)者對兩者的關(guān)系爭論不休。但是在最初“鄭聲”概念形成的時候并沒有證據(jù)將其指向《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，所以在相關(guān)論據(jù)證明下，“鄭聲”應(yīng)當(dāng)是鄭國新興起的音樂，有別于《鄭風(fēng)》;“淫”之概念亦有過分、過度、不中正和好色淫欲等多層含義;《詩三百》在當(dāng)時的社會環(huán)境中已經(jīng)是正統(tǒng)音樂典范，所以《詩三百》中并無淫詩，且沒有證據(jù)可證明當(dāng)時有人認(rèn)為其中有淫邪之詩。關(guān)鍵詞：鄭聲;淫;詩經(jīng);鄭風(fēng)“鄭聲”的概念第一
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 毛序《鄭風(fēng)》的話語構(gòu)設(shè)與漢初繼嗣語境關(guān)系研究
：毛《序》解讀《鄭風(fēng)》作品主要采用概念轉(zhuǎn)換、取譬轉(zhuǎn)義等意義置換手法，聚焦鄭莊公與其弟共叔段、鄭莊公諸子間兩場因君位傳替而引發(fā)的政治斗爭，認(rèn)為由此造成的社會混亂是鄭國走向衰敗的根源之一。毛《序》將鄭國君位傳替斗爭作為《鄭風(fēng)》言說內(nèi)容并加以批判，體現(xiàn)出在漢初繼嗣不明的政治局勢下，作者嘗試重建周代嫡長子繼承宗法傳統(tǒng)的話語權(quán)力，借由文本注釋實(shí)現(xiàn)構(gòu)設(shè)符合大一統(tǒng)背景的新秩序的努力。關(guān)鍵詞：毛《序》;鄭國;《鄭風(fēng)》;君位傳替中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1
中州學(xué)刊 2020年2期2020-04-10
- 《詩經(jīng)》中“將”的辨讀——《詩經(jīng)》釋辭之五
贈之以勺藥。（《鄭風(fēng)·溱洧》）（10）為猶將多，爾居徒幾何？（《小雅·巧言》）這個“將”是“帶來”的意思。（11）於皇來牟，將受厥明。（《頌·周頌·臣工》）“將”是“帶來”，“受”是“給予”，二連動式。（12）將予就之，繼猶判渙。（《頌·周頌·訪落》）“將”是“帶來”，“予”是“給予”，“就”是“靠近”，三連動。（13）誰將西歸？懷之好音。（《檜風(fēng)·匪風(fēng)》）疑問代詞“誰”前置，“將”是“帶著”的意思。（14）國步滅資，天不我將。（《大雅·桑柔》）否定句代同
名作欣賞·評論版 2020年1期2020-02-26
- 《鄭風(fēng)》思想價值的演變及其獨(dú)特性成因淺析
100048）《鄭風(fēng)》共有21 篇，主要描述的是春秋時期鄭地以愛情、交游題材為主的民間詩歌。鄭地，即今河南鄭州、滎陽、登封、新鄭、新密一帶。從詩歌數(shù)量上而言，《鄭風(fēng)》為國風(fēng)之首；從詩歌內(nèi)容上而言，再現(xiàn)了鄭國年輕人對于愛情自由、大膽地追求；從詩歌特點(diǎn)上而言，呈現(xiàn)出清新奔放、率真淳樸、浪漫野性、真摯熱忱、憂思悲慨、哀怨蒼涼、亂離悲涼的色彩。[1]《鄭風(fēng)》對青年男女愛情的描述，在十五國風(fēng)中較有代表性。然而，這種與眾不同的思想價值呈現(xiàn)，一開始就受到了批判與誤解。一
三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-02-25
- 從《詩經(jīng)》看古代社會輿論對婚戀關(guān)系的影響
——以《國風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》為例
經(jīng)》中的《國風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》為例，嘗試解讀古代社會輿論與道德禮制對婚戀關(guān)系的影響作用。一、詩經(jīng)與《國風(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉五百年間的詩歌三百零五篇。《詩經(jīng)》中的作品內(nèi)容豐富而廣泛，細(xì)致描摹了從西周初期到春秋中葉的社會生活，覆蓋了農(nóng)事、戰(zhàn)爭、祭祀、宴飲、婚戀等方面?！对娊?jīng)》生動優(yōu)美地展現(xiàn)了先秦時代人與人之間質(zhì)樸深厚的情感，在這其中，亦可窺見當(dāng)時社會的道德風(fēng)氣和世俗關(guān)系?！秶L(fēng)·鄭風(fēng)·將仲子》中寫道：將仲子兮！
文化產(chǎn)業(yè) 2020年15期2020-01-02
- 《詩經(jīng)》與新鄭風(fēng)物錄
渙兮?！獓L(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧故鄭國，筑都城在溱洧之間。自古以來，有水便有靈，二水繞城，自染紅塵。子曰，鄭風(fēng)淫。然而，經(jīng)過夫子自行刪減的鄭風(fēng)卻在國風(fēng)中存詩最多，可見夫子對于這片土地和其上的人們還是隱有偏愛的。而余居新鄭四年，想來也是別有一番緣分。不知道為什么，今天特別想讀一讀鄭風(fēng)，于是以《詩經(jīng)》就舊事，話新鄭風(fēng)物。出其東門，有女如云。——國風(fēng)·鄭風(fēng)·出其東門鄭國東門，在溱水之濱。如今，此地為一公園，名喚鄭風(fēng)苑。園內(nèi)多有石刻，蓋將鄭風(fēng)詩歌刻于其上，供游人摩挲、觀
