朋黨
- 上一期參考答案
而我認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有朋黨，這是什么原因呢？（2）然而周朝因此而興盛，原因是善良的人即使多也不滿足。5.（1）對(duì)比論證，將堯舜用君子之朋天下大治與漢獻(xiàn)帝昭宗囚殺君子之朋招致禍患進(jìn)行對(duì)比，論證了人君當(dāng)用君子之朋的觀點(diǎn)。（2）引用論證，引用《尚書(shū)》中的話論證自己的觀點(diǎn)。參考譯文臣聽(tīng)說(shuō)關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小
作文周刊·高二版 2023年3期2023-02-09
- 文言文閱讀解題技巧之論述類文言文
完成后面各小題。朋黨論◎〔宋〕歐陽(yáng)修臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之，其故何哉？小人之所好者，祿利也；所貪者，財(cái)貨也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)，
作文周刊·高二版 2023年2期2023-02-09
- 暗中舉薦，不樹(shù)私恩
者互相利用，形成朋黨。羊祜出以公心，暗中舉薦，不樹(shù)私恩，在不結(jié)朋黨方面做出了榜樣。王旦擔(dān)任丞相職務(wù)時(shí)，經(jīng)常賓客滿堂，接觸很多人，但從不以私利結(jié)交，沒(méi)人敢因私請(qǐng)托。他觀察到可用的人才，或以前已經(jīng)了解的人才，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就召見(jiàn)，與之交談，面對(duì)面地考察，或者讓他們把見(jiàn)解以書(shū)面形式呈報(bào)上來(lái)。發(fā)現(xiàn)了他們的長(zhǎng)處，便悄悄地記下他們的姓名。如果其中有人再來(lái)求見(jiàn)，往往不見(jiàn)面都能妥善處理。他所舉薦的人才，幾乎沒(méi)有不被朝廷錄用的?？杀讳浻玫娜瞬?，都不知道自己是王旦所舉薦的。王旦
做人與處世 2022年18期2023-01-06
- 張廷玉
話，簡(jiǎn)直是主動(dòng)往朋黨的火坑跳。高宗說(shuō)得很清楚，這是“舍身相為”，不要命的舉動(dòng)，已經(jīng)是極限了。再來(lái)分析高宗的反應(yīng)。對(duì)汪由敦的處罰并不重，事實(shí)上，3個(gè)月后，汪就官?gòu)?fù)原職了。這只能說(shuō)明，高宗根本不相信汪泄過(guò)密。張廷玉當(dāng)然得趕緊解釋，但可想而知，越抹越黑，弘歷又頒布了非常嚴(yán)厲的諭旨。謊言需要謊言來(lái)支撐，一連串的謊言，難免露出馬腳。為了淡化汪氏所謂泄密之罪，高宗一方面說(shuō)，當(dāng)天值班的軍機(jī)大臣只有傅恒、汪由敦兩人，傅恒不會(huì)泄密，那只能是汪氏。另一方面，又為汪氏開(kāi)脫，不排
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年23期2021-12-16
- “圈蔽”人才
，即被饞言者指為朋黨，被薦者未獲伸用而推薦者已獲罪，所以各務(wù)杜口！陛下若果推至誠(chéng)以待賢，其誰(shuí)不愿舉所知？此關(guān)鍵在陛下而非在群臣也。”且不說(shuō)李安期把責(zé)任推到皇帝身上勇氣可嘉，他的這段話所透露的信息也很有價(jià)值，值得分析、思考。朋黨這種圈子化的東西，官場(chǎng)、商界、文壇一直存在，誰(shuí)進(jìn)了圈子誰(shuí)就是人才，圈子的銅墻鐵壁、陰影遮蔽了圈外無(wú)數(shù)人才。人才更替，無(wú)非是一個(gè)圈子替代另一個(gè)圈子，例如李績(jī)、許敬宗的圈子，替代了長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良的圈子。既然說(shuō)“饞言者指為朋黨”，即說(shuō)明皇
雜文選刊 2021年11期2021-11-10
- “圈蔽”人才
，即被饞言者指為朋黨，被薦者未獲伸用而推薦者已獲罪，所以各務(wù)杜口！陛下若果推至誠(chéng)以待賢，其誰(shuí)不愿舉所知？此關(guān)鍵在陛下而非在群臣也。”且不說(shuō)李安期把責(zé)任推到皇帝身上勇氣可嘉，他的這段話所透露的信息也很有價(jià)值，值得分析、思考。朋黨這種圈子化的東西，官場(chǎng)、商界、文壇一直存在，誰(shuí)進(jìn)了圈子誰(shuí)就是人才，圈子的銅墻鐵壁、陰影遮蔽了圈外無(wú)數(shù)人才。人才更替，無(wú)非是一個(gè)圈子替代另一個(gè)圈子，例如李績(jī)、許敬宗的圈子，替代了長(zhǎng)孫無(wú)忌、褚遂良的圈子。既然說(shuō)“饞言者指為朋黨”，即說(shuō)明皇
雜文選刊 2021年11期2021-11-10
- 論南宋道學(xué)之黨的政黨特質(zhì)
，已非傳統(tǒng)意義之朋黨，而具有政黨特質(zhì)，具體表現(xiàn)在：具有共同的政治綱領(lǐng)、明顯的集團(tuán)性、一定的組織性、取得政權(quán)的目的性。正因其政黨特質(zhì)，“道學(xué)之黨”的發(fā)展已經(jīng)威脅到了皇權(quán)，故而被“非道學(xué)之黨”利用皇權(quán)進(jìn)行鎮(zhèn)壓，結(jié)果便是“慶元黨禁”。關(guān)鍵詞：道學(xué)之黨? 朋黨? 政黨? 特質(zhì)? 朱熹? 慶元黨禁作者汪洋，貴州師范大學(xué)貴州陽(yáng)明文化研究院副教授，貴陽(yáng)孔學(xué)堂簽約入駐學(xué)者（貴州? 貴陽(yáng)? 550025）。一、引言 [見(jiàn)英文版第107頁(yè)，下同]南宋著名文人楊萬(wàn)里《己酉自筠州
孔學(xué)堂 2021年3期2021-11-07
- 時(shí)政作文也可以寫(xiě)得生動(dòng)有趣（1）
叫《朋黨論》?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">朋黨”這個(gè)詞在我們看來(lái)有點(diǎn)“狐朋狗友”的貶義意味，但歐陽(yáng)修把他定義為中性詞。他拋出觀點(diǎn)——君子因?yàn)橹救は嗤督Y(jié)為“朋黨”，小人因?yàn)槔娼Y(jié)為“朋黨”。當(dāng)你覺(jué)得，是這樣的！他立馬來(lái)了個(gè)反轉(zhuǎn)：大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。他卻覺(jué)得小人之間，那根本就不叫朋黨。君子之間才叫朋黨。畢竟小人因利而聚，利盡而散。用新的觀點(diǎn)去否定大家普遍接受的觀點(diǎn)，這樣的開(kāi)篇方式，就容易產(chǎn)生語(yǔ)不驚人死不休的效果。和
