狂歡化
- 《秀拉》人物命運之狂歡化理論新解
立足巴赫金關(guān)于狂歡化詩學(xué)理論的論述，結(jié)合小說中不同角色身上出現(xiàn)的登高與墜落的意象以及崇高與卑鄙、善良與罪惡、正確與錯誤這些對立的特征在角色身上交替輪轉(zhuǎn)的描述，梳理小說中兩位黑人女性角色的成長遭遇和心路歷程，揭示美國黑人女性在追尋自我的道路上經(jīng)歷的外在與內(nèi)在的考驗，探究小說家對狂歡化文學(xué)中最重要的脫冕與加冕儀式的實踐。【關(guān)鍵詞】托妮·莫里森；《秀拉》；巴赫金；狂歡化【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號
今古文創(chuàng) 2023年40期2023-10-30
- 當代影視藝術(shù)的狂歡敘事策略研究
人街探案2》；狂歡化；消費文化一、脫冕：人物與破案脫冕即摘除王冠、消解崇高和顛覆傳統(tǒng)。脫冕將高尚通俗化、低俗化，它消除了上與下、高與低、尊貴與低賤、王室與平民之間的鴻溝，即巴赫金所說的“笑謔地給狂歡國王加冕和脫冕”[1]。脫冕修辭運用得最成功的當屬“無厘頭”喜劇創(chuàng)始人周星馳，他的電影人物形象從來不是傳統(tǒng)視野中認知的那樣，《大話西游》中的唐僧變成了一個婆婆媽媽、絮絮叨叨的人物，孫悟空變成了一個偷奸?；兄咔榱膹姳I。傳統(tǒng)穩(wěn)定語境中的人物形象不復(fù)存在，狂歡
東方娛樂周刊 2023年9期2023-10-12
- 論《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化
創(chuàng)作引起的傳播狂歡化。文章以俄國文藝學(xué)家巴赫金的狂歡理論為依據(jù)，從符號的狂歡化、情緒的狂歡化兩個方面分析《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播的狂歡化表現(xiàn)，并進一步探討《甄嬛傳》二次創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)傳播所引發(fā)的狂歡現(xiàn)象所體現(xiàn)出來的全民性、儀式性和顛覆性特征，其中社交媒體裂變式的傳播提供了狂歡舞臺，角色的戲謔性的加冕與脫冕演繹了狂歡儀式，而青年亞文化風格的實現(xiàn)則構(gòu)建了狂歡景觀。文章根據(jù)當前的時代背景與傳播邏輯，從懷舊效應(yīng)下的集體回憶、儀式互動下的深度參與、傳播游戲下的文本盜獵三
藝術(shù)科技 2023年17期2023-08-25
- 狂歡化視角下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美趣味探究
：巴赫金提出的狂歡化理論和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的文本形態(tài)及文化特征有著多處契合之處。巴赫金的狂歡化理論揭示出了一種植根民間的立場與全民狂歡的普遍的人類狂歡精神。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和科技的進步，個體化意識的不斷突出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)逐漸進入大眾審美視野。狂歡化和日常生活審美化的雙重背景下的網(wǎng)絡(luò)具有審美趣味：體驗上的廣泛參與性與技術(shù)性和商業(yè)性的結(jié)合。關(guān)鍵詞：狂歡化 網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 審美趣味網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然發(fā)展時間短，但是體量龐大，種類繁多，社會影響力廣泛，在更迭中保持穩(wěn)步前進的姿態(tài)。根據(jù)第
文學(xué)教育 2023年7期2023-08-10
- 巴赫金狂歡化理論與民間狂歡節(jié)關(guān)系研究
析中他提出了“狂歡化”的詩學(xué)模式，并在西方文學(xué)史上對這種詩學(xué)進行社會歷史的闡釋。民間狂歡節(jié)是中世紀文藝復(fù)興時期盛行于歐洲的節(jié)日，在官方節(jié)日的末尾，群眾以自發(fā)的熱情進行非官方的、顛倒的、自由平等的狂歡，表達自己對于世界與生命的看法。巴赫金從民間狂歡節(jié)的形式中探索其精神內(nèi)核，挖掘出狂歡化的世界觀念。本文將依據(jù)《拉伯雷研究》一書，對巴赫金狂歡化理論形成過程進行探索，并結(jié)合其本人的哲學(xué)思想，指出巴赫金狂歡化理論對于馬克思主義人學(xué)觀的補充意義。關(guān)鍵詞：巴赫金；狂歡化
美與時代·下 2023年6期2023-08-03
- 狂歡化理論視域下《老生》敘事結(jié)構(gòu)及人物形象與語言探析
，進行著一場場狂歡化的表演，賈平凹將詩學(xué)元素中的復(fù)調(diào)式的敘事結(jié)構(gòu)、狂歡化的形象以及狂歡化的語言等巧妙融合在一起，創(chuàng)造了一個有著眾多聲音、極為恣意的狂歡化的民間世界，表達了其 對歷史的思考和對生命的悲憫。關(guān)鍵詞：賈平凹；《老生》；復(fù)調(diào)；狂歡化；民間世界中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）11-00-030 引言賈平凹在談及《老生》創(chuàng)作體會時說到“我只是寫我經(jīng)歷過的和長輩人曾經(jīng)給我講的事，其中的人和事都有真實性，
藝術(shù)科技 2023年11期2023-06-10
- 狂歡化下《生死疲勞》中人與動物的關(guān)系
寫，這與巴赫金狂歡化詩學(xué)理論有著較多關(guān)聯(lián)之處。本文以“狂歡化”為切入點，分析《生死疲勞》中的狂歡化場景，試圖探索小說中人與動物之間相對、相關(guān)、相連的奇妙關(guān)系，進而明確小說寫動物實為寫人、人獸本為一體的內(nèi)涵。 關(guān)鍵詞：莫言 狂歡化 《生死疲勞》 人 動物 莫言用文字搭建了神秘的“高密東北鄉(xiāng)”世界，《生死疲勞》的故事是“高密東北鄉(xiāng)”世界的重要組成部分，它描繪了新中國成立后發(fā)生在這片土地上的民間歷史。小說主人公西門鬧在土改中被槍斃，因不服自己生平做好事卻落得如此