金秋 2019年14期2019-10-23
- 淺析季札對《鄭風(fēng)》的評價
中，季札唯獨(dú)對《鄭風(fēng)》和《陳風(fēng)》作出了亡國的評價，其余皆為美贊，原因何在？本文將分別從《春秋左傳注》和雅樂審美標(biāo)準(zhǔn)來看季札對《鄭風(fēng)》的否定評價并對其成因予以探析。關(guān)鍵詞：季札觀樂;鄭風(fēng);雅樂;新樂《季札觀周樂》是《左傳》中一篇特別的文章，據(jù)《左傳·襄公二十九年》記載，春秋時期吳國公子季札訪問魯國，欣賞了保存在魯國的周王室的樂舞，除了對鄭風(fēng)和陳風(fēng)貶低外，分別對《周南》《召南》《邶》《鄘》《衛(wèi)》《王》《鄭》《齊》《豳》《秦》《魏》《唐》《陳》《小雅》《大雅》《
青年生活 2019年14期2019-10-21
- 《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》戀歌的情與思
? 要：《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中的婚戀情歌或描寫對愛情的大膽追求和坦率表白，或描寫幽期密約的興奮和邂逅相遇的喜悅，或描寫真誠的相愛和刻骨的相思，或描寫失戀的痛苦和愛情受阻的哀怨?？梢哉f，這些詩作基本上反映了那一時代鄭國青年男女追求愛情的全過程。這些貫穿婚戀與愛情之主題的歌詠，無疑是鄭地民俗風(fēng)情和民眾普通人性的典型呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞：詩經(jīng);鄭風(fēng);戀歌;情思《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》共21篇作品，有5篇主要是反映鄭國貴族政治生活的，蘊(yùn)含著好賢尚直、崇武尚力的主題，展現(xiàn)鄭人的政治意識和族
美與時代·下 2019年12期2019-09-10
- Contents and Abstracts
e Ζheng(鄭風(fēng) ),on one hand he praised its exquisite quality, on the other hand he lamented that “its details are too trivial”.He thought that was a sign of this state’s subjugation. It is worth thinking about this contradiction. On
古代文明 2019年3期2019-07-11
- 從鄭國祭祀遺址出土樂器組合看《鄭風(fēng)》“其細(xì)已甚”問題
觀點(diǎn)明確，然唯獨(dú)鄭風(fēng)之評價卻美中帶貶，其中深意耐人尋味。對此現(xiàn)象，前人多從《鄭風(fēng)》的詩詞內(nèi)容及鄭國國情予以解釋彌縫，較少關(guān)注到季札觀樂這段文獻(xiàn)首先是一篇樂論，其次才是詩論或者政論。既然如此，從樂入手，或可令這一聚訟千年的公案有一新的解讀。鄭國祭祀遺址出土的9組206件青銅樂鐘，其獨(dú)特的組合方式，為我們考察春秋時期鄭國一帶的禮樂風(fēng)格提供了重要考古依據(jù)，也為季札觀樂對于鄭風(fēng)的獨(dú)特評價提供了新的解讀線索，本文姑且論之，敬請諸賢郢正。一吳公子札來聘，見叔孫穆子，說
古代文明 2019年3期2019-07-11
- 得于《詩經(jīng)》的名字
長子，名字出自《鄭風(fēng)·山有扶蘇》，原文作“山有扶蘇，隰有荷華”，扶蘇指枝葉繁茂的大樹。西漢著名辭賦家枚乘，字叔，名和字均來自《鄭風(fēng)·大叔于田》，原詩首章作“叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！贝嗽娨凿亸埵址ㄉ鷦拥孛鑼懥舜颢C的具體場面，歌頌了一個能騎善射的青年獵手。三國時期蜀國丞相諸葛亮，字孔明，其字出自《小雅·信南山》中的“祀事孔明”?？酌鳎褪峭陚渲茉?shù)囊馑?，正是諸葛亮為人處事的性格特征的體現(xiàn)。唐朝初年名相杜如晦，其名出自《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》，原文作“風(fēng)雨如
作文周刊·高一版 2019年16期2019-06-26
- 得于《詩經(jīng)》的名字
長子，名字出自《鄭風(fēng)·山有扶蘇》，原文作“山有扶蘇，隰有荷華”，扶蘇指枝葉繁茂的大樹。西漢著名辭賦家，姓枚名乘，字叔，名和字均來自《鄭風(fēng)·大叔于田》，原詩首章作“叔于田，乘乘馬。執(zhí)轡如組，兩驂如舞?！贝嗽娨凿亸埵址ㄉ鷦拥孛鑼懥舜颢C的具體場面，歌頌了一個能騎善射的青年獵手。三國時期蜀國丞相諸葛亮，字孔明，其字出自《小雅·信南山》中的“祀事孔明”?？酌?，就是完備周詳?shù)囊馑?，正是諸葛亮為人處世的性格特征的體現(xiàn)。唐朝初年名相杜如晦，其名出自《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》，原文作“
思維與智慧·下半月 2019年4期2019-05-04
