桑塔格
- 蘇珊 · 桑塔格與大眾文化
0世紀(jì)60年代桑塔格直接挑明了兩者之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，公開為大眾文化代言。她提出的“新感受力”理論重新評(píng)估了藝術(shù)的價(jià)值，打破原有的高級(jí)—低級(jí)文化對(duì)立的秩序。她還積極參與社會(huì)文藝活動(dòng)，以文藝批評(píng)為武器干預(yù)公共生活，試圖改造中產(chǎn)階級(jí)文化屬性。盡管為大眾文化發(fā)聲，但桑塔格并不反對(duì)高級(jí)文化，她的理論只是提供補(bǔ)充性的標(biāo)準(zhǔn)，并且暗含一種新的智性層面的精英主義。但她的嘗試頗具前瞻性，為未來新文化的生發(fā)提供了理論基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】蘇珊·桑塔格；大眾文化；高級(jí)文化；精英主義【中圖分類
今古文創(chuàng) 2023年5期2023-05-31
- 永遠(yuǎn)的桑塔格
.00元蘇珊·桑塔格雖已于2004 年12 月28 日去世，但她似乎又從未離我們遠(yuǎn)去。如今桑塔格已不僅是一個(gè)女人/人，還是知識(shí)分子的重要象征，并且正在成為一種愈演愈烈的文化現(xiàn)象。如果說文化傳播有時(shí)空的差序，桑塔格在國(guó)內(nèi)知識(shí)界也經(jīng)歷了這樣的繼受特性。盡管之前國(guó)內(nèi)也出版了桑塔格的著作和關(guān)于她的傳記，但今年可以說是“蘇珊·桑塔格年”，涌現(xiàn)出了《桑塔格傳：人生與作品》《智性與激情：蘇珊·桑塔格傳》《回憶蘇珊·桑塔格》三部講述桑塔格人生歷程的著作。尤其前兩者是關(guān)于桑
出版人 2023年2期2023-03-10
- 傳記書坊
?！痘貞浱K珊·桑塔格》作者：[美]西格麗德·努涅斯譯者：姚君偉出版社：北京聯(lián)合出版公司出版時(shí)間：2022-9定價(jià)：46.00元美國(guó)作家桑塔格的追憶錄。蘇珊·桑塔格是當(dāng)代西方最引人注目也最具爭(zhēng)議性的知識(shí)偶像之一，作者努涅斯作為桑塔格的工作助手及與其獨(dú)子戴維的戀愛關(guān)系得以搬進(jìn)他們的住所，由此進(jìn)入一代知識(shí)偶像的私人生活。這部回憶錄真摯地記錄了與桑塔格共同生活的日常，目睹了她不自知的有趣、無法獨(dú)處的脆弱、黏人且話癆、強(qiáng)勢(shì)又“雙標(biāo)”，既是桑塔格真實(shí)性格、魅力與生活的
傳記文學(xué) 2022年9期2022-10-09
- 薩爾加多紀(jì)實(shí)攝影中的倫理向度研究
藝評(píng)論家蘇珊·桑塔格基于權(quán)力視角的攝影消費(fèi)主義批評(píng)，分析倫理視角之下，影像拍攝者所承擔(dān)的對(duì)被拍攝者、觀看者的尊重與責(zé)任，以及在拍攝者創(chuàng)作影像、觀看者接受影像的雙向過程中，攝影活動(dòng)所面臨的關(guān)于建構(gòu)與解構(gòu)意義的現(xiàn)實(shí)困境，旨在展現(xiàn)攝影師本人所始終踐行的攝影自律，以及對(duì)一切所拍之物心懷敬畏與關(guān)懷的倫理取向，為數(shù)字化時(shí)代的攝影倫理提供視角和建議。關(guān)鍵詞：薩爾加多；紀(jì)實(shí)攝影；攝影倫理；蘇珊·桑塔格；消費(fèi)主義中圖分類號(hào)：J405 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-88
新聞研究導(dǎo)刊 2022年11期2022-05-30
- 美國(guó)文壇多面手蘇珊·桑塔格：傳播·評(píng)介·思考
關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格 智慧思想 傳播 評(píng)介 思考蘇珊·桑塔格（Susan Sontag，1933—2004）是美國(guó)當(dāng)代著名作家、評(píng)論家，她知識(shí)廣博，洞察力敏銳，創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛，不僅寫小說、劇本、評(píng)論、散文，還執(zhí)導(dǎo)電影、戲劇等。她和漢娜· 阿倫特、西蒙娜·德·波伏瓦一起被稱為“西方當(dāng)代最重要的女知識(shí)分子”。她曾獲得過多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng)， 如美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)（2000）、耶路撒冷國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)（2001）、德國(guó)書業(yè)和平獎(jiǎng)（2003）等，是美國(guó)文壇甚至世界文壇無法回避的名字。
名作欣賞·評(píng)論版 2022年8期2022-05-30
- 蘇珊·桑塔格研究在中國(guó)的十年嬗變
006）蘇姍·桑塔格（Susan Sontag，1933——2004）是當(dāng)代西方最有影響力的學(xué)者型作家，和漢娜·阿倫特（Hannah Arendt，1906——1975）、西蒙·波伏娃（Simone de Beauvoir，1908——1986）并稱為西方當(dāng)代最重要的女知識(shí)分子，被譽(yù)為“美國(guó)公眾的良心”[1]。她一生榮膺無數(shù)，“包括美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)（2000）、耶路撒冷獎(jiǎng)（2001）、德國(guó)書市和平獎(jiǎng)（2003）、奧地利王儲(chǔ)獎(jiǎng)（2003）等等”[2]。桑塔格生
廣東技術(shù)師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年1期2022-02-26
- 美國(guó)文壇多面手蘇珊·桑塔格：傳播·評(píng)介·思考
——王陽明《月夜》覆議
022］蘇珊·桑塔格（Susan Sontag,1933—2004）是美國(guó)當(dāng)代著名作家、評(píng)論家，她知識(shí)廣博，洞察力敏銳，創(chuàng)作領(lǐng)域廣泛，不僅寫小說、劇本、評(píng)論、散文，還執(zhí)導(dǎo)電影、戲劇等。她和漢娜·阿倫特、西蒙娜·德·波伏瓦一起被稱為“西方當(dāng)代最重要的女知識(shí)分子”。她曾獲得過多項(xiàng)文學(xué)大獎(jiǎng),如美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)（2000）、耶路撒冷國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)（2001）、德國(guó)書業(yè)和平獎(jiǎng)（2003）等，是美國(guó)文壇甚至世界文壇無法回避的名字?！短K珊·桑塔格：大西洋兩側(cè)最智慧的人》是第一
