但丁
- 西川的詩
麥地盡頭的云瀑，但丁的云瀑。麥地盡頭的齊刷刷展開的蒼灰的云瀑擋住雷暴和驚恐于是我的心頭被抹去光華我的整個童年丟失我的整個童年是烏鴉眼里的一道亮光但是我沒有烏鴉的眼睛在麥地的黃昏我的眼睛久閉被煙草吸干的味覺持久如果我能因此而不朽我甘愿做一個詩人，痛苦一輩子，或者快樂一輩子在麥地溫和的黃昏一直向前，走近那道灰色的高墻和但丁握手此外不和任何人相遇起 風起風以前樹林一片寂靜起風以前陽光和云影容易被忽略仿佛它們沒有存在的必要起風以前穿過樹林的人是沒有記憶的人一個遁世
星星·詩歌理論 2023年7期2023-08-15
- 西川的詩
麥地盡頭的云瀑，但丁的云瀑。麥地盡頭的齊刷刷展開的蒼灰的云瀑擋住雷暴和驚恐于是我的心頭被抹去光華我的整個童年丟失我的整個童年是烏鴉眼里的一道亮光但是我沒有烏鴉的眼睛在麥地的黃昏我的眼睛久閉被煙草吸干的味覺持久如果我能因此而不朽我甘愿做一個詩人，痛苦一輩子，或者快樂一輩子在麥地溫和的黃昏一直向前，走近那道灰色的高墻和但丁握手此外不和任何人相遇起 風起風以前樹林一片寂靜起風以前陽光和云影容易被忽略仿佛它們沒有存在的必要起風以前穿過樹林的人是沒有記憶的人一個遁世
星星·散文詩 2023年20期2023-08-13
- “詩人的詩人”
——但丁與艾略特
。意大利偉大詩人但丁或者就可以擔此重任，以他為中心似乎就可勾勒出一條西方文學發(fā)展的軌跡和線索。但丁是銜接中世紀與文藝復興的橋梁，但丁的一頭從中世紀直接接續(xù)古希臘羅馬文化，另一頭則從文藝復興延伸到現(xiàn)代主義?，F(xiàn)代著名詩人艾略特是他的現(xiàn)代化身，但丁與艾略特，都被譽為“詩人的詩人”，詩的傳統(tǒng)、文學的傳統(tǒng)在這里傳承影響，薪火相傳，綿延不絕。一2022 年是意大利最偉大的詩人但丁去世701 周年，此前一年世界各地的紀念活動已有不少，這足以說明但丁在世界范圍內(nèi)的影響和地
名作欣賞 2023年1期2023-02-10
- 博爾赫斯神曲評論中的貝雅特麗齊與尤利西斯
曲》評論隨筆集《但丁九篇》［1］（Nueve ensayos dantescos，1982）。作為一個詩人身份的但丁愛好者，博爾赫斯并非神曲批評專家或但丁學研究者，但他的隨筆文中有對克羅齊、德·?？说偎?、保羅·格魯薩克、圭多·維塔利等但丁研究者的評注觀點的翔實論說，他對于但丁的閱讀立場——“尋找美學震撼”［2］23，也更為貼合現(xiàn)代讀者的閱讀體驗。博爾赫斯于20世紀三四十年代開始閱讀《神曲》，他的詩歌和小說創(chuàng)作受到了其大半生對但丁的思考與理解的深刻影響，哈羅
中國圖書評論 2022年8期2022-11-22
- 梁宗岱對屈原的認識和評價
宗岱 《屈原》 但丁 象征主義一1921年，還在讀中學的梁宗岱第一次接觸屈原和《楚辭》，他把《楚辭》和朗費羅的但丁《神曲》英譯本放到一起讀，“這兩位難懂的大詩人遂成為我那個暑假的熱烈的雖然只是一知半解的伴侶”。[1]梁宗岱當時所在的培正中學是所教會學校，教學上要求中西兼修，中英文書刊收藏豐富，這之前梁宗岱就仔細讀過李白、陶淵明、惠特曼、泰戈爾、歌德、雪萊等人的作品。在后來的回憶中，梁宗岱把這段年少時期集中而熱切的閱讀生活視為自己和詩接觸的起點，“我和詩接觸
文學教育 2022年8期2022-05-30
- 從威廉·布萊克與但丁·加百利·羅塞蒂看西方詩畫相通
的威廉·布萊克與但丁·加百利·羅塞蒂的思想和作品，闡明線性時間不僅存在于詩歌語言藝術(shù)中，空間也不僅存在于繪畫藝術(shù)中，以證萊辛觀點的局限性所在。二者的詩畫作品所呈現(xiàn)的互通關(guān)系，為詩歌與繪畫的表達帶來了更多的可能。關(guān)鍵詞：詩畫關(guān)系;威廉·布萊克;但丁·加百利·羅塞蒂;詩畫相通從題材的局限到不同表達媒介的差異再到時空表達的界限，在18世紀，萊辛從全新的角度對西方一直以來拘囿于直觀感受與個人偏好的詩畫關(guān)系認知進行了系統(tǒng)的梳理，為詩歌與繪畫畫上了清晰的界限。萊辛的理
大觀 2022年4期2022-05-18
- 論《神曲》中的空間維度及其神學隱喻
逯 璐引言在但丁對“地獄”“煉獄”和“天堂”的構(gòu)建中，空間是極其重要的一個維度。在《神曲》的這三部分中有著對空間結(jié)構(gòu)詳細而形象的描述：整體看來，地獄呈由上而下愈發(fā)狹窄的漏斗結(jié)構(gòu)，煉獄山為七層階梯式，天堂則不斷向上延伸。此類描述為讀者勾勒出但丁神學體系中生動而具體的三維畫面，這在但丁以前的文學作品中是不存在的。著名的但丁學者田德望在《神曲》譯者序中曾指出：詩人但丁對三個境界的構(gòu)思是獨具匠心的，《奧德修記》中已有關(guān)于陰間的描寫，但不懂希臘文的但丁無法借鑒；而《