文學(xué)教育 2023年4期2023-04-27
- “狂歡化”理論視域下的晚清狹邪小說
即成為文學(xué)的“狂歡化”?？偟膩碚f，“狂歡化”理論的核心精神是：擺脫固有的束縛，在節(jié)日般特定場景的極致自由中縱情歡樂、宣泄情感，恣意地追求生命原始的快慰。而以倡優(yōu)為書寫題材的晚清狹邪小說恰恰呈現(xiàn)出這樣的一種“狂歡”精神。王德威說：“中國敘事小說史上，像在晚清那般復(fù)雜的情況，可謂絕無僅有。”作為中國封建王朝的末期，晚清時期的傳統(tǒng)勢力與欲將發(fā)生的變革在各個維度上暗自交鋒，整個社會擺蕩在各種矛盾之間，覆于這一語境下的狹邪小說以一種高漲的姿態(tài)進入大眾的視野，一幕幕文
名作欣賞 2022年24期2022-07-15
- 現(xiàn)代化進程中的鄉(xiāng)土中國
村社會;李洱;狂歡化在20世紀90年代活躍在文壇的新生代作家中，李洱擁有著一種獨特的探索精神和更深層面的反思性力量。在消費主義盛行、商業(yè)化浪潮裹挾著文學(xué)創(chuàng)作的背景下，他始終保持著一種先鋒與實驗的寫作姿態(tài)，堅守著文學(xué)陣地。他在對知識分子的生存境遇以及對人性的挖掘上表現(xiàn)出了卓越的探索，形成了別具一格的個人寫作風格。從《花腔》到《石榴樹上結(jié)櫻桃》，雖然題材發(fā)生了改變，從知識分子與歷史革命的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)土中國，但是李洱對歷史和現(xiàn)實的思考卻沒有改變。他曾將自己的寫作
雨露風 2022年5期2022-06-19
- 拉伯雷《巨人傳》與莫言《酒國》的筵席狂歡
要意象，呈現(xiàn)出狂歡化的共同特質(zhì)，并指向各自獨特的精神蘊涵。本文將以平行研究為基本方法，對兩部作品的筵席形象進行異同比較，揭示立足不同本土文化下飲食書寫的審美特征和獨特價值。關(guān)鍵詞：《巨人傳》 《酒國》 筵席形象 狂歡化 精神意蘊拉伯雷是法國文藝復(fù)興時期的重要作家，在法國文壇享有盛譽，其作品文風自由灑脫，具有明顯的“狂歡化”特質(zhì)，融入法國文學(xué)傳統(tǒng)影響后世。作為中國當代最有名的作家之一莫言，則是被法國媒體譽為“中國的拉伯雷”，其作品廣受法國民眾喜愛，小說《酒國
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- “狂歡化”理論視域下的晚清狹邪小說
鍵詞：巴赫金 狂歡化 晚清狹邪小說巴赫金從中世紀的詼諧文化和拉伯雷的創(chuàng)作實踐中提取了“狂歡”這一要素并將其完善為一種文學(xué)理論?！翱駳g”來源于狂歡節(jié)，在節(jié)日的特定場景中，全體民眾可以平等自由地參與;在節(jié)日之上，人們的狂歡行為可以不受約束，插科打諢、恣意笑謔;而一切與狂歡節(jié)日相關(guān)的慶典、禮儀、形式等在文學(xué)語言中的轉(zhuǎn)化和滲透，即成為文學(xué)的“狂歡化”。總的來說，“狂歡化”理論的核心精神是：擺脫固有的束縛，在節(jié)日般特定場景的極致自由中縱情歡樂、宣泄情感，恣意地追求生
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 《魔戒》系列三部曲狂歡化色彩解讀
梅尼普諷刺 狂歡化 理性反思20 世紀30 年代，英國作家托爾金（John Ronald Reuel Tolkien）憑借《 霍比特人》 、《魔戒》 三部曲和《 精靈寶鉆》等作品進入文壇?！赌Ы洹啡壳鳛橛婊梦膶W(xué)的代表，向讀者呈現(xiàn)了一個豐富多彩的奇幻世界。一方面《 魔戒》故事架空、形象荒誕、體裁混雜，具有“奇幻性”;另一方面作者有意突破傳統(tǒng)官方意識形態(tài)，運用理性哲思批判現(xiàn)實生活，具有“嚴肅性”。這樣“嚴肅奇幻”的方式正與巴赫金的狂歡化詩學(xué)理論中背離
名作欣賞·評論版 2022年8期2022-05-30
- 福克納《村子》的狂歡化解讀
克納 巴赫金 狂歡化在?？思{的創(chuàng)作生涯中，斯諾普斯三部曲是唯一以三部曲形式呈現(xiàn)的系列作品，也是其創(chuàng)作過程中耗時最長的作品。1926 年起筆，完成于1959 年，“包含著比?？思{早些時候的任何一部小說都豐富的社會歷史、經(jīng)濟和政治”a。在這三部作品中，《村子》歷來被認為是藝術(shù)價值最高，而且最精彩、最有趣的作品。福克納本人曾在一封關(guān)于《村子》的信中驕傲地宣稱：“憑上帝起誓，我是美國最好的作家?！眀這毫不掩飾的夸贊一方面是?？思{個人自信的體現(xiàn)，同時也是他對《村子》
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 狂歡的饗宴
自古希臘時代的狂歡化理念，描繪了一幅陷于消費主義和擬像世界的現(xiàn)代精神的荒原景象。筆者圍繞“狂歡化”理論，對劇中著力表達的、何以走出現(xiàn)代文明語境下的存在主義困境進行闡辯。關(guān)鍵詞：薩拉·凱恩 《菲德拉的愛》 直面戲劇 狂歡化《菲德拉的愛》是英國當代女劇作家薩拉·凱恩的第二部劇作，創(chuàng)作于1996年，與首作《摧毀》的誕生僅一年之隔?！斗频吕膼邸费永m(xù)了《摧毀》的殘暴美學(xué)風格和虛無主義理念，以變形扭曲的情節(jié)、瀕臨絕地的人物、近乎失控的人物行動、性暴力、殘肢和血漿對英
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年4期2022-05-13
- 神的脫冕與心靈的休憩
探討故事敘述的狂歡化結(jié)構(gòu)，以期內(nèi)外結(jié)合勾勒出攆城隍故事講述的文學(xué)語境。攆城隍故事以城隍信仰的官方化、封建官僚體系的腐朽化為背景，大膽地描繪出底層民眾反抗神權(quán)，把神降格、脫冕的狂歡化情節(jié)。故事蘊含著狂歡化詩學(xué)的雙重結(jié)構(gòu)：加冕與脫冕一體的狂歡形象、賭咒與祝福并存的狂歡語言。同時，文本深刻的對話性潛藏于故事的三種狂歡式結(jié)構(gòu)中：人本狂歡是人與自我的對話，人神狂歡是官方與民間的對話，人群狂歡是民間大眾之中人與人的對話。攆城隍故事追求自由平等，頌揚褻瀆神靈，謳歌離經(jīng)叛