名作欣賞 2022年23期2022-01-28
- 《十二月十日》中疾病隱喻的裹挾與抵制
。本文從蘇珊·桑塔格的疾病隱喻視角剖析兩位主人公的經(jīng)歷，兩位病患的身心困境實(shí)際源于疾病隱喻觀念的控制與裹挾。老人艾伯的困境來源于童年時(shí)期繼父患病的經(jīng)歷，以及自己受此影響而形成的隱喻觀念;男孩羅賓的困境則更多來源于同齡人的不理解、排擠以及羅賓自己由此而生的自卑心態(tài);而兩位病患最后獲得心靈救贖，則源于他們與疾病隱喻觀念的艱難斗爭(zhēng)。桑德斯以一老一少為代表，表達(dá)對(duì)整個(gè)病患群體的深切關(guān)注。關(guān)鍵詞：疾病隱喻;蘇珊·桑塔格;《十二月十日》1 引言喬治·桑德斯（Georg
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 嚴(yán)肅與自由：蘇珊·桑塔格文學(xué)評(píng)論分析
黃曉麗蘇珊·桑塔格是美國(guó)文學(xué)史上不可多得的歐式知識(shí)分子之一，她的歐洲式思想完全來源于其猶太人的身份背景。蘇珊·桑塔格在文學(xué)創(chuàng)作上成績(jī)斐然，她先后創(chuàng)作了四部長(zhǎng)篇小說、一部短篇小說集和兩部劇本。她創(chuàng)作的《我們現(xiàn)在的生活方式》被約翰·厄普代克收藏在了《世紀(jì)美國(guó)最佳短篇小說集》中，另外，她的長(zhǎng)篇小說《在美國(guó)》獲得了三個(gè)國(guó)際性的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。除了文學(xué)創(chuàng)作，蘇珊·桑塔格在文學(xué)評(píng)論方面也頗有建樹，她在美術(shù)創(chuàng)作中融入了大量與文學(xué)相關(guān)的討論。比如她最有名的文集《反對(duì)闡釋》中，
青年文學(xué)家 2021年21期2021-09-05
- “行動(dòng)之父”薩特與“文學(xué)之夫”加繆：桑塔格與存在主義
·里奇把蘇珊·桑塔格與威廉·斯潘諾斯并稱為“最有意思的兩位存在主義文學(xué)批評(píng)家”，把桑塔格單獨(dú)稱為：“是一位深受當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)和文學(xué)熏陶的文化批評(píng)家。她……所實(shí)踐的是一種通俗易懂的、溫和的存在主義批評(píng)形式。她集現(xiàn)象學(xué)派的敏感與存在主義對(duì)主題的關(guān)注于一身，是我們研究存在主義形式的哲學(xué)批評(píng)時(shí)一個(gè)有用的過渡人物”（文森特·里奇，2013）。[1]166這種對(duì)桑塔格與存在主義關(guān)系如此明確的總體判斷，西方評(píng)論界并不多見，國(guó)內(nèi)提及的也比較少，而集中梳理和論證桑塔格與存在主
- 在柏拉圖的“洞穴”里
”當(dāng)中，蘇珊·桑塔格則將這個(gè)被圖像包圍的世界比作柏拉圖的“洞穴”，從而一針見血地指出它的缺陷。桑塔格提出，與生活在柏拉圖“洞穴”中的囚徒一樣，現(xiàn)代人同樣被影像所欺騙，將影像當(dāng)作真實(shí)存在，尤其在如今消費(fèi)語境下，影像的這種欺騙性更是變本加厲，主導(dǎo)人們的生活。除此以外，根據(jù)桑塔格的理解，影像還具有歷史的否定性和滿足欲望的捕食性。通過拍照，歷史在鏡頭面前成為照片的切片，歷史的線性發(fā)展遭到否定，時(shí)間被碎片化了。而在拍照的過程中，人們對(duì)拍攝對(duì)象的占有欲望得到滿足，拍攝
美與時(shí)代·下 2021年12期2021-01-11
- 《鑄就偶像：蘇珊·桑塔格傳》的疾病書寫與身份認(rèn)同
就偶像：蘇珊·桑塔格傳》追溯了桑塔格從成長(zhǎng)到成功的輝煌歷程，書寫了桑塔格數(shù)次罹患癌癥的經(jīng)歷及其造成的身體損耗與心理創(chuàng)傷。桑塔格傳記中的疾病書寫為讀者展示了這位美國(guó)偶像作為普通人的喜怒哀樂，面對(duì)身份焦慮和命運(yùn)悲劇的困境時(shí)表現(xiàn)出的作為女性的睿智堅(jiān)韌，并在風(fēng)云變幻的當(dāng)代西方文壇上立足發(fā)聲。桑塔格的疾病遭遇是其人生的厄運(yùn)，同時(shí)也促使其深化對(duì)于疾病的認(rèn)知和思考，關(guān)注患者的心靈療救和精神關(guān)懷，呼吁消除疾病的隱喻，這也為疾病流行的當(dāng)今世界提供了倫理警示和道德指引。《鑄就
中國(guó)醫(yī)學(xué)人文 2021年2期2021-01-02
- 淺析超現(xiàn)實(shí)主義攝影
義攝影；蘇珊·桑塔格；實(shí)驗(yàn)攝影【中圖分類號(hào)】J40 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、超現(xiàn)實(shí)主義的攝影在圖像藝術(shù)中，攝影通過“物體到圖像”的關(guān)系取代了繪畫中“畫家到繪畫”的關(guān)系。由于機(jī)械裝置和化學(xué)反應(yīng)所賦予攝影那事無巨細(xì)的記錄能力，以及排除了“人”的直接參與，這些都成為了攝影其精準(zhǔn)、客觀的有力證明。攝影作為一種“瞬間藝術(shù)”，通過對(duì)時(shí)間中一個(gè)點(diǎn)的抓取，從而拍攝出作為“時(shí)間切片”的圖像?；蛟S正是基于攝影的這兩個(gè)特點(diǎn)，在《論攝影》中，蘇珊·桑塔格稱“攝影有一項(xiàng)并不吸引人的聲譽(yù)
中國(guó)民族博覽 2020年8期2020-09-21
- 論桑塔格的風(fēng)格
5063）一、桑塔格的風(fēng)格理論桑塔格指出，藝術(shù)模仿說和藝術(shù)凈化說的闡釋體系建造出藝術(shù)理論的二元對(duì)立的模式——將藝術(shù)作品分為互相對(duì)立的內(nèi)容與形式，且“把內(nèi)容當(dāng)作本質(zhì)，把形式當(dāng)作附屬”1，因而形成以闡釋藝術(shù)作品作為接觸藝術(shù)作品的習(xí)慣。桑塔格反對(duì)這種現(xiàn)代風(fēng)格下的闡釋，她認(rèn)為這種僅把內(nèi)容當(dāng)作藝術(shù)作品全部的觀點(diǎn)，是對(duì)藝術(shù)的冒犯；而挖掘文本“后面”所謂潛文本的闡釋，就是在破壞文本。桑塔格認(rèn)為，內(nèi)容并非藝術(shù)作品的全部，作品的形式更是關(guān)鍵，而她的風(fēng)格理論則是對(duì)藝術(shù)作品形式
大眾文藝 2020年6期2020-07-13
- 《床上的愛麗斯》的女性主義解讀