- 聽?wèi){它們映照我內(nèi)心的波瀾起伏
句，出自《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 風(fēng)雨》。原詩三節(jié)，每節(jié)四句。前兩句都是風(fēng)雨大作景象，后兩句則寫“既見君子”的喜悅心情。和朋友通電話那天雖然沒有風(fēng)雨，但心情卻是“如晦”變?yōu)椤霸坪幌病钡摹？鬃雍椭祆鋵Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》頗有微詞，說它“淫”?！耙笔沁^分、過度的意思?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》的每首詩，相當(dāng)于現(xiàn)在的情歌，情歌當(dāng)然熱烈、直白。我想，兩位夫子并不是批評情歌不好（要不然孔子也不能把《關(guān)雎》放在首位），而是認(rèn)為整個《鄭風(fēng)》都是情歌，這就顯“淫”了。周天子的時候，“有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗
雜文月刊 2018年15期2018-11-14
- 地理因素對《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》婚戀詩中神話思維的影響
有其特色。其中《鄭風(fēng)》中婚戀詩種類多、數(shù)量大，極具代表性?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》婚戀詩的特征與其得天獨(dú)厚的地域因素有著密不可分的聯(lián)系。鄭國的地理位置、水源土壤、交通狀況等均對其文學(xué)作品有著深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：地理因素；神話特征；婚戀詩；《詩經(jīng)》作者簡介：王亦瑋（1996.3-），女，漢族，陜西西安人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于陜西師范大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-23-0-03一、地理因
青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 《詩經(jīng)》鄭、衛(wèi)國風(fēng)男女在戀情中的心理表現(xiàn)略說
01現(xiàn)存《詩經(jīng)》鄭風(fēng)二十一首、衛(wèi)國十首中的愛情詩男女在愛情的心理表現(xiàn)大概可以分為：“癡敏與執(zhí)滑”式、“主動與被動”式和“君子與美人”式。一、癡敏與執(zhí)滑鄭、衛(wèi)國風(fēng)中女子多癡情和敏感，而男子則多執(zhí)著和油滑。從女子角度來講，女子癡情，猶如，《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”的急癡；《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中“愿言思伯，甘心首疾”的病癡；《鄭風(fēng)·褰裳》中“子不我思，豈無他人”的怨癡；《鄭風(fēng)·子衿》中“青青子衿，悠悠我心”的哀癡。女子敏感，有如，《衛(wèi)風(fēng)·有狐》中“有狐綏綏，
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 試論《鄭風(fēng)·子衿》中“相思之情”的建構(gòu)
任菲【摘 要】《鄭風(fēng)·子衿》這首詩記述了一個女子于高樓城闕之巔對她戀人的癡情等待與入骨相思。女主人公看到青顏色的飾物便會聯(lián)想到自己的情郎青色的衣領(lǐng)和玉佩，憑欄遠(yuǎn)眺，穿越秋水，望斷天涯路。本文以“思念之情”為中心，將以“悲”的意涵——人之于宇宙的深刻悖論、個體的“本我、自我、超我”的統(tǒng)一—個體的原欲、潛意識和“優(yōu)美與崇高”的合目的性美學(xué)原則，這三個視域來建構(gòu)“思念之情”，體現(xiàn)出此情感的悲態(tài)、悲喜交織、哀而不傷的性質(zhì)?！娟P(guān)鍵詞】《鄭風(fēng)·子衿》；悲；原欲；優(yōu)美；
成長·讀寫月刊 2018年4期2018-05-29
- 聽?wèi){它們映照我內(nèi)心的波瀾起伏
之句，出自《詩經(jīng)鄭風(fēng)風(fēng)雨》。原詩三節(jié)，每節(jié)四句。前兩句都是風(fēng)雨大作景象，后兩句則寫“既見君子”的喜悅心情。和朋友通電話那天雖然沒有風(fēng)雨，但心情卻是“如晦”變?yōu)椤霸坪幌病钡??？鬃雍椭祆鋵Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》頗有微詞，說它“淫”?！耙笔沁^分、過度的意思?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》的每首詩，相當(dāng)于現(xiàn)在的情歌，情歌當(dāng)然熱烈、直白。我想，兩位夫子并不是批評情歌不好（要不然孔子也不能把《關(guān)雎》放在首位），而是認(rèn)為整個《鄭風(fēng)》都是情歌，這就顯“淫”了。周天子的時候，“有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，