北京第二外國語學院學報 2022年1期2022-02-03
- 永恒的在場
——但丁《神曲》在文藝復興時期的多元接受路徑
周施廷在但丁逝世七百年后，《神曲》仍然被視為意大利的文學經(jīng)典，這與其在文藝復興時期的多元接受歷程有緊密聯(lián)系。瑞士文化史家雅各布·布克哈特曾經(jīng)說過：“在14世紀來臨之后，但丁便把所有其他詩人拋在了身后?！雹偃欢鳛榱鞣旁娙说?span id="j5i0abt0b" class="hl">但丁在《神曲》成書之前已經(jīng)逝世，人們對作品的總體認知，主要來自于十四五世紀人文主義者對它的關(guān)注和闡釋。人文主義者通過構(gòu)建物質(zhì)形態(tài)和語義形態(tài)兩條相互呼應的接受路徑，開創(chuàng)了文藝復興時期文本傳承的一個典型案例。但丁的接受史，在21世紀成為學界
文藝研究 2021年11期2021-12-06
- 年老的畫家
〔澳〕達倫·波克但丁·羅塞蒂是19世紀著名詩人和畫家。據(jù)說，一位老人曾拿著一些素描和畫作來找他，想讓他幫忙看看，這些畫究竟怎么樣，或者說，有沒有體現(xiàn)出潛在的天賦。但丁把這些畫仔細地看了一遍。其實，看過前面的幾幅之后，他就知道它們毫無價值，也根本看不出畫者有藝術(shù)天賦。然而，但丁很善良，他盡可能溫和地告訴這位老人，這些畫即使有價值，也是很有限的。他很遺憾，但他不能因此而撒謊。老人很失望，但他似乎已經(jīng)預料到但丁的判斷了。然后，老人為占用了這位偉大藝術(shù)家的時間而道
讀者 2021年20期2021-09-25
- 但丁700年（1321-2021）文藝復興的曙光
——但丁與“畫界但丁”喬托
f-Dante（但丁畫像）》63.5×49.5cm 1875年 私人收藏在文學家眼里，文藝復興的起源在但丁、彼得拉克、薄伽丘；藝術(shù)家則認喬托為“歐洲繪畫之父”，稱他是美術(shù)史上但丁式的人物。“但丁”何以如此重要，我們可以從《神曲》中一探究竟?！渡袂肪哂忻黠@的神學色彩，地獄、煉獄、天堂依然是基督教的框架；但它同樣是新舊陳雜的，因為在神學圖景上，但丁嫁接了自己的愛憎分明和個人好惡。是誰賦予了他權(quán)利？是他自己。這便是文藝復興初現(xiàn)的訊號?？梢哉f，正是在但丁和喬托身
藝術(shù)品鑒 2021年25期2021-09-22
- “又見群星”
——費德里科·祖卡里《神曲》插圖
天繁星?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">但丁·阿利吉耶里《神曲·地獄篇》1321年，詩人但丁（Dante Alighieri，1265-1321）于意大利北部小城拉文納去世，在被教會驅(qū)逐出佛羅倫薩之后，詩人再也沒能回到故鄉(xiāng)，為了紀念這位文藝復興先驅(qū)逝世700周年，位于但丁故鄉(xiāng)的佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館（The Uffizi Gallery）舉辦了名為“又見群星”（A riveder le stelle）⑴烏菲齊博物館展覽鏈接：https://www.uffizi.it/en/onli
藝術(shù)品鑒 2021年25期2021-09-22
- 年老的畫家
陳榮生但丁是19世紀著名的詩人和畫家。據(jù)說，一位老人曾找過但丁，他拿著一些畫作，想讓但丁評價一下。但丁把它們仔細地看了一遍，發(fā)現(xiàn)它們毫無價值，根本就沒有藝術(shù)天賦的跡象。但丁是個善良的人，他委婉地告訴老人，這些畫即使有價值，也是有限的。他很抱歉，但他不能對畫的作者撒謊。老人很失望，但似乎已經(jīng)預料到但丁的判斷了。老人猶豫了一下，又問但丁是否愿意再看看幾幅畫，它們是一位年輕的學藝術(shù)的學生畫的。但丁看了第二批素描，立刻發(fā)現(xiàn)了其中顯露的才華，他說：“哦，這些素描很好
故事會 2021年18期2021-09-16
- 淺析但丁與阿里奧斯托關(guān)于愛情與宗教的不同觀點
十四世紀意大利的但丁以其不朽的《神曲》描繪了他的想象世界之旅。而由盧多維科·阿里奧斯托創(chuàng)作于大約二百年之后的意大利文藝復興中后期文學的巔峰之作、騎士史詩《瘋狂的羅蘭》中也有著一段在純粹想象世界中的旅程。這一段旅程雖然從篇幅上看遠不及但丁之旅，只包含了四個在《神曲》中出現(xiàn)的地點——地獄、地上樂園、月亮與忘川——而且其描寫也是深受前者影響，但是在具體內(nèi)容上卻與《神曲》大相徑庭。而這種內(nèi)容上的差異所反映出的正是中世紀晚期文藝復興前期與文藝復興中后期這兩個時代的這