課堂內(nèi)外(初中版) 2021年6期2021-01-17
- 關(guān)于北宋“慶歷新政”的另一種思考
——以歐陽(yáng)修《朋黨論》為中心
343009）朋黨問(wèn)題，可以說(shuō)是漫長(zhǎng)中國(guó)歷史中一直存在的大問(wèn)題。至于朋黨起于何時(shí)，一直以來(lái)說(shuō)法不一，有起于周朝之說(shuō)，有起于漢朝之說(shuō)，有起于唐朝之說(shuō)，等等。宋代歐陽(yáng)修等人甚至認(rèn)為朋黨在堯舜時(shí)代就已有了。不過(guò)，學(xué)界一般認(rèn)為，朋黨問(wèn)題始于東漢的黨錮之禍。范曄《后漢書(shū)》專列了“黨錮列傳”一卷，寫(xiě)道：“初，桓帝為蠡吾侯，受學(xué)于甘陵周福，及即帝位，擢福為尚書(shū)。時(shí)同郡河南尹房植有名當(dāng)朝，鄉(xiāng)下為之謠曰：‘天下規(guī)矩房伯武，因師獲印周仲進(jìn)?！屹e客，互相譏揣，遂各樹(shù)朋徒，
天中學(xué)刊 2021年2期2021-01-06
- 《王質(zhì)獨(dú)餞范文正公》閱讀
貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王待制質(zhì)①獨(dú)扶病餞于國(guó)門(mén)，大臣責(zé)之曰：“君，長(zhǎng)者，何自陷朋黨？”王曰：“范公天下賢者，顧②質(zhì)何敢望③之;若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚④矣！”聞?wù)邽橹s頸。（選自王辟之《澠水燕談錄》）[注釋]①王待制質(zhì)：待制王質(zhì)，待制是官名。②顧：表示輕微的轉(zhuǎn)折。③望：奢望。④厚：豐厚。[譯文]當(dāng)初，范仲淹被貶往饒州，朝廷正治理朋黨，士大夫們沒(méi)有一個(gè)人敢前去告別。只有待制王質(zhì)獨(dú)自抱病在國(guó)都城門(mén)為范仲淹餞行，有大臣責(zé)怪他說(shuō)：“您是長(zhǎng)者，為什
中學(xué)生閱讀(初中版) 2020年5期2020-05-21
- 從對(duì)《朋黨論》中心論點(diǎn)的辨析說(shuō)起
教歐陽(yáng)修的名篇《朋黨論》為例，在談到該文的中心論點(diǎn)時(shí)，學(xué)生的觀點(diǎn)并不一致。而《唐宋八大家散文選讀教學(xué)參考書(shū)》（蘇教版）對(duì)該文的中心論點(diǎn)的表述前后也不一致。在“文章解析”部分，是這樣說(shuō)的：全文共五個(gè)段落。第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已?！蹦敲淳又蠛托∪酥笾g有什么樣的區(qū)別呢？作者用“同道”“同利”鮮
中學(xué)語(yǔ)文·教師版 2020年1期2020-02-14
- 王存與元祐黨爭(zhēng)
可能王存本人希望朋黨之爭(zhēng)能有所緩和，但黨爭(zhēng)之激烈使他受到舊黨的攻擊，進(jìn)而遭貶。三、王存的政治傾向(一)王存對(duì)朋黨的看法元祐三年五月，時(shí)為尚書(shū)左丞的王存《上哲宗乞明論朋黨所在》：“臣今月十八日同三省延和殿奏論王覿罷諫議大夫，除外任差遣事。伏蒙陛下宣諭，近日朝廷有朋黨。臣與呂大防等奏，陛下所謂朋黨，乞明示臣等，庶知懲戒。既而不蒙宣諭。臣退竊恐悚。蓋朋黨者，附下罔上，紛亂邪正，?；笠暵?tīng)，陰為奸利，此人臣之巨蠧而世主所深惡也?！ゴ纫蜓雍偷钭鄬?duì)，明諭臣等以朋
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年1期2020-01-19
- 死黨原來(lái)是個(gè)褒義詞
“死黨，盡死力于朋黨也?！蔽闹刑岬降娜硕际俏鳚h名臣，皆有忠名，尤其陳咸抗拒王莽篡位，不僅自己辭官，還責(zé)令三個(gè)兒子也辭官。如此看來(lái)，死黨最早還是個(gè)褒義詞。死，是動(dòng)詞當(dāng)名詞用，有“為什么赴死”之意，黨乃朋黨，古時(shí)士大夫結(jié)成利益集團(tuán)，被指為朋黨。后來(lái)，死黨漸成貶義詞，指為某人或集團(tuán)出死力的黨羽。宋代陸游的《南唐書(shū)·陳覺(jué)傳》說(shuō)：“逾年，（陳覺(jué)）復(fù)起任事，始與徵古為死黨，相倡和如出一口?！倍端问贰ぜ槌紓魅で貦u》也說(shuō)：“浚（張浚）在永州，檜（秦檜）又使其死黨張炳
農(nóng)家參謀 2020年2期2020-01-03
- 死黨原來(lái)是個(gè)褒義詞
“死黨，盡死力于朋黨也?！蔽闹刑岬降娜硕际俏鳚h名臣，皆有忠名，尤其陳咸抗拒王莽篡位，不僅自己辭官，還責(zé)令三個(gè)兒子也辭官。如此看來(lái)，死黨最早還是個(gè)褒義詞。死，是動(dòng)詞當(dāng)名詞用，有“為什么赴死”之意，黨乃朋黨，古時(shí)士大夫結(jié)成利益集團(tuán)，被指為朋黨。后來(lái)，死黨漸成貶義詞，指為某人或集團(tuán)出死力的黨羽。宋代陸游的《南唐書(shū)·陳覺(jué)傳》說(shuō)：“逾年，（陳覺(jué)）復(fù)起任事，始與徵古為死黨，相倡和如出一口?！倍端问贰ぜ槌紓魅で貦u》也說(shuō)：“浚（張浚）在永州，檜（秦檜）又使其死黨張炳
文史博覽 2019年5期2019-12-15
- 淡泊明志
志引用了歐陽(yáng)修《朋黨論》中這句話，闡明了中國(guó)國(guó)際交往的原則和立場(chǎng)：倡導(dǎo)做基于道義、同舟共濟(jì)的“君子之朋”，友誼才能天長(zhǎng)地久、代代相傳。國(guó)之交如是，人之交亦如是，僅僅是因?yàn)樽分鹄娑叩揭黄穑y免利多而相爭(zhēng)、利盡而相離。那些搞小圈子、團(tuán)團(tuán)伙伙的，往往是以不當(dāng)利益相勾連，看似很親密，實(shí)則各懷異心、鉤心斗角。這就是先賢所指斥的“小人之朋”。君子之交在同心同德，只有以共同的理想追求凝聚在一起，共同為了偉大的事業(yè)而奮斗，才能和衷共濟(jì)、眾志成城，鍛造牢不可破的堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)隊(duì)