雜文月刊 2018年8期2018-05-14
- 鄭國地理環(huán)境影響下的《詩經(jīng)?鄭風(fēng)》研究
水發(fā)生，《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》中就有許多詩篇描寫青年男女相會及相戀都是在沿水而生。其優(yōu)越的地理環(huán)境還為鄭國人帶來良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，只有真正解決了溫飽問題后才會有精力去滿足精神需求。而正如熊棟梁而言鄭國新建國的豫中山地平原十分適合發(fā)展農(nóng)業(yè)：“豫西、豫中由于地勢相對豫東平原較高，在一定程度上避免了受黃淮泛濫的影響。同時，境內(nèi)眾多河流又發(fā)源于豫西山地，在地形、地勢的作用下，在豫中一帶形成了許多山前沖積平原，為周代封國提供了良好農(nóng)耕環(huán)境?！盵6]相對高的地勢
絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- 嗟我懷人，使我心痗
怨中苦苦等待?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)·子衿》寫一個女子在城樓上等候她的戀人。她的思念與愛戀有多深呢？她沒有直接表明，只是說“子衿”、“子佩”常常牽系愁心。對方的衣飾給她留下這么深刻的印象，使她念念不忘，可想見其相思縈懷之情。望穿秋水，戀人卻久候不至，濃濃的思戀開始轉(zhuǎn)化為惆悵與幽怨，“縱我”與“子寧”反復(fù)對舉，急盼之情中矜持之態(tài)盡出，直至“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”，由幽怨而心煩意亂，不由得在城樓上來來回回地走個不停，那種“一日不見，如三月兮”的焦灼渴盼就在這種細(xì)節(jié)的描寫中呈現(xiàn)出
語文周報·教研版 2017年52期2018-01-15
- 把這世間最美的顏色都給你
之以勺藥?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)·溱洧》注：1.溱（音zhēn）、洧（音wěi）：河名，在今河南新密境內(nèi)。2.蕑（音jiān）：一種蘭草。菊科，與山蘭有別。《溱洧》里男女相會的日子，是古代中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)。在農(nóng)歷三月三，人們隨主神官祭祀管理婚姻和生育的神靈，同時焚香草，去除災(zāi)邪，乞求苦難的日子里能夠天降吉祥。這樣的節(jié)日，也為青年男女們溝通心性、互訴衷腸提供了自由的場所。詩中的蕑，即是我們今天植物學(xué)上菊科里的蘭草。蘭草對后世的影響力，更多得益于孔子的自嘆和屈原的
學(xué)生導(dǎo)報·高中版 2017年9期2017-08-13
- 《詩經(jīng)?國風(fēng)》闡釋的世俗化傾向
的本真。其中，《鄭風(fēng)》最能體現(xiàn)這一演變過程。因此，以《鄭風(fēng)》為例，對《毛詩序》、朱子《詩集傳》、方玉潤《詩經(jīng)原始》和程俊英《詩經(jīng)注析》四者進(jìn)行解讀，描述這一演變的過程，探究其背后原因，以及這一世俗化闡釋傾向的得失。[關(guān)鍵詞] 詩經(jīng)；鄭風(fēng)；闡釋；世俗化[中圖分類號]I22 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]10036121（2017）05005706所謂《詩經(jīng)·國風(fēng)》闡釋的世俗化，即運(yùn)用世俗化的觀點(diǎn)和方法闡釋《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》部分。自漢代《毛詩序》以后，由于社會制
- 《將仲子》，那是羞澀的告白
。通過對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》的具體分析，提出自己的見解，《將仲子》是詩中女主人公對情郎羞澀的告白?！娟P(guān)鍵詞】《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》；媒妁；男女有別在中國詩歌這個百花盛開的大觀園里，《詩經(jīng)》是最早盛開的而且至今仍久開不敗的一朵嬌艷奪目的玫瑰。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周初年到春秋中葉約500年間產(chǎn)生的305篇詩作。我之所以稱《詩經(jīng)》為一朵嬌艷的玫瑰，是因?yàn)椤对娊?jīng)》中記敘了大量的關(guān)于愛情、婚戀的詩歌，如象征愛情的玫瑰一般浪漫。全《詩》共305篇，
青春歲月 2016年24期2017-04-15
- 《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》主題考