歌海 2022年1期2022-03-29
- 陀思妥耶夫斯基《賭徒》中的狂歡化書寫
品具有強烈的、狂歡化的特征。通過閱讀《賭徒》這部作品，可以看出作家主要通過狂歡化的儀式、狂歡化的語言與笑聲等來體現(xiàn)強烈的狂歡化色彩。同時，陀思妥耶夫斯基也正是通過《賭徒》這部作品中的狂歡化的書寫給讀者介紹了阿列克謝的可疑民族論，輪盤賭中的人物形象，講述了一場迷戀賭博的悲劇，將讀者引入到一個狂歡的世界，本文也正是基于《賭徒》中所描繪的獨具一格的狂歡化色彩而展開討論與探究。 關(guān)鍵詞：陀思妥耶夫斯基 《賭徒》 狂歡化 費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基的文學(xué)
文學(xué)教育 2022年1期2022-02-19
- 直播帶貨的全民“狂歡化”的探究
直播帶貨全民“狂歡化”的建構(gòu)根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第45次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截至2020年3月，我國網(wǎng)民的數(shù)量規(guī)模已達9.04億，網(wǎng)民規(guī)模增長趨于穩(wěn)定，而手機網(wǎng)民的數(shù)量規(guī)模達到8.97億，農(nóng)村網(wǎng)民數(shù)量的規(guī)模已達2.55億，根據(jù)報告顯示，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例為99.3%，其中網(wǎng)絡(luò)購物人次達7.10億，新媒體的技術(shù)賦權(quán)實現(xiàn)了全民直播廣泛性的可能。平臺的多元化發(fā)展，人人皆可參與。新媒體的發(fā)展現(xiàn)在處于萬物皆媒的大環(huán)境下，通過直播讓流量變現(xiàn)的平臺
聲屏世界 2021年7期2021-11-13
- 自由的生命野性的狂歡
態(tài)生存景觀，將狂歡化的時空場景、狂歡化的形象以及狂歡化的語言等詩學(xué)元素巧妙地融合在一起，建構(gòu)了一個眾聲喧嘩、情欲恣肆的狂歡化民間世界。小說在彰顯自然野性的民間本質(zhì)力量和詩意狂歡的理想生存方式的同時，也展現(xiàn)了當下民間社會暗藏的各種苦難與罪惡，具有深遠的現(xiàn)實意義。在表現(xiàn)形式上，小說通過不可靠敘述者的設(shè)置與塊莖敘事手法的運用，實現(xiàn)了文本的狂歡化、戲謔化和敘事的自由化、開放化。此外，敘述者的不可靠敘事與隱含作者的真實意圖在悖論與沖突中形成對話，使小說具有復(fù)調(diào)的結(jié)構(gòu)
美與時代·下 2021年9期2021-10-09
- 狂歡理論視角下天貓“雙11”晚會探析
角度進一步對其狂歡化表現(xiàn)形式展開探討，旨在通過對天貓“雙11”晚會的探析，為狂歡理論研究領(lǐng)域提供新視角。關(guān)鍵詞：天貓“雙11”晚會；狂歡理論；狂歡化；新媒體中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）04-0079-02一、巴赫金的狂歡理論狂歡理論是蘇聯(lián)思想家巴赫金提出的。巴赫金在狂歡理論當中，劃分了兩種生活方式：一種是官方的等級森嚴、充滿規(guī)矩的生活；另一種是更加自由、平等的生活，巴赫金把它稱之為“狂歡化”的生活[1]。狂
新聞研究導(dǎo)刊 2021年4期2021-09-10
- 從狂歡角度看《貓的搖籃》中的“救贖”
籃》與巴赫金的狂歡化理論有諸多的契合與印證。小說通過南美島國圣洛倫佐及博克儂教的設(shè)置，巧妙地搭建了現(xiàn)實與精神兩重式的“狂歡廣場”；基督教和博克儂新舊教派、美國公民及圣洛倫佐共和國總統(tǒng)身份的改變，以及眾多博克儂教新詞的創(chuàng)造，呈現(xiàn)出一種“加冕—脫冕”的儀式感；小島上人們的整齊的眾生相體現(xiàn)了狂歡的全民性。小說正是以此揭示戰(zhàn)爭帶來的后遺癥式的創(chuàng)傷與陣痛，并試圖探索對精神苦旅的救贖。關(guān)鍵詞：《貓的搖籃》 巴赫金 狂歡化 救贖主題庫特·馮內(nèi)古特（Kurt Vonneg
名作欣賞·評論版 2021年8期2021-08-27
- 論陀思妥耶夫斯基小說《白癡》的狂歡化色彩
基;《白癡》;狂歡化中圖分類號：I512.074文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2021）01 — 0128 — 03前蘇聯(lián)文藝理論家巴赫金以古希臘的狂歡節(jié)中的狂歡性為基礎(chǔ)提出了狂歡化理論，在狂歡節(jié)期間，人們可以隨意打扮任意狂歡，打破了原有的階級和身份的界限，地位高的國王可以脫冕成為平民，小市民加冕成王，任何事物都可以進行顛倒、貶低，暫時通向了自由向往之路。巴赫金將狂歡節(jié)上所有慶?；顒觾x式的總和稱為“狂歡化”。文學(xué)的狂歡化就是這些總和在文
理論觀察 2021年1期2021-07-28
- 微信媒介對漢語新詩狂歡化的影響探析
來了漢語新詩的狂歡化。本文探究微信媒介和詩歌狂歡兩者之間的關(guān)系，并結(jié)合微信媒介的具象表征，將漢語新詩狂歡化當下的表現(xiàn)加以描述，借由微信媒介的發(fā)展契機，對現(xiàn)代漢語新詩狂歡化進行反思，促進我國新詩的發(fā)展、文化的傳承。關(guān)鍵詞：微信媒介 漢語新詩 狂歡化 傳統(tǒng)在文學(xué)作品體系內(nèi)，詩歌有著特殊的地位，詩歌傳承久遠，一字一句中都飽含著作者對這個世界抒發(fā)的情感，因此，詩歌便是審美特征的展示，能借由文字來將作者與世界進行聯(lián)系，換句話說，詩歌具備廣泛意義上的媒介屬性。而微信從
參花（上） 2021年3期2021-03-15
- 淺析《了不起的蓋茨比》的狂歡化色彩
