梁宗岱
- 從“宇宙意識”看中國新詩現(xiàn)代化道路
“宇宙意識”是梁宗岱詩學(xué)的重要觀點。他認(rèn)為，具有“宇宙意識”、追求“純詩”是中國新詩實現(xiàn)現(xiàn)代化的必要條件。詩集《詩四十首》是杜運燮早期詩歌的合集，體現(xiàn)了杜運燮第一階段的創(chuàng)作特征和詩學(xué)思想，也充分地實踐了梁宗岱詩學(xué)“宇宙意識”的觀點：一是體現(xiàn)了詩人的“宇宙意識”；二是建構(gòu)了具有現(xiàn)代特征的象征系統(tǒng)；三是積極探索了“純詩”入世的可行路徑，讓詩歌從生活、社會、歷史中汲取營養(yǎng)的同時又避免了成為代言工具的結(jié)果。梁宗岱、杜運燮分別從理論和實踐上驗證了中國新詩現(xiàn)代化可行的
文史雜志 2023年6期2023-11-17
- 詩藝、審美與生命哲學(xué)：論梁宗岱的“契合”觀
家、文學(xué)批評家梁宗岱在新詩現(xiàn)代性、重構(gòu)新詩與古典詩歌傳統(tǒng)等領(lǐng)域提出了許多獨樹一幟的見解，還在融合中西詩學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了象征主義詩學(xué)體系?！捌鹾稀弊鳛?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁宗岱詩學(xué)的核心概念，兼具詩歌藝術(shù)、審美方式與生命哲學(xué)三重含義。對梁宗岱而言，“契合”既是象征意境之精髓與詩歌創(chuàng)作的方法，又是探索靈魂奧秘的審美方式，還是他所推崇的處理人與自然、世界關(guān)系的根本準(zhǔn)則。闡釋梁宗岱的“契合”觀不僅為深入研究其詩論與理論貢獻提供了一條新的路徑，還有助于彰顯他對宇宙意識與人生價值的哲學(xué)性
關(guān)東學(xué)刊 2023年3期2023-09-11
- 梁宗岱的西方詩學(xué)特征
思域內(nèi)容摘要：梁宗岱為中國現(xiàn)代新詩的發(fā)展做出了貢獻，既在詩歌上進行創(chuàng)新實踐，又推出了詩歌創(chuàng)作的理論。中國現(xiàn)代新詩本來就是受到西方現(xiàn)代性的影響，所以有必要去系統(tǒng)地梳理梁宗岱的西方詩學(xué)特征，以更好地理解中國新詩的發(fā)展，而這些西方源淵又有助于推進梁宗岱詩學(xué)的本體研究。關(guān)鍵詞：梁宗岱 《晚禱》 《蘆笛風(fēng)》 象征主義梁宗岱（1903-1983）是一位天才詩人、杰出翻譯家和理論家。1925年發(fā)表第一本詩集《晚禱》，1944年發(fā)表最后第二本詩集《蘆笛風(fēng)》。他在中國現(xiàn)代詩
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 梁宗岱對屈原的認(rèn)識和評價
年的《屈原》是梁宗岱最重要的詩歌評論作品。1921年，中學(xué)生梁宗岱將《楚辭》和《神曲》進行對照閱讀，略有所得，之后他游學(xué)歐洲進入象征主義詩學(xué)的堂奧，并借由西方詩歌傳統(tǒng)反觀中國詩歌傳統(tǒng)，最終在《屈原》中完成了對《楚辭》現(xiàn)代的、整體性評述，確立了屈原世界性大詩人的地位。關(guān)鍵詞：梁宗岱 《屈原》 但丁 象征主義一1921年，還在讀中學(xué)的梁宗岱第一次接觸屈原和《楚辭》，他把《楚辭》和朗費羅的但丁《神曲》英譯本放到一起讀，“這兩位難懂的大詩人遂成為我那個暑假的熱烈的
文學(xué)教育 2022年8期2022-05-30
- 論梁宗岱在《詩與真》中對情景關(guān)系的探討
張翛梁宗岱將其散文集命名為《詩與真》，并在序言中闡明了用意：“真是詩底唯一深固的始基，詩是真底最高與最終的實現(xiàn)。”[ 1 ]在后文中，梁先生雖用“無窮的詩趣”與“無上的真諦”對“詩與真”進行了擴寫，卻始終沒有明確概括出其所追求“真諦”與向往“詩趣”的具體內(nèi)涵?？v觀《詩與真》全書，其囊括了梁宗岱五六年來在不同時期、不同景況下的文章。其中既包括梁先生的譯作，也包括了不同形式的文學(xué)評論，前后思想與藝術(shù)主張難免會在細(xì)微處有所差異，但其呈現(xiàn)出的內(nèi)在精神卻始終如一。或
文化產(chǎn)業(yè) 2022年3期2022-04-03
- 拒絕的骨氣
肚子罵袁世凱。梁宗岱先生也是一塊硬骨頭。1944年，蔣介石物色“智囊團”人選，他十分仰慕梁宗岱先生的學(xué)問，給梁宗岱寫了封親筆信，派人拿著信去召見梁宗岱，但一連三次，都被梁宗岱拒絕了。蔣介石仍不死心，第四次派了梁宗岱留學(xué)時的同學(xué)徐道麟開著車去，讓徐道麟一定要把梁宗岱接來。梁宗岱見徐道麟來了，礙于老同學(xué)的情面不好直接拒絕，就靈機一動，對徐道麟說：“老同學(xué)，我剛下課，肚子餓得咕咕叫了，我們先上館子吃一頓再說。”于是兩人便走進一家飯店開始喝酒。梁宗岱有意多喝，把自
傳奇·傳記文學(xué)選刊 2022年3期2022-03-28
- 感悟詩學(xué)：梁宗岱象征主義詩論的東方神韻*
歐游學(xué)六余年的梁宗岱，在“提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)”的呼聲中，并沒有陷入全盤西化的泥淖，而是理性思考中西傳統(tǒng)詩學(xué)的利弊得失，既注意對西方的象征主義思想做本土化的選擇、處理，又嘗試以中國古代的詩學(xué)主張來闡釋西方思想，做到了中西互釋、融會貫通。在詩歌形式方面，他并未一味鼓吹新體詩、貶斥舊體詩，既看到新詩的工具“極富新鮮和活力”，也看到新詩的“貧乏和粗糙之不宜于表達(dá)精微委婉的詩思卻不亞于后者(指舊體詩，筆者按)底腐爛和空洞”[2]157。由此，中國傳統(tǒng)詩學(xué)的精髓及
佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2021年6期2021-12-06
- 為字句，為文體，為象征主義……
輩學(xué)人李長之和梁宗岱，他們的批評觀也與李健吾先生接近，是一種在今天已遠(yuǎn)離我們的“尋美的批評”“自由的批評”。這幾天，當(dāng)我翻開梁宗岱先生的《詩與真續(xù)編》時發(fā)現(xiàn)，梁宗岱與李長之、李健吾和朱光潛等先生還都是好友，他們互相欣賞對方的批評，比如李長之先生在評價梁宗岱《屈原》一文時說：高頭講章式的著述過去了，饾饤考證式的篇章也讓人厭棄了，我們難得有這樣好的批評文字。對過去任何偉大詩人，我們似乎都應(yīng)該由具這樣藝術(shù)素養(yǎng)的人去表彰一番。（李長之：《評梁宗岱〈屈原〉》）但更可
名作欣賞 2021年10期2021-10-20
- 拒絕的骨氣
肚子罵袁世凱。梁宗岱先生也是一塊硬骨頭。1944年，蔣介石物色“智囊團”人選，他十分仰慕梁宗岱先生的學(xué)問，給梁宗岱寫了親筆信，派人拿著信去召見梁宗岱，但一連三次，都被梁宗岱拒絕了。蔣介石仍不死心，第四次派了梁宗岱留學(xué)時的同學(xué)徐道麟開著車去，要徐道麟這回一定要把梁宗岱接走。梁宗岱見徐道麟來了，礙于老同學(xué)的情面不好直接拒絕，就靈機一動，對徐道麟說：“老同學(xué)，我剛下課，肚子餓得叫了，我們先上館子吃一頓再說?！庇谑莾扇吮阕哌M一家飯店開始喝酒。梁宗岱有意多喝，把自己
文萃報·周二版 2021年35期2021-09-13
- 櫻花盛開又落下
——沉櫻與梁宗岱的愛情
大學(xué)法文系教授梁宗岱住在那里，他們辦的“讀詩會”吸引了大批文藝青年來此切磋。那一年，梁宗岱剛剛回國不久。他自幼才氣過人，16歲就被譽為“南國詩人”，又在歐洲留學(xué)多年，精通多國語言，在文學(xué)、翻譯上有極高造詣。頻繁的相處中，他與沉櫻惺惺相惜，相愛了。那電光火石的一瞬，后來被梁宗岱寫進詩里：“我不能忘記那一天/我們互相認(rèn)識了/伊低頭赧然微笑地走過/我也低頭赧然微笑地走過……”1934年，梁宗岱去日本，沉櫻陪他。紅袖添香，歲月靜好，在葉山一間精致可愛的小屋里，梁宗
金秋 2021年4期2021-05-27
- 梁宗岱與中西詩學(xué)精神的匯通
80）關(guān)鍵字：梁宗岱；中西詩學(xué)；比較詩學(xué)五四新文化運動帶來的西方思想與意識，及其與中國傳統(tǒng)文化精神的碰撞，對20世紀(jì)中國文學(xué)思想和意識的覺醒作用是不言而喻的。但也應(yīng)該看到，在五四初期存在的對西方文化的盲目崇拜而片面否定傳統(tǒng)的情形。李長之就曾反省說，五四運動是移植的，是從西方折來的花，不是根植于本土的營養(yǎng)。[1]到了三四十年代，一些學(xué)者開始對中西文化進行重新認(rèn)識，不一味地追求西方，而是同時吸收借鑒兩者中合理的元素。而在這些學(xué)者中，梁宗岱是十分突出的。他的詩論
昭通學(xué)院學(xué)報 2021年2期2021-01-31
- 給我一枝蘆笛
——梁宗岱、巴金和他們的歲月（上）
巴金收到老朋友梁宗岱的來信和一疊譯稿，信是這樣寫的：巴金：真正久違了！我（19）51年秋被人誣陷，坐了兩年多的牢。幸政府查明，于（19）54年夏恢復(fù)自由，旋又恢復(fù)省政協(xié)委員職。我出獄后，即來廣西省人民醫(yī)院實驗我創(chuàng)制的兩種新藥。該兩種藥已初步證實可以解決現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所不能或很難解決的重病。茲夾上說明書，當(dāng)略知一二?，F(xiàn)廣東省人民醫(yī)院正在實驗中。一俟再觀察一個時期，即可正式公布。梁宗岱1956年5月15日致巴金信臨床實驗之暇，我也抽一部分時間做文學(xué)工作。除繼續(xù)從前的
傳記文學(xué) 2020年5期2020-05-18
- 中西詩學(xué)精神的暗合
——梁宗岱詩學(xué)新論
出絢爛的火花，梁宗岱詩論就是萬千花朵中較為奪目的一朵。對梁宗岱的學(xué)術(shù)研究從一九七九年香港文學(xué)批評家璧華編撰《梁宗岱選集》的拋磚引玉，到二○○三年廣東外語外貿(mào)大學(xué)舉辦的“紀(jì)念梁宗岱誕辰一百周年學(xué)術(shù)研討會”，再到二○一三年廣東外語外貿(mào)大學(xué)舉辦的“紀(jì)念梁宗岱誕辰一百一十周年學(xué)術(shù)研討會”，掀起了梁宗岱研究的熱潮，時至今日仍有研究成果不斷問世。梁宗岱詩論研究相關(guān)成果是豐碩的，其代表學(xué)者有黃建華、文學(xué)武、曹萬生、張仁香、陳太勝、欒慧、許霆等人，在梁宗岱象征主義詩學(xué)、純
廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報 2020年4期2020-03-02
- 梁宗岱20世紀(jì)30年代離婚案及與胡適交惡之辨
0）1934年梁宗岱離開北大,與一場離婚案及與胡適交惡有關(guān)。這場離婚案對于梁宗岱來說,影響是深遠(yuǎn)的。關(guān)于這場離婚案及與胡適交惡的始末,一些有關(guān)梁宗岱的生平資料均有記述,而黃建華、趙守仁著的 《宗岱的世界·生平》 （下簡稱 《生平》）一書專以一章記之,記述也最為詳細(xì),但其記述多本于梁宗岱本人的回憶及其夫人甘少蘇的描述,與 《北京晨報》對梁何離婚案的報道及胡適日記中的記載出入很大,真實性大有可疑之處。雖然這是梁宗岱研究上的小問題,但從歷史真實的角度,也有辨?zhèn)沃?/div>