? 要：蘇珊·桑塔格所著的《床上的愛麗斯》，以戲劇的形式再現(xiàn)作家亨利·詹姆斯的妹妹愛麗斯·詹姆斯在男權(quán)社會(huì)中面臨的性別困境與精神困境。愛麗斯在與男性和女性的交流中無不透露出她女性意識(shí)的掙扎和對(duì)男權(quán)社會(huì)的絕望與無奈。本文從女性主義角度出發(fā)對(duì)此劇本進(jìn)行分析，探究在男權(quán)社會(huì)中女性的生存困境以及蘇珊·桑塔格的女性主義思想。關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格;《床上的愛麗斯》;女性主義;男權(quán)社會(huì)一、引言弗吉尼亞·伍爾夫曾在《一間自己的房間》中提出過一個(gè)有意思的設(shè)想，如果莎士比亞有
青年文學(xué)家 2020年17期2020-06-29
- 審美自覺與人本關(guān)懷：蘇珊·桑塔格《反對(duì)闡釋》的理論發(fā)微
?要：蘇珊·桑塔格在《反對(duì)闡釋》中反對(duì)傳統(tǒng)闡釋的二元對(duì)立、道德說教和文化霸權(quán)，極力推崇文藝形式復(fù)歸自身。本文認(rèn)為，桑塔格的觀點(diǎn)根植于西方后現(xiàn)代哲學(xué)思潮;而在她本人唯審美而論的外表下，隱藏著一顆包容又敏銳的心：作為一名有良知和擔(dān)當(dāng)?shù)墓仓R(shí)分子，桑塔格堅(jiān)守人道主義的立場(chǎng)。面對(duì)冷漠與疏離的世界，她堅(jiān)持以自由價(jià)值和人文情懷重振人類麻木不仁的精神，通過呼吁眾人培育“新感受力”來醫(yī)治現(xiàn)代社會(huì)的沉疴。關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格;反對(duì)闡釋;審美;新感受力作者簡(jiǎn)介：丁子天（1
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 桑塔格研究“新浪潮”中的特點(diǎn)與走向
——芭芭拉·秦訪談錄
、批評(píng)家蘇珊·桑塔格(Susan Sontag)的作品在中國(guó)獲得持續(xù)關(guān)注，她的小說、隨筆、戲劇作品被盡數(shù)譯成中文，并幾次再版重印。二○一八年上半年，上海譯文出版社推出了新版布面精裝的《蘇珊·桑塔格全集》，共十六卷，計(jì)二百八十余萬字。隨著譯介工作的深入開展，桑塔格的作品逐漸成為國(guó)內(nèi)美國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究中的熱點(diǎn)之一，并取得豐碩的研究成果。與此同時(shí)，桑塔格日記、筆記以及幾部學(xué)術(shù)傳記的出版也激起了美國(guó)桑塔格研究的新高潮，其研究模式開始發(fā)生顯著變化，研究成果呈現(xiàn)出全新的
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年4期2020-03-02
- 靜夜里的澎湃
梁永安蘇珊·桑塔格一番游歷之后，我離開艷陽高照的云南，回到陰雨綿綿的上海。日月星光皆不見，深更半夜常常醒來，墨色中一片“剪不斷，理還亂”。于是開燈讀書，心里便不知不覺安靜下來，直到聽見窗外第一聲鳥鳴，那么清亮，才放下書本再回到春眠的微暖中。這幾夜讀的是傳記——《蘇珊·桑塔格：精神與魅力》，作者是德國(guó)作家丹尼爾·施賴伯。桑塔格一生洋溢著“土星氣質(zhì)”，不斷進(jìn)行自我懷疑和自我拓展，活出了偉大的寬度。她對(duì)此也有明確的認(rèn)識(shí)，她曾說土星氣質(zhì)的標(biāo)志是“一種深刻的憂郁”，
讀者 2019年24期2019-12-09
- 從《反對(duì)闡釋》看蘇珊·桑塔格的審美理念
摘要：在蘇珊·桑塔格看來，闡釋就是從作品中抽取一系列因素，闡釋的工作實(shí)際成了轉(zhuǎn)換的工作。她還認(rèn)為，去闡釋就是去對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行重新陳述，實(shí)際上是去為其找到一個(gè)對(duì)等物。不僅如此，她還認(rèn)為，闡釋是對(duì)藝術(shù)的報(bào)復(fù)，是智力對(duì)世界的報(bào)復(fù)，去闡釋，就是去使世界貧瘠，使世界枯竭——為的是另建一個(gè)“意義”的影子世界。闡釋是把世界轉(zhuǎn)換成這個(gè)世界。我覺得，蘇珊·桑塔格提出了一個(gè)永恒的話題，那便是對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，必須保持藝術(shù)的本真。關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格;闡釋;藝術(shù)一、蘇珊·桑塔格反對(duì)闡
藝術(shù)大觀 2019年15期2019-09-28
- 新感受力與坎普：形式“本體”意義的呈現(xiàn)
坎普”是蘇珊·桑塔格形式美學(xué)中重要的范疇，它們呈現(xiàn)了西方現(xiàn)代哲學(xué)中指向經(jīng)驗(yàn)主體的形式“本體”意義?！靶赂惺芰Α币驈?qiáng)調(diào)個(gè)人感性經(jīng)驗(yàn)的本位而可被視為形式本體之發(fā)軔，“坎普”則可視為對(duì)形式本體意義美學(xué)實(shí)踐的觀念表達(dá)。關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格;形式;本體;新感受力;坎普美國(guó)時(shí)間2019年5月6日，一場(chǎng)以“坎普：時(shí)尚扎記”（Camp：Notes on Fashion）為主題的展覽在美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館展出。展覽將17世紀(jì)至今來自古琦（Cucci）、莫斯奇諾（Mosc
美與時(shí)代·下 2019年12期2019-09-10
- 靜夜里的澎湃
是傳記《蘇珊·桑塔格:精神與魅力》，作者是德國(guó)作家丹尼爾·施賴伯。桑塔格一生洋溢著土星氣質(zhì)，不斷自我懷疑和自我拓展，活出了偉大的寬度。她對(duì)此也有明確的意識(shí)，曾說土星氣質(zhì)的標(biāo)志是“一種深刻的憂郁”，具有土星氣質(zhì)的人“對(duì)于自我有自覺的本能與毫不寬容，自我從來不被當(dāng)成是理所當(dāng)然的”。從傳統(tǒng)角度看，她的一生談不上完滿，1950年17歲時(shí)結(jié)婚，1957年離婚，情感之路坎坷多變。然而越過這些生活的湍流，她的極度敏銳放大到社會(huì)歷史的廣闊視野，釋放出超凡的觀察力，刷新了當(dāng)
莫愁 2019年19期2019-08-03
- 靜夜里的澎湃
是傳記《蘇珊·桑塔格：精神與魅力》，作者是德國(guó)作家丹尼爾·施賴伯。桑塔格一生洋溢著土星氣質(zhì)，不斷自我懷疑和自我拓展，活出了偉大的寬度。她對(duì)此也有明確的意識(shí)，曾說土星氣質(zhì)的標(biāo)志是“一種深刻的憂郁”，具有土星氣質(zhì)的人“對(duì)于自我有自覺的本能與毫不寬容，自我從來不被當(dāng)成是理所當(dāng)然的”。從傳統(tǒng)角度看，她的一生談不上完滿，1950年17歲時(shí)結(jié)婚，1957年離婚，情感之路坎坷多變。然而越過這些生活的湍流，她的極度敏銳放大到社會(huì)歷史的廣闊視野，釋放出超凡的觀察力，刷新了當(dāng)