老年世界 2019年4期2019-11-15
- “幫圈文化”的形成、本質(zhì)及治理
幫圈;幫圈文化;朋黨;江湖;治理中圖分類號(hào)：C91文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1004-3160（2019）05-0138-11與人們正常的社會(huì)交往不同，“幫圈”往往是一種動(dòng)機(jī)和目的不可告人的非正常社會(huì)結(jié)群狀態(tài)，其負(fù)面效應(yīng)在中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中表現(xiàn)尤甚?？v觀中國(guó)歷史，“幫圈”生活從其出現(xiàn)便因人的私欲膨脹而顯現(xiàn)出其自私、貪婪、腐朽的一面，在圈子的籠罩下，“講人情、拉關(guān)系、阿諛?lè)畛?、混、?quán)力尋租、利益交換”等幾乎成了“圈子”生活的所有內(nèi)容。當(dāng)前，“有圈子好辦事”的
湖湘論壇 2019年5期2019-10-18
- 那些歷史上的名臣，很像是我們身邊的同學(xué)
比賽，辯題是關(guān)于朋黨的，范仲淹的論點(diǎn)立得很穩(wěn)，歐陽(yáng)修站起來(lái)打了范仲淹的臉：朋黨是君子才能結(jié)成的關(guān)系，小人逐利，又如何才能有朋黨？范仲淹：我是誰(shuí)，我在哪兒，我為什么要帶他來(lái)這里？后來(lái)歐陽(yáng)修混成學(xué)長(zhǎng)，仍舊天天雞飛狗跳，還幫違紀(jì)的體育部學(xué)弟狄青打掩護(hù)。后來(lái)還認(rèn)識(shí)了個(gè)叫蘇軾的學(xué)弟，這位學(xué)弟致力于吃遍天下美食。大三那年蘇軾去窮鄉(xiāng)僻壤實(shí)習(xí)，歐陽(yáng)修還擔(dān)心他，結(jié)果蘇軾回信第一句就是：這里的豬肉好便宜！歐陽(yáng)修：跟心大的人沒(méi)法說(shuō)話。翻看史書(shū)、文人筆記，你會(huì)覺(jué)得他們就在我們身邊
視野 2019年18期2019-10-09
- 死黨原來(lái)是個(gè)褒義詞
“死黨，盡死力于朋黨也?！蔽闹刑岬降娜硕际俏鳚h名臣，皆有忠名，尤其陳咸抗拒王莽篡位，不僅自己辭官，還責(zé)令三個(gè)兒子也辭官。如此看來(lái)，死黨最早還是個(gè)褒義詞。死，是動(dòng)詞當(dāng)名詞用，有“為什么赴死”之意，黨乃朋黨，古時(shí)士大夫結(jié)成利益集團(tuán)，被指為朋黨。后來(lái)，死黨漸成貶義詞，指為某人或集團(tuán)出死力的黨羽。宋代陸游的《南唐書(shū)·陳覺(jué)傳》說(shuō)：“逾年，（陳覺(jué)）復(fù)起任事，始與徵古為死黨，相倡和如出一口。”而《宋史·奸臣傳三·秦檜》也說(shuō)：“浚（張浚）在永州，檜（秦檜）又使其死黨張炳
文史博覽·文史 2019年5期2019-09-23
- 那些歷史上的名臣，很像我們身邊的同學(xué)
比賽,辯題是關(guān)于朋黨的,范仲淹的論點(diǎn)立得很穩(wěn),歐陽(yáng)修卻站起來(lái)打了范仲淹的臉:“朋黨是君子才能結(jié)成的關(guān)系,小人逐利,又如何才能有朋黨?”范伸淹納悶:“我是誰(shuí),我在哪兒,我為什么要帶他來(lái)這里?”后來(lái),歐陽(yáng)修混成學(xué)長(zhǎng),仍舊成天不安分,還幫違紀(jì)的體育部學(xué)弟狄青打掩護(hù)。后來(lái)他認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫蘇軾的學(xué)弟,這位學(xué)弟致力于吃遍天下美食。大三那年,蘇軾去窮鄉(xiāng)僻壤實(shí)習(xí),歐陽(yáng)修還擔(dān)心他,結(jié)果蘇軾回信第一句就是:“這里的豬肉好便宜!”歐陽(yáng)修心想:“跟心大的人沒(méi)法說(shuō)話?！?/div>
故事會(huì)(藍(lán)版) 2019年7期2019-07-18
- 思想的交換
節(jié)選至歐陽(yáng)修的《朋黨論》。這篇課文的學(xué)習(xí)任務(wù)很簡(jiǎn)單，一個(gè)任務(wù)是讀，要多讀。我們不但要讀出韻味，還要熟讀成誦。第二個(gè)任務(wù)就是悟，悟這篇文章的道理、情理，然后聯(lián)系生活，學(xué)以致用?，F(xiàn)在我想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，在預(yù)習(xí)的時(shí)候，讀過(guò)幾遍了？有同學(xué)愿意朗讀一下嗎？生1朗讀全文師：讀得真好！剛才我們這位同學(xué)讀得字正腔圓。朗誦一篇文言文，我們可以從哪些角度進(jìn)行點(diǎn)評(píng)呢，誰(shuí)來(lái)點(diǎn)評(píng)一下？生2：我想點(diǎn)評(píng)她讀得好的地方，她讀文言文時(shí)，用自己的情感去讀，而且她劃分句子去讀。師：劃分句子去讀？生知識(shí)文庫(kù) 2019年7期2019-06-11
- 淺談李商隱的政治詩(shī)
詩(shī);晚唐;詠史;朋黨李商隱是晚唐的一個(gè)重要詩(shī)人，他的愛(ài)情詩(shī)膾炙人口，廣為人知，如《錦瑟》《無(wú)題》。而他的政治詩(shī)卻常常被人們忽略。他的政治詩(shī)與同時(shí)代的其他詩(shī)人一樣，都反映了晚唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)狀和朝廷腐敗的政治面貌。在李商隱的詩(shī)歌中有一部分是篇章不多但卻很重要的就是對(duì)唐代最高統(tǒng)治者的生活作了深刻地揭露和批判。第一類是詠史詩(shī)。歷代都有騷人在詩(shī)歌中借史諷今、以古喻今。因此這類詩(shī)大多寫(xiě)得很含蓄。但也有的詩(shī)能明確地展現(xiàn)詠史懷古的意味。李商隱的詩(shī)也有這兩種情況，而含蓄的詩(shī)讀天下 2019年8期2019-04-03
- 從三篇《朋黨論》看古代公文之語(yǔ)言特色及藝術(shù)魅力 ——以歐陽(yáng)修《朋黨論》、蘇軾《續(xù)歐陽(yáng)子朋黨論》、雍正《御制朋黨論》為例
