客家方言
- 方言是撒在故鄉(xiāng)味蕾上的鹽巴（外一首）
林忠成客家方言像呼吸一樣自然 對(duì)父親來(lái)說(shuō)它就是故鄉(xiāng)的胎記是撒在故鄉(xiāng)味蕾上的鹽巴你要他脫離方言就像要他吞咽不放鹽巴的菜肴一樣父親那代人從小居住在方言里客家方言就是他們的祖宅他們的父親 父親的父親以及從中原南遷來(lái)的先祖說(shuō)的都是客家方言方言體現(xiàn)了文明的一種連貫性體現(xiàn)了人群充分融入土地山川被大地接納的認(rèn)可度父親他們覺(jué)得方言像一陣春雨后地里長(zhǎng)出的蘑菇一般像牛羊饑了要吃草 嬰兒餓了要喂奶方言就是鄉(xiāng)里人的草和奶就是他們的糧食父親的方言在城市受排斥父親在城市里無(wú)法與他人交
詩(shī)歌月刊 2023年12期2024-01-08
- 客家方言對(duì)贛南采茶戲作品的影響探析
成，其唱詞以客家方言為主，這讓贛南采茶戲展現(xiàn)出了鮮明的地域文化色彩與民族文化色彩。1 客家方言的形成語(yǔ)言的分化與人類(lèi)的大規(guī)模遷徙以及社會(huì)劇變呈現(xiàn)出了緊密的關(guān)系，不同地區(qū)的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素共同影響著語(yǔ)言的發(fā)展方向，進(jìn)而促使地域方言、民族方言體系得以成熟。贛南采茶戲以客家方言為語(yǔ)言載體，呈現(xiàn)出別具一格的語(yǔ)言魅力[1]。客家方言的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。從原發(fā)性因素來(lái)看，客家方言的形成與中原古音之間呈現(xiàn)出了緊密的關(guān)聯(lián)。在歷史發(fā)展中，客家經(jīng)歷了五次大規(guī)模
福建茶葉 2023年9期2023-10-25
- 武樂(lè)客家方言程度副詞研究
詞。”從武樂(lè)客家方言來(lái)看，絕對(duì)程度副詞在數(shù)量和使用特點(diǎn)上更為突出，如：“齊”“太過(guò)”“娃”“夠”。本文通過(guò)描寫(xiě)與解釋相結(jié)合的方法，總結(jié)武樂(lè)客家方言程度副詞的特點(diǎn)，分析其語(yǔ)義和語(yǔ)法功能。【關(guān)鍵詞】武樂(lè)；客家方言；程度副詞；語(yǔ)義；語(yǔ)法【中圖分類(lèi)號(hào)】H146? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）16-0127-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.16.0
今古文創(chuàng) 2023年16期2023-05-30
- 鐘理和《故鄉(xiāng)》系列小說(shuō)中客家方言使用探析
運(yùn)用了大量的客家方言詞匯。這些詞匯涉及了方方面面，將“美濃風(fēng)情”立體地展現(xiàn)出來(lái)，取得了良好的審美效果。然而在鐘理和于1944年完成的中篇小說(shuō)《夾竹桃》中卻并沒(méi)有使用多少方言詞匯，在這種對(duì)比之下，可以看出鐘理和的方言創(chuàng)作觀念：用方言詞匯而不用方言語(yǔ)法，從而在增加地方文化底蘊(yùn)的同時(shí)不至于晦澀難懂；以及作品語(yǔ)言應(yīng)與小說(shuō)主要背景配合，達(dá)到相互映襯的效果。【關(guān)鍵詞】鐘理和；客家方言；《故鄉(xiāng)》系列；《夾竹桃》【中圖分類(lèi)號(hào)】I210? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 3—6 歲兒童運(yùn)用方言能力的調(diào)查與分析
——以閩西客家方言為例