莫愁·智慧女性 2019年7期2019-08-02
- 蘇珊·桑塔格：大眾偶像與洞穴隱士
亡屈服的蘇珊·桑塔格（Susan Sontag）三度患癌離開了人世。即便病魔纏身，走到了生命的背面，她仍然創(chuàng)作出了《疾病的隱喻》《我、及其他》《我們現(xiàn)在的生活方式》等作品。在學(xué)術(shù)上，她是與西蒙·波伏娃、漢娜·阿倫特并稱為西方當(dāng)代最重要的女知識(shí)分子，在朋友圈，有人說她時(shí)而化身迷人天使，時(shí)而變?yōu)榭植赖膼耗?。關(guān)于她的故事不勝枚舉，對(duì)于她的生平也有頗多爭(zhēng)議。在桑塔格生前，傳記作家卡爾·羅利森（Carl Rollyson）及其妻子莉薩·帕多克（Lisa Paddoc
世界博覽 2019年14期2019-07-26
- 論蘇珊?桑塔格反對(duì)闡釋理論的文學(xué)批評(píng)觀
的評(píng)論家蘇珊·桑塔格的評(píng)論性文章《反對(duì)闡釋》在《常青評(píng)論》上發(fā)表，對(duì)美國(guó)乃至整個(gè)西方理論界產(chǎn)生了重大的影響。蘇珊·桑塔格的文學(xué)批評(píng)觀主要為反對(duì)本質(zhì)主義的深度闡釋、注重對(duì)文學(xué)形式的感性體驗(yàn)。研究桑塔格的文學(xué)批評(píng)觀對(duì)于深入把握文學(xué)藝術(shù)的性質(zhì)及文學(xué)批評(píng)的內(nèi)部研究有著重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格;反對(duì)闡釋;文學(xué)批評(píng)蘇珊·桑塔格是美國(guó)著名的評(píng)論家兼作家。1964年，她的評(píng)論性文章《反對(duì)闡釋》在《常青評(píng)論》上發(fā)表，對(duì)美國(guó)乃至整個(gè)西方理論界產(chǎn)生了重大的影響。作為
北方文學(xué) 2019年18期2019-07-25
- 桑塔格 “性別坎普” 的藝術(shù)書寫
要： 蘇珊·桑塔格發(fā)表的《關(guān)于“坎普”的札記》闡析了“坎普”與現(xiàn)代文化的關(guān)系，使“坎普”這個(gè)由來已久的文化名詞重歸美國(guó)文藝界的視野，并一直流行至今。桑塔格認(rèn)為，“坎普”涉及社會(huì)生活的方方面面，與性別的密切關(guān)系衍生出一個(gè)有趣的關(guān)鍵詞——性別坎普。本文從這一旨趣出發(fā)，通過《火山情人》《恩主》《舊怨重提》等作品探究桑塔格“性別坎普”的三重書寫形式，從而進(jìn)一步體察其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞： 桑塔格? ? “性別坎普”? ? 雌雄同體? ? 同性戀? ? “三人組
文教資料 2019年11期2019-06-14
- 不屈的光彩
腺癌后的蘇珊·桑塔格也非常貼切。丹尼爾·施賴伯在《蘇珊·桑塔格：精神與魅力》一書中描述，1975年，42歲的桑塔格在一次常規(guī)體檢中被診斷出乳腺癌晚期，醫(yī)生推測(cè)她只能活半年，存活兩年的可能性為10%。在經(jīng)歷了最初的極度恐慌后，桑塔格切除了乳房，又經(jīng)歷了5次手術(shù)。癌癥在桑塔格外表上留下明顯的痕跡——部分頭發(fā)在化療中脫落，再長(zhǎng)出時(shí)成了白發(fā)——她“那一頭黑發(fā)加上額前奇怪的一綹白發(fā)成為接下來20年美國(guó)人眼中的‘標(biāo)志性造型”。當(dāng)然，僅靠外表是不能成為“標(biāo)志性造型”的。
讀者 2019年10期2019-05-08
- 蘇珊·桑塔格如何告別“怯懦的譴責(zé)”
賴伯的《蘇珊﹒桑塔格：精神與魅力》一書。這個(gè)概念，被施賴伯用來描述1950年代以來的西方左翼知識(shí)分子，面對(duì)越來越多的蘇聯(lián)東歐政治所持的批評(píng)態(tài)度。施賴伯還認(rèn)為，這些西歐左翼知識(shí)分子對(duì)于共產(chǎn)主義的目標(biāo)和哲學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)抱有“遲疑的同情”，這是為西方左翼知識(shí)分子堅(jiān)持了十多年的雙重策略，為革命的理想，犧牲有時(shí)候是必須的。蘇珊﹒桑塔格，一直到1970年代末，也是支持這種雙重策略的。我的一個(gè)故舊說，這兩個(gè)概念，換成“遲疑的譴責(zé)”和“怯懦的同情”似也成立。但仔細(xì)一想，其實(shí)
博客天下 2019年2期2019-02-18
- 論中國(guó)電影以及迷影文化的出路
發(fā)，結(jié)合蘇珊·桑塔格的“電影迷戀”相關(guān)理論，梳理中國(guó)“迷影文化”發(fā)展脈絡(luò)，總結(jié)中國(guó)迷影文化的特征，然后探討中國(guó)電影發(fā)展方向，以豐富國(guó)內(nèi)關(guān)于迷影文化研究的不足。關(guān)鍵詞：迷影文化;電影迷戀;中國(guó)電影;蘇珊·桑塔格1895年12月28日，在法國(guó)巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室里，盧米埃爾兄弟第一次放映影片《火車進(jìn)入拉西奧塔站》，標(biāo)志著電影真正意義上的誕生。“不由人意地出生，持續(xù)獲得各種榮譽(yù)”（1），電影不僅讓人們的生活變得更加豐富多彩，還引發(fā)了人們對(duì)人生的思考
神州·上旬刊 2019年1期2019-02-06
- 論桑塔格《恩主》中的不可靠敘述
美國(guó)作家蘇珊·桑塔格的處女作《恩主》充斥著大量荒誕不經(jīng)的夢(mèng)境敘述，學(xué)界也傾向于以此為切入點(diǎn)，從審美的角度對(duì)作品進(jìn)行解讀， 并形成一種 “反對(duì)闡釋”的定見。然而，以修辭敘事理論為基礎(chǔ)的分析發(fā)現(xiàn)，作品中的敘述者并不非?？煽?，文本中存在兩類不可靠性。其中，契約型不可靠性支持了審美的解讀，讀者因此很容易掉進(jìn)闡釋的陷阱。而疏遠(yuǎn)型不可靠性則構(gòu)成了對(duì)敘述者的反諷，揭示了“恩主”的真面目。對(duì)不可靠敘述的分析有助于讀者體味作品復(fù)雜而豐富的主題意義：作品既表達(dá)了追求形式美學(xué)的
華僑大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2018年3期2018-11-10
- 科幻短篇《假人》的替身寓言
摘 要：蘇珊·桑塔格的短篇小說《假人》以注入高科技元素的寓言手段，診視“控制時(shí)代”中產(chǎn)階級(jí)的精神頑疾。小說傳達(dá)了作家對(duì)技術(shù)理性時(shí)代中人的生命狀態(tài)與生存處境的思考與憂慮，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：桑塔格 《假人》 寓言 替身引言“美國(guó)文壇的黑女士”蘇珊·桑塔格因其批評(píng)文集《疾病的隱喻》（Illness as Metaphor，1978）名震國(guó)際文壇，文集的出版成就了她“公共知識(shí)分子”的聲名；而作家本人卻更看重其小說家的身份，并在創(chuàng)作的巔峰時(shí)期出版了短篇小說集