筆者選取了圍繞“朋黨”這一主題所創(chuàng)作的三篇公文以做比較，分別是歐陽(yáng)修的《朋黨論》、蘇軾的《續(xù)歐陽(yáng)子朋黨論》和雍正皇帝的《御制朋黨論》，本應(yīng)將王禹偁的《朋黨論》也納入討論范圍，但由于材料限制，未找到其原文，故而不論。一、歐陽(yáng)修《朋黨論》之特點(diǎn)歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)破體為文，長(zhǎng)久以來(lái)，文章以駢文為美，講究句式的對(duì)仗，辭藻的華麗。至北宋，以石介為代表的一批人，致力于糾正這種華而不實(shí)的文風(fēng)，但矯枉過(guò)正，使文風(fēng)走向險(xiǎn)怪艱澀的另一個(gè)極端，史稱“太學(xué)體”。歐陽(yáng)修在兩者之間尋求平衡，福建質(zhì)量管理 2019年18期2019-03-27
- 圈子文化的根源與未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)
生的。歐陽(yáng)修的《朋黨論》中說(shuō)道：“臣聽(tīng)聞關(guān)于朋黨的言論是自古就有的?！薄皥虻臅r(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退‘四兇的小人朋黨，而進(jìn)用‘元、愷的君子朋黨?！辈浑y看出，圈子自古以來(lái)就是存在的。而那個(gè)時(shí)候的圈子，目的多是在政治上尋找意見(jiàn)與自己相同的伙伴。而圈子文化，就是隨著圈子的形成而慢慢形成的。也就是說(shuō)，圈子文化最早可以追溯到十分遙遠(yuǎn)的堯的時(shí)候。圈子的不同性質(zhì)圈子有好有壞，不同性質(zhì)的圈子會(huì)造成不同的后果速讀·中旬 2019年1期2019-01-28
- 李德裕論治國(guó)之要
事君，而邪人競(jìng)為朋黨。先帝深知朋黨之患，然所用卒皆朋黨之人f，良由執(zhí)心不定，故奸邪得乘間而入也。夫宰相不能人人忠良，或?yàn)槠圬琛Ｖ餍氖家?，于是旁詢小臣以察?zhí)政。如德宗末年，所聽(tīng)任者惟裴延齡輩a，宰相署敕而已，此政事所以日亂也。陛下誠(chéng)能慎擇賢才以為宰相，有奸罔者立黜去之，常令政事皆出中書(shū)b，推心委任，堅(jiān)定不移，則天下何憂不理哉！”又曰：“先帝于大臣好為形跡c，小過(guò)皆含容不言，日累月積，以至禍敗。茲事大誤，愿陛下以為戒！臣等有罪，陛下當(dāng)面詰之。事茍無(wú)實(shí)，得以辯明月讀 2018年12期2018-12-14
- 司馬光論朋黨
時(shí)德裕、宗閔各有朋黨，互相擠援。上患之，每嘆曰：“去河北賊易b，去朝廷朋黨難！”臣光曰：“夫君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也。故君子得位則斥小人，小人得勢(shì)則排君子，此自然之理也。然君子進(jìn)賢退不肖，其處心也公，其指事也實(shí)；小人譽(yù)其所好，毀其所惡，其處心也私，其指事也誣。公且實(shí)者謂之正直，私且誣者謂之朋黨，在人主所以辨之耳。是以明主在上，度德而敘位，量能而授官；有功者賞，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。夫如是，則朋黨何自而生哉！彼昏主則不然，明不能燭，強(qiáng)月讀 2018年10期2018-10-24
- 那些歷史上的名臣，很像我們身邊的同學(xué)房
比賽，辯題是關(guān)于朋黨的，范仲淹的論點(diǎn)立得很穩(wěn)，歐陽(yáng)修卻站起來(lái)打了范仲淹的臉：“朋黨是君子才能結(jié)成的關(guān)系，小人逐利，又如何才能有朋黨？”范仲淹納悶：“我是誰(shuí)，我在哪兒，我為什么要帶他來(lái)這里？”后來(lái)歐陽(yáng)修混成學(xué)長(zhǎng)，仍舊成天不安分，還幫違紀(jì)的體育部學(xué)弟狄青打掩護(hù)。后來(lái)還認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫蘇軾的學(xué)弟，這位學(xué)弟致力于吃遍天下美食。大三那年，蘇軾去窮鄉(xiāng)僻壤實(shí)習(xí)，歐陽(yáng)修還擔(dān)心他，結(jié)果蘇軾回信第一句就是：“這里的豬肉好便宜！”歐陽(yáng)修心想：“跟心大的人沒(méi)法說(shuō)話?！狈词窌?shū)、文人筆讀者·校園版 2018年20期2018-09-27
- 北宋后期黨爭(zhēng)中的言事官 ——以王覿為例的考察
入其中，一時(shí)間，朋黨之說(shuō)甚囂塵上。無(wú)論是時(shí)人還是后來(lái)的觀察者和研究者，多將北宋后期的政治紛爭(zhēng)目為黨爭(zhēng)。學(xué)界既有的研究成果基本理清了北宋后期政治變遷的演進(jìn)脈絡(luò)，近期的討論更使我們不囿于傳統(tǒng)意義上的朋黨觀念，得以重新審視元祐以降諸多政治紛爭(zhēng)背后政治體制與政治文化的嬗變①研究北宋一朝黨爭(zhēng)的相關(guān)論著甚多，舉其要者有沈松勤的《北宋文人與黨爭(zhēng)》，人民出版社，1998年，第115-235頁(yè)；羅家祥的《朋黨之爭(zhēng)與北宋政治》，華中師范大學(xué)出版社，2001年，第84-298頁(yè)長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-28
- 從曾靜呂留良案看雍正朝文字獄
集團(tuán)，是雍正打擊朋黨的一部分；另一方面就是雍正開(kāi)始注重在思想上的統(tǒng)治。可以說(shuō)，曾靜呂留良案是雍正朝文字獄的一個(gè)分水嶺式的存在。二、雍正朝文字獄概述曾靜呂留良案是雍正朝文字獄的分水嶺，此前的文字獄性質(zhì)大多是以打擊朋黨為主，之后的文字獄主要著重對(duì)于人們思想的統(tǒng)治。雍正時(shí)期發(fā)生的多起文字獄與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境有關(guān)。在雍正繼位初，儲(chǔ)位之爭(zhēng)仍未結(jié)束。尤其是允禩集體，不斷反抗他的統(tǒng)治。除此之外還有各種朋黨集團(tuán)，因此，雍正朝前期的文字獄主要是以打擊朋黨為主，包括宗室朋黨長(zhǎng)江叢刊 2017年26期2017-11-25
- 雍正如何敲破朋黨板塊