摘 要：《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩的主題，歷來眾說紛紜。早期對《詩經(jīng)》的闡釋往往通過政治比附，后來雖然注重到原始時期男女之情但是分歧也很大。綜合各個歷史時期對這首詩的觀點(diǎn)，并分別進(jìn)行評判，最終可發(fā)現(xiàn)該詩是一女子婉拒無禮之辭得作品，回歸本詩愛情主旨。關(guān)鍵詞：將仲子 主題 鄭風(fēng) 拒絕關(guān)于《將仲子》一詩，歷來就有不少對其主題的闡釋。首先，在《毛詩序》中提到：“《將仲子》，刺莊公也。不勝其母以害其弟，弟叔失道而公弗制，祭仲諫而公弗聽，小不忍以致大亂焉?！盵1]《鄭
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2017年2期2017-03-10
- 對“鄭聲淫”一說的重新考據(jù)
即《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)》，“不應(yīng)又于《鄭風(fēng)》外，別求鄭聲也”。許慎、鄭玄、朱熹、王柏、顧炎武等從不同角度論證過這一觀點(diǎn)。但這一說法與孔子“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”的原則相矛盾抵觸。于是人們又以“美刺”（毛詩、鄭玄）、“為戒”（朱熹、王柏）之說來解釋這一矛盾：“美刺”將《詩經(jīng)》中的“淫奔之詩”看作詩人對淫風(fēng)盛行的社會的尖銳反諷，完全曲解了詩中男女相悅的真情；堅持“為戒”說的朱熹雖尊重文本為“各言其情”，但仍將其視為“勸善懲惡”之作。用“學(xué)者誠能
世界文學(xué)評論 2017年3期2017-02-01
- 《將仲子》，那是羞澀的告白
。通過對《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》的具體分析，提出自己的見解，《將仲子》是詩中女主人公對情郎羞澀的告白。【關(guān)鍵詞】《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》;媒妁;男女有別在中國詩歌這個百花盛開的大觀園里，《詩經(jīng)》是最早盛開的而且至今仍久開不敗的一朵嬌艷奪目的玫瑰。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收錄了西周初年到春秋中葉約500年間產(chǎn)生的305篇詩作。我之所以稱《詩經(jīng)》為一朵嬌艷的玫瑰，是因?yàn)椤对娊?jīng)》中記敘了大量的關(guān)于愛情、婚戀的詩歌，如象征愛情的玫瑰一般浪漫。全《詩》共305篇，
青春歲月 2016年20期2016-12-21
- 淺析《鄭風(fēng)》的語言特點(diǎn)
、雅、頌。其中《鄭風(fēng)》就是十五國風(fēng)的重要組成部分。《鄭風(fēng)》的最大特點(diǎn)就是“淫”，本篇文章將對鄭風(fēng)的特點(diǎn)及成因進(jìn)行初步的探析?！娟P(guān)鍵詞】《鄭風(fēng)》；多情詩；語言特點(diǎn)《鄭風(fēng)》共二十一首，在《國風(fēng)》中所占比重較大。其中諷刺詩一篇，贊頌詩一篇，其余十九篇均為男女之辭，這是《鄭風(fēng)》中最具特色的篇章?，F(xiàn)將鄭風(fēng)這十九首進(jìn)行分類，大致分為五類。第一類：關(guān)于“上巳節(jié)”男女幽會的情詩。例如《女曰雞鳴》：與曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。這首詩描寫了古代
青春歲月 2016年8期2016-05-14
- 論《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》積極樂觀的詩風(fēng)及其成因
45〕論《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》積極樂觀的詩風(fēng)及其成因穆冬霞〔河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院文法系，河南鄭州450045〕“鄭風(fēng)”展現(xiàn)了鄭國特有的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)，有著不同于其他國風(fēng)的詩歌風(fēng)貌，使其成為《詩經(jīng)》中獨(dú)特而重要的組成部分?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)”21首詩從各個方面展現(xiàn)了鄭國人民的生活情境和精神面貌，整體呈現(xiàn)出積極樂觀的詩風(fēng)。鄭風(fēng);積極樂觀;地域;文化;風(fēng)俗《詩經(jīng)》中十五國風(fēng)是東周王畿和各諸侯國的土風(fēng)歌謠，是百姓“饑者歌其食，勞者歌其事”的心靈寫照，能夠真實(shí)反映周初各地先民的生活概貌
- 吟唱流傳吐真情
量占據(jù)第一名的《鄭風(fēng)》，頗能體現(xiàn)“思無邪”的本意?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》是一部熱情、浪漫、率真的民歌集，充分展現(xiàn)了鄭國的民俗和民風(fēng)，是地域文化的縮影。春秋時期的鄭國涵蓋如今的鄭州、滎陽、登封、新密、新鄭一帶。查看彼時的版圖，鄭國地處中原腹地，溱水、洧水兩河在這里交匯，不僅物產(chǎn)豐富，景色秀美，且“商邑翼翼”，經(jīng)濟(jì)繁榮。通讀《鄭風(fēng)》，會發(fā)現(xiàn)在21篇詩歌中，除去《清人》《羔裘》兩篇沒有涉及到愛情，其他19篇皆以愛情為主題。有意思的是，將這19篇串聯(lián)起來，就是男女相遇、追慕、相