五邑大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2019年3期2019-12-21
- 沉櫻：我不是那個坐在路邊鼓掌喝彩的人
離開第二任丈夫梁宗岱的日子。這年，沉櫻35歲。長女梁思薇5歲，次女梁思清年僅一歲。這一年，也是沉櫻與同為作家、翻譯家的梁宗岱婚后的第七年。沉櫻再次數(shù)了數(shù)行李，又看了看兩個年幼的女兒，良久，她摸著微微隆起的肚子長嘆了一口氣……一七年前，決定和梁宗岱在一起時，沉櫻只帶了些許衣物和書稿;七年后，她行李箱里裝著的，依舊是些許衣物和書稿。她來時和去時，似乎沒什么不同，只是，身邊多了兩個年幼的女兒，肚子里多了一個孩子。七年里，這三個孩子就是她在這段婚姻里的全部所得，如百家講壇 2019年19期2019-11-27
- 從“尚用”“顧美”轉(zhuǎn)向“求真”
摘? 要：梁宗岱是20世紀(jì)20年代著名的詩人、詩評家。正如他的代表作《詩與真.詩與真二集》的名字，“求真”是他探討詩作秘籍的唯一途徑。該著作體現(xiàn)出其獨有的詩學(xué)品格，梁宗岱的詩學(xué)思想不僅受到法國象征主義詩學(xué)影響，有濃重的西方文化色彩;其內(nèi)在精神以及外在語義表達(dá)，也頗有中國古典詩學(xué)的意味。梁宗岱對待古典詩學(xué)并非全盤接受，而是進行批判性創(chuàng)造：去儒家詩學(xué)的“尚用”功利觀念，取詩美的意象品評，追求中西交融的詩學(xué)意境。關(guān)鍵詞：梁宗岱;詩與真;儒家詩學(xué)觀;意象品評;象征美與時代·下 2019年9期2019-09-10
- 穿越時空的詩之鐐銬
摘? 要：梁宗岱通過中國古代詩詞與西方象征主義詩歌的對話，尋到“純詩”這一創(chuàng)作理想，借以大膽面對現(xiàn)代詩、白話文的淺陋弊病。他的目的不僅在于改造新詩，還在努力解決中國語言文字發(fā)展至新文化運動后的轉(zhuǎn)變斷層問題，為建設(shè)“中國詩”的本體出謀劃策。他立足于中國語言文字的音樂性、文學(xué)與思想、文學(xué)與生活乃至與抗戰(zhàn)之間的緊密關(guān)系，呼喚創(chuàng)作的精思、新格律和新的語言工具。關(guān)鍵詞：梁宗岱;詩與真;詩與真二集;象征主義;純詩;中國新詩在中國現(xiàn)代詩歌理論界和批評界，梁宗岱（1903美與時代·下 2019年9期2019-09-10
- 在譯者主體性視角下探討梁宗岱的德語詩歌漢譯
主體性的角度對梁宗岱的部分德語詩歌漢譯作品進行文本分析，通過對比梁宗岱的譯文和郭沫若、錢春琦的譯文，發(fā)現(xiàn)梁宗岱的德國詩歌漢譯特點在于：作為文學(xué)翻譯者，梁宗岱在翻譯文本的選擇和翻譯策略的使用上展現(xiàn)出了高度的自覺性;作為詩歌創(chuàng)作者，梁宗岱非常重視詩歌的音樂性和色彩感。梁宗岱的翻譯以詩歌創(chuàng)作的經(jīng)驗和學(xué)術(shù)研究的理性為基礎(chǔ)，詩人與學(xué)者的雙重身份是保證他詩歌翻譯質(zhì)量的重要原因。關(guān)鍵詞：譯者主體性 梁宗岱 詩歌 翻譯一.選題背景與理論背景選取梁宗岱的譯作作為研究對象的原文學(xué)教育下半月 2019年4期2019-04-27
- 墻里開花墻外香 ——梁宗岱自譯詩歌《晚禱(二)》探析
周永濤一、引言梁宗岱與保羅·瓦萊里和羅曼·羅蘭的交往，一直是中法文壇的佳話，更是中法文化交流的盛事，被人們津津樂道。瓦萊里一九二九年八月六日致信梁宗岱：“剛在《歐洲評論》讀到你寫的一首短詩，這是一篇雅致輕巧的佳作。我抵擋不住由此產(chǎn)生的要稱贊你的愿望，盡管不知道你會在何處收到此信”。羅曼·羅蘭一九二九年五月的日記記載了與梁宗岱的交往：“他寫信給我，法文很好，同時寄來一首自己寫的美麗詩歌的翻譯”。塔爾狄爾一九三○年二月致厄爾貢的信中也寫道：“我非常喜歡梁宗岱，廣東外語外貿(mào)大學(xué)學(xué)報 2019年5期2019-03-18
- 從“尚用”“顧美”轉(zhuǎn)向“求真” ——梁宗岱詩學(xué)對古典詩學(xué)的批判與傳承
26061）一梁宗岱作為詩人、詩批評家，其主要的學(xué)術(shù)活動在二十世紀(jì)三四十年代。他的代表作《詩與真·詩與真二集》，正如其詩論集的名稱一樣：“求真”是探討詩作秘籍的唯一途徑。用作者自己的話說，“真是詩底唯一深固的始基，詩是真底最高與最終的實現(xiàn)?！盵1]5-6詩需要積淀，而心靈豐盈以及崇高的人格方能達(dá)之詩的至高境界?！罢嬲撸\之至也。不精不誠，不能動人?！盵2]莊子的這番名言，正是應(yīng)合了梁宗岱在《象征主義》一文里所講的“永久的真元”。他推崇“象征的靈境”，就是肇慶學(xué)院學(xué)報 2019年6期2019-01-29
- 茶會活動對梁宗岱詩論的影響
廳”，朱光潛和梁宗岱在慈慧殿三號的“讀詩會”、《大公報》來今雨軒茶會、金岳霖的“星期六茶會”等就是其中較為活躍的茶會沙龍。這里大伽學(xué)者云集，組織形式生動活潑，內(nèi)在豐富多彩，多元的學(xué)術(shù)思想在這里交織碰撞。梁宗岱活動于多個茶會沙龍之間，他出色的法文詩和詩學(xué)理論，豐富華麗的學(xué)術(shù)背景，率真的性格，讓他在茶會中于魚得水，茶會多元文化的交流、研究與探討，建構(gòu)了他的詩學(xué)思想，激發(fā)了他的學(xué)術(shù)創(chuàng)作，對他學(xué)術(shù)理論的建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1 茶會與梁宗岱的學(xué)術(shù)性格塑造梁宗岱回國福建茶葉 2019年3期2019-01-07