今古文創(chuàng) 2021年25期2021-09-10
- 與荷馬、莎士比亞齊名，讓博爾赫斯、魯迅贊嘆不已
是意大利著名詩人但丁·阿利基耶里。在西方文學史上，他享有與荷馬、莎士比亞齊名的美譽，他的作品為世界歷史文化留下了不可磨滅的印跡，《新生》《論俗語》《饗宴》及《詩集》等流傳至今，阿根廷詩人博爾赫斯、我國著名作家魯迅都贊嘆不已。2020年，意大利政府決定把每年3月25日設(shè)為“但丁日”——但丁在《神曲》中描寫了自己夢到的地獄、煉獄和天堂之旅，據(jù)學者考證，夢中旅程開始的日子正是3月25日。2021年是但丁逝世700周年，意大利文化與旅游部長達里奧·弗蘭切斯基尼表示
意林·作文素材 2021年9期2021-07-06
- 但丁懷鄉(xiāng)之旅：朝圣者的追思與相守
意國最偉大的詩人但丁，生于佛羅倫薩，整整700年前死于拉文納，他的人生之路走了56年。博洛尼亞是意大利重要的交通樞紐，也是但丁人生旅程中的一站。在這里，他有一個和大半個城市共享的身份：博洛尼亞大學的學生。在博洛尼亞大學的圖書館里有一座但丁的半身像。與尋常飽經(jīng)歲月風霜的雕像不同的是，這座但丁雕像是個意氣風發(fā)的青年，歲月還未舍得在他的臉上琢刻太多的痕跡。雕像下有這樣三行字：但丁，博洛尼亞的學生，1287年。那一年的但丁只有22歲，在詩壇上嶄露頭角，有尊敬的導師
看世界 2021年8期2021-05-23
- 但丁不如莎士比亞？
國備受尊崇的詩人但丁辯護。之前，德國一家報紙對這位“意大利語之父”發(fā)表了貶低性言論，稱其比英國戲劇家莎士比亞差“好幾光年”。德國《法蘭克福評論報》文化版主編韋特曼25日撰文說，盡管但丁“將意大利語言帶到一個很高的高度”，但意大利學生還是很難理解他寫于1320年的《神曲》中的過時詩句。韋特曼寫道：“莎士比亞基于自身道德觀對一切事物的理解比但丁要超前好幾個光年，但丁評判其他事情之前從不評判自己的道德觀。”意大利文化與旅游部長弗蘭切斯基尼沒有對韋特曼直接批評，而
環(huán)球時報 2021-03-302021-03-30
- 多維度視角下但丁?羅塞蒂詩歌《神女》的文化解讀
期拉斐爾前派詩人但丁·羅塞蒂的杰作，具有語言流暢、韻律優(yōu)美、結(jié)構(gòu)精巧及情節(jié)曲折等藝術(shù)特征。為了挖掘詩歌的美學價值，本文從詩歌的韻律之美、意象之美、修辭之美三個維度的文化特征以及這些特征所產(chǎn)生的文化效果進行分析，解析詩人創(chuàng)造這首詩歌的目的及其價值，旨在讓讀者從語言上感受詩歌的藝術(shù)效果，從而更深刻的理解這首詩的創(chuàng)作特色。關(guān)鍵詞：但丁·羅塞蒂;韻律;意象;修辭作者簡介：朱立華（1968-），男，漢，陜西綏德人，文學博士，天津商業(yè)大學外國語學院教授，碩士生導師，研
青年文學家 2021年2期2021-02-26
- 但丁·羅塞蒂《但丁之夢》的存在主義解讀
Guiping但丁·加百利·羅塞蒂（Dante Gabriel Rossetti，1828—1882）在成為拉斐爾前派藝術(shù)家之前，已經(jīng)是當時小有名氣的詩人，這與其家族淵源有關(guān)。羅塞蒂家族原是意大利人，父親加布里埃萊·羅塞蒂（Gabriele Rossetti）因政治原因，被迫舉家隱居英國，在大學教授意大利語。妹妹克里斯蒂娜·羅塞蒂（Christina Georgina Rossetti）是19世紀的重要詩人。其中，父親對但丁的熱愛直接影響了羅塞蒂的藝術(shù)創(chuàng)
天津美術(shù)學院學報 2021年1期2021-02-10
- 《神曲》——此曲只應天上有
惑問個清清楚楚！但丁，不認命，也在人間待不住，想要去往撲朔迷離的地獄、天堂走一趟，尋找人類的“道”。跟著但丁走一遭地獄天堂，也許會忽然悟到許多不曾思考過的東西，內(nèi)心也逐漸平靜下來。如果你處在轉(zhuǎn)折、猶豫、迷茫困頓的時期，跟上但丁的腳步！今天給大家推薦但丁的著作——《神曲》。它無盡的魅力，不僅吸引了藝術(shù)巨匠，還迷倒了文學大家。文學家博爾赫斯說，“從來沒有哪一本書，曾給過我如此強烈的震撼?！睂懗鰺X懸疑《達·芬奇密碼》的丹·布朗說，“我還是學生時，就為它著迷了。
閱讀時代 2020年9期2020-09-10
- 理念構(gòu)建的靈魂試煉場