示作品如何借助狂歡化場景、“加冕—脫冕”等儀式批判美國社會中金錢至上的價值觀，挖掘影片中所蘊含的狂歡化色彩，預(yù)示“美國夢”幻滅的必然性。關(guān)鍵詞：巴赫金 狂歡化 美國夢在美國，1918年“一戰(zhàn)”結(jié)束后至1929年經(jīng)濟大蕭條來臨前的約十年時間，清教徒的傳統(tǒng)道德土崩瓦解，享樂主義大行其道，菲茨杰拉德在《爵士時代的回聲》中寫道：“這是奇跡的時代、藝術(shù)的時代、困厄的時代、諷刺的時代?！盿他也因此被譽為“爵士時代”的“編年史家”和“桂冠詩人”?！读瞬黄鸬纳w茨比》便著于
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年2期2021-02-23
- 淺談王小波在知青文學(xué)中的獨特性
詞：黃金時代;狂歡化;理性20世紀90年代的知青文學(xué)已進入文學(xué)發(fā)展的中老年時期，主要的文學(xué)類型以回憶錄或紀實性作品的方式呈現(xiàn)，作家們根據(jù)自己知青時的親身經(jīng)歷展開文學(xué)創(chuàng)作，反思那段不平凡的時代。王小波是20世紀90年代的非主流型作家，比起其他文人學(xué)者，他更像是一個自由知識分子，他的文學(xué)創(chuàng)作帶有自己強烈的個性主義與批判欲望，其代表作《黃金時代》[1]強烈彰顯了他的文學(xué)獨特性和獨立人格，在主流的知青文學(xué)作品中是一種非主流性的存在。一、狂歡化的藝術(shù)表達（一）荒誕化
雨露風 2021年12期2021-02-10
- 狄奧尼索斯的幽靈
;狄奧尼索斯;狂歡化作者簡介：杜曉云（1977.8-），女，漢族，天津，博士研究生，天津城建大學(xué)副教授，研究方向：西方文學(xué)與比較文學(xué)。[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-33-0-02諾獎獲得者艾麗絲·門羅作品中的人物，尤其是女性大都受困于話語、身體和精神上的囚籠，在家庭藩籬和男性權(quán)杖的壓制下，探尋著受困的身體和精神之自由間的平衡，在生命本能和情欲沖動的驅(qū)動下試圖剝?nèi)ド畹谋硐?，探求存在的本質(zhì)。短篇小
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 生態(tài)學(xué)視域下喬治?米勒電影的巴赫金解讀
品中狂歡精神、狂歡化形象—怪誕的肉體形象、狂歡儀式—脫冕、狂歡詼諧的特點等狂歡敘事藝術(shù)，突出表現(xiàn)了導(dǎo)演對人類世界生態(tài)危機、動物生存狀態(tài)的關(guān)注與思考。關(guān)鍵詞：狂歡化;生態(tài);戲仿;脫冕作者簡介：張薇（1984-），女，黑龍江省哈爾濱人，碩士，黑龍江工商學(xué)院講師，主要研究方向：英語語言文學(xué)及教學(xué)法。[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-33--02導(dǎo)演喬治·米勒以其鮮明的個性風格與豐富想象力，創(chuàng)作出了很多具有獨特
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 淺析普希金《黑桃皇后》中的狂歡化特征
桃皇后》是一部狂歡化程度很深的作品，并且是《罪與罰》狂歡化最重要、最深刻的來源。本文將結(jié)合巴赫金的狂歡理論，從人物、梅尼普諷刺和場景三個角度分析《黑桃皇后》的狂歡化特征，挖掘文本下隱藏的深層含義。關(guān)鍵詞：《黑桃皇后》 狂歡化 梅尼普諷刺 普希金1.引言巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》一書中首次提出了“狂歡化” （карнавальз- ация）的概念。狂歡化的源頭可以上溯至古希臘古羅馬時期的狂歡節(jié)?！翱駳g節(jié)最重要的價值在于顛覆等級制、主張平等的對話精神
文學(xué)教育·中旬版 2020年11期2020-11-28
- 《生花夢》敘事的狂歡色彩
聯(lián)文論家巴赫金狂歡化的特征。小說的狂歡化敘事試圖通過多面化的外在表現(xiàn)消除文本的封閉性與觀念的陳舊;搭建廣場式的狂歡場景把狂歡的荒誕滲入到嚴肅的生活、制度以及文化中去;將作者的狂歡意識做出自發(fā)的表達，傳達出對現(xiàn)實無力的反抗和狂歡的世界感受。關(guān)鍵詞：才子佳人;狂歡化;敘事藝術(shù)《生花夢》是明末清初涌現(xiàn)出的眾多通俗小說中的一部，雖難稱上乘之作，但在中國古代小說發(fā)展史中具有非常重要的過渡意義。作者古吳娥川主人作為當時下層文人的代表，在書中對個人際遇和社會現(xiàn)狀的反映，
湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報·人文社科版 2020年8期2020-11-09
- 互聯(lián)網(wǎng)時代“狂歡化”的發(fā)展轉(zhuǎn)向
批評家巴赫金在狂歡化理論中描述了一個“脫離第一世界權(quán)利、地位與身份，全民參與、平等對話的世界”，隨著互聯(lián)網(wǎng)與傳播媒介的發(fā)展，越來越多互聯(lián)網(wǎng)平臺擁有了這樣的“第二世界”特征，成為了公眾狂歡廣場。在互聯(lián)網(wǎng)時代，它們模糊了時間空間的界限，擁有了新的特征，其中以抖音短視頻平臺最為典型。抖音的典型互聯(lián)網(wǎng)平臺特征及其獨特的狂歡儀式已經(jīng)成了互聯(lián)網(wǎng)時代狂歡化理論發(fā)展轉(zhuǎn)向的鮮明縮影，也帶來社會價值觀失范、公眾信息窄化、審美劣化等問題，值得我們深思并改進。〔關(guān)鍵詞〕巴赫金；狂
藝海 2020年8期2020-11-09
- 狂歡化理論視域下的網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯
言靠攏以便達到狂歡化效果。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)流行語翻譯;狂歡化;語言混合;戲仿中圖分類號：H315.9文獻標識碼：A文章編號：1672-1101（2020）05-0078-05Abstract： Network buzzwords have become a popular way of language expression? and? have attracted extensive attention of language researchers at