- 一半塵土里安詳，一半空中飛揚
后，沉櫻遇到了梁宗岱。梁宗岱有兩奇。第一奇，跑到歐洲留學(xué)多年，卻沒拿一個學(xué)位。并不是因為他讀的是野雞大學(xué)，或者學(xué)業(yè)太差，而是因為他的好友，法國象征派詩人保羅·瓦雷里說，不要為學(xué)位那些虛名所累，踏實做研究比什么都強。這番話很貼合梁宗岱的心意，他身體力行，活得愈發(fā)卓爾不群。他18歲時就崇拜羅曼·羅蘭。當(dāng)時許多留學(xué)生給羅曼·羅蘭寫信，只有梁宗岱獲得許多回信。1931年，羅曼·羅蘭喪父，謝絕見客，梁宗岱來訪，他卻歡迎，可見對其多看重。羅曼·羅蘭喜歡梁宗岱的文筆，“莫愁 2018年13期2018-11-14
- 一半塵土里安詳，一半空中飛揚
后，沉櫻遇到了梁宗岱。梁宗岱有兩奇。第一奇，跑到歐洲留學(xué)多年，卻沒拿一個學(xué)位。并不是因為他讀的是野雞大學(xué)，或者學(xué)業(yè)太差，而是因為他的好友，法國象征派詩人保羅·瓦雷里說，不要為學(xué)位那些虛名所累，踏實做研究比什么都強。這番話很貼合梁宗岱的心意，他身體力行，活得愈發(fā)卓爾不群。他18歲時就崇拜羅曼·羅蘭。當(dāng)時許多留學(xué)生給羅曼·羅蘭寫信，只有梁宗岱獲得許多回信。1931年，羅曼·羅蘭喪父，謝絕見客，梁宗岱來訪，他卻歡迎，可見對其多看重。羅曼·羅蘭喜歡梁宗岱的文筆，“莫愁·智慧女性 2018年5期2018-05-23
- 新詩現(xiàn)代化進程中馮至與梁宗岱的詩學(xué)分歧
【摘要】馮至與梁宗岱同受中國傳統(tǒng)詩學(xué)的影響，基于所接受的西方詩學(xué)差異，其所表現(xiàn)的詩學(xué)分歧也是很明顯的，在詩歌應(yīng)該表現(xiàn)什么上，在詩歌語言探索以及詩歌形式探索中存在詩學(xué)分歧。【關(guān)鍵詞】新詩 現(xiàn)代化 馮至 梁宗岱【基金項目】湖南省教育廳科學(xué)研究一般項目（項目批準(zhǔn)號：14C0839）?！局袌D分類號】I207.25 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）03-0042-01在中國新詩現(xiàn)代化發(fā)展進程中，馮至和梁宗岱的角色有著不可替代的里程碑式重要課程教育研究 2018年3期2018-03-16
- 馮至、梁宗岱對歌德的接受與偏移
通過闡述馮至、梁宗岱對歌德的不同詮釋來說明對外來文化資源的接受主要還是取決于受者本身的思想趣味、價值取向及其所處的時代背景。關(guān)鍵詞：馮至；梁宗岱；歌德；接受作者簡介：張愛華，副教授，研究方向：中國現(xiàn)代文學(xué)。[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-03-0-01對于作為德國精神象征的歌德，馮至、梁宗岱都有其獨特的詮釋方式，對歌德的不同擇取傾向使得二者在以后的文學(xué)發(fā)展中走向了不同的學(xué)術(shù)道路。梁宗岱和馮至在接受歌青年文學(xué)家 2018年3期2018-01-31
- 梁宗岱與泰戈爾
摘 要：梁宗岱是我國近代著名的翻譯家，尤其在詩歌翻譯上，“以質(zhì)取勝”的翻譯宗旨，更讓他走上詩歌翻譯的高峰。其英譯作品不算豐富，卻奠定了中國英文詩歌翻譯求“精義”的特色。其融合天人合一、梵我合一的思想，建構(gòu)了中國化的整體象征主義詩學(xué)；梁宗岱的象征主義達(dá)到的“形神兩忘”、“萬化冥合”的和諧境界及泛神化傾向、宗教精神等方面與泰戈爾有著或多或少的共同之處。本文旨在探究二人的內(nèi)在契合點，從而加深對梁宗岱及泰戈爾的了解。關(guān)鍵詞：梵我合一；契合；梁宗岱；泰戈爾作者簡介：青年文學(xué)家 2018年5期2018-01-31
- “三美論”視角下梁宗岱的英詩漢譯
馬春蘭摘要：梁宗岱是中國現(xiàn)代詩壇中的一位英杰，在詩歌翻譯方面有非常高深的造詣他的詩歌翻譯有“以質(zhì)取勝”的特點，受到中國乃至世界詩壇的普遍認(rèn)可。本研究以“三美”論為基礎(chǔ)，以梁宗岱翻譯的英國詩人威廉?布萊克的Auguries of Innocence為對象，從譯文的意美、音美和形美三個角度對原作與譯作進行深入的對比分析。研究表明，梁宗岱的譯文是成功的，其成功之處在于它充分體現(xiàn)了“三美”論的要求，展現(xiàn)了意義、意象和意境的“意美”；表現(xiàn)了節(jié)奏和韻律的“音美”；呈現(xiàn)東方教育 2017年19期2017-12-05
- 梁宗岱的象征主義詩論述評
學(xué)教務(wù)處摘要：梁宗岱的研究大體分為生平研究、詩歌創(chuàng)作研究、翻譯研究、詩學(xué)理論研究四個方面，對梁宗岱的詩學(xué)理論研究的成果是最為豐富的，受到關(guān)注最多的自然是象征主義詩學(xué)。然而在眾多的象征主義詩學(xué)研究成果中，卻沒有對這些成果進行較為完整的整理與梳理，本文的出發(fā)點就是對已經(jīng)取得顯著成績的梁宗岱的象征主義詩學(xué)的研究成果，進行一個綜述式的羅列。關(guān)鍵詞：梁宗岱；象征主義；純詩；詩學(xué)意義；宇宙意識；本土化思“五四”是新舊文學(xué)轉(zhuǎn)型的時期，新文學(xué)在與傳統(tǒng)決裂的同時缺乏自身發(fā)展北方文學(xué)·下旬 2017年6期2017-07-04
- 梁宗岱的六大謎團