摘? 要：但丁所構(gòu)建的冥界世界通過理念的發(fā)生機制而成為一個可以再生和繁衍的生命體。但丁在迷狂狀態(tài)下由維吉爾和貝雅特麗奇的引領(lǐng)，經(jīng)歷痛并快樂的高峰體驗。但丁懷著宗教性的熱情為世人，也為自己建構(gòu)了靈魂的試煉場，現(xiàn)世的精神苦修術(shù)。關(guān)鍵詞：冥界世界;但丁;《神曲》作者簡介：王鈞毅（1995-），男，浙江省衢州市人，青海民族大學文學院碩士研究生，主要從事中外文學比較研究。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-24
青年文學家 2020年24期2020-09-06
- 理念構(gòu)建的靈魂試煉場
摘? 要：但丁所構(gòu)建的冥界世界通過理念的發(fā)生機制而成為一個可以再生和繁衍的生命體。但丁在迷狂狀態(tài)下由維吉爾和貝雅特麗奇的引領(lǐng)，經(jīng)歷痛并快樂的高峰體驗。但丁懷著宗教性的熱情為世人，也為自己建構(gòu)了靈魂的試煉場，現(xiàn)世的精神苦修術(shù)。關(guān)鍵詞：冥界世界;但丁;《神曲》作者簡介：王鈞毅（1995-），男，浙江省衢州市人，青海民族大學文學院碩士研究生，主要從事中外文學比較研究。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-24
青年文學家 2020年24期2020-09-06
- 唯美而偏執(zhí)的夢
重要的詩人兼畫家但丁·加布里爾·羅塞蒂在英國詩、畫藝術(shù)史上一直是位傳奇式的人物，是拉斐爾前派畫家的重要代表。他的繪畫主題從前期遵循 “忠實于自然 ”的宗教情懷的故事性繪畫，轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃谌A麗的裝飾性極強的美女主題，而且他筆下的女性形象一度成為社會女性審美的典型。本文通過分析繪畫作品，從而對羅賽蒂的繪畫主題的演變有一個較全面的認識，并揭示這位藝術(shù)家創(chuàng)作的本質(zhì)和他筆下的那種神秘的精神世界。關(guān)鍵詞：但丁·加布里爾·羅賽蒂;浪漫主義;宗教;女性有“美的崇拜者”之稱的羅
學校教育研究 2020年16期2020-08-20
- 但丁的反擊
復興時代的開拓者但丁在參加一次教學的儀式時，陷入了深深的沉思，以至在舉起圣餐時忘記跪下。幾個對但丁懷恨在心的對頭覺得抓住了收拾但丁的時機，于是，立刻跑到主教那里告狀說：“但丁在舉起圣餐時竟然沒有跪下，是有意褻瀆神圣，要予以嚴懲。”但丁被那幾個人帶到主教那里，他聽完對方的指控后，緩緩地說道：“主教大人，我想他們是在誣陷我。那些指責我的人如果像我一樣，把眼睛和心靈都朝著上帝的話，他們就不會有心神東張西望。很顯然，在整個儀式中，他們都是心不在焉的，否則，他們怎么
文萃報·周二版 2020年16期2020-05-11
- “魯迅與但丁：跨時空對話”與中意文化交流
摘要：魯迅雖然比但丁晚出生六百余年，但這并不妨礙他與但丁產(chǎn)生深深的心靈遇合和精神共鳴，而魯迅也正因其思想、創(chuàng)作與但丁的相通而被稱之為“中國的但丁”。2018年紹興文理學院攜手魯迅文化基金會舉辦的“魯迅與但丁：跨時空對話”活動就以魯迅與但丁跨越時空的心靈交流為紐帶，來探討交流了他們之間的精神聯(lián)系、他們文學遺產(chǎn)的當代價值以及他們的文化交流精神。該活動有近五百名大學生積極參加，同時受到國內(nèi)外媒體廣泛關(guān)注，在校園內(nèi)和社會上都引起了熱烈反響。關(guān)鍵詞：魯迅 但丁 大師
名作欣賞·評論版 2020年1期2020-02-26
- 但丁的短視與偏見
的寶庫。”不過，但丁固然偉大，但也并非完美無缺。他非常自信與驕傲，這些本非缺點，但設(shè)若這些自信和自傲發(fā)展過頭了，就會演變成某種缺點或者缺憾。譬如，他頗有些自滿與傲慢、自戀與褊狹、無理掙三分、得理不饒人，這日后給他惹來諸多麻煩，并影響到他的思想和創(chuàng)作。世界知名但丁研究者、翻譯者芭芭拉·雷諾茲（Barbra Reynolds）根據(jù)但丁作品中散落的神秘線索撰寫了一部但丁傳記《全新的但丁：詩人·思想家·男人》，描繪了但丁充滿傳奇色彩的一生。雷諾茲認為，一三0四年的
讀書 2019年10期2019-11-20
- 信仰與解放
——淺析但丁《神曲》中的原罪、救贖與自由意志
教徒處以死刑。而但丁卻在《神曲》中以自己對《圣經(jīng)》、上帝以及基督教的理解，將原罪思想進行了新的闡釋與定義。但丁根據(jù)惡行的嚴重性，他重新排列了七宗罪，這一點在《煉獄》中有著最為直觀的體現(xiàn)。但丁將人類救贖之路的煉獄分為三個部分，其中最重要的那部分，但丁設(shè)置了七層，每一層都分別地應了一宗罪，總共七宗罪代表了人類與生俱來的原罪，從上到下，罪行是從輕到重。它們分別是這樣排列的，最底層是驕，第二層是妒，第三次是怒，第四層是惰，第五層是貪財、浪費，第六層是貪食，第七層是