河南電力 2016年8期2016-03-10
- 鄭風(fēng)·笛
天津市耀華中學(xué)鄭風(fēng)·笛王 昊 天津市耀華中學(xué)1987年河南省賈湖遺址出土了距今約六千年前的古笛，賈湖骨笛是迄今為止中國考古發(fā)現(xiàn)的最古老的樂器，也是世界上最早的可吹奏樂器。六千年后，這些古笛依然能夠演奏出優(yōu)美的音樂。因此有感，作此詩。笛聲幽幽 寫我之愁有美一人 在河之洲一支好瘦的笛我徘徊于七孔之間一尾蒹葭被笛聲纏繞一陣秋風(fēng)把它們拉散河上濕濕的月光岸上飛舞著秋的翅膀人生的路太短我們的腳步很慢我打碎了你最愛的泥陶你是否愿把它修好重修偕老的誓言淚灑在笛上慢慢地干
星星·散文詩 2015年22期2015-12-30
- 《詩經(jīng)》婚戀詩中植物意象之情感類別研究
》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《小雅》等中都涉及用植物來抒寫情感的筆法?！对娊?jīng)》婚戀詩中涉及植物意象的共有57篇，按照情感狀態(tài)可將植物意象分為以下四種類型。一、單身情歌類林志炫的《單身情歌》表達(dá)了在愛中失落的人傷感又堅強(qiáng)的心情，因愛受傷仍對愛期望的愛情觀。早在幾千年前，詩經(jīng)中的單身情歌就出現(xiàn)了，代表了廣大落單青年的心聲?！盎ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝”[2]，《召南·摽有梅》就是女子勇敢求愛之歌，她以梅子自比，梅子由掛滿枝頭，到一點(diǎn)點(diǎn)墜落，
現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2015年7期2015-07-22
- 《鄭風(fēng)·野有蔓草》詩旨論說
草》出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，位于《鄭風(fēng)》的第20篇。關(guān)于《鄭風(fēng)·野有蔓草》的詩旨?xì)v來有不同的說法，筆者意在總結(jié)前人眾多觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上對歧說進(jìn)行辨析，以探求《野有蔓草》的詩旨論說的合理性。一、《野有蔓草》詩旨論紛說《鄭風(fēng)·野有蔓草》作為《詩經(jīng)》中一首相對較短、僅有著48字的小詩，卻讓歷代評者對其詩旨做出不同的解讀，歸納起來主要有以下幾種:(一)刺時說1.思遇時說這一觀點(diǎn)由《詩序》首發(fā):“思遇時也，君子之澤不下流，民窮于兵革，男女失時，思不期而會焉。” ［1］261
河北科技師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2015年3期2015-03-27
- 《詩經(jīng)》婚戀詩中植物意象之情感類別研究
》、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》、《齊風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《小雅》等中都涉及用植物來抒寫情感的筆法。《詩經(jīng)》婚戀詩中涉及植物意象的共有57篇，按照情感狀態(tài)可將植物意象分為以下四種類型。一、單身情歌類林志炫的《單身情歌》表達(dá)了在愛中失落的人傷感又堅強(qiáng)的心情，因愛受傷仍對愛期望的愛情觀。早在幾千年前，詩經(jīng)中的單身情歌就出現(xiàn)了，代表了廣大落單青年的心聲?！盎ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝”[2]，《召南·摽有梅》就是女子勇敢求愛之歌，她以梅子自比，梅子由掛滿枝頭，到一點(diǎn)點(diǎn)墜落，
現(xiàn)代語文 2015年20期2015-02-28
- 尋找“活的形象”
——古代文學(xué)作品中幾處“風(fēng)雨”的審美意象分析
分析，著重通過《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》和《紅樓夢》四十五回中的“風(fēng)雨”意象的對比分析，嘗試用尋找“活的形象”即審美意象分析的方法學(xué)習(xí)古代文學(xué)史和古代文學(xué)作品，探究是否可使古代文學(xué)的美更明顯、更親近人?；畹男蜗?審美意象 風(fēng)雨席勒曾把美定義為“活的形象”。一個事物要美,需要它的形象就是生命,而它的生命就是形象。在古代文學(xué)作品中，生活著許多著名的形象，比如：依依楊柳、翩翩蝴蝶、明明如月、耿耿秋燈……它們色彩鮮艷、輪廓清晰、姿態(tài)優(yōu)雅。只要想起這些美的形象，我們就會賞心悅目
名作欣賞 2015年5期2015-01-28
- “衛(wèi)”“鄭”詩之比較探微