劉誠(chéng)龍歐陽(yáng)修的《朋黨論》說(shuō)“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，進(jìn)一步推論出為君者“當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋”的道理。而在真實(shí)的歷史中，領(lǐng)導(dǎo)者很難以“同道”或“同利”來(lái)對(duì)“朋黨”進(jìn)行道德判斷，進(jìn)而做出升降進(jìn)退的決策，相反，正應(yīng)拋開(kāi)簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，正視“歷代人臣植黨，因之遂致亂亡”的客觀事實(shí)。且看雍正皇帝如何使出“組合拳”，打破朋黨板結(jié)，消減官場(chǎng)積弊。古時(shí)官員在位日久，階級(jí)便易固化——你升到哪一階，他爬到哪一級(jí)，都安釘子似的，釘固了；非圈外不能讀書(shū)文摘·經(jīng)典 2017年9期2017-09-19
- 雍正如何敲破朋黨板塊
劉誠(chéng)龍歐陽(yáng)修的《朋黨論》說(shuō)“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，以此進(jìn)一步推論出為君者“當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋”的道理。而在真實(shí)的歷史中，領(lǐng)導(dǎo)者很難單純以“同道”或“同利”來(lái)對(duì)“朋黨”進(jìn)行道德判斷，進(jìn)而做出升降進(jìn)退的決策，相反，正應(yīng)拋開(kāi)簡(jiǎn)單的道德評(píng)判，正視“歷代人臣植黨，因之遂致亂亡”的客觀事實(shí)。且看雍正皇帝如何使出“組合拳”，打破朋黨板結(jié)，消減官場(chǎng)積弊。古時(shí)官員在位日久，階級(jí)便易固化——你升到哪一階，他爬到哪一級(jí)，都安釘子似的，釘固了；非月讀 2017年7期2017-07-19
- 論朋黨現(xiàn)象的文化內(nèi)涵
)【文史論苑】論朋黨現(xiàn)象的文化內(nèi)涵徐 帆(遼寧師范大學(xué),遼寧 大連 )朋黨現(xiàn)象一直是學(xué)者們極為關(guān)注的問(wèn)題，歷年來(lái)，各個(gè)學(xué)者從朋黨的起因、朋黨的特點(diǎn)、朋黨的影響等各個(gè)角度對(duì)朋黨現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)描述或分析。從文化內(nèi)涵這個(gè)角度對(duì)朋黨現(xiàn)象進(jìn)行著重分析的力度還顯得不夠，本文試圖作些努力，以便讓讀者更好地體會(huì)朋黨這一現(xiàn)象在封建王朝的作用，以及對(duì)朋黨現(xiàn)象進(jìn)行更全面的認(rèn)知。朋黨；群居：宗法觀念；鄉(xiāng)土觀念朋黨的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。朋，東漢許慎《說(shuō)文解字》注：“古文鳳。象形。文化學(xué)刊 2017年1期2017-03-12
- 先秦諸子論朋黨
史研究先秦諸子論朋黨朱子彥春秋戰(zhàn)國(guó)之際，諸侯各國(guó)為在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中立于不敗之地，都謀求富國(guó)強(qiáng)兵之術(shù)，而群臣朋黨比周，爭(zhēng)權(quán)奪利，排斥異己，不僅危及社稷的安全，而且使君主無(wú)法作出正確的決策和貫徹國(guó)家的政令。所以春秋諸子不僅對(duì)朋黨進(jìn)行道義上的譴責(zé)，而且分析它的危害，要求禁絕朋黨的呼聲日益高漲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家對(duì)朋黨尤為痛恨，其中，韓非的朋黨觀最具代表性。韓非作為君主專制主義理論的倡導(dǎo)者，提出了一整套禁絕和制馭朋黨之術(shù)，為專制君主提供了與朋黨作斗爭(zhēng)的銳利武器。這是先秦思歷史教學(xué)問(wèn)題 2017年5期2017-03-11
- 貧困村里的“第一書(shū)記”們
步照進(jìn)現(xiàn)實(shí)……從朋黨理解中國(guó)古代的政治斗爭(zhēng)本書(shū)是目前專門(mén)研究和完整記述中國(guó)朋黨的集大成作品，從某種意義上言，一部官僚政治史即是一部朋黨史。作為具有開(kāi)創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)著作，本書(shū)澄汰舊說(shuō)，迭有新見(jiàn)。書(shū)中全面系統(tǒng)地闡述中國(guó)朋黨的產(chǎn)生、發(fā)展、演變歷史，剖析重要朝代的重要黨爭(zhēng)，把握不同朝代黨爭(zhēng)的特征、特質(zhì)，力圖凸現(xiàn)中國(guó)古代朋黨政治發(fā)展的脈絡(luò)和全貌。它按照歷史順序，以朋黨發(fā)展演變?yōu)榻?jīng)，以人物、事件、活動(dòng)、思想為緯，在敘說(shuō)中注重人與制度的互動(dòng)依存關(guān)系及其交互影響。作者將士大廉政瞭望 2016年19期2016-11-15
- 從朋黨理解中國(guó)古代的政治斗爭(zhēng)
究和完整記述中國(guó)朋黨的集大成作品，從某種意義上言，一部官僚政治史即是一部朋黨史。作為具有開(kāi)創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)著作，本書(shū)澄汰舊說(shuō)，迭有新見(jiàn)。書(shū)中全面系統(tǒng)地闡述中國(guó)朋黨的產(chǎn)生、發(fā)展、演變歷史，剖析重要朝代的重要黨爭(zhēng)，把握不同朝代黨爭(zhēng)的特征、特質(zhì)，力圖凸現(xiàn)中國(guó)古代朋黨政治發(fā)展的脈絡(luò)和全貌。它按照歷史順序，以朋黨發(fā)展演變?yōu)榻?jīng)，以人物、事件、活動(dòng)、思想為緯，在敘說(shuō)中注重人與制度的互動(dòng)依存關(guān)系及其交互影響。作者將士大夫官僚的朋黨和眾多被稱之為帝黨、后黨、太子黨、諸王黨、戚黨廉政瞭望 2016年10期2016-10-26
- 何謂朋黨