新生代 2019年3期2019-11-14
- 但丁的目光
利朋友輕聲說：“但丁，他在這里住過?！表樦种傅姆较蛲ィ且蛔芷胀ǖ呐R街小樓，看上去已經(jīng)歪歪斜斜，門口掛著一盞方形風燈，燈不亮，閃爍著昏黃的光。給人的感覺，這光芒也是古老的，600多年的歲月，都濃縮在這幽暗的燈光中。③走在古老的石頭街道上，很自然地產(chǎn)生這樣的念頭：這就是但丁當年走過的路，一條普通的小路，走出非凡的人生。1302年，但丁37歲，那一年，他遭到權(quán)貴的迫害，被當政者宣布終身流放，永遠不準返回佛羅倫薩。這樣的遭遇，對一般人也許是沉淪和毀滅，然
作文評點報·中考版 2019年13期2019-05-04
- 但丁、彼特拉克、薄伽丘筆下女性形象的變遷與發(fā)展
摘要：但丁、彼特拉克、薄伽丘是意大利十三、十四世紀偉大的文學家和思想家，他們的作品從語言、文化、思想等方面為意大利，乃至整個歐洲進入現(xiàn)代社會奠定了基礎(chǔ)，被視為歐洲文藝復興的先行者。本文試圖通過對三位作家筆下女性形象的變遷與發(fā)展進行分析，簡析這一社會轉(zhuǎn)型過程中思想文化的進步過程。關(guān)鍵詞：但丁 彼特拉克 薄伽丘 女性但丁、彼特拉克與薄伽丘均是意大利中部托斯卡納地區(qū)的人，他們生活的年代跨越了110年，在此期間分別創(chuàng)作了膾炙人口的文學作品，包括被視為意大利文學三頂
參花（上） 2019年4期2019-04-25
- 虛無的但丁故居
次都沒有去走訪下但丁故居，這一次帶著遺憾和重新走一遍的心情，我再次來到了這個文藝復興的發(fā)源地佛羅倫薩，去感受中世紀文藝復興時期的歷史和文化。當然這次終于也沒有再錯過但丁故居。這座城市在世界文化史上留下濃墨重彩的一筆，但丁、達芬奇、米開朗琪羅——這些文藝復興時期的杰出代表，都會讓我們這些對文藝復興時代有著特殊感情和文化敬畏的人產(chǎn)生極大的興趣和向往。這次的公寓租在離但丁故居只有幾百米的地方，似乎只要一出門便能從但丁故居走過，我想這次是不會再錯過但丁故居了這條離
小資CHIC！ELEGANCE 2018年29期2018-09-14
- 但丁《論世界帝國》中的政治思想
110000)但丁·阿利蓋里(1265-1321)，是意大利文藝復興運動的先驅(qū)者。作為一位杰出的詩人，他的長詩《神曲》無疑具有劃時代的偉大意義。恩格斯曾高度評價但丁：“意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時也是新時代的最初一位詩人。”[1]此外，但丁還是一位頗有建樹的政治思想家?！墩撌澜绲蹏纷鳛?span id="j5i0abt0b" class="hl">但丁政治思想的代表作，系統(tǒng)闡釋了文藝復興時期新
文化學刊 2018年7期2018-03-07
- 始于但丁，終于但丁
然實一統(tǒng)也，彼生但丁（Dante Alighieri），彼有意語……迨兵刃炮火，無不腐蝕，而但丁之聲依然。他認為意大利統(tǒng)一的基礎(chǔ)是新的意大利語，尤其是為新意大利語的成立作出卓越貢獻的詩人但丁。這雖然引自卡萊爾《英雄和英雄崇拜》，卻也正是魯迅當時的“確信”，所謂“蓋人文之留遺后世者，最有力者莫如心聲”。他曾舉果戈理為例：“俄之無聲，激響在焉。俄如孺子，而非暗人；俄如伏流，而非古井。十九世紀前葉，果有鄂戈理（N. Gogol）者起，以不可見之淚痕悲色，振其邦人
書城 2018年1期2018-01-18
- 地上之城的企望
——從佛羅倫薩看但丁的世俗政體觀
偉大的民族詩人，但丁不但是偉大的文學家，更是一名偉大的政治家，其畢生從事政治斗爭，并堅定地持有代表新政治觀點的人文主義政治思想，具有鮮明的時代特征，在西方政治思想史上占有重要的地位。本文試圖通過城邦這一視角探析但丁的政治思想。自1302年被流放后，但丁終身未能回到佛羅倫薩。對故土風物的熱戀，對政治混沌的失望，加上懷璧其罪的憤慨，使得但丁對佛羅倫薩的情感無比紛雜：他稱“自己是一個出生上的佛羅倫薩人，而非天性上的”*但丁最初將《神曲》標題命名為：Here be
山東社會科學 2018年1期2018-01-17
- 但丁向大魚打聽
李克紅但丁是13世紀意大利文藝復興時期最偉大的詩人。有一年，一個名叫蓋拉德的人擔任了威尼斯的新市長，為此他特意舉辦了一場慶功宴會，邀請了許多社會名流，其中就包括但丁。蓋拉德雖然請了但丁，但骨子里根本瞧不上他，因為但丁雖然出名，可畢竟不像政客和富商那樣能帶來實質(zhì)性的好處。也正因如此，他特地吩咐侍者把最小的魚給但丁吃。開宴后，但丁看到周圍人面前擺放的都是一條條的大煎魚，而自己面前的魚卻只有別人的一半大。只見他把盤里的小魚逐條拿起來靠近耳朵，然后又放回盤中。見此