名詩人、翻譯家梁宗岱的一生充滿傳奇，但也撲朔迷離。想要更全面、客觀地解讀這位名家，就必須澄清他身上的一些謎團?；趯?span id="j5i0abt0b" class="hl">梁宗岱多年來的文獻研究和通過走訪知情人士所獲得的有關(guān)信息，本文探討了關(guān)于梁宗岱的六大謎團：梁宗岱出生于廣東新會還是廣西百色，他為何娶了甘少蘇，又為何棄文從醫(yī)，他是何時皈依基督教，為何他無意涉政從政，以及廣西百色是否能印證梁宗岱詩文中的意象和譯文中的聯(lián)想。旨在從更多的視角和更寬的視野研究梁宗岱，以便學(xué)界對梁宗岱本人及其作品有更深入透徹的理解。關(guān)青年文學(xué)家 2017年2期2017-02-22
- 象征主義視域下梁宗岱的純詩構(gòu)象
象征主義視域下梁宗岱的純詩構(gòu)象王 玥，王 輝(黑龍江東方學(xué)院 人文社會科學(xué)學(xué)部，哈爾濱 150066)梁宗岱的純詩理論源于法國象征主義文學(xué)思潮，并直接而全面地吸收法國詩人瓦雷里的純詩理論的精華。同時，梁宗岱將純詩理論融入中國20世紀(jì)二三十年代的新詩創(chuàng)作實踐之中，試圖勾勒出純詩中國化的基本內(nèi)涵和特質(zhì)，即詩人的心靈與自然相通；宇宙意識構(gòu)筑詩歌的生命力；多重藝術(shù)熔鑄成詩歌的內(nèi)在風(fēng)骨；撇棄詩歌的功用性并將詩歌推向自覺性?；诖?，梁宗岱在象征主義視域下對純詩的本體意知與行 2017年3期2017-01-25
- 主持人語
主持人語梁宗岱（1903—1983），廣東新會人，1903年出生于廣西百色。 1917年考入廣州培正中學(xué)。1923年被保送入嶺南大學(xué)文科。1924年踏上他向往已久的法蘭西土地。留法期間，結(jié)識了法國象征派詩歌大師保爾瓦雷里，并將其詩作譯成中文，寄回國內(nèi)刊在《小說月報》上，使法國大詩人的精品首次與中國讀者見面，此后又前往瑞士、德國學(xué)習(xí)。1941年—1944年受聘復(fù)旦大學(xué)外國文學(xué)系主任，并躋身于著名教授、學(xué)者行列。1970年中山大學(xué)外語系并入廣州外國語學(xué)院，他隨星星·散文詩 2017年5期2017-01-23
- 忠實歷史與信守價值的矛盾 ——梁宗岱詩歌及詩論中的傳統(tǒng)因素
值的矛盾 ——梁宗岱詩歌及詩論中的傳統(tǒng)因素高 慶梁宗岱（1903—1983），我國著名的詩人，在詩歌評論、翻譯及比較詩學(xué)等方面皆有不凡的成就。建國以來，由于現(xiàn)實主義美學(xué)批評原則被推崇，梁宗岱的詩歌及詩論研究暫時被擱置。直至上世紀(jì)八十年代中期，隨著審美原則的日益多元化，梁宗岱才逐漸為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。然而，縱觀學(xué)界對他的研究主要側(cè)重于西方文化尤其是法國象征主義對梁宗岱詩學(xué)的影響研究，這與梁宗岱長達(dá)七年的歐洲游學(xué)經(jīng)歷有關(guān)。留學(xué)期間他與瓦雷里、羅曼·羅蘭等名家交往甚星星·散文詩 2017年5期2017-01-23
- 《梁宗岱譯集》
016年8月版梁宗岱是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位集詩人、文學(xué)理論家、批評家、法語教育家于一身的翻譯家，也是法國象征主義在中國傳播和影響的旗手。梁宗岱的翻譯與文論為眾多譯家推崇備至，被視為一位高山仰止的前輩，但由于一些歷史原因，一直沒有得到廣泛的認(rèn)知。這套八卷本精裝版《梁宗岱譯集》收錄了梁宗岱一生所有的翻譯作品，全面而豐富地向讀者和研究者呈現(xiàn)了梁譯經(jīng)典作品。本套裝《梁宗岱譯集》包括：《一切的峰頂》（歌德、波德萊爾、尼采等著）、《莎士比亞十四行詩》（莎士比亞著）、《書城 2016年10期2016-10-18
- 梁宗岱的廣州往事
各種人才，詩人梁宗岱便是其中一位。梁宗岱生于1903年7月14日，廣東新會人，祖父梁祖胄早年前往廣西百色謀生，沿街挑擔(dān)販賣煤油，娶了一位百色女子，生下三個子女，二子梁奕爝，即梁宗岱的父親，因為家窮只讀了6年書，卻在鄉(xiāng)間能詩善文，小有名氣。村中父老曾提議送梁奕爝到廣州康有為開設(shè)的萬木草堂繼續(xù)讀書，但終因家境貧寒，只好到廣西賀縣給一經(jīng)商的族叔當(dāng)學(xué)徒。后來梁宗岱祖父的生意漸好，梁奕爝即到百色協(xié)助父親，邊經(jīng)商，邊學(xué)醫(yī)制藥。梁奕爝也娶了一百色女子陳氏為妻，生下了梁宗同舟共進 2016年9期2016-09-12
- 詩與譯詩：錦綺之兩面
行詩；卞之琳；梁宗岱；梁實秋中圖分類號：I106.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）15-0049-02詩能記憶某個時代某些人當(dāng)時的真實感覺，詩中的眾多可參照物，將建立起一代人的情感空間或精神空間。詩通過翻譯，越過文化、語言差異為他種人所接受。但“移譯之難，詞章最甚”①，譯詩要經(jīng)歷兩個平行世界間的隔膜，還要越過時空的溝壑，以永遠(yuǎn)有不足之處的姿態(tài)，面對另一讀者群。譯者與作者不可能“融洽無間”，譯詩和原詩又怎么“和諧共存”？釋贊寧《高文藝生活·下旬刊 2016年5期2016-07-09
- 梁宗岱研究的新進展