多兒童不會(huì)說(shuō)客家方言。為保護(hù)與傳承客家文化，2017 年文化部設(shè)立客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，這是全國(guó)三大客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)之一[1]。 根據(jù)閩財(cái)教指〔2019〕1號(hào)文件精神，2019 年福建省投入320 萬(wàn)元用于客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)。 教育部頒布的《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，讓兒童掌握本民族或本地區(qū)的語(yǔ)言是語(yǔ)言領(lǐng)域的目標(biāo)之一[2]。 3-6 歲兒童正處于語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期， 在這一時(shí)期掌握方言可以為其將來(lái)熟練運(yùn)用方言奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。語(yǔ)
- 廣東信宜粵方言完成體標(biāo)記“開(kāi)”的多功能性及其探源
成體貌在現(xiàn)代客家方言里普遍存在，這是否意味著信宜粵方言完成體標(biāo)記“開(kāi)”受到客家方言影響？據(jù)此，筆者通過(guò)分析和比較粵客方言助詞“開(kāi)”的用法，探究信宜粵方言完成體標(biāo)記“開(kāi)”的來(lái)源。本文使用的早期粵方言語(yǔ)料均來(lái)自《早期粵語(yǔ)口語(yǔ)文獻(xiàn)資料庫(kù)》。該資料庫(kù)的文獻(xiàn)包括《土話(huà)字匯》（1828）、《讀本》（1841）、James Dayer Ball的Cantonese Made Easy（1883、1888、1907、1924四個(gè)版 本，下 文 簡(jiǎn) 稱(chēng)CME）、《英語(yǔ)不求人
南方論刊 2022年5期2022-06-09
- 毛澤東《尋烏調(diào)查》客家方言詞匯研究
尋烏;詞匯;客家方言中圖分類(lèi)號(hào)：H176文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）05 — 0140 — 041930年5月，紅軍攻克尋烏縣城，毛澤東在尋烏縣委書(shū)記古柏同志協(xié)助下，在尋烏開(kāi)展了20多天的社會(huì)調(diào)查。毛澤東之所以選擇尋烏，是因?yàn)椤睂酢边@個(gè)縣，居于閩粵贛三省的交界處，明了這個(gè)縣的情況，那么贛南、閩西的情況也就有了大致了解。毛澤東同志不僅開(kāi)了數(shù)十天的調(diào)查會(huì)，還到尋烏縣委、木工店、商會(huì)等地進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，掌握了不少真實(shí)情況。在尋烏調(diào)
理論觀察 2022年5期2022-05-30
- 非遺保護(hù)視域下閩西客家3—6歲兒童方言傳承危機(jī)與策略研究
64021）客家方言，又稱(chēng)客家話(huà)、客家語(yǔ)、客語(yǔ)等，屬漢語(yǔ)七大方言之一，是漢語(yǔ)地域方言的重要組成部分?？图以?huà)還是中國(guó)臺(tái)灣的官方語(yǔ)言之一。有資料顯示，客家方言被認(rèn)為是地球上衰落最快的語(yǔ)言之一。客家人的集聚地主要分布在贛南、粵東、閩西，閩西是客家方言主要使用地區(qū)之一。因此，關(guān)注閩西客家方言的保護(hù)和傳承，對(duì)于全球客家方言的傳承具有重要意義。當(dāng)前無(wú)論是國(guó)家層面還是地方層面都對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分重視。2011年《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保
中國(guó)民族博覽 2022年19期2022-02-28
- 贛南客家方言背景下的師范生普通話(huà)教學(xué)例析*