安徽理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版 2020年5期2020-11-09
- 試談《巨人傳》中的怪誕現(xiàn)實主義
間詼諧文化和“狂歡化”理論中，找到對于拉伯雷怪誕現(xiàn)實主義的解釋。本文通過對民間詼諧文化三種形式的分析，引申出《巨人傳》中的各種荒誕描寫并闡述其后所要諷刺和表達的思想內(nèi)涵與文化意義。關(guān)鍵詞： 《巨人傳》? ?“狂歡化”理論? ?怪誕現(xiàn)實主義《巨人傳》所表現(xiàn)出來的怪誕的手法、夸張的描寫、無厘頭的情節(jié)無不是和當時的文學(xué)背景背道而馳，揭穿了宗教禁欲主義虛偽的一面和封建社會中教育的愚民政策，欲將人從神和宗教統(tǒng)治的桎梏中解放出來。但是偏偏是這種奇特的創(chuàng)新，才能帶給我們
文教資料 2020年21期2020-11-06
- 基于巴赫金狂歡理論的飯圈文化特點分析
播和交流都充滿狂歡化的特征。用巴赫金的狂歡理論闡釋飯圈文化的狂歡特征，可以從社會和心理兩個層面解讀飯圈文化的流行原因和文化形態(tài)。關(guān)鍵詞：飯圈文化;狂歡化;巴赫金理論中圖分類號：G222 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）09-00-02一、飯圈文化的含義粉絲群體叫“飯”，是英語單詞fans的音譯。由粉絲組成的圈子，就被稱為“飯圈”。近年來，在移動智能終端普及和新媒體的爆炸式發(fā)展背景下，粉絲群體迅速擴大。這些粉絲群體以互聯(lián)網(wǎng)為依托，在新
傳播力研究 2020年9期2020-10-15
- 狂歡視域下巴赫金詩學(xué)理論的探究與分析
。本文以巴赫金狂歡化詩學(xué)理論為研究視角，對其理論要點進行概括和評述，并以當代文學(xué)研究甚至日常生活的新成果為例，淺析這一理論在當代廣泛而持續(xù)的影響及現(xiàn)世意義。關(guān)鍵詞：巴赫金；狂歡化；詩學(xué)理論；現(xiàn)世意義中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）02-0057-01在充滿動蕩與突變的20世紀，社會的激變導(dǎo)致了文化的巨大變遷。其中，一位思想巨人以他淵博的知識、新穎的觀點，提出了一系列令世人矚目的理論成就。他便是蘇聯(lián)著名的思想家與
新聞研究導(dǎo)刊 2020年2期2020-09-10
- 《微暗的火》的狂歡化特質(zhì)
開放性。其中，狂歡化的人物體現(xiàn)出對等級和話語霸權(quán)的動搖和顛覆;空間化的時間體現(xiàn)在小說中大量使用的空間技巧，抹去了時間的痕跡，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)線性敘事和傳記體時間概念的超越;謝德和金波特未完成的對話賦予文本意義以多元性，拓展了小說的可闡釋空間。關(guān)鍵詞：納博科夫;《微暗的火》;巴赫金;狂歡化《微暗的火》是俄裔美國作家弗拉基米爾·納博科夫的著作，其結(jié)構(gòu)奇特，由“前言”、詩、“評注”及“索引”四部分組成。第一部分是名為金波特的敘述者對《微暗的火》這部作品所作的出版說明
青年時代 2020年18期2020-08-19
- 狂歡化視野中的《收藏家》
? ? 要：從狂歡化視角來看《收藏家》中克萊格關(guān)于情欲場景的描寫、金錢和奢侈品的描述，并非為了滿足消費社會大眾的窺淫癖和金錢炫目。本文通過對狂歡化中的廣場文化、加冕脫冕儀典以及敘事特點的囚禁結(jié)構(gòu)特點，為躊躇不前的傳統(tǒng)小說，尋找一條擺脫困境的通道。借以巴赫金的狂歡理論展現(xiàn)在現(xiàn)代社會疏離的關(guān)系中畸形的文化交融以及對人性的終極思索成為了本文的關(guān)注。關(guān)鍵詞：約翰·福爾斯;《收藏家》;狂歡化一部《法國中尉的女人》 （The French Lieutenants Wo
視界觀·上半月 2020年8期2020-08-16
- 論電影《小丑》的狂歡化
，滲透著濃郁的狂歡化色彩，與巴赫金的狂歡化理論存在著相同的表現(xiàn)形式。影片通過小丑活動的場景，再現(xiàn)“狂歡廣場”;通過“小丑”形象的塑造，以詼諧的喜劇語言實現(xiàn)社會身份的主角轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)喜劇與悲劇的雙向滲透。影片將底層人的悲劇展現(xiàn)得淋漓盡致，是對嚴肅社會的反抗，表達對親情、友情和社會人情的強烈愿望。本文試圖用巴赫金的“狂歡化”理論，分析影片中的活動場景、人物形象及喜劇特色，探索該片的“狂歡化”表現(xiàn)和深層含義。關(guān)鍵詞：狂歡化;巴赫金;喜劇;悲劇作者簡介：楊雪（199
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 《午夜之子》中的狂歡化意象
展示出了充分的狂歡化意象，本文將從狂歡化角度分析小說中的狂歡意象，從而了解作者對當代印度民族問題和新舊文化沖突的思考。關(guān)鍵詞：狂歡化;午夜之子;拉什迪[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-02--01引言：享有極高國際聲譽的印裔作家薩爾曼·拉什迪，在《午夜之子》中成功運用魔幻現(xiàn)實主義的手法以主人公薩里姆這一家族的變遷從而放大描繪出了20世紀印度歷史變化圖景，將個人歷史與印度的國家歷史聯(lián)系在了一起，氣勢恢
青年文學(xué)家 2020年2期2020-03-02
- 從巴赫金“狂歡化”理論視角看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)
對話與復(fù)調(diào)以及狂歡化等文論思想，建構(gòu)了新型開放的話語體系?？梢哉f，巴赫金以其靈敏的耳朵，在正統(tǒng)世界觀的“專橫話語”中聆聽到“狂歡節(jié)的回響”[1]。他的狂歡化理論揭示出了一種平等自由與全民狂歡的普遍的人類狂歡精神，這正與當下網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的現(xiàn)象相契合。一、巴赫金的狂歡化理論巴赫金的“狂歡化”理論是在其“對話理論”的基礎(chǔ)上提出的。在巴赫金看來，“對話”不僅是一種文學(xué)體裁更是一個哲學(xué)范疇，也是一種“超語言”的對話原則。對話性不僅存在于小說作品中，也存在于人與