現(xiàn)代詩人、學(xué)者梁宗岱（1903-1983）的詩學(xué)作為筆者的博士學(xué)位論文前，相關(guān)研究屈指可數(shù)，只有少量幾篇論文。新時期以來，梁宗岱本人的著述也只出版過不多的幾本。20世紀(jì)80年代，只出版過他的《詩與真·詩與真二集》（外國文學(xué)出版社1984年版）和《梁宗岱譯文集》（湖南人民出版社1983版）。至20世紀(jì)末，才出版了李振聲主編的《梁宗岱批評文集》（珠海出版社1998年版）。才過了短短的十幾年時間，時至今天，梁宗岱的研究與文獻出版情況已經(jīng)大為不同。在梁宗岱百年誕辰中國圖書評論 2016年6期2016-06-30
- 民國教授離婚第一案
的北京大學(xué)教授梁宗岱離婚案，其妻上法庭起訴維權(quán)，雙方展開一場大斗法……不久前，一位復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授被其妻子曝出有外遇逼其離婚，此副教授以論文格式洋洋灑灑13頁自辯對其妻子的爆料作出回應(yīng)，引爆網(wǎng)絡(luò)。無獨有偶，民國年間，大學(xué)教授離婚的新聞，也絕非鮮見。喧騰一時的北京大學(xué)教授梁宗岱離婚案，其妻上法庭起訴維權(quán)，雙方展開一場大斗法……狀告名教授南國詩人梁宗岱，1903年出生于廣西百色。中學(xué)畢業(yè)前夕，梁宗岱接到家信，催他火速還鄉(xiāng)。到家后他才如夢初醒，原來是一向反對藍(lán)盾 2016年3期2016-05-14
- 直覺與表現(xiàn)——基于朱光潛與梁宗岱的爭辯
—基于朱光潛與梁宗岱的爭辯宛小平(安徽大學(xué) 哲學(xué)系，合肥 230039)摘要：在中國現(xiàn)代詩學(xué)發(fā)展史上,朱光潛和梁宗岱是兩位極具個性的批評家,代表了兩種截然不同的價值取向。20世紀(jì)三四十年代，朱光潛與梁宗岱曾圍繞直覺與表現(xiàn)以及詩和散文的分別等五個問題逐一進行了辯論。朱光潛適度保留了美學(xué)作為認(rèn)識論的規(guī)定性，但是對克羅齊心靈的客觀唯心傾向認(rèn)識不夠充分；梁宗岱則沒有分清楚哲學(xué)的直覺和藝術(shù)的直覺的區(qū)別，但是對于直覺的超越性質(zhì)有著不自覺的感受。而他們二人實際上都不贊成學(xué)習(xí)與探索 2016年1期2016-04-13
- 詩意何處尋* ——從兩位論詩者的思考出發(fā)
。宗白華先生和梁宗岱先生不僅在詩歌創(chuàng)作方面有著豐富的藝術(shù)體驗，而且他們還切身感受了舊詩到新詩的變革歷程，通過解讀他們的詩歌理論可以探討詩意的內(nèi)涵和本質(zhì)問題。關(guān)鍵詞：詩意；宗白華；梁宗岱?本文系安徽省教育廳人文社科項目“宗白華與梁宗岱詩學(xué)思想比較研究”（SK2013B222）階段性成果。什么是詩？古往今來對于這個問題人們始終沒有一個統(tǒng)一而明確的答案，也為此爭論不休。嚴(yán)格地說，詩歌算是人類最早的文學(xué)創(chuàng)作形式，詩歌表達(dá)人類的情感最直接、最簡潔、最深邃。中國是詩的學(xué)語文 2016年3期2016-03-02
- 民國教授鬧離婚
回國不到半年，梁宗岱給妻子寫信，提出離婚，信中稱“今后天下男子任你愛、天下女子任我求”今年在高校教師圈里傳得最火的新聞莫過于教師節(jié)當(dāng)天，網(wǎng)友爆出猛料，丈夫復(fù)旦歷史系副教授徐某變心，與同事通奸在前，逼迫妻子離婚在后。徐某針鋒相對，不惜以洋洋灑灑13頁電子文檔回應(yīng)。兩博士一碩士的復(fù)旦小三門，雙方撕破臉，男方隱匿轎車，連微波爐都要和老婆爭，讓外界嘆為觀止。無獨有偶，民國年間，大學(xué)教授與原配離婚的新聞，也絕非鮮見。喧騰一時的北大教授梁宗岱離婚案，妻子上法庭起訴維權(quán)方圓 2015年21期2015-09-10
- 梁宗岱論象征主義、自由詩和純詩
范大學(xué) 彭建華梁宗岱論象征主義、自由詩和純詩●福建師范大學(xué) 彭建華法國象征主義是一場發(fā)生于1880年代的現(xiàn)代主義文學(xué)運動,革新了法語詩歌的表現(xiàn)形式。法語自由詩發(fā)生在浪漫主義時期,1880年代頹廢主義和象征主義促進了法語自由詩的迅速發(fā)展。1890年代馬拉美則鮮明提出了純詩理論。此后,迪博、瓦萊里促進了純詩理論的發(fā)展,詩歌音樂性則成為其核心觀念?；诎自捫略娊ㄔO(shè)的目標(biāo)性批評,梁宗岱在論述象征主義的同時,也論述了自由詩和純詩。象征主義,純詩,自由詩,音樂性,梁宗法語學(xué)習(xí) 2013年3期2013-04-18
- 梁宗岱詩歌翻譯的譯介學(xué)闡釋
個新視角。一、梁宗岱的“直譯”梁宗岱(1903－1983)是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位集詩人、理論家、批評家、翻譯家于一身的罕見人才，可謂名滿文壇。他精通法、德、意等多國語言，可以在各國文學(xué)里自由穿行，這自然為其翻譯工作打下了良好基礎(chǔ)。青年時期，梁宗岱游學(xué)于歐洲各國，并結(jié)識了法國象征詩派文學(xué)大師保爾·瓦雷里(Paul Walery)和羅曼·羅蘭(Romain Rolland)。梁宗岱是第一個把瓦雷里的象征主義翻譯并介紹到中國來的文人，同時也是第一個把陶淵明的詩譯沈陽工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年2期2013-04-11
- 瓦雷里與梁宗岱詩學(xué)理論建構(gòu)