為突出的就是客家方言或客家話(huà)。贛南客家方言是客家先民在與贛南山區(qū)土著民族的交流和融合中逐漸形成的具有明顯地域特色的地方語(yǔ)言，而且在地域廣闊的贛南各區(qū)域，盡管同屬于客家方言語(yǔ)系，但贛南各縣區(qū)的客家方言也存在一定差異，各有特色。在贛南廣闊的區(qū)域，尤其在農(nóng)村，一直以來(lái)，在當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘＝涣髋c交際中，贛南客家方言盛行[1]。普通話(huà)是我國(guó)法定的、全國(guó)通用的規(guī)范化語(yǔ)言。國(guó)家倡導(dǎo)、推廣使用普通話(huà)，尤其是在國(guó)家機(jī)關(guān)、學(xué)校、新聞媒體等重點(diǎn)行業(yè)和領(lǐng)域。因此，在高等師范院校師范
新教育時(shí)代電子雜志(學(xué)生版) 2022年42期2022-02-14
- 廣東省河源市紫金縣柏埔鎮(zhèn)客家方言聲韻調(diào)
里不同區(qū)域的客家方言腔調(diào)亦有不同。文章主要描寫(xiě)了河源市紫金縣柏埔鎮(zhèn)客家方言的聲母、韻母、聲調(diào)三方面的特點(diǎn)，歸納出該方言的音系，總結(jié)出該方言片區(qū)聲韻調(diào)的發(fā)音特點(diǎn)，以求為后人研究提供較為詳實(shí)的第一手語(yǔ)料。廣東省河源市紫金縣位于廣東省東中部，縣城駐紫城鎮(zhèn)，距廣州270公里。通行于紫金縣的紫金話(huà)，屬于客家話(huà)的一個(gè)分支，在《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》中被歸類(lèi)為粵臺(tái)片區(qū)興華小片。當(dāng)?shù)赜腥N客家話(huà)口音：紫金腔、柏埔腔、畬聲，本文對(duì)其方言聲韻調(diào)進(jìn)行探究。紫金縣客家方言研究綜述當(dāng)前，
文化產(chǎn)業(yè) 2021年25期2021-10-28
- 深圳客家移民后代的方言傳承問(wèn)題研究
面臨著嚴(yán)峻的客家方言傳承問(wèn)題。深圳客家移民后代缺失方言的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，缺乏客家方言學(xué)習(xí)途徑。同時(shí)，他們又受到客家方言認(rèn)同感削弱和父母方言傳承意識(shí)淡薄的影響，以至于他們基本無(wú)法熟練掌握客家方言。客家方言是古漢語(yǔ)的活化石，與六朝音韻相合，具有重要的文化價(jià)值。面對(duì)客家方言在深圳移民家庭新生代中后繼乏人的情況，需采取有效的措施增強(qiáng)深圳客家移民后代的方言傳承能力?！娟P(guān)鍵詞】 客家方言;移民后代;方言傳承【中圖分類(lèi)號(hào)】H002? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ?
今古文創(chuàng) 2021年32期2021-09-22
- 客家方言與客家民系思維的關(guān)系探究
者相互影響。客家方言對(duì)客家民系思維的影響具體表現(xiàn)在提供載體、參與過(guò)程和整合材料三個(gè)方面，可以說(shuō)客家方言深刻影響著客家民系的思維方式。由于語(yǔ)言是具有民族性的，民族思維會(huì)在語(yǔ)言上留下鮮明的烙印?？图颐裣邓季S和客家文化是客家方言形成的基礎(chǔ)，對(duì)于客家方言的表達(dá)方式、組織方式、精神氣質(zhì)來(lái)說(shuō)十分重要。因此，對(duì)客家方言和客家民系思維關(guān)系的深入研究，必須從多個(gè)角度進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：客家方言;客家民系;思維方式長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)言和思維二者之間的關(guān)系一直是語(yǔ)言學(xué)界所關(guān)注的核心問(wèn)題
大觀 2021年7期2021-09-12
- 淺析陸河客家方言與普通話(huà)的區(qū)別