朱子彥朋黨的形成過(guò)程經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育階段，原先，朋、黨二字與朋黨是完全不相干的概念。在先秦社會(huì)，“朋”是貨幣單位。上古以貝殼為貨幣，大體上是五貝為一串，兩串為一朋。商周君主以貨幣賞賜臣下，即以朋計(jì)數(shù)。抑或因?yàn)椤芭蟆焙芯奂?、串?lián)之意，后來(lái)便引申出“群”“類”的意思來(lái)。此外，朋又演繹出同門(mén)、志同道合的意思。處于同一師門(mén)的志同道合者，都可稱為“朋”或“朋友”了。進(jìn)而又引申為“朋比”之意。楚大夫屈原被貶，看到楚國(guó)政治昏暗，自己壯志難酬，不無(wú)痛楚地說(shuō)：“世并舉財(cái)經(jīng) 2016年26期2016-10-21
- 十八世紀(jì)官場(chǎng)中的“結(jié)黨”行為
甚至壓倒了他對(duì)于朋黨派系活動(dòng)的敵意。乾隆的政策搞得官員們明哲保身，但和珅的勢(shì)力卻靠著乾隆這道護(hù)身符，得以在官僚機(jī)構(gòu)中大肆擴(kuò)張。少數(shù)敢于對(duì)此提出挑戰(zhàn)的官員，自己都倒了大霉。一直到乾隆帝于1799年駕崩之后，和珅及其一黨才被推翻。究竟是什么使得“結(jié)黨”的指控成為清代統(tǒng)治者手中如此有效的武器？這種指控的力量之所在，部分來(lái)自于精英階層自己對(duì)于結(jié)黨的不齒。清代精英層的大家都同意這樣的看法：17世紀(jì)上半夜，正是由于朝廷的朋黨爭(zhēng)斗而導(dǎo)致了明朝的瓦解。“朋黨”本身便是惡名領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年14期2016-07-15
- 美國(guó)的新親信朋黨政治
南方朔親信朋黨治國(guó)比較方便，可以滿足權(quán)力的快感，但它跳過(guò)國(guó)會(huì)及職業(yè)官僚，卻可能使政治的穩(wěn)定度和可預(yù)測(cè)性降低?，F(xiàn)代早期地主佃農(nóng)階段，如果一群佃農(nóng)都是同一個(gè)大地主手下，這群利益相同、彼此熟悉的佃農(nóng)，在古法語(yǔ)里就稱為Coterie，意思是“伙伴”、“同好”。到了后來(lái)這個(gè)名詞就發(fā)生了偏移，舉凡“朋黨”、“志趣相投”的人都稱為Coterie。近年來(lái)由于美國(guó)政治的變化，這個(gè)字已被概念化，Coterieism已成了“親信朋黨主義”。這個(gè)字的出現(xiàn)和奧巴馬有著密切關(guān)系。奧巴南風(fēng)窗 2016年12期2016-07-01
- 宋代的朋黨之爭(zhēng)
起，傳統(tǒng)政治中的朋黨現(xiàn)象也日漸發(fā)展，并產(chǎn)生若干新特點(diǎn)，影響了宋代政治走向。朋黨成為宋代政治突出現(xiàn)象從宋仁宗時(shí)期起，官僚集團(tuán)中的朋黨之爭(zhēng)日益盛行。朋黨問(wèn)題雖不始于宋代，卻是宋代政治史上揮之不去的陰影，朋黨之禍成為宋代政治生態(tài)最為突出的現(xiàn)象和內(nèi)容。在歷史上，“朋黨”從來(lái)都不是一個(gè)褒義詞。它起初指同類之人為了私自的目的而互相勾結(jié)，后引申為士大夫各樹(shù)黨羽、互相傾軋。例如，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》載蘇秦之語(yǔ)曰：“臣聞明主絕疑去讒，屏流言之跡，塞朋黨之門(mén)?！薄稌x書(shū)·郄詵傳》領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年10期2016-05-23
- 雍正反腐啟示錄
貪污腐敗系統(tǒng)——朋黨，這個(gè)系統(tǒng)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，其中利害也是深不可測(cè)的。雍正知道如何去做一個(gè)有為之君，他甚至還為之制定了施政綱領(lǐng)。他甚至在養(yǎng)心殿西暖閣中手書(shū)了一副對(duì)聯(lián)：“惟以一人治天下，豈為天下奉一人?！睆闹锌梢钥闯鲇赫龖椭胃瘮〉臎Q心。打擊朋黨，不僅是政治賬，更是經(jīng)濟(jì)賬。在中國(guó)歷史上，朋黨是一個(gè)別具特色的文化概念，甚至可以說(shuō)朋黨是和中國(guó)封建政治相伴相生的，有許多著名的歷史事件，都和朋黨有著密切聯(lián)系。按照《辭?！返慕忉?，朋黨是指一些人為自私的目的而互相勾結(jié)，朋比為奸婦女之友 2016年3期2016-05-04
- 管窺古代中國(guó)官員的朋友圈 ——讀《中國(guó)朋黨史》
圈 ——讀《中國(guó)朋黨史》■ 鄧 勤在君君臣臣的家天下封建政治制度下，現(xiàn)代意義上的政黨制度是無(wú)法產(chǎn)生的。但沒(méi)有公平競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代政黨，并不意味著古代中國(guó)官員們就沒(méi)有朋黨。相反，歷朝歷代的官員們?cè)谀承┱稳宋镏車夹纬闪艘欢ǖ摹芭笥讶Α?，大家互相提攜支持，形成了榮辱與共的利益共同體。對(duì)于“非我圈”者，不管其有無(wú)能力，是干才還是庸才，都會(huì)黨同伐異，另眼相待。譬如宋神宗時(shí)期，國(guó)家積貧積弱，面臨嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。宋神宗啟用王安石進(jìn)行變法，圍繞著支持變法還是反對(duì)變法支部建設(shè) 2016年30期2016-04-13
- 再說(shuō)“圈子”
結(jié)圈子者，則必為朋黨么？”這倒不一定。所謂君子不黨，只是滕甫一家之言：“君子無(wú)黨，譬之草木，綢繆相附者，必蔓草非松柏也?！钡F(xiàn)實(shí)中，從古之學(xué)者到今之文人，一般都有個(gè)“圈子”，有個(gè)“黨”的。只是結(jié)圈子者，未必一定是朋黨，而大凡朋黨者，必結(jié)成圈子而已。中國(guó)文學(xué)史上，最早結(jié)成文人圈子的大約要算是“建安七子”。七子中，實(shí)際上孔融并不在圈內(nèi)，只有另外的六子王桀等人，才是鄴下文人“圈子”中人。歷史上真正具有名士風(fēng)范的文人圈子，則非明代的東林黨人莫屬。他們“諷議朝政，裁雜文月刊 2016年4期2016-02-11
- 朋而成黨：傳統(tǒng)社會(huì)朋友交往的倫理變異分析