現(xiàn)代學(xué)者當(dāng)中，梁宗岱無疑具有很高的天賦和宏闊的文化視野，20世紀(jì)30年代他在溝通中西文化方面做出了獨到的貢獻。值得注意的是，梁宗岱的藝術(shù)思維世界中，西方文化無疑占據(jù)重要的位置，單就他的文學(xué)批評而言，其批評話語中屢屢出現(xiàn)的“象征主義”、 “純詩”、“崇高”、“契合”、“宇宙意識”等概念和審美范疇在很大程度上帶有西方文化的淵源和精神，而這中間很大一個原因是由于他受到法國著名象征主義詩人瓦雷里的影響。梁宗岱作為瓦雷里的崇拜者一方面對其詩學(xué)理論進行了較為完整、準(zhǔn)確社會科學(xué) 2013年4期2013-04-10
- 論梁宗岱的“兩種文化”＊
現(xiàn)代文學(xué)史上，梁宗岱以其“純詩”理論及詩歌創(chuàng)作等享負(fù)盛名。學(xué)界對梁宗岱的研究，多集中在詩歌理論及創(chuàng)作方面，對他的其它理論方面深入開掘不夠，同時也忽略了他對科學(xué)及科學(xué)精神的深刻思考。在中國現(xiàn)代作家中，梁宗岱是對科學(xué)有著較清晰的認(rèn)識的一位。結(jié)合他有關(guān)純詩的人文追求，我們可以發(fā)現(xiàn)梁宗岱對科學(xué)與人文關(guān)系問題的獨特思考，是一種偏重于普世性價值的文化追求，是感性現(xiàn)代性與理性現(xiàn)代性的內(nèi)部張力在中國學(xué)界的延伸。從梁宗岱相關(guān)的論述中可以看出，他將藝術(shù)與科學(xué)之地位同等看待。首武漢理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2012年1期2012-03-20
- 胡適太太的婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)
8歲的廣東才子梁宗岱1931年被胡適聘為北大教授兼外文系主任，與才女沉櫻相愛打算結(jié)婚了。正在這時候，原配何氏從百色趕來北平，要與夫君梁宗岱一起生活。梁宗岱不肯受制——出國留學(xué)前，他以裸體抗婚，不與發(fā)妻同室，從而虛化這段婚姻。梁宗岱稱他早已另組家庭，不肯受制于她。江冬秀拍案而起，將何氏安頓到自己家中，“勒令”胡適去說服梁宗岱。梁宗岱不買賬。江冬秀替何氏做主，將梁宗岱告上法院，江冬秀坐上證人席，為何氏助威，指控梁宗岱。最后法院判決梁宗岱敗訴。梁宗岱后與沉櫻分手決策與信息 2011年3期2011-09-27
- 尋找符合自我個性的藝術(shù)表達(dá) ——梁宗岱的詩詞集《蘆笛風(fēng)》探析
藝術(shù)表達(dá) ——梁宗岱的詩詞集《蘆笛風(fēng)》探析⊙張仁香［廣東肇慶學(xué)院文學(xué)院， 廣東 肇慶 526061］中國現(xiàn)代詩學(xué)家梁宗岱于20世紀(jì)40年代創(chuàng)作的詩詞集《蘆笛風(fēng)》，是以重填古典詩、步古典詞韻的形式表達(dá)“切身的哀樂”，這與他早期創(chuàng)作的詩集《晚禱》運用的現(xiàn)代自由詩體形成完全不同的風(fēng)格。梁宗岱詩體創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向，用他自己的話說是“尋求符合自我個性的藝術(shù)表達(dá)”，以此作為對藝術(shù)功利性的抵抗。梁宗岱 《蘆笛風(fēng)》 創(chuàng)作動機 藝術(shù)個性表達(dá)中國現(xiàn)代詩人梁宗岱的早期詩集《晚禱》創(chuàng)作名作欣賞 2011年20期2011-08-15
- 論梁宗岱詩學(xué)批評“真的追尋”
26061）論梁宗岱詩學(xué)批評“真的追尋”張仁香（肇慶學(xué)院 文學(xué)院，廣東 肇慶 526061）在中國現(xiàn)代文學(xué)批評史上，梁宗岱是有著鮮明個性的詩學(xué)批評家：詩人的敏感、重文采，評論家的理性與邏輯的嚴(yán)明，熔鑄在梁宗岱的批評文字之中。梁宗岱的批評執(zhí)著于“真的追尋”。“較真兒”體現(xiàn)出他的批評個性：重視文章中字、詞、句甚至文法、結(jié)構(gòu)的批評，強調(diào)文章表達(dá)要“中肯”與“確當(dāng)”。梁宗岱的這類批評有的放矢，針對性強，尖銳，不留情面；梁宗岱有詩人的氣質(zhì)，在其詩性批評中彰顯浪漫與理肇慶學(xué)院學(xué)報 2011年1期2011-02-19
- 梁宗岱、李健吾文學(xué)批評比較論*
文學(xué)武梁宗岱、李健吾文學(xué)批評比較論*文學(xué)武梁宗岱和李健吾都是對20世紀(jì)中國文學(xué)批評作出了重要貢獻的學(xué)者。由于崇奉自由主義文藝觀和具有廣博知識背景等緣故，他們的文學(xué)批評在很多方面有相通之處:他們都致力于中西詩學(xué)的匯通、獨立批評精神的維護以及富有個性的批評文體建構(gòu)等。但同時，他們也存在個性的差異:梁宗岱傾心于象征主義詩學(xué)，而李健吾則深受印象主義的影響;梁宗岱的文學(xué)批評熱衷于詩學(xué)原則的探求，李健吾則在對中國現(xiàn)代作家作品批評的具體實踐中體現(xiàn)了他的形上追求;梁宗岱的中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年1期2011-02-10
- 梁宗岱與《晚禱》
張建智詩話雜談梁宗岱與《晚禱》○張建智梁宗岱《晚禱》1925年初版讀梁宗岱的《晚禱》，總有這樣的畫面在我眼前涌動：1859年，巴黎南郊巴比松鎮(zhèn)上質(zhì)樸的鄉(xiāng)村畫室中，法國19世紀(jì)杰出的現(xiàn)實主義畫家米勒，正若有所思地凝視著一張未完的畫作：畫中一對農(nóng)民夫婦沐浴在昏沉的暮色中，虔誠地頷首禱告著，赤裸的雙足踏著貧瘠的土地，腳邊有兩小袋馬鈴薯，便是他們幾個星期的口糧。畫家米勒皺了皺眉，迅速地抓起畫筆，蓬松而茂密的胡子也隨之上下顫動，寥寥數(shù)筆，畫中遙遠(yuǎn)的地平線上，隱現(xiàn)出一博覽群書 2010年12期2010-11-15