究?jī)r(jià)值，通過(guò)客家方言，可以對(duì)古漢語(yǔ)進(jìn)行研究。古漢族有很多分支氏族，陸河客家是其中一個(gè)分支。陸河縣的客家方言與當(dāng)今的普通話(huà)存在明顯區(qū)別，其不同主要表現(xiàn)在語(yǔ)法、詞義、音調(diào)等多個(gè)方面。筆者就陸河縣的客家方言與普通話(huà)之間的區(qū)別展開(kāi)研究分析。【關(guān)鍵詞】陸河縣;客家方言;普通話(huà)客家人的祖先是北方的中原人，遷居至南方后，將北方中原地區(qū)的文化，包括語(yǔ)言、習(xí)俗等帶至南方地區(qū)，從而形成了客家文化。其中，客家方言是客家人十分重視的客家文化之一，可謂是“寧賣(mài)祖宗田，不賣(mài)祖宗言”。
廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年63期2021-06-21
- 探析詞匯中客家方言與贛方言的關(guān)系
? 要：對(duì)于客家方言和贛方言的研究已經(jīng)非常普遍了，而且都有相當(dāng)理想的研究成果，當(dāng)然也存在不少問(wèn)題等著深入研究。而從詞匯中去探析客贛方言的關(guān)系還較為新奇稀少，在原有的客贛方言研究之上，已經(jīng)有豐富的資料和文獻(xiàn)可以作為基礎(chǔ)對(duì)其關(guān)系進(jìn)行探析。因此經(jīng)過(guò)幾十年研究素材積累的今天是探析詞匯中客家方言與贛方言的關(guān)系最好的時(shí)代。研究主要從客家方言和贛方言各自特點(diǎn)和相互區(qū)別以及橫向縱向關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)[1]。關(guān)鍵詞：客家方言;贛方言;探析關(guān)系作者簡(jiǎn)介：袁林芳（1982.8-），女
青年文學(xué)家 2020年33期2020-12-25
- 陸河客家文化的守成
客家遺訓(xùn)，將客家方言、客家民俗帶到世界的每一個(gè)角落。關(guān)鍵詞：陸河客家;客家方言;客家民俗幾百年來(lái)，陸河人以客家人自居，傳承著客家文化。即使是身在以福佬文化為主的海陸豐地區(qū)，陸河人依然堅(jiān)守客家文化的邊界，以客家話(huà)為第一語(yǔ)言，以客家民俗待人處事。傳承中少不了守成，在與海陸豐的潮汕人相互區(qū)別又相互映襯中，更突顯了陸河客家人的本色、品格和風(fēng)貌。一、陸河客家，從何而來(lái)?yè)?jù)說(shuō)，最早來(lái)陸河的客家人可能是蘇、陳、傅諸姓。如在河田就有“先有田背蘇，后有圳口陳”的說(shuō)法，新田也有
神州·下旬刊 2020年7期2020-10-21
- 淺談客家方言資源的保護(hù)與傳承
黎俏摘 要：客家方言作為客家優(yōu)秀文化重要的組成部分，不少客家詞匯能夠充分體現(xiàn)客家人的思維方式、價(jià)值觀念與精神追求，具有較高的文化價(jià)值。清遠(yuǎn)英德作為純客家縣市，客家方言的代際傳承正面臨困境。本文通過(guò)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式，收集并分析英德地區(qū)青少年客家方言的使用現(xiàn)狀，探索客家方言傳承困境的原因，針對(duì)現(xiàn)有的狀況多角度提出保護(hù)與傳承英德地區(qū)客家方言的思路與方法，讓客家方言在新時(shí)代下煥發(fā)活力，得以更好地傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：客家方言;式微原因;保護(hù)傳承一、 客家方言是客家
讀天下 2020年12期2020-07-13
- 閩西客家方言的保護(hù)與傳承策略
劃之際，面對(duì)客家方言在閩西客家地區(qū)日漸式微的處境，文章從客家方言的現(xiàn)狀出發(fā)，闡述客家話(huà)的價(jià)值、國(guó)家保護(hù)方言的政策依據(jù)等，提出了保護(hù)和傳承客家話(huà)的策略。關(guān)鍵詞：客家文化;客家話(huà);客家方言;保護(hù);傳承2017年1月，文化部批準(zhǔn)福建設(shè)立客家文化（閩西）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，這是繼2010年設(shè)立的客家文化（梅州）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)、2013年設(shè)立的客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)之后，我國(guó)設(shè)立的第三個(gè)國(guó)家級(jí)客家文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。三個(gè)保護(hù)區(qū)的設(shè)立，進(jìn)一步說(shuō)明了國(guó)家層面對(duì)客家文