三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2020年4期2020-02-25
- “惡魔”的“狂歡”
空敘事。這種“狂歡化”的創(chuàng)作，可以體現(xiàn)出作者對于傳統(tǒng)的顛覆精神，同時也暴露出了一定的問題。關(guān)鍵詞：玄幻小說 狂歡化 “跳舞” 《惡魔法則》對于玄幻小說的解讀與定位，人們大多是將其當作書寫欲望的文本，認為其在整體上缺乏“沉重感”與“精神力”。這些圍繞“欲望”展開的論述是有價值的，但也存在一定的片面性。就“文學(xué)是人學(xué)”來講，玄幻小說以現(xiàn)實世界與現(xiàn)實生活為根基，集散著現(xiàn)代人的內(nèi)心欲望。反之，主角在幻想世界里為追求自我欲望而產(chǎn)生的一系列行為，也是作者對現(xiàn)實世界反叛
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年9期2020-01-08
- 竇桂梅“激情教學(xué)”實踐生成的“狂歡化”效能
奮的教學(xué)形態(tài)，狂歡化本是源自歐洲狂歡節(jié)，由巴赫金提出的一個文化命題，當被運用于教學(xué)效果的范疇，它就成為了激情教學(xué)實踐下的生成產(chǎn)物。竇桂梅老師作為新生代教師，她的“激情教學(xué)”實踐生成的“狂歡化”藝術(shù)效能為語文教學(xué)改革提供莫大啟迪，本文試圖對其進行客觀科學(xué)的探討。關(guān)鍵詞：激情教學(xué);狂歡化;教學(xué)效果;教學(xué)改革一、“激情教學(xué)”的內(nèi)涵與實踐教師的教學(xué)激情是課堂氛圍的營造者，是學(xué)生情感的點燃者。教師的教育情感是生成激情教學(xué)的前提，教學(xué)自信是培育激情教學(xué)的沃土，師生對文
學(xué)習(xí)周報·教與學(xué) 2019年8期2019-09-10
- 淺談《金瓶梅》的狂歡化色彩
要：在巴赫金的狂歡化理論視閾下，《金瓶梅》打破傳統(tǒng)藝術(shù)思維，深植于民間文化土壤，著力刻畫傳統(tǒng)文化鄙夷的邊緣性群體的日常丑態(tài)，并克服了先前小說中人物原本凝固化、平面化的傾向，多色調(diào)地塑造了美丑并舉的矛盾形象。在體裁上，用民間廣場語言、諷刺性模擬、戲謔諧趣、雅穢結(jié)合等莊諧體展現(xiàn)了民間文化的笑謔精神，深化了文本的狂歡主題，其狂歡式的脫冕、加冕儀式徹底打破了傳統(tǒng)詩學(xué)慣于宏大敘事和理想演繹的僵化區(qū)域，進而表現(xiàn)出作者對當時社會強烈的諷刺意味，以及對生活在當時社會中的邊
美與時代·下 2019年9期2019-09-10
- 萬眾狂歡
》也是一部極具狂歡化色彩的文學(xué)巨著，本文將從狂歡化的視角入手，分析小說中的典型狂歡場景、狂歡式人物以及狂歡化的寫作手法。關(guān)鍵詞：狂歡化;百年孤獨;巴赫金1 狂歡化詩學(xué)中世紀的歐洲有大量狂歡性質(zhì)的節(jié)日，人們聚在廣場上載歌載舞、飲酒取樂。巴赫金認為，狂歡節(jié)不應(yīng)該僅作狹義理解，他在文獻中明確地指出，“狂歡節(jié)最重要的價值在于： 顛覆等級制，主張平等的對話精神，堅持開放性，強調(diào)未完成性、變易性、雙重性，崇尚交替與變更的精神，摧毀一切與變更一切的精神，死亡與新生的精神
成長 2019年7期2019-09-10
- 論狂歡理論視域下的鬼畜文化
鍵詞：巴赫金;狂歡化;鬼畜網(wǎng)絡(luò)世界是一個天然的“第二世界”平臺，大家互相匿名，跨越時間空間的限制自由交流。特別是在微博、論壇這樣的匿名對話交流網(wǎng)站上，對于某些現(xiàn)實中發(fā)生的事件更容易發(fā)生“群體高潮”。視頻網(wǎng)站同樣也有集體狂歡，如國內(nèi)的A站（Acfun）、B站（Bilibili），國外的N站（Niconico）等成為群體狂歡的一個集中地，狂歡的核心領(lǐng)域就是鬼畜。在這樣的背景下，鬼畜這一小眾現(xiàn)象，演變成了亞文化中的一份子。一、源自民間的詼諧文化——鬼畜文化鬼畜一
美與時代·上 2019年12期2019-09-10
- “狂歡化”理論視角下的《蝗災(zāi)之日》
夾雜了諸多的“狂歡化”特征。在現(xiàn)當代文學(xué)批評中，“狂歡化”已經(jīng)成為揭示文本意義的一種隱喻性話語。文章試圖從“狂歡化”理論視角對小說進行解讀，進而闡釋小說的內(nèi)在意蘊?！碴P(guān)鍵詞〕“狂歡化”理論;笑謔性;雙重性;顛覆性〔中圖分類號〕I712〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2019）03-0056-06引言納撒尼爾·韋斯特是美國20世紀大蕭條時期具有代表性的作家之一，也被看做是“迷惘一代”中最后一位天才作家。這一時期，代表“迷惘一代”作家最強音的海
北京科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年3期2019-07-08
- 試在巴赫金的詩學(xué)理論下再探《罪與罰》
理論；對話性；狂歡化《罪與罰》是俄國著名資產(chǎn)階級費奧多爾·陀思妥耶夫斯基的代表作，巴赫金針對陀氏的小說體裁作品提出了影響深遠的復(fù)調(diào)小說理論，并著書《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》，巴赫金的一系列文論在世界文論的發(fā)展過程中具有重大作用和意義。下文筆者將結(jié)合巴赫金的詩學(xué)理論，從以下三個方面探視《罪與罰》中的詩學(xué)體現(xiàn)：一、巴赫金——復(fù)調(diào)小說理論“復(fù)調(diào)”原本為音樂術(shù)語，它沒有主旋律和伴奏之分，所有聲音都按自己的聲部進行，相互交疊，構(gòu)成復(fù)調(diào)體音樂，巴赫金則將該專業(yè)術(shù)語引入
智富時代 2019年5期2019-07-05