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年7期2018-10-20
- 蘇珊·桑塔格的文學(xué)觀
期以來，蘇珊·桑塔格的美學(xué)思想太過鋒芒，以至于在某種程度上掩蓋了她在文學(xué)方面所做出的努力和取得的成就。一方面，桑塔格在文學(xué)創(chuàng)作方面碩果累累。她前后發(fā)表了四部長(zhǎng)篇小說，一部短篇小說集，并創(chuàng)作了兩部劇本。她的短篇小說《我們現(xiàn)在的生活方式》入選了由約翰·厄普代克編選的《世紀(jì)美國(guó)最佳短篇小說集》，單是憑借長(zhǎng)篇小說《在美國(guó)》她就獲得了三個(gè)國(guó)際性的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。另一方面，桑塔格在文學(xué)評(píng)論方面也頗有見解。她的美學(xué)著作中滲透著大量與文學(xué)相關(guān)的討論，光在她最有名的文集《反對(duì)闡釋
學(xué)術(shù)研究 2018年4期2018-02-20
- 桑塔格的“新感受力”
200000)桑塔格的“新感受力”陳沖(同濟(jì)大學(xué)上海200000)蘇珊·桑塔格是現(xiàn)代西方引人注目又有爭(zhēng)議性的女作家、社會(huì)評(píng)論家和文學(xué)評(píng)論家，被人們譽(yù)為“美國(guó)公眾的良心”。 她對(duì)時(shí)代以及文化的批評(píng)雜文涉及到二十世紀(jì)的各個(gè)層面，包括反對(duì)闡釋、疾病隱喻、論攝影等。本文主要通過探究桑塔格的新感受力理論來把握她的美學(xué)思想。蘇珊·桑塔格；新感受力雖然“新感受力”一詞在《一種文化與新感受力》一文中才被明確提出來，但其實(shí)桑塔格的思想中一直有“新感受力”的痕跡存在。在《反對(duì)
小說月刊 2017年14期2017-12-06
- 桑塔格與哈桑的“靜默”藝術(shù)觀之比較
先鋒實(shí)驗(yàn)藝術(shù)，桑塔格和哈桑二人同時(shí)發(fā)現(xiàn)了新藝術(shù)中出現(xiàn)的一種新特征，并將之命名為“靜默”。究竟藝術(shù)為何趨向靜默、靜默的藝術(shù)手段有哪些、靜默藝術(shù)的定位和發(fā)展趨勢(shì)又是什么，探討這些問題一方面有利于我們更好的認(rèn)識(shí)先鋒藝術(shù)，另一方面也有利于認(rèn)清當(dāng)下藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。[關(guān)鍵詞]桑塔格；哈桑；“靜默”藝術(shù)觀[中圖分類號(hào)]I109.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2016）12-0076-051967年，由阿爾弗雷德·科諾普夫（Alfred A.Kno
黨政干部學(xué)刊 2016年12期2017-04-18
- 蘇珊·桑塔格美學(xué)思想研究
011)蘇珊·桑塔格美學(xué)思想研究豐俊超1，鄭 偉2(1.哈爾濱理工大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150086；2.凱里學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 凱里 556011)蘇珊·桑塔格是美學(xué)思想界的先鋒人物，她的美學(xué)思想從審美激進(jìn)逐漸轉(zhuǎn)向政治激進(jìn)，從現(xiàn)代主義審美到與歷史維度的審美觀結(jié)合，完成了從形式主義到意識(shí)形態(tài)的美學(xué)思想嬗變。隨著社會(huì)文化風(fēng)向的轉(zhuǎn)向，桑塔格提出了著名的“反對(duì)闡釋”理論用以批判西方理性主義，并在此基礎(chǔ)上相繼提出了沉默美學(xué)、新感受力、病態(tài)美、死亡美、
哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年9期2017-03-10
- 蘇珊·桑塔格《反對(duì)闡釋》之闡釋
000）蘇珊·桑塔格《反對(duì)闡釋》之闡釋唐潔瓊（浙江師范大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 金華 321000）蘇珊·桑塔格論文集《反對(duì)闡釋》的中心議題，是對(duì)那些忽視藝術(shù)作品的形式，過度挖掘作品內(nèi)容的闡釋行為做出批判。桑塔格顛覆了傳統(tǒng)內(nèi)容說中二元對(duì)立的價(jià)值批評(píng)體系，進(jìn)一步提出了對(duì)于藝術(shù)作品“新感受力”的追求，極具先鋒色彩。然而，“反對(duì)闡釋”的理念雖在一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)理論的不足，維持了藝術(shù)作品內(nèi)容與形式之間的協(xié)調(diào)平衡，但仍具有矯枉過正的嫌疑和不容忽視的缺陷。蘇珊
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-03-08
- 論桑塔格小說《恩主》中夢(mèng)的隱喻
摘 要：蘇珊·桑塔格，美國(guó)文學(xué)家，藝術(shù)評(píng)論家。她一生都?jí)粝氤蔀橐幻錾淖骷也榇烁冻隽瞬粩嗟嘏蛧L試，最終被譽(yù)為“美國(guó)公眾的良心”。她所關(guān)注的是現(xiàn)代人困頓的世界，她所表達(dá)的是人類的尊嚴(yán)，而這一切卻是以一種看似荒謬的方式所呈現(xiàn)的。作為一個(gè)女作家，不管是她本人的生活還是她的作品，曾飽受爭(zhēng)議，但在她逝世十年后，人們還是在討論她，因?yàn)樗涗浀氖钦鎸?shí)的生活，而《恩主》就是她所有創(chuàng)作主題的根源所在。關(guān)鍵詞：桑塔格 《恩主》 夢(mèng) 隱喻蘇珊·桑塔格（Susan So
安徽文學(xué)·下半月 2016年4期2016-05-13
- 蘇珊·桑塔格小說《火山情人》中的敘事時(shí)序
來解析美國(guó)作家桑塔格的歷史題材小說《火山情人》。敘事風(fēng)格的夸張?zhí)S，倒敘預(yù)敘的巧妙編排，敘事速度的精準(zhǔn)把握無一不是小說成功的關(guān)鍵，作者運(yùn)用這些敘事藝術(shù)重構(gòu)了大寫的歷史，用現(xiàn)實(shí)激活歷史，用歷史審視現(xiàn)實(shí)，讓讀者隨其在歷史現(xiàn)實(shí)間自由穿行，從全新的精神層面讓讀者獲取對(duì)塵封歷史的一種新感受。關(guān)鍵詞：蘇珊·桑塔格 《火山情人》 敘事時(shí)序蘇珊·桑塔格（Susan Sontag， 1933-2004）不僅是最負(fù)盛名的文學(xué)批評(píng)家之一，也是西文最有影響力的當(dāng)代女性作家之一。在