大觀 2020年2期2020-06-24
- 統(tǒng)編語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)“身邊的文化遺產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)
際，以“認(rèn)識(shí)客家方言”作為活動(dòng)主題，通過(guò)音、字、詞、語(yǔ)、篇，對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、演等活動(dòng)，有助于落實(shí)語(yǔ)文核心素養(yǎng)，引發(fā)學(xué)生對(duì)身邊客家文化的興趣。關(guān)鍵詞：客家方言;文化遺產(chǎn);綜合性學(xué)習(xí)一、活動(dòng)背景深圳市坪山區(qū)地屬?gòu)V東東江流域，是客家人聚居地之一，屬于客家語(yǔ)系，客家人在這里創(chuàng)造了悠久的客家歷史文化，至今保留有較完整的全國(guó)著名客家民居：大萬(wàn)世居、龍?zhí)锸谰拥?。近年?lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，外來(lái)人口劇增，普通話(huà)早已取代客家話(huà)。但作為坪山學(xué)子，有必要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的客家歷史文
教學(xué)研究與管理 2020年1期2020-05-13
- 近四十年來(lái)客家方言研究的歷史經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代反思*
41000)客家方言的記述可以追溯到清代黃釗的《石窟一征》，該書(shū)采用訓(xùn)詁學(xué)方法對(duì)輯錄的400個(gè)客家方言詞語(yǔ)進(jìn)行考證?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上客家研究肇始之作《客家研究導(dǎo)論》，用國(guó)際音標(biāo)記錄客家方音，并與《廣韻》系統(tǒng)作比較；20世紀(jì)50年代，董同龢先生的《華陽(yáng)涼水井客家話(huà)記音》，因調(diào)查詳細(xì)、記錄準(zhǔn)確被認(rèn)為是這一時(shí)期客家方言研究的代表性著作。此后，隨著方言學(xué)學(xué)科理論的發(fā)展、調(diào)查手段與方法的改進(jìn)，客家方言研究方興未艾。詹伯慧、崔榮昌、劉綸鑫、蘭玉英、溫昌衍等對(duì)廣東、四川、
贛南師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年5期2020-03-16
- 新時(shí)代閩西客家方言的保護(hù)與傳承對(duì)策探析
言文化。閩西客家方言是戰(zhàn)亂中的中原文化和南方當(dāng)?shù)氐耐林幕粎R后的產(chǎn)物，基本上還保留了古代漢族的許多傳統(tǒng)和習(xí)俗，其語(yǔ)言也同樣帶有古代漢語(yǔ)的基因。因此，閩西客家方言是研究古代中原地區(qū)語(yǔ)言文化和閩西傳統(tǒng)文化的活化石，具有重要的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)的研究?jī)r(jià)值。[2]過(guò)去，由于我們工作的重心專(zhuān)注于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)在文化領(lǐng)域主要追求一致性，對(duì)于地方文化的傳承與保護(hù)有所忽視。隨著我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)于地方文化，特別是地方方言的保護(hù)與傳承也顯得日益迫切。一、閩西客家方