“朋友”演變成“朋黨”的“朋而成黨”現(xiàn)象，尤其是在黨爭(zhēng)比較激烈的時(shí)候。這一演變對(duì)朋友交往帶來(lái)巨大的倫理變異。在倫理屬性上，由私人性的社會(huì)關(guān)系變異為團(tuán)體內(nèi)具有一定公共性的政治關(guān)系；在倫理取向上，由以道義為最高原則和目標(biāo)變異為以團(tuán)體私利為最高原則和目標(biāo)；在倫理價(jià)值上，整體而言是由“成人安民”變異為禍國(guó)殃民，但從積聚人心，形成團(tuán)體合力的意義而言此變異又具有一定的合理性與必然性。變異的發(fā)生既源于朋友間同志之誼所具有的凝聚力、親和力，也與傳統(tǒng)社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)模式相關(guān)。倫理學(xué)研究 2016年3期2016-02-02
- 務(wù)去讒佞
恐富貴之不我先。朋黨相持，無(wú)深而不入;比周相習(xí)b，無(wú)高而不升。令色巧言c，以親于上;先意承旨，以悅于君。朝有千臣，昭公去國(guó)而不悟d;弓無(wú)九石，宣王終身而不知e。以疏間親，宋有伊戾之禍f;以邪敗正，楚有郤宛之誅g。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故藂蘭欲茂h，秋風(fēng)敗之;王者欲明，讒人蔽之，此奸佞之危也，斯二者，危國(guó)之本。砥躬礪行，莫尚于忠言;敗德敗正，莫逾于讒佞。（《帝范·去讒》）注釋：a 蟊（máo）賊：吃禾苗的兩種害蟲(chóng)。此處比喻禍害國(guó)家的讒佞之徒月讀 2016年1期2016-01-08
- 中唐詩(shī)人貶謫成因
其影響很多人認(rèn)為朋黨之爭(zhēng)、藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)是唐朝三大弊政，因此朋黨之爭(zhēng)和宦官專權(quán)是導(dǎo)致中唐詩(shī)人貶謫的重要原因。我們通過(guò)對(duì)中唐各朝詩(shī)人貶謫情況的分析和總結(jié)，研究發(fā)現(xiàn)在永貞革新之前，引起中唐大量詩(shī)人貶謫的主要原因不是宦官專政和朋黨之爭(zhēng)，而是權(quán)奸擅政 （即皇帝和朝臣之間的矛盾）。如代宗朝被貶詩(shī)人主要是坐元載事，占總?cè)藬?shù)40%。德宗朝較大規(guī)模的貶謫是坐楊炎事和竇參事，占總?cè)藬?shù)40%。《新唐書(shū)》曰：“嗚呼！小人之能敗國(guó)也，不必愚君暗主，雖聰明圣智，茍有惑焉，未有不劍南文學(xué) 2015年1期2015-11-22
- TPP談判終于談不下去了
一個(gè)新的名詞叫作朋黨主義（Coterieism），它的意思是說(shuō)奧巴馬的政治風(fēng)格。他不相信文官體系和國(guó)會(huì)，只相信自己身邊那一撮最親信朋黨。所以養(yǎng)成了他的獨(dú)特決策模式，他們想到哪就做到哪，他的朋黨親信就以“總統(tǒng)特使”的身份進(jìn)行各種外交談判。他因?yàn)橛?span id="j5i0abt0b" class="hl">朋黨親信參與政治，所以突兀的改變極多，有很大的宣傳效果，但這種想到哪就用親信朋黨做到哪的外交會(huì)有什么作用，人們卻很難給予太高估計(jì)。例如過(guò)去的6年美國(guó)都以伊朗為敵，要推翻之而后快，現(xiàn)在美國(guó)在中東已有了伊斯蘭國(guó)這個(gè)新的敵南風(fēng)窗 2015年17期2015-09-10
- 本期主題：朋友
“越職言事、勾結(jié)朋黨、離間君臣”。范仲淹因而被貶饒州，朝中大臣畏懼宰相的勢(shì)力，都不敢站出來(lái)為他說(shuō)話。范仲淹出京時(shí)，一些昔日與他過(guò)從甚密的官員，生怕被說(shuō)成是朋黨，紛紛避而遠(yuǎn)之，無(wú)人敢來(lái)送別。只有一個(gè)集賢校理王質(zhì)，抱病出郊為范仲淹餞行。有的大臣斥責(zé)王質(zhì)說(shuō)：“你原本是個(gè)有道德的人，為什么要讓自己墮落成朋黨呢？”王質(zhì)說(shuō)：“范先生是天下最有道德的人，我王質(zhì)怎敢奢望與他結(jié)為朋黨。如果真的能和范先生成為朋黨，那真是上天厚待我了。”一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。同學(xué)少年·作文 2015年5期2015-07-29
- “圈子文化”是一種反諷 更是一種警醒
山頭、拉幫派、結(jié)朋黨，從而較為方便地進(jìn)行資源攫取與利益輸送，這樣的路徑依賴在歷史中并不鮮見(jiàn)。最早貶斥小圈子的是“朋黨”二字?！俄n非子—孤憤》云：“朋黨比周以弊主”。吳起在為楚王立法時(shí)明令“禁朋黨以勵(lì)百姓”。按辭海的解釋，“朋黨”原本指一些人為自私的目的而互相勾結(jié)，朋比為奸，后來(lái)泛指士大夫結(jié)黨，即結(jié)成利益集團(tuán)。東漢的“黨錮之禍”；唐朝的“南衙”（官僚集團(tuán)圈子）“北司”（宦官集團(tuán)圈子）之爭(zhēng)以及長(zhǎng)達(dá)40年之久的“牛李黨爭(zhēng)”；北宋因范仲淹改革而引發(fā)的“慶歷黨爭(zhēng)”和協(xié)商論壇 2015年2期2015-06-06
- 黨爭(zhēng)之禍與清廷對(duì)策
311121）朋黨之爭(zhēng)在古典社會(huì)中總是隱含著極大的破壞性，尤其朋黨斗爭(zhēng)趨于激烈時(shí)，王朝往往會(huì)出現(xiàn)內(nèi)部分裂的政治大危機(jī)。當(dāng)清初統(tǒng)治者們面臨著明朝遺留下來(lái)的朋黨問(wèn)題時(shí)，為了避免前朝黨爭(zhēng)之禍的覆轍，他們采取了一系列措施來(lái)系統(tǒng)地打擊朋黨，預(yù)防黨禍發(fā)生。雖然清初統(tǒng)治者們找到的解法行之有效，但這些解法的保質(zhì)期卻并不長(zhǎng)久，隨著社會(huì)不可避免地趨于復(fù)雜，黨爭(zhēng)現(xiàn)象又會(huì)重現(xiàn)，而且清廷化解黨爭(zhēng)的對(duì)策對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、美好風(fēng)俗的培養(yǎng)非但沒(méi)有好處，反而危害深遠(yuǎn)。朋黨；社盟；清朝；密奏- 范仲淹：失意的改革家