發(fā)明與創(chuàng)新·大科技 2017年11期2017-11-30
- 給衣服吃飯
勒斯王洛伯，仰慕但丁盛名，便邀請但丁到他的朝中來做客。但丁應邀前往，他抵達那不勒斯后，就穿了旅行的舊袍，隨著使者去見洛伯王。這時恰值洛伯王大宴群臣，在座的全是錦衣繡服的王公大臣，見但丁衣服破舊，便讓使者招呼他在末座坐下。但丁知道洛伯王瞧不起自己，本要拂袖而去，但想到既然來了，而且肚里又餓，便一聲不響地吃了個飽，然后不辭而別。洛伯王宴會已畢，才想起但丁，叫人去請他來相見，才知道他已經(jīng)走了。他連忙派人去將但丁追回來，向他道歉，然后另設(shè)盛宴款待他，請他坐了首席。
戀愛婚姻家庭·青春 2017年12期2017-11-28
- 佛羅倫薩拜謁但丁雕像有感（外一首）
春佛羅倫薩拜謁但丁雕像有感（外一首）馬 春久聞勝地我來遲，遠去先賢或可知。文藝復興何在此，廟堂衰退必應時。詩人自古多嘲諷，鬼魅從來畏鼓吹。清濁難分一時事，滄桑過后見風姿。注：佛羅倫薩為歐洲文藝復興運動發(fā)源地，但丁之故鄉(xiāng)。但丁終生流放，埋骨異鄉(xiāng)。今有雕像立于圣十字教堂門前。甘堡藏寨飲酒歌土碗櫻桃酒，雪山明月姿。金秋將已盡，彩嶺卻應時。歌伴藏家舞，雲(yún)過風馬旗。傾壺求一醉，醉里唱新詩。
岷峨詩稿 2017年1期2017-11-24
- 給衣服吃飯
勒斯王洛伯，仰慕但丁盛名，便邀請但丁到他的朝中來做客。但丁應邀前往，他抵達那不勒斯后，就穿了旅行的舊袍，隨著使者去見洛伯王。這時恰值洛伯王大宴群臣，在座的全是錦衣繡服的王公大臣，見但丁衣服破舊，便讓使者招呼他在末座坐下。但丁知道洛伯王瞧不起自己，本要拂袖而去，但想到既然來了，而且肚里又餓，便一聲不響地吃了個飽，然后不辭而別。洛伯王宴會已畢，才想起但丁，叫人去請他來相見，才知道他已經(jīng)走了。他連忙派人去將但丁追回來，向他道歉，然后另設(shè)盛宴款待他，請他坐了首席。
戀愛婚姻家庭 2017年35期2017-05-04
- 語言、愛欲與詩
——但丁語言詩學管窺
、愛欲與詩 ——但丁語言詩學管窺王彥華(上海理工大學 外語學院 上海 200093)語言與詩的內(nèi)在關(guān)系是但丁詩學的一個重要課題。這種關(guān)系奠基于哲學-神學愛欲觀。按照這種愛欲觀,詩歌的源泉和本質(zhì)是愛的啟悟與運動;作為上帝賜予人類的禮物,語言本身和詩歌一樣,有著屬于它自己的愛欲和愛欲運動。語言和詩的愛欲運動可以劃分為兩種類型,即由上而下的愛欲運動和由下而上的愛欲運動。正是在愛欲和愛欲運動的基礎(chǔ)上,語言和詩在《神曲》中被內(nèi)在地關(guān)聯(lián)起來了?！渡袂窂母旧险f是一種
上海理工大學學報（社會科學版） 2017年4期2017-04-03
- 但丁《神曲》與兩希文化的淵源
摘要：阿利蓋利·但丁作為歐洲文藝復興時期的開拓者之一，以其著名長詩《神曲》聞名世界。在這部長達一萬四千余行的長詩中，詩人但丁采用了中世紀夢幻文學的表現(xiàn)形式，并在詩中運用大量兩希文化中流傳的典故。關(guān)鍵詞：《神曲》；兩希文化《神曲》作為歐洲古典四大名著之一，其在歐洲文學史上的文學價值毋庸置疑，《神曲》的作者，意大利詩人但丁被稱為“新時代最初一位詩人”，同時也被稱作“中世紀最后一位詩人” [1]，原因就是他既很好地傳承了兩希文化傳統(tǒng)，同時又能結(jié)合中世紀意大利的現(xiàn)
北方文學·中旬 2017年1期2017-03-15
- 但丁對羅塞蒂美學思想和詩學觀的影響
363105）但丁對羅塞蒂美學思想和詩學觀的影響張鵬峰（廈門大學嘉庚學院 大學外語教學部，福建 漳州 363105）但丁是歐洲中世紀向文藝復興過渡時期的代表詩人，其美學思想和詩學觀即繼承了中世紀神學美學思想，又具有新時代開拓性。羅塞蒂是英國19世紀維多利亞中期杰出的畫家和詩人，是英國拉斐爾前派運動的主要創(chuàng)始人與倡導者，由于家庭背景和意大利文化等因素，羅塞蒂的美學思想和詩學觀深受但丁的影響。羅塞蒂的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)了中世紀詩歌的神性之美，又具有新時代充滿感性的
武夷學院學報 2017年10期2017-03-11
- 但丁的“天堂”
北京 曾艷兵但丁的“天堂”北京 曾艷兵叔本華說：“但丁寫他的《煉獄》若不是取材于我們的現(xiàn)實世界，還到哪兒去取材呢？而我們的現(xiàn)實世界也真已變成一個很像樣的地獄了。與此相反，在但丁著手來描寫天堂及其中的極樂時，要完成這一任務就有不可克服的困難橫亙在他面前了，因為我們這世界恰好不能為此提供一點兒材料；因此，除了不寫天堂的快樂而只給我們復述他的祖先，他的碧璀斯和一些圣者們在天堂里對他講的教訓之外，就沒剩下可做的事了?！惫磐駚?，作家們大都喜歡寫地獄，因為地獄在人間