武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-12-27
- 族群認(rèn)同視野下的客家方言
方言中，唯有客家方言超越行政區(qū)劃，在中國(guó)的贛、閩、粵、湘、桂、川、港、臺(tái)等地均有分布。同時(shí)，客家方言又是海外華人社區(qū)主要使用語(yǔ)言之一。客家方言被認(rèn)為是客家身份界定的標(biāo)志和情感維系的紐帶，是研究客家歷史與文化的“活化石”。以客家方言為代表的客家文化反映了客家族群突出的族群凝聚力和向心力。20世紀(jì)50年代以來(lái)，在客家方言文化研究方面，學(xué)者們結(jié)合譜牒資料與實(shí)地調(diào)查，從自然環(huán)境、人文歷史等角度，論證了客家方言的歷史淵源、形成分布、文化特色、保護(hù)傳承等問(wèn)題。但對(duì)于客
江西社會(huì)科學(xué) 2019年7期2019-12-11
- 初探客家方言傳承存在的問(wèn)題及對(duì)策
展市級(jí)課題《客家方言融入幼兒一日生活的實(shí)踐研究》以來(lái)，通過(guò)對(duì)在園幼兒（都是客家人）的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)客家方言的掌握并不熟練。通過(guò)調(diào)查得知：出現(xiàn)這種情況的原因是多方面的，既有家長(zhǎng)自身的原因以及家庭語(yǔ)言環(huán)境的原因，也幼兒園的原因。客家方言的有效傳承，家庭教育最為關(guān)鍵，學(xué)校也要適時(shí)推動(dòng)，要營(yíng)造良好的客家方言傳承環(huán)境。一、調(diào)查背景客家人有句俗語(yǔ)“寧賣(mài)祖宗田，不忘祖宗言”。“這句話(huà)主要體現(xiàn)在兩方面，一方面指的是祖宗遺訓(xùn)，另一方面便是客家方言，由此可見(jiàn)，客家人對(duì)自己的
家長(zhǎng)·中 2019年9期2019-09-10
- 客家方言融入幼兒生活環(huán)節(jié)途徑與方法的研究
闕翠萍摘要：客家方言在幼兒生活環(huán)節(jié)具有一定的積極作用，通過(guò)采取相應(yīng)的手段有助于傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本文簡(jiǎn)要分析了客家方言的語(yǔ)言特征，并分別從運(yùn)用客家童謠豐富幼兒生活、開(kāi)展幼兒客家方言學(xué)習(xí)活動(dòng)、開(kāi)拓幼兒生活客家方言資源、增加幼兒生活中的語(yǔ)言樂(lè)趣等方面，論述了客家方言融入幼兒生活環(huán)節(jié)的具體途徑與方法。關(guān)鍵詞：客家方言;幼兒生活;實(shí)施途徑;語(yǔ)言特征客家方言是客家文化的主要內(nèi)容。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，通過(guò)采取相應(yīng)的方法可將其融入學(xué)前教育領(lǐng)域，這樣可讓幼兒從中體會(huì)到深
家長(zhǎng)·中 2019年5期2019-09-10
- 探究初中語(yǔ)文教學(xué)中聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的思路建立