- 小說《燦爛千陽》中的復(fù)調(diào)書寫
的人物所體現(xiàn)的狂歡化精神則是對阿富汗男權(quán)世界的反抗。胡賽尼的復(fù)調(diào)書寫是小說成功的原因所在，也體現(xiàn)了作者作為西方社會的穆斯林為打破偏見積極尋求該群體與西方主流社會對話的積極姿態(tài)。關(guān)鍵詞：復(fù)調(diào);雜語;對話;雙重性;狂歡化作者簡介：吳龍桓，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院講師，研究方向為當代美國文學(xué)與文化。Abstract： A Thousand Splendid Suns adopts the strategy of polyphony， skillfully prese
外國語文研究 2019年2期2019-06-18
- 黑澤明電影與文學(xué)的狂歡化
立足于巴赫金的狂歡化文學(xué)理論，探討了陀思妥耶夫斯基在黑澤明作品中隱含的極其巨大的影響?！娟P(guān)鍵詞】黑澤明；陀思妥耶夫斯基；狂歡化【中圖分類號】J222.7 【文獻標識碼】A黑澤明導(dǎo)演向來被認為是一個能夠?qū)⑷毡撅L格融入電影藝術(shù)中的人，但他同時也深受俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基的影響。黑澤明自己深受陀思妥耶夫斯基的影響并非是出自臆測。在他自己的回憶錄中，他就描寫了少年、青年時代閱讀陀思妥耶夫斯基的小說帶給他的巨大沖擊，他直言陀思妥耶夫斯基對他起到了巨大的影響，并且“
中國民族博覽 2019年3期2019-06-11
- 論《夜林》中的狂歡化色彩
khtin）的狂歡化詩學(xué)理論不謀而合。本文擬借助巴赫金的狂歡化詩學(xué)理論，對《夜林》中猶太人菲利克斯的加冕與脫冕以及作品帶有“復(fù)調(diào)”“對話”特征的敘事進行分析，指出作品中人物狂歡式的戲仿結(jié)合著危機與嬗變兩個極端，孕育著死亡與新生，而作品復(fù)調(diào)式的敘事風格則為作品提供了無窮的闡釋空間，有助于作品對話式開放語境的建立，從而進一步揭示該作狂歡化的藝術(shù)特征及巴恩斯創(chuàng)作的狂歡化精神。關(guān)鍵詞：《夜林》；狂歡化；復(fù)調(diào)作者簡介：李丹丹（1995-），女，湖南邵陽人，湖南科技大
青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 狂歡化理論視域下的Me up at does
圖運用巴赫金的狂歡化理論分析卡明斯的詩歌Me up at does，深層次的挖掘和分析詩中所體現(xiàn)的狂歡化色彩，從而探索本首詩的語言內(nèi)涵、創(chuàng)作風格及文學(xué)意義。關(guān)鍵詞：狂歡化;詞句;雜語;對抗卡明斯（e.e.cummings）是美國現(xiàn)代派詩歌的創(chuàng)始人之一，他的詩作偏離傳統(tǒng)詩歌范式，大都沒有標點和大寫字母，語法規(guī)則狀似隨意，并“向英語的所有語法規(guī)則發(fā)難，”[1]運用迥異的排字效果和詞語組合，創(chuàng)造出一種全新的卡明斯式的詩歌風格，本文借用巴赫金的狂歡化理論，對卡明斯
北方文學(xué) 2019年6期2019-04-01
- 從“共在”到狂歡化體裁：解讀思想對話性
文從“共在”和狂歡化體裁角度來解讀巴赫金的思想對話性。關(guān)鍵詞：巴赫金；對話；共在；狂歡化作者簡介：程靜（1985.10-），女，漢族，河北邢臺市人，碩士研究生，石河子大學(xué)講師，研究方向：俄語語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、翻譯學(xué)。[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-30--01米哈伊爾·巴赫金被譽為20世紀最重要的思想家之一。巴赫金一生飽經(jīng)磨難，1928年被捕，1929年被流放達5年之久，之后便蟄居于莫斯科附近的薩
青年文學(xué)家 2018年30期2018-12-27
- 以狂歡理論解讀表情包
包的產(chǎn)生也正是狂歡化思維的投射，也是全民狂歡、集體狂歡日常化的一個最直觀的反映?？梢哉f，表情包是狂歡理論具象化的呈現(xiàn)。關(guān)鍵詞 巴赫金；狂歡理論；狂歡節(jié)；狂歡式；狂歡化；表情包中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）17-0026-02巴赫金的狂歡理論有3個基本概念，分別是狂歡節(jié)、狂歡式、狂歡化①，以下結(jié)合狂歡理論的3個基本概念對表情包進行分析。1 狂歡節(jié)與表情包狂歡節(jié)一開始指的是我們約定俗成的節(jié)日，如同春節(jié)、圣誕節(jié)，是一個
新媒體研究 2018年17期2018-12-04
- 《塵埃落定》——狂歡化與詩化寫作
傻子的眼光，以狂歡化的詩性語言為我們展現(xiàn)了波瀾壯闊的封建社會發(fā)展歷程。通過這一傻子的視角，作者得以運用大膽夸張的敘事方法，荒誕離奇的敘述語言來講述這一故事，這大大顛覆了人們的審美角度和行為方式。此外，作者采用虛實結(jié)合的方法，以傻子作為聯(lián)系虛幻和現(xiàn)實的一條線使作者得以以最為瘋狂的方式窺探當時的社會。關(guān)鍵詞：詩性；狂歡化；虛實結(jié)合作者簡介：劉洋，男，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼市人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)教育管理學(xué)專業(yè)碩士。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號
青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 魔幻現(xiàn)實主義小說的狂歡化書寫