安徽文學(xué)·下半月 2016年3期2016-04-07
- 歷史與現(xiàn)在
【摘要】蘇珊·桑塔格在其后期兩部小說《火山情人》（1992）和《在美國(guó)》（1999）中采用了“時(shí)空穿梭”的創(chuàng)作手法進(jìn)行歷史題材的小說創(chuàng)作。小說重現(xiàn)歷史事件或刻畫歷史人物并非桑塔格的目的，她不過讓其小說人物在時(shí)間中旅行，以“歷史”為幌子玩了一個(gè)游戲，而真正關(guān)涉的對(duì)象則是20世紀(jì)后半葉人類的自我探索。這種時(shí)間層面上的旅行隱喻對(duì)應(yīng)著“自我審視”的生存態(tài)度?！娟P(guān)鍵詞】蘇珊·桑塔格；時(shí)空穿梭；旅行隱喻；自我審視【作者單位】周曉紅，鄭州輕工業(yè)學(xué)院外國(guó)語學(xué)院。蘇珊·桑塔
出版廣角 2016年2期2016-03-19
- 蘇珊·桑塔格的旅行書寫
01)?蘇珊·桑塔格的旅行書寫寧慧霞(河南工業(yè)大學(xué) 外語學(xué)院， 鄭州 450001)美國(guó)著名女作家蘇珊·桑塔格始終把旅行視為生活與寫作的一部分。旅行點(diǎn)燃了她創(chuàng)作的靈感，書寫幫助她實(shí)現(xiàn)自我重塑的愿望，她的政治旅行和精神旅行都對(duì)她的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。她酷愛旅行有著深層動(dòng)因，旅行折射出桑塔格對(duì)自我重塑的渴望——渴望埋葬無根的童年，渴望發(fā)現(xiàn)被遮蔽的事實(shí)真相，渴望通過不斷變革創(chuàng)作風(fēng)格來實(shí)現(xiàn)小說家的自我重塑。旅行以對(duì)變化的渴望反抗難以消解的創(chuàng)傷，結(jié)果卻強(qiáng)化了童年
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年5期2016-03-09
- 桑塔格：反對(duì)愛情被標(biāo)簽化
付婷婷蘇珊·桑塔格（1933～2004）《火山情人：一個(gè)傳奇》一開始，他假裝沒注意到她盯著他看，接著也盯著她看。盯視就像長(zhǎng)長(zhǎng)的深呼吸一樣，在他們之間傳遞。他們準(zhǔn)備聽?wèi){自己強(qiáng)烈情感的支配，這使他們區(qū)別于騎士，同時(shí)又讓他們倆如此相似，但這并不意味著他們明白他們?cè)诟惺艿臇|西，或者對(duì)此他們?cè)撊绾涡惺?。騎士直到見了這個(gè)年輕女人、娶她為第二任妻子，才知道什么叫激情，他迅速承認(rèn)他感覺到的東西。然而，騎士對(duì)被別人理解不感興趣。英雄希望被人理解——這對(duì)他而言意味著有人稱贊他
三聯(lián)生活周刊 2016年8期2016-02-17
- 蘇珊·桑塔格小說中的敘事時(shí)距探析
來分析美國(guó)作家桑塔格的歷史小說《火山情人》，讓讀者體會(huì)到桑塔格的歷史片斷轉(zhuǎn)換的鮮活場(chǎng)景，把歷史的記憶幻化為場(chǎng)景的流動(dòng)?！娟P(guān)鍵詞】蘇珊·桑塔格；《火山情人》；敘事時(shí)距桑塔格的小說重視變幻的敘事時(shí)距的技巧運(yùn)用。敘事時(shí)距是指事件發(fā)生所花費(fèi)的時(shí)間與小說敘述文本所占用的空間之間的關(guān)系?！稊⑹略捳Z》中，熱奈特把時(shí)距分為四種形式的敘事運(yùn)動(dòng)：包括兩個(gè)極端運(yùn)動(dòng)（停頓與省略）及兩個(gè)中間運(yùn)動(dòng)（場(chǎng)景與概要）；所有這四種敘事運(yùn)動(dòng)指示著小說的敘事速度，最大的速度是省略，最小的是描述性
科技視界 2015年25期2015-09-01
- 桑塔格的自我激勵(lì)
美國(guó)作家蘇珊·桑塔格（攝于1999 年）與她的文集《心為身役：蘇珊·桑塔格日記與筆記》讀《心為身役》是一次極好的理解什么叫“解釋學(xué)循環(huán)”的機(jī)會(huì)。也就是說，只有那些之前對(duì)蘇珊·桑塔格的作品、生活相對(duì)熟悉的人，才能從《心為身役》中讀出意味來，而他們的新體會(huì)，反過來又會(huì)加固、深化他們此前的理解。至于那些原本不了解桑塔格的讀者，他們恐怕很難從這些信筆涂抹的創(chuàng)作札記、顛來倒去的情感記錄和不無抵牾的思考記錄中獲得特別有益的東西。事實(shí)上，那無異于毫無準(zhǔn)備、不帶地圖就鉆進(jìn)
三聯(lián)生活周刊 2015年20期2015-05-19
- 現(xiàn)代藝術(shù)神話中的靈知二元論——桑塔格《沉寂美學(xué)》之解讀
靈知二元論——桑塔格《沉寂美學(xué)》之解讀張莉 （武漢大學(xué)外國(guó)語言文學(xué)學(xué)院，湖北武漢430072）摘要：《沉寂美學(xué)》被稱為蘇珊·桑塔格具有里程碑意義的文章之一，其意義在桑塔格本人看來甚至位列奠定了其后現(xiàn)代思想家身份的《反對(duì)闡釋》一文之上。然而國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)于《沉寂美學(xué)》的研究熱度和深度卻遠(yuǎn)不及《反對(duì)闡釋》。究其原因，桑塔格在文藝和哲學(xué)方面的深厚造詣和行文中對(duì)于諸多深刻理論點(diǎn)到即止、信手拈來的做法，使她的論文形同迷宮，雖發(fā)人深省，但要厘清其思想脈絡(luò)絕非易事。所以揭
湖北社會(huì)科學(xué) 2015年12期2015-03-26
- 蘇珊·桑塔格小說敘述藝術(shù)的獨(dú)特性探究
呂淑香在蘇珊·桑塔格的一生中，她創(chuàng)作的文學(xué)作品數(shù)量雖然不算最多，但涉及到的范圍及其廣泛，包括論文、小說、劇本、電影腳本等，對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了無法忽視的影響力。國(guó)內(nèi)外的文學(xué)界對(duì)蘇珊·桑塔格的研究多停留在其文論方面，而對(duì)于其小說的研究程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。實(shí)際上，在她所創(chuàng)作的四部長(zhǎng)篇小說和一部短篇小說集中，卻飽含了蘇珊·桑塔格一種創(chuàng)新性的文學(xué)思路，為文學(xué)界帶來了一股全新的創(chuàng)作風(fēng)氣。她的小說不僅表達(dá)了內(nèi)心的所感所悟，也充滿了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴與反叛。一、蘇珊·
產(chǎn)業(yè)與科技論壇 2015年9期2015-03-19
- 蘇珊·桑塔格在中國(guó)的譯介綜述