弱得多了，一有“朋黨”之議甚囂塵上，就疑神疑鬼地終止了改革。這固然有兩位皇帝性格上的差異，但更重要的，是兩位帝王在兩場(chǎng)不同目的的改革中，扮演著不同的角色。慶歷新政的領(lǐng)導(dǎo)者是范仲淹，熙豐變法的領(lǐng)導(dǎo)者是宋神宗。神宗不僅是“大有為”的實(shí)際發(fā)起人，更是改革的中流砥柱。兩場(chǎng)改革面臨的阻力也不同：熙豐變法中，反對(duì)者所指摘的多是改變政策法令帶來(lái)的問(wèn)題，矛頭所指是法令，而不是王安石等改革派人物；而慶歷新政中的反對(duì)派，矛頭所指主要不是新政的具體內(nèi)容，而是范仲淹等人的“朋黨”領(lǐng)導(dǎo)文萃 2015年11期2015-03-21
- 牛李黨爭(zhēng):人杰蹉跎國(guó)運(yùn)殤
起李宗閔等人結(jié)為朋黨，干擾朝政，自稱“無(wú)黨”的李德裕毫不諱言：“方今朝士三分之一為朋黨?！崩畹略Ｈ蜗嗪螅缺芙Y(jié)黨之嫌，聲明：各路官員無(wú)事不得隨便去宰相閣！但此后，李德裕卻開(kāi)始清洗那“三分之一”的“朋黨”成員，當(dāng)年被排擠的“非朋黨”又紛紛回到中央。文宗將這一切都看在眼里，兩年之后，他終于下定決心打擊朋黨，于是牛、李二黨均遭貶謫，朋黨之爭(zhēng)一度消歇。公元840年正月，文宗駕崩，權(quán)宦仇士良擁立皇太弟李炎即位，是為唐武宗。同年9月，武宗征召李德?；爻瘡?fù)相。李德裕出生讀者欣賞 2012年5期2012-05-14
- 改革的底線
的人，多是自己的朋黨。凡是他們一黨的，竭力保護(hù)張揚(yáng)；不是他們一黨的，一概加以排斥，置之死地。收到指控結(jié)黨的小報(bào)告之后，仁宗想聽(tīng)聽(tīng)范仲淹的說(shuō)法。慶歷四年四月的一天，仁宗向各位大臣問(wèn)道：“過(guò)去小人多為朋黨，君子難道也結(jié)黨嗎？”胸懷坦誠(chéng)的范仲淹竟回答說(shuō)：“我在邊防的時(shí)候，見(jiàn)到能打仗、會(huì)打仗的人聚在一起，自稱一黨，怯懦的人也自稱一黨。在朝廷上，正、邪兩黨也是一樣。陛下只要用心體察，就可以分辨忠奸。假如結(jié)黨做好事，那對(duì)國(guó)家有什么害處呢？”仁宗對(duì)這個(gè)回答當(dāng)然很不以為然雜文選刊 2011年7期2011-05-14
- 包拯的反貪主張及其得以實(shí)現(xiàn)的原因
會(huì)。其中最著名的朋黨之禍就是范仲淹與呂夷簡(jiǎn)之爭(zhēng)。但包拯的與眾不同之處就在于他出于呂門(mén)而反對(duì)呂派，包拯是因?yàn)閰我暮?jiǎn)的推薦而受到提拔的。朱熹著的《五朝名臣言行錄》中這樣一段記載說(shuō)：“呂許公夷簡(jiǎn)聞包拯之才，欲見(jiàn)之……無(wú)幾，報(bào)拯朝辭，乃就部注一知縣而出，尤奇之，遂薦對(duì)，除裹行，自此擢用。”由此可見(jiàn)，呂夷簡(jiǎn)對(duì)包拯愛(ài)慕之殷，網(wǎng)羅之切，用心之深了！“士為知己者死”，按說(shuō)，包拯對(duì)呂夷簡(jiǎn)應(yīng)該是五體投地的，應(yīng)該與呂的黨徒通力合作。然而恰恰相反，當(dāng)呂派指責(zé)范仲淹等為“朋黨”時(shí)，黑龍江史志 2010年17期2010-08-15
- 從朋黨之爭(zhēng)看北宋秘書(shū)機(jī)構(gòu)與中央集權(quán)的關(guān)系
，但從此開(kāi)始北宋朋黨之爭(zhēng)愈演愈烈。宋代內(nèi)憂外患的政治背景為朋黨的形成提供了客觀條件，但朋黨的形成與宋代重文輕武、科舉制度尤其與秘書(shū)機(jī)構(gòu)設(shè)置也有很大的關(guān)系。盡管朋黨之爭(zhēng)現(xiàn)象在宋始終存在，但宋代的皇權(quán)始終強(qiáng)勢(shì)，士大夫集團(tuán)對(duì)中央集權(quán)始終是有向心力的。關(guān)鍵宇：朋黨秘書(shū)機(jī)構(gòu)中央集權(quán)宋統(tǒng)治者為了不使趙宋王朝成為繼五代之后的第六個(gè)短命朝代，在立國(guó)伊始就采取大量措施。建立了空前強(qiáng)大的專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治。但這些措施最終走向了統(tǒng)治者意圖的反面：扼止農(nóng)民起義、防范武將割據(jù)的措文教資料 2009年18期2009-08-31
- 試論中國(guó)的政黨制度
度。［關(guān)鍵詞］ 朋黨 政黨 民主政治一、中國(guó)的政黨文化與政黨制度中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚兼收并蓄、求同存異、厚德載道，追求政通人和，由此而形成的中國(guó)傳統(tǒng)政治環(huán)境具有濃厚的反政黨特征，這其中有三個(gè)相關(guān)聯(lián)的原因，一是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策和產(chǎn)權(quán)制度的缺失阻礙了資本大規(guī)模的集聚與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀上削弱了民主思想和民眾利益表達(dá)的力量，不利于政黨意識(shí)與組織的產(chǎn)生；二是王權(quán)專制的需要和儒家文化的倡導(dǎo)，士人歷來(lái)輕視、貶斥“朋黨”，青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的上達(dá)之道，基本杜黨史文苑 2009年6期2009-04-22
- 朋黨·政黨·革命黨
語(yǔ)的黨，主要是指朋黨，而今天的黨，則指政黨或有別于一般政黨的革命黨。黨字內(nèi)涵的變化，正是中國(guó)政治近代化的重要表現(xiàn)之一。黨字何時(shí)出現(xiàn)難以確定。漢代的《說(shuō)文解字》解釋黨字本義是不鮮明，這大約是最原始的理解，與后來(lái)的原義似乎沒(méi)有多少聯(lián)系，其間的變化有待考證，但至少在商周時(shí)期，黨已經(jīng)成為地域或血緣關(guān)系形成的集體或團(tuán)體的代稱。當(dāng)時(shí)500家為一黨，是類似后來(lái)的村那樣的基層單位。由于先民聚族而居，所以父兄宗族又稱鄉(xiāng)黨。那時(shí)的人們出生即入黨，不能自愿加入，也不能自愿退出，中國(guó)青年 1994年5期1994-08-24
- 思想的交換