- 梁宗岱與瓦萊里的純詩理論比較
400715）梁宗岱與瓦萊里的純詩理論比較王 波（西南大學(xué)中國新詩研究所，重慶 400715）梁宗岱的純詩理論受瓦萊里純詩理論的影響，都要求一種具有音樂性的純粹語言，表現(xiàn)一種超越功利性和現(xiàn)實性并具有超驗色彩的審美境界。瓦萊里繼承西方自柏拉圖——黑格爾以來的理性主義傳統(tǒng)，試圖通過抽象思維來尋找純粹語言表現(xiàn)與之對等的理念世界。然而，這種與純粹理念世界對等的純粹語言并不存在。梁宗岱借鑒了莊子“內(nèi)省”的方式，提出純詩的寫作要通過詩人的“冥想出神”，并且舉出中外大量重慶三峽學(xué)院學(xué)報 2010年1期2010-08-15
- 梁宗岱和他的象征詩學(xué)*
李青果梁宗岱(1903—1983)，廣東新會人，現(xiàn)代著名詩人、詩論家、翻譯家。雖出身行商之家，卻天資聰慧，自幼得覽四書五經(jīng)唐宋八大家文章，并《水滸傳》、《三國演義》等通俗作品。少富詩才，受新文學(xué)運動影響，開始走向詩壇，所作新詩激情飽滿，意態(tài)深沉，有超于時流者，16歲即獲得“南國詩人”稱號，引起在京新文學(xué)主將鄭振鐸、沈雁冰的注意，并獲函請加入文學(xué)研究會，成為該會最年輕的會員之一。1923年梁宗岱免試進入中山大學(xué)前身之一的嶺南大學(xué)。1924年負(fù)笈歐洲，先后游學(xué)中山大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2010年5期2010-02-10
- 梁宗岱研究綜述
年代以來人們對梁宗岱的相關(guān)研究為對象。從梁宗岱的詩歌理論研究、與中國其他詩人的比較研究、粱宗岱作品的文本研究以及在中國新詩發(fā)展史上的意義與貢獻四個方面，對近30年的梁宗岱研究進行簡單的歸納和概括。關(guān)鍵詞：梁宗岱詩歌理論作家比較文本研究歷史意義梁宗岱(1903—1983)是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的著名詩人、學(xué)者、翻譯家。他將西方的象征派詩歌藝術(shù)創(chuàng)造性地介紹到中國，在現(xiàn)代詩歌史上做出了不可磨滅的貢獻。80年代起，隨著其著譯的重印和整理，梁宗岱逐漸成為學(xué)術(shù)界研究的熱點文教資料 2009年18期2009-08-31
- 怨藕：沉櫻與梁宗岱
著名詩人、學(xué)者梁宗岱，我從臺灣作家林海音處獲得沉櫻與梁宗岱晚年的一些資料，了解到他們已不大為人所知的家庭生活。筆者將這些情況介紹出來，以使人們更多地了解這位仍然以其靈動、鮮活文字活在人們心中的女作家。自從一次回老家理事、遇見身心備受折磨的粵劇女演員甘少蘇后，富于詩人氣質(zhì)、一副俠義肝膽的梁宗岱便對這苦命的女子負(fù)起了不容推卻的責(zé)任。但是，這樣的作為，嚴(yán)重傷害了作為妻子的沉櫻。在知道梁宗岱與甘少蘇的交往情況后，沉櫻便帶著三個孩子從當(dāng)時內(nèi)遷至重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)(梁博覽群書 2009年1期2009-01-17
- 有一朵花永不凋謝
1年，28歲的梁宗岱在北京大學(xué)當(dāng)法文系主任。據(jù)蕭乾回憶：當(dāng)時班上有個女同學(xué)很漂亮，梁宗岱就站在她的面前講課，她不在，課就不上了。梁宗岱的做法與高尚、莊重之類的詞兒無緣，但在一個做什么事都要留心別人評價的國度，仍不乏可愛之處。格萊斯頓也是可愛的。一個夏日，牧師在布道，教徒昏昏欲睡，當(dāng)時大名鼎鼎的英國首相格萊斯頓卻上身挺直，專心聽道。有人好奇，問他：“為什么您那么用心去聽？”他笑著說：“老實說，我也很想打瞌睡。可我又想，何不用這件事來試試自己能忍耐到什么程度？文苑·感悟 2008年6期2008-07-28
- “真”的幻滅與永恒
“真”是梁宗岱詩學(xué)理論中一個很醒目的字眼。他在三十年代研究外國文學(xué)藝術(shù)的兩本論著，即命名為《詩與真》、《詩與真二集》。他在《詩與真》序言中說：這幾近夸張的名字，不用說，是受哥德自傳Dichtung und Wahrheit底暗示的?？墒橇⒚m似蹈襲，命意卻兩樣。哥德底意思——如其我底了解不差，是指回憶中詩與真，就是說，幻想與事實之不可分解的混合，所以二者是對立的。在作者底思想里，它們卻是它從粗解文學(xué)以來所努力追求，不偏不倚地追求，而且，假如境遇允許的話，將現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2006年5期2006-07-28
- 重讀《詩與真·詩與真二集》
學(xué)力作里，作者梁宗岱和幾位近代歐洲大詩人、大作家的關(guān)系——包括心靈的聯(lián)系和實際的交往，就是十分顯著的例子。梁宗岱以其獨特的稟賦，深厚的文藝涵養(yǎng)以及廣博的學(xué)識，對古近中外文學(xué)娓娓道來，不僅是如數(shù)家珍，且都深掘和揭示其珍異精微，或找出得失的端緒。論及古代的屈原、陶淵明、莎士比亞、雨果、哥德或近代的波德萊爾、韓波(今譯藍(lán)波)，以及與他自己同時代的梵樂希(今譯瓦雷里)和羅曼·羅蘭兩位前輩，他都首先從自己對他們作品的深刻理解出發(fā)，用自己的心靈去感知他們的心靈，因而十讀書 1985年12期1985-07-15
- 沉櫻：我不是那個坐在路邊鼓掌喝彩的人