072)蘇珊·桑塔格在中國(guó)的譯介綜述張 莉(武漢大學(xué) 外國(guó)語言文學(xué)學(xué)院英語系， 湖北 武漢 430072)蘇珊·桑塔格是美國(guó)著名的小說家和隨筆家。自20世紀(jì)80年代被譯介至中國(guó)以來，她一直受到中國(guó)學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。尤其是近10年來，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于桑塔格研究態(tài)勢(shì)蓬勃、成果豐碩。這和譯介工作全面、高效的開展密切相關(guān)。本文擬從歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)角度對(duì)近30年來桑塔格相關(guān)作品在中國(guó)的譯介情況進(jìn)行梳理和總結(jié)，為推動(dòng)桑塔格研究的進(jìn)一步發(fā)展提供一定的參考。桑塔格譯介；現(xiàn)狀；分
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-03-18
- 蘇珊·桑塔格：小城姑娘的“命運(yùn)武器”
楊梅少女桑塔格的讀書日記與筆記蘇珊·桑塔格出生于1933年，是典型的“天才少女”?！俺擅暗?span id="j5i0abt0b" class="hl">桑塔格仿佛已經(jīng)吞下了一座圖書館”，她16歲在伯克利讀書時(shí)期的閨蜜和戀人哈麗雅特·索姆斯曾經(jīng)這樣說。桑塔格14歲到30歲的日記，差不多就是一厚本閱讀清單?！氨M早閱讀斯蒂芬·斯彭德翻譯的《杜伊諾哀歌》”，時(shí)間是1948年9月1日，這一年她十五歲。少女桑塔格跟《詞語》中的男孩保羅·薩特可謂“雙璧”，他們讀書之早、讀書之貪婪，都讓人戰(zhàn)栗。桑塔格曾在《向哈里伯頓致敬》一文 中
齊魯周刊 2014年50期2014-12-23
- 那位不茍言笑的老太太
的好朋友蘇珊·桑塔格來為講座進(jìn)行洗禮 。這是桑塔格第一次來南非，她在金山大學(xué)的活動(dòng)連續(xù)三天：第一天是桑塔格長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)的演講，第二天是她和戈迪默之間的對(duì)話，第三天是與約堡的幾位攝影師之間的會(huì)面和交談。 那次去金山大學(xué)聽桑塔格的講座，讓我想起許久以前在復(fù)旦的大學(xué)生活：第一是搶位子，講座6點(diǎn)鐘開始，5點(diǎn)鐘就得去占位子；第二是記筆記，刷刷刷，四周看去，我是記筆記記得最勤快的一個(gè)人。當(dāng)年的筆記早就不知扔到哪里去了，但記憶中，仍能看到桑塔格飛揚(yáng)的神采。她比戈迪默小十
新民周刊 2014年29期2014-07-31
- 蘇珊·桑塔格：那么近，又那么遠(yuǎn)
地之前，蘇珊·桑塔格（SusanSontag，1933-2004）難以抑制內(nèi)心的激動(dòng)，以時(shí)斷時(shí)續(xù)的文字，書寫了一篇集扎實(shí)的研究與浪漫的想象、理性的分析與情感的抒發(fā)為一體的文章：《中國(guó)旅行計(jì)劃》。在她看來，這是一次返回故國(guó)的“朝圣”之旅。此時(shí)的桑塔格年近40歲，暴得大名風(fēng)頭正陡，在文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)兩個(gè)領(lǐng)域廣受贊譽(yù)，作為“王牌知識(shí)分子”（《耶魯評(píng)論》語）的雛形已然形成。她敏感而又睿智，關(guān)注現(xiàn)實(shí)與人性。不過對(duì)“文革”后期劫后余生的中國(guó)文化精英來說，面臨的是難以
中國(guó)攝影 2014年3期2014-06-06
- 桑塔格文學(xué)作品中的旅行思想及其情感敘事
張藝桑塔格文學(xué)作品中的旅行思想及其情感敘事張藝梳理桑塔格的全部作品發(fā)現(xiàn)，她在虛構(gòu)類小說的創(chuàng)作中發(fā)展了“旅行”作為“自我風(fēng)景發(fā)現(xiàn)”這一西方浪漫主義寫作傳統(tǒng)，將自我發(fā)現(xiàn)與理想烏托邦的尋找加以聯(lián)系；在批評(píng)性散文的寫作中，將對(duì)自我的關(guān)注置于歷史意義的語境，對(duì)文學(xué)的功能及思想的本質(zhì)進(jìn)行了深入的思考。桑塔格的旅行觀和其作品具有同構(gòu)關(guān)系，文本的情感格調(diào)發(fā)生于流散的鄉(xiāng)愁和文學(xué)召喚的雙重情結(jié)；敘事賦格則源自對(duì)主體及族群創(chuàng)傷記憶的再現(xiàn)和重構(gòu)。桑塔格 文學(xué)作品 旅行思想 情感格
江蘇社會(huì)科學(xué) 2014年3期2014-04-16
- 桑塔格延展式身份寫作*
002)蘇珊·桑塔格作為美國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的領(lǐng)軍人物，有很多光彩炫目的榮譽(yù)頭銜——坎普王后、“批評(píng)界的帕格尼尼”、曼哈頓的女預(yù)言家、后現(xiàn)代主義先鋒作家、“文壇非正式女盟主”、“大西洋兩岸第一批評(píng)家”等等。而“美國(guó)公眾的良心”這一稱號(hào)則是美國(guó)人給予她最崇高和最完整的評(píng)價(jià)。桑塔格在其近六十年的創(chuàng)作生涯里更多扮演的是作為一種公共知識(shí)分子的身份而帶給美國(guó)社會(huì)和美國(guó)民眾的深刻影響。從幾十年與病魔斗爭(zhēng)、十赴波黑戰(zhàn)場(chǎng)、揭露美國(guó)關(guān)塔那摩監(jiān)獄關(guān)押政治犯的非人道行為、對(duì)艾滋病人及所
- 反對(duì)闡釋的相對(duì)性：論蘇珊·桑塔格的《死亡匣子》
【摘要】蘇珊·桑塔格是美國(guó)著名的文藝?yán)碚摷液托≌f家。小說《死亡匣子》盡管是桑塔格反對(duì)闡釋理論指導(dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐，但仍保留了一定的可闡釋空間。本文從敘述中的固定人物、迪迪在夢(mèng)中的個(gè)性顯露、海絲特的象征意義三個(gè)角度探索了該小說的相對(duì)可解信息，由此說明只有相對(duì)的反對(duì)闡釋。不存在絕對(duì)意義上的反對(duì)闡釋?！娟P(guān)鍵詞】蘇珊·桑塔格；《死亡匣子》；反對(duì)闡釋；可解因素與桑塔格的第一部小說《恩主》相比，《死亡匣子》有向傳統(tǒng)文學(xué)靠近的趨勢(shì)。故事依然荒誕，敘述依然如同迷宮，但小說基本
文學(xué)教育·中旬版 2012年9期2013-02-01
- 《死亡匣子》里的“反對(duì)闡釋”
【摘要】蘇珊·桑塔格是美國(guó)著名的文藝?yán)碚摷液托≌f家。小說《死亡匣子》故意設(shè)置種種障礙阻礙讀者對(duì)作品內(nèi)容做出闡釋，從而迫使讀者轉(zhuǎn)向?qū)π≌f形式的關(guān)注。本文從不可靠敘述者，敘述的不確定性，夢(mèng)幻故事的荒誕性三個(gè)角度剖析桑塔格是如何在《死亡匣子》中實(shí)踐自己的反對(duì)闡釋理論，由此說明《死亡匣子》是一部典型的文藝?yán)碚撝笇?dǎo)下的創(chuàng)作實(shí)踐，小說是其理論的拓展版闡釋?！娟P(guān)鍵詞】蘇珊·桑塔格；反對(duì)闡釋；《死亡匣子》一、反對(duì)闡釋反對(duì)闡釋理論可以概括為：解構(gòu)傳統(tǒng)釋義模式一“內(nèi)容至上說”