手對《衛(wèi)風(fēng)》和《鄭風(fēng)》比較探討。鄭衛(wèi)詩；比較研究；特點(diǎn)；分類一、詩題材多樣性比較《衛(wèi)風(fēng)》收詩三十九首，其大致可分為九類：（1）悼亡詩；（2）孝道詩；（3）隱逸詩；（4）送別詩等；（5）美頌詩；（6）婚姻詩；（7）愛情詩；（8）相思詩；（9）怨刺詩?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》收詩二十一首，其大致可分為五類：（1）美頌詩；（2）婚姻詩；（3）愛情詩；（4）相思詩；（5）怨刺詩。從以上的歸類中可以明顯看出：衛(wèi)風(fēng)在題材的多樣性上明顯多于鄭風(fēng)。二、詩同題材內(nèi)容風(fēng)格的比較1.就美頌詩而
教育教學(xué)論壇 2014年27期2014-07-21
- “檜詩皆為鄭作”辨
都將《檜風(fēng)》與《鄭風(fēng)》進(jìn)行了一定的比照、關(guān)聯(lián)，所以說意欲探求問題的真相，檜地與鄭地的比較，是繞不開的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，從地理區(qū)域來看，檜地與鄭地有較為密切的關(guān)系。朱熹《詩集傳》說：“檜，國名，高辛氏火正祝融之墟，在《禹貢》豫州外方之北，滎波之南，居溱、洧之間。其君 姓，祝融之后。周衰，為鄭桓公所滅而遷國焉。今之鄭州，即其地也。”朱熹認(rèn)為檜詩乃今天鄭州之地。對于鄭，朱熹說：“鄭，邑名，本在西都畿內(nèi)咸林之地。宣王以封其弟友為采地，后為幽王司徒，而死于犬戎之難，是
名作欣賞 2014年12期2014-07-14
- “詩三百思無邪”辨微
《詩集傳》中將《鄭風(fēng)》的一些詩列為“淫詩”。如：《鄭風(fēng)·將仲子》：“莆田鄭氏曰，此淫奔者之辭。”[8]48《鄭風(fēng)·叔于田》：“或疑此亦民間男女相說之詞也。”[8]48《鄭風(fēng)·遵大路》：“淫婦為人所棄，故於其去也?！盵8]51《鄭風(fēng)·有女同車》：“此疑亦淫奔之詩。”[8]52《鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“淫女戲其所私者。”[8]52《鄭風(fēng)·萚兮》：“此淫女之詞?！盵8]52《鄭風(fēng)·狡童》：“此亦淫女見絕而戲其人之詞?！盵8]53《鄭風(fēng)·褰裳》：“淫女語其所私者?！盵
山東理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年6期2014-04-06
- 季札對《鄭風(fēng)》、《陳風(fēng)》亡國評論的原因探析
的評論中，唯獨(dú)對鄭風(fēng)和陳風(fēng)是貶低的，原因何在？一直以來，多數(shù)學(xué)者對這一問題的解釋皆從《詩經(jīng)》的內(nèi)容著手，認(rèn)為《鄭風(fēng)》多寫男女戀情，不合于禮教，尤其是儒家學(xué)者，對于鄭風(fēng)一直沒有好的評價，“淫溺之音”比比皆是。而對于《陳風(fēng)》，除了寫男女愛情的詩歌外，還有諷刺國君放蕩淫亂的詩歌?！睹娦颉穼㈥愶L(fēng)中描寫男女愛情的詩與諷刺國君荒淫的詩看作是同一性質(zhì)的，認(rèn)為由于國君的無道，造成了國家男女不正當(dāng)?shù)娘L(fēng)氣，后世的學(xué)者對其的批判也多是如此。然而對于這一問題的解釋，不能從儒家的
學(xué)理論·中 2013年5期2013-07-24
- “鄭風(fēng)淫”的形成與春秋鄭國戰(zhàn)略地緣關(guān)系
——“鄭風(fēng)”研究系列論文之三
）【河洛文化】“鄭風(fēng)淫”的形成與春秋鄭國戰(zhàn)略地緣關(guān)系 ——“鄭風(fēng)”研究系列論文之三楊秀禮（上海大學(xué) 中文系，上海 寶山 200444）鄭國處于天下之中的戰(zhàn)略地緣位置。發(fā)達(dá)的商業(yè)、頻發(fā)的戰(zhàn)爭促進(jìn)了藝術(shù)形式的交融，催生并強(qiáng)化了鄭地娛樂社會心理，使得《詩·鄭風(fēng)》等藝術(shù)形式超越了原來的藝術(shù)規(guī)范，具有“淫”的特色和超越節(jié)度之意。鄭國；地緣戰(zhàn)略；鄭風(fēng)；鄭聲；《詩經(jīng)》“鄭聲”與《詩·鄭風(fēng)》得以生成并有“淫”的特色，學(xué)界已成定論。在考察“鄭聲”與《詩·鄭風(fēng)》的特點(diǎn)及其形成
河南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年6期2013-04-08
- 鄭衛(wèi)婚戀詩中的女性形象
衛(wèi)風(fēng)·有狐》、《鄭風(fēng)·緇衣》、《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄭風(fēng)·叔于田》、《鄭風(fēng)·大叔于田》、《鄭風(fēng)·羔裘》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《鄭風(fēng)·山有扶蘇》、《鄭風(fēng)·狡童》、《鄭風(fēng)·褰裳》、《鄭風(fēng)·豐》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《鄭風(fēng)·子衿》。這些詩歌中的女子，或是熱烈地表達(dá)對心上人的贊美和思念，或是吐露戀愛中的甜蜜和挫折。周代是一個過渡期，它不是上古的群婚時代，已經(jīng)出現(xiàn)周禮，對人的行為舉止有了束縛。由于當(dāng)時生產(chǎn)力低下，對勞動力有著大量需求，而當(dāng)時生活條件十分低下，以及戰(zhàn)爭的頻發(fā)，