名作欣賞 2017年31期2017-01-28
- 意大利但丁語言學院：ADA課程計劃助力攻克語言關(guān)
_ 胡婷?意大利但丁語言學院：ADA課程計劃助力攻克語言關(guān)記者_時暢 編輯_胡是非 攝影_呂平 設(shè)計_ 胡婷文明古國意大利，向來是中國學生和家長較為青睞的歐洲熱門留學目的國之一。《留學》記者注意到，參加2016（第21屆）中國國際教育巡回展的意大利院校為數(shù)不少，其實力不可小覷。赴意留學，需要攻克的一大難關(guān)是語言關(guān)。意大利語言等級證書是留學生注冊申請意大利大學的必要條件，而意大利可頒發(fā)語言等級證書的機構(gòu)有四家，但丁語言學院即是其一。在本次展會上，《留學》 記
留學 2016年10期2016-07-04
- 但丁的目光
迫害而不變本色，但丁一生都在思考生命的意義、國家的命運和人類的前途，用長達一萬四千行的《神曲》生動地表現(xiàn)他的人文思想、對整個人類的博愛和執(zhí)著追求真理的理想。隨著作者筆墨的流動，我們似乎也到了佛羅倫薩，感受到了但丁生命的律動……黃昏的佛羅倫薩，在一個外來者的眼里，顯得無比神秘。走過一條狹窄的小路時，陪我的意大利朋友輕聲說：“但丁，他在這里住過。”順著他手指的方向望去，是一座很普通的臨街小樓，看上去已經(jīng)歪歪斜斜，門口掛著一盞方形風燈，燈不亮，閃爍著昏黃的光芒。
作文周刊·七年級版 2016年11期2016-05-30
- 但丁《神曲》中詩化語言的文化價值研究
平庸”的境地。而但丁的《神曲》為解決這一難題提供了啟示，即用看似平凡的語言揭示不平凡的主題，表達不平凡的思想，這也是詩化語言的本質(zhì)。因此，研究但丁《神曲》中的詩化語言不僅有利于探究但丁的文學理念，還有助于研究“詩化語言”的主旨和實現(xiàn)途徑。本文首先分析了詩化語言的內(nèi)涵，有闡述了但丁《神曲》中的詩化語言，且在此基礎(chǔ)探究了其文化價值。關(guān)鍵詞：但丁；《神曲》；詩化語言；文化價值[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）
青年文學家 2016年9期2016-03-28
- 俗語不俗——論但丁對俗語的辯護
俗語不俗 ——論但丁對俗語的辯護鄭鴻升摘要：文藝復興初期，拉丁語作為歐洲通用語的地位在意大利受到動搖，拉丁語和意大利俗語之間的競爭開始出現(xiàn)。但丁積極捍衛(wèi)意大利俗語，并試圖建立標準意大利語。但丁捍衛(wèi)俗語的過程表明，標準意大利語的確立不僅是意大利俗語取代拉丁語的過程，也是意大利俗語內(nèi)部貴族語言凌駕于大眾語言之上的過程。因此，但丁捍衛(wèi)的俗語并不俗。但丁的語言思想和辯護策略與皮埃爾·布迪厄的一些思想契合，頗具現(xiàn)代性；但丁對俗語的辯護也成為西歐各國拉丁語和俗語之爭的
安徽大學學報（哲學社會科學版） 2016年2期2016-03-19
- 智珠二則
看丑角表演。他問但丁：“可憐的傻瓜使自己如此逗人，而你一個有智慧的人卻整天地坐在那里，一點兒也不能使我們高興。這難道不奇怪嗎？”“一點兒也不奇怪，物以類聚嘛！”但丁尖刻地回答。玩物喪志，玩人喪德。機智有一次，佛羅倫薩的王子加奈弟兄邀請但丁宴飲，想趁機捉弄一下詩人。在進餐時，他們將吃剩下的肉骨頭都悄悄地拋擲在但丁的腳下。餐畢撤去臺布，主仆皆莞爾一笑，似乎但丁是一個貪嘴的老饕。面對這種情形，但丁平靜地說道：“諸位不必驚異，這個情形恰好證明了我不是狗，因為狗是喜
領(lǐng)導文萃 2015年19期2015-10-16
- 但丁《神曲》中的理性與信仰
人生深刻的思考是但丁創(chuàng)作的源泉，也成就了他那劃時代的作品《神曲》。但丁認為理性和信仰是人們普遍需要的文化形態(tài)，本文將對但丁《神曲》中的理性意識和神學信仰做出簡要論述?！娟P(guān)鍵詞】但丁;《神曲》;理性;信仰一、但丁《神曲》概述《神曲》可謂是但丁一生中價值最高的一部作品，全詩主要分為《地獄》、《煉獄》和《天堂》三個部分，在作品中但丁通過自己與天國、煉獄和地獄中人物的對話來反映出自己所思考的相關(guān)中古文化方面的一系列重大問題?！渡袂返膬A向性十分強的現(xiàn)實主義作品，在
都市家教·上半月 2015年9期2015-09-22
- 但丁：因為愛而新生