文學(xué)教育·中旬版 2012年9期2013-02-01
- 試論蘇珊·桑塔格文學(xué)作品的美學(xué)思想
201）蘇珊·桑塔格是20世紀(jì)60年代美國(guó)著名的小說家，其創(chuàng)作的大部分文學(xué)作品都充分地展現(xiàn)了她獨(dú)特的美學(xué)思想，長(zhǎng)篇小說《恩主》就是表現(xiàn)出她的形式美學(xué)思想的重要作品。［1］1966年，蘇珊·桑塔格在《黨派評(píng)論》上發(fā)表第一部批評(píng)文集《反對(duì)闡釋》，［2］令她名噪一時(shí)，該書表達(dá)的反對(duì)藝術(shù)闡釋學(xué)，正是蘇珊·桑塔格美學(xué)思想的基礎(chǔ)。蘇珊·桑塔格把對(duì)結(jié)核病、艾滋病、癌癥等疾病的闡釋表露筆端，其實(shí)是借喻對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的批評(píng)，是對(duì)世界的闡釋過程，現(xiàn)實(shí)中的矛盾不僅體現(xiàn)為身體上的疾病
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2012年11期2012-04-01
- “唯美”與道德考量
——蘇珊·桑塔格的現(xiàn)代審美觀
2)究竟哪一個(gè)桑塔格更真實(shí)?那個(gè)強(qiáng)調(diào)對(duì)美的感覺的桑塔格與那個(gè)大談道德考量的桑塔格，哪一個(gè)更接近本質(zhì)上的她?唯美的桑塔格關(guān)注新感受力，強(qiáng)調(diào)感覺在藝術(shù)理解中的作用，反對(duì)以闡釋來蒙蔽藝術(shù)和曲解藝術(shù);道德考量的桑塔格關(guān)注社會(huì)問題，提出作家要揭示真相，要擔(dān)當(dāng)起必要的倫理任務(wù)。這似乎是一個(gè)觀念的悖論。然而唯美的特立獨(dú)行的桑塔格能獲得“美國(guó)公眾的良心”的贊譽(yù)，又預(yù)示出悖論中的必然——唯美的桑塔格又是道德考量的桑塔格。桑塔格那獨(dú)具魅力的論述發(fā)自于她對(duì)藝術(shù)審美的深入體驗(yàn)和倫
中州大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年1期2012-01-22
- 桑塔格的成功與60年代精神
○張 莉桑塔格蘇珊?桑塔格（Susan Sontag,1933-2004）是一位頗具傳奇色彩的女性。在學(xué)術(shù)界，她是前衛(wèi)的批評(píng)家、出色的小說家，學(xué)識(shí)淵博、目光敏銳、思想深邃、用筆犀利；而在學(xué)術(shù)之外，桑塔格是一位勇敢堅(jiān)定的公共知識(shí)分子，是美貌、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的時(shí)尚達(dá)人、抗癌斗士。自20世紀(jì)60年代發(fā)表作品以來，桑塔格就一直處于批評(píng)界的密切關(guān)注之下；近幾年來，國(guó)內(nèi)外又掀起了一股“桑塔格熱”，有大量有關(guān)桑塔格的文章和專著發(fā)表和出版，足見大家對(duì)桑塔格的熱情只增不減。桑塔
博覽群書 2011年10期2011-06-05
- 《恩主》：一場(chǎng)自由的夢(mèng)
關(guān)鍵詞:蘇珊·桑塔格 《恩主》 夢(mèng) 自由選擇摘 要:夢(mèng)和現(xiàn)實(shí)是應(yīng)當(dāng)截然分開的,但在小說《恩主》中卻表現(xiàn)出奇妙的融合。本文借助四個(gè)夢(mèng)的內(nèi)容著重闡述有關(guān)自由選擇的問題;從夢(mèng)的藝術(shù)形式和自由選擇的藝術(shù)內(nèi)容來探尋《恩主》的哲學(xué)思考,討論了桑塔格藝術(shù)選擇對(duì)于創(chuàng)作影響的問題。蘇珊·桑塔格(1933-2004)被譽(yù)為“公共知識(shí)分子”“公眾的良心”,從上個(gè)世紀(jì)50年代到本世紀(jì)初一直活躍于美國(guó)的文壇上,完成了小說、戲劇、評(píng)論以及相關(guān)論著40多部?！抖髦鳌肥撬谝徊啃≌f,成書
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2009年12期2009-12-29
- 淺析蘇珊.桑塔格的美學(xué)思想
摘 要:蘇珊·桑塔格是美國(guó)理論家、文化批評(píng)家、小說家。在她內(nèi)容涉獵很廣的批評(píng)文章以及具有后現(xiàn)代主義色彩的小說作品中,充盈著一以貫之的美學(xué)思想。筆者認(rèn)為,桑塔格的美學(xué)思想即是唯美主義。本文將就其批評(píng)文章及代表小說分析其唯美主義美學(xué)思想。關(guān)鍵詞:蘇珊·桑塔格 美學(xué)思想 唯美主義蘇珊·桑塔格(Susan Sontag,1933—2004),美國(guó)理論家、文化批評(píng)家、小說家。1964年,她以在美國(guó)著名雜志《黨派評(píng)論》上發(fā)表的《關(guān)于“坎普”的札記》而蜚聲文壇。作為理論
現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年10期2009-06-13
- 讀書
蘇珊康慨蘇珊·桑塔格的美令人過目難忘。那是一種特殊的美，聰慧、獨(dú)立、果敢、深?yuàn)W、神秘，也許因此更為性感。她黑發(fā)濃密，走起路來大步流星，頗有幾分男性氣概。寫到她的時(shí)候，許多作家都會(huì)在她的容貌上稍費(fèi)筆墨，形容她像印第安人、斯拉夫人、蘇美爾人，或中國(guó)人。她也的確和中國(guó)有些淵源——她的生父杰克·羅森布拉特1938年便因肺結(jié)核死在天津。到了晚年，黑發(fā)泛白。在伍迪·艾倫1983年的電影《變色龍》中，桑塔格著一件青碎花上衣，逆光坐在窗前，前額上方一縷白發(fā)，橫生于黑發(fā)之間
中國(guó)新聞周刊 2009年19期2009-06-08
- 一朵在雪中盛開的玫瑰
之美……蘇珊·桑塔格(Susan Sontag，1933～2004)的美并不在于容貌。她臨終前面容非常憔悴，原先標(biāo)志性的蓬勃的頭發(fā)無力地垂在肩上，像剛剛被雨淋過。臉部的肌肉再也無法克服地心引力的作用，松弛、蒼白，一臉病容，口紅也掩飾不了惘然若失的神態(tài)。照片中三十多歲時(shí)的蘇珊·桑塔格，顯得桀驁不馴；她算不上迷人，卻活力四射，和她的文字一樣透露著一股子蠻勁，絲毫沒有傳統(tǒng)女性的那種溫順之美。疾病擊垮了蘇珊·桑塔格的面容和身體，可也正是疾病哺育了她的批評(píng)之路。這位
博覽群書 2008年3期2008-07-01