皖西學(xué)院學(xué)報 2012年4期2012-08-15
- “鄭聲淫”之“鄭聲”考辨
。用“新樂”為《鄭風(fēng)》伴奏，把原本可以用于廟堂的《鄭風(fēng)》變成了俚俗野曲?？鬃右虼恕皭亨嵚暋保胺培嵚暋?，而使“雅、頌各得其所”?！对娙佟罚豢鬃?；鄭聲；《鄭風(fēng)》；“古樂”；“新樂”“鄭聲”之說起于孔子?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人；鄭聲淫，佞人殆。”又《陽貨》：“惡鄭聲之亂雅樂也。”但“鄭聲”何指？歷來解釋不一，主要觀點(diǎn)可分為三類：一是認(rèn)為“鄭聲”即《鄭風(fēng)》；二是認(rèn)為“鄭聲”指《鄭風(fēng)》的音樂；三是認(rèn)為“鄭聲”即“新聲”。那么，究竟哪種解釋更為合理呢
重慶科技學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2011年19期2011-08-15
- “狂且”與“狡童”
這兩個稱謂僅在《鄭風(fēng)》中出現(xiàn)，在整個先秦其他典籍中，“狂且”未見，而“狡童”僅出現(xiàn)在傳世的《麥秀歌》以及需要進(jìn)一步考訂的銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法·將德篇》：“愛之若狡童，敬之若嚴(yán)師，用之若土芥。”這就造成上述詞語長期以來受到忽視或誤解。有鑒于此，拙文試圖對“狂且”和“狡童”的語義內(nèi)涵及其文化成因進(jìn)行一次較為系統(tǒng)的辨析和挖掘，以就教于方家。一、語義內(nèi)涵“狂且”和“狡童”僅出現(xiàn)在《鄭風(fēng)》中。即《鄭風(fēng)·山有扶蘇》：“山有扶蘇，隰有荷花。不見子都，乃見狂且。山有喬
文藝評論 2011年10期2011-08-15
- 燕燕于飛
龐彥詩經(jīng)·鄭風(fēng)·狡童彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。小冤家愛情對于女人是生命的全部，戀愛中的姑娘永遠(yuǎn)沒有精神的安寧。小壞蛋，小冤家，曉不曉得我為你茶飯不思？表達(dá)的正是這種半是不滿半是愛憐的思念之情。詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草野有蔓草，零露兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。錯過人間無數(shù)，只是不愿錯過你那某年某月的某一次不期而遇的因，也許
讀者·校園版 2011年16期2011-05-14
- 《詩·鄭風(fēng)》意象簡論*
——《詩·鄭風(fēng)》意象及其意象經(jīng)營研究之一
0241)《詩·鄭風(fēng)》意象簡論* ——《詩·鄭風(fēng)》意象及其意象經(jīng)營研究之一楊秀禮(華東師范大學(xué)中文系，上海200241)《詩·鄭風(fēng)》的藝術(shù)成就與其意象經(jīng)營藝術(shù)分不開，《詩·鄭風(fēng)》意象生成既是先秦“天人合一”哲學(xué)思想觀念下的自然產(chǎn)物，也是鄭地圖騰和原始宗教的產(chǎn)物。它們或由意生象，或由象生意，具體而言，《詩·鄭風(fēng)》的作者或借助文化傳統(tǒng)構(gòu)建意象，或利用漢語諧音、多義而生成意象?！对姟?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》意象藝術(shù)給后世對《詩·鄭風(fēng)》詩歌主旨解讀及其文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響
重慶工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2009年2期2009-04-05
- 《詩經(jīng)．鄭風(fēng)》中的愛情發(fā)展歷程
:十五國風(fēng)中,《鄭風(fēng)》的篇目最多,有二十一篇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">鄭風(fēng)》中關(guān)于愛情的詩很多,無論是女追男,還是男戀女,都有一條內(nèi)線貫穿其中,即一次從相遇、追慕、相戀到磨合、結(jié)合、相守的愛情發(fā)展歷程。通過這條線索,我們可以窺探到更多上古時代的民風(fēng)民俗。關(guān)鍵詞:《鄭風(fēng)》 愛情 發(fā)展歷程一十五國風(fēng)中,《鄭風(fēng)》的篇目最多,有二十一篇。近代以前的詩經(jīng)研究者都對鄭風(fēng)頗有微詞,斥之為“淫詩”。孔子在《論語·衛(wèi)靈公》中提到“鄭聲淫,佞人殆”,自此,鄭聲就一直被冠以“靡靡之音”,“亡國之音”
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年7期2009-01-29