兵意大利偉大詩人但丁（1265—1321）對貝雅特麗奇的愛情曾經(jīng)感動過千千萬萬讀者，給后世無數(shù)的詩人、作家?guī)頍o窮的創(chuàng)作靈感。隨著時光的流逝，但丁的愛情故事也漸漸變成了一個神話。但丁非常善于編織神話，他輕而易舉地就將自己編進了自己創(chuàng)造的神話之中。首先，但丁這個名字就得自“神來之筆”。據(jù)說但丁出生之前，他母親做了一個夢，“看見自己躺在一棵高大的月桂樹下，身下是綠油油的草地，旁邊有一灣清澈的泉水，在那里，她感覺到自己生下了一個男孩兒。當這個男孩吃下從月桂樹上掉
世界文化 2015年7期2015-05-30
- 《神曲》中的“水”與“土”
58)［摘要］在但丁的《神曲》中，水與土所象征的自然元素再現(xiàn)了但丁心目中救贖歷史的圖景，也參與了朝圣者的心靈旅程。因此在但丁的史詩中，關(guān)心水與土就意味著關(guān)心人的處境。這種為自然元素賦予精神寓意的寫法來自《懺悔錄》，在本質(zhì)上，《神曲》是與《懺悔錄》一樣的精神自傳，二者都隱含著螺旋式上升的結(jié)構(gòu)。其中《神曲》中的上升方式是柏拉圖的靈魂小宇宙學說與亞里士多德天體宇宙論結(jié)合的產(chǎn)物，在其中，心靈之旅的最后結(jié)局是人與自然的合一。［關(guān)鍵詞］但丁;《神曲》;奧古斯丁;維吉爾
海南大學學報（人文社會科學版） 2015年3期2015-03-17
- 但丁的“繆斯女神”
274年的一天，但丁驚喜地見到了一個“美貌、美德和力量的女性形象”。后來，他說，“這股崇高力量曾經(jīng)貫透我的全身”。18歲時，但丁與貝雅特麗齊又在佛羅倫薩老橋相遇了。但是，這時那位少女已經(jīng)出嫁，他們見面時都陷入了極度的悲痛。1290年，得知貝雅特麗齊病逝的消息，但丁從那時起立志要寫出一部作品，用來歌頌她。從1295年起，但丁積極投入了佛羅倫薩的政治活動。1302年年初，他被判處放逐，接著被缺席審判判處死刑。然而這時，他的創(chuàng)作思想極大地豐富了。他開始伏案疾書，
意林 2013年6期2013-05-14
- 但丁作品中的審美意識與文化內(nèi)涵
100083)但丁作品中的審美意識與文化內(nèi)涵李曉東(北京科技大學 外國語學院，北京 100083)但丁是西歐由中世紀向近代過渡時期偉大的文學家和思想家，一直以來人們對其思想觀念的理解眾說紛紜.實際上，但丁作品中不乏對人性與社會現(xiàn)實的理性思考與對人類未來的熱切期盼。通過對但丁作品產(chǎn)生的歷史時代與社會狀況的分析，可以探求其中的審美意識與文化意義。但丁；審美意識；社會現(xiàn)實；文化意義但丁作品是西歐文藝復興文學中一個引人注目的現(xiàn)象，其中不僅有濃厚的舊時代內(nèi)涵，同時
大連大學學報 2012年2期2012-08-15
- 但丁的目光
利朋友輕聲說：“但丁，他在這里住過?！表樦种傅姆较蛲ィ且蛔芷胀ǖ呐R街小樓，看上去已經(jīng)歪歪斜斜，門口掛著一盞方形風燈，燈不亮，閃爍著昏黃的光芒。給人的感覺，這光芒也是古老的，五百年歲月，都濃縮在這幽暗的燈光中。當年，這該是一盞油燈，在風中飄搖，但丁踏著夜色回家時，看見的也是差不多的景象吧。我走到小樓門前，門關(guān)著，無法進去。古老的山墻上，有但丁的青銅雕像，詩人眉峰緊鎖，目光憂郁而深邃，越過我頭頂，凝望著遠方。我想象那小樓中，有窄而陡的樓梯，在黑暗中上
小品文選刊 2009年14期2009-10-30
- 繼往開來的巨人
離開我?！雹佟?span id="j5i0abt0b" class="hl">但丁《神曲·地獄篇》當我來到了亞諾河邊，我想去看看誕生偉大詩人的宅第。陪同我們一起訪問的漢學家安娜女士告訴我，但丁故居離這兒不遠，我們匆匆趕去了。不巧，上午參觀時間已過，閉館了。回到旅館吃飯，休息了一下，便連忙趕到圣馬格麗塔街。這是一條不規(guī)則的小街，轉(zhuǎn)過一條小巷，呈現(xiàn)在眼前的一幢古老的三層樓住宅，深灰色的磚墻十分厚實，象是城墻，兩墻之間形成了一個等邊三角形，用一道鐵欄桿攔住。墻上有塊石牌，上面寫的是：一九一一年，在圣瑪芾諾主教教堂和托那蒂和
啄木鳥 1984年1期1984-09-24
- 佛羅倫詩人是至但丁嗎？
2期登載的“能照但丁說的做嗎？”一文中，提到了“走自己的路，讓別人去說吧”這句流傳甚廣的格言。我看到有的雜志上說這格言是馬克思講的；也有的說是佛羅倫詩人所說。請問，這句格言到底出自誰口，佛羅倫詩人是否指但丁而言？江蘇于都縣易書堂“走自己的路，讓別人去說吧”這句格言出自但丁之口。但丁于1265年出生在意大利的佛羅倫薩城，原名杜蘭丁，簡名但丁。1302年，因為政治關(guān)系，他被敵黨放逐，終身沒有返回佛羅倫薩。1321年死于拉文納。但丁是中世紀意大利的偉大詩人，因多
中國青年 1983年4期1983-08-21