獨》是一部充滿狂歡化色彩的魔幻現(xiàn)實主義作品，這部小說與巴赫金的狂歡化理論有著多方面的契合與印證。本文通過《百年孤獨》中的狂歡化場景及其泛化、人物狂歡、怪誕風格的運用以及《百年孤獨》對西方經(jīng)典《圣經(jīng)》的諷刺性模擬這四個方面，探討闡釋魔幻現(xiàn)實小說中的狂歡化手法的運用。關(guān)鍵詞：《百年孤獨》 馬爾克斯 魔幻現(xiàn)實主義 狂歡化《百年孤獨》是加西亞·馬爾克斯（Gabriel García Márquez，1927—2014）的代表作。小說通過布恩蒂亞一家七代人在馬孔多的
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年6期2018-10-20
- 淺析契訶夫《戴假面具的人》中的人物“狂歡化”
充滿了巴赫金“狂歡化”詩學(xué)的魅力。關(guān)鍵詞：戴假面具的人；巴赫金；狂歡化一、引言19世紀80年代末，俄國國內(nèi)萬馬齊喑，政治生態(tài)日益惡化，新興資本主義急劇發(fā)展，唯利是圖、阿諛奉承、卑躬屈膝等丑惡習(xí)氣成為社會風氣的毒瘤。契訶夫80年代的早期創(chuàng)作已經(jīng)流露出對沙皇警察制度以及“國民性”的批判，并為中后期作品中凸顯的人道主義思想和民主主義思想奠定了基礎(chǔ)。在短篇小說《戴假面具的人》中，作者用幽默詼諧的筆調(diào)描繪了看似瘋狂搞笑的晚會一幕。小說以小丑一般的“戴假面具的人”的無
青年時代 2018年24期2018-10-13
- 對后現(xiàn)代社會社交媒介“狂歡化”的批判性思考
下》為視角，從狂歡化理論、媒介化生存與媒介批評角度，對后現(xiàn)代社會媒介技術(shù)異化人類的交往方式做出批判性思考。關(guān)鍵詞 狂歡化理論；媒介化生存；媒介批判；人的異化；容器人中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）12-0138-03科技的高度發(fā)展賦予時代以“現(xiàn)代社會”到“后現(xiàn)代社會”的變革，媒介技術(shù)在此宏觀意義上，也跨度到“后媒介時代”，特別是電子媒介使人類突破時空界限實現(xiàn)質(zhì)的飛躍[1]，賦予人人擁有平等話語權(quán)的狂歡釋放狀態(tài)，但其
新媒體研究 2018年12期2018-08-30
- 奢望與罪孽
時代；敘事學(xué)；狂歡化；黑色幽默；詩意[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-02王小波被妻子李銀河譽為“浪漫騎士·行吟詩人·自由思想家”[2]，其中篇小說《黃金時代》與他有著同樣的氣質(zhì)。與“傷痕文學(xué)”同樣取材于文革這一族群記憶，《黃金時代》不落窠臼，在層層嵌套的敘事中，以拆解歷史嚴肅性的狂歡話語獨特再現(xiàn)了當時荒誕的社會現(xiàn)實，敘述了北京知青王二在云南插隊時與同為知青的醫(yī)生陳清揚追求“奢望”，反抗“罪
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 《大話西游》系列電影中背景音樂的狂歡化
王怡靜摘 要：狂歡化指的是將所有狂歡節(jié)方式的慶賀活動做一個具體化的綜合總和，是一種儀式性的混合的游藝形式，形式復(fù)雜多樣。雖說有共同的狂歡節(jié)的基礎(chǔ)，卻隨著時代、民族和慶典的不同而呈現(xiàn)不同的變形和色彩。影片《大話西游》系列電影之所以成為經(jīng)典，則是因為其影片的狂歡化和其背景音樂的狂歡化。文章著重從“脫冕與加冕”“戲仿”和“狂歡”三方面分析《大話西游》電影中背景音樂的狂歡化。關(guān)鍵詞：《大話西游》；背景音樂；狂歡式；狂歡化系列電影“大話西游”《月光寶盒》和《大圣娶親
大觀 2018年5期2018-07-09
- 大眾文化語境下網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的研究
《奇葩說》的“狂歡化”表現(xiàn)來觀照整個網(wǎng)絡(luò)自制綜藝的本質(zhì)，并體察其意義反思不足。關(guān)鍵詞：大眾文化 網(wǎng)絡(luò)自制綜藝 狂歡化一.大眾文化語境下的網(wǎng)絡(luò)自制綜藝概觀隨著社會經(jīng)濟等方面的發(fā)展，人們生活越來越舒適便捷，在物質(zhì)生活水平提高的前提下，人們的審美鑒賞水平也在不斷提高。尤其是在全民網(wǎng)絡(luò)時代，新媒體更新速度逐步加快，因此，如何更好滿足受眾需求也成了新媒體工作人員最重要的工作標準。相比過去只能收看電視、電臺己經(jīng)編排好的節(jié)目，現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)媒體來各取所需，大大増加了受眾的
文學(xué)教育·中旬版 2018年4期2018-06-29
- 簡析《陽臺》中的狂歡化色彩
《陽臺》充滿著狂歡化的色彩，滲透著一種狂歡的精神。他頻繁地借用著加冕和脫冕的結(jié)構(gòu)進行敘事，巧妙地搭建了一個狂歡廣場供角色進行狂歡活動。借用這種方式完成了他反抗社會的企圖和幻想，他潛藏在內(nèi)心深處對現(xiàn)實的報復(fù)欲望?！娟P(guān)鍵詞】巴赫金；狂歡化；陽臺；讓·熱奈中圖分類號：I207.3 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）14-0032-02法國著名荒誕派戲劇家讓·熱奈的作品《陽臺》，將社會的邊緣人和權(quán)力階梯之巔的權(quán)貴處于一室，妓女、老鴇、女王、
戲劇之家 2018年14期2018-06-08
- 網(wǎng)絡(luò)背景下情景喜劇《武林外傳》的狂歡景觀
詞 情景喜??；狂歡化；網(wǎng)絡(luò)；武林外傳中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2018）03-0069-02前蘇聯(lián)著名批評家、文藝理論家、符號學(xué)家巴赫金，其狂歡理論對人類學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)等問題的觀點和看法對現(xiàn)代研究具有相當大的影響力。在《娛樂至死》中，尼爾·波茲曼也提到：“電視上所有話語的超意識形態(tài)被稱為娛樂，不管內(nèi)容是什么，也不管用什么樣的視角，電視屏幕上的所有畫面都是為了給大眾提供娛樂。正因如此，即使是報道惡劣行為
新媒體研究 2018年3期2018-03-29