平。關(guān)鍵詞：客家方言;幼兒生活;實(shí)施途徑;語(yǔ)言特征一、明確開(kāi)展初中語(yǔ)文教學(xué)聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的意義初中語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容能提高學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四個(gè)方面的能力，這也是新課程教學(xué)改革最新的要求，必須在語(yǔ)文課堂上貫徹這四個(gè)部分。而聽(tīng)說(shuō)能力是提高學(xué)生讀寫(xiě)能力的重要基石，如果教師和學(xué)生都忽視了聽(tīng)說(shuō)的重要性，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的讀寫(xiě)能力得不到有效提高。隨著社會(huì)教育部門(mén)對(duì)語(yǔ)文課程的重視程度加重，如何全面提升初中生的語(yǔ)文水平成為大家探討的問(wèn)題。因此在初中語(yǔ)文教學(xué)中積極開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練對(duì)于提高初中生的
家長(zhǎng)·中 2019年5期2019-09-10
- 廣州客家家庭方言代際傳承研究
用情況，分析客家方言在祖輩、父輩和孫輩之間發(fā)生的傳承和變遷，以及影響這些語(yǔ)言實(shí)踐的因素。作者通過(guò)半結(jié)構(gòu)式的深度訪(fǎng)談、家庭拜訪(fǎng)與觀察、家庭對(duì)話(huà)錄音和視頻等方式收集數(shù)據(jù)，利用NLPIR軟件對(duì)訪(fǎng)談內(nèi)容進(jìn)行語(yǔ)義分析，探索客家家庭語(yǔ)言實(shí)踐背后的因素。研究發(fā)現(xiàn)：普通話(huà)和客家方言并用是這3個(gè)家庭共同的特點(diǎn);客家方言的主要傳承依靠祖輩，祖輩是否堅(jiān)持和孫輩講方言決定了客家方言在家庭里傳承的力度。此外，影響客家方言傳承的因素頗多，其中包括祖輩、父輩對(duì)方言?xún)r(jià)值認(rèn)識(shí)不足，對(duì)客家人
語(yǔ)言戰(zhàn)略研究 2019年2期2019-06-11
- 初探客家方言傳承存在的問(wèn)題及對(duì)策
展市級(jí)課題《客家方言融入幼兒一日生活的實(shí)踐研究》以來(lái)，通過(guò)對(duì)在園幼兒（都是客家人）的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)他們對(duì)客家方言的掌握并不熟練。通過(guò)調(diào)查得知：出現(xiàn)這種情況的原因是多方面的,既有家長(zhǎng)自身的原因以及家庭語(yǔ)言環(huán)境的原因,也幼兒園的原因。客家方言的有效傳承,家庭教育最為關(guān)鍵,學(xué)校也要適時(shí)推動(dòng),要營(yíng)造良好的客家方言傳承環(huán)境。一、調(diào)查背景客家人有句俗語(yǔ)“寧賣(mài)祖宗田,不忘祖宗言”。“這句話(huà)主要體現(xiàn)在兩方面，一方面指的是祖宗遺訓(xùn)，另一方面便是客家方言，由此可見(jiàn)，客家人對(duì)自己的
家長(zhǎng) 2019年26期2019-01-14
- 客家方言融入幼兒生活環(huán)節(jié)途徑與方法的研究
兒園 闕翠萍客家方言是客家文化的主要內(nèi)容。作為珍貴的文化遺產(chǎn)，通過(guò)采取相應(yīng)的方法可將其融入學(xué)前教育領(lǐng)域，這樣可讓幼兒從中體會(huì)到深刻的客家情懷，并以此增添生活樂(lè)趣，促使幼兒在濃厚的客家文化熏陶下實(shí)現(xiàn)全面均衡的發(fā)展。同時(shí)，幼師還應(yīng)借助豐富的客家文化資源設(shè)置多元化活動(dòng)，以此提高學(xué)前教育質(zhì)量。一、客家方言的語(yǔ)言特征1.語(yǔ)音。客家方言實(shí)際上是客家人互相交流的一種語(yǔ)言，它既保有畬語(yǔ)及古漢語(yǔ)的發(fā)音特點(diǎn)，又具備多種語(yǔ)言文化的表現(xiàn)特征。尤其在后期客家人又經(jīng)歷了遷移階段，客家
家長(zhǎng) 2019年14期2019-01-14
- 贛南客家方言使用現(xiàn)狀及推廣普通話(huà)情況研究
——以贛南師范大學(xué)科技學(xué)院“推普”調(diào)查為例
，為調(diào)研贛南客家方言使用現(xiàn)狀的及推廣普通話(huà)情況研究提供了有力依據(jù)。本文通過(guò)對(duì)贛南調(diào)研贛南客家方言的使用現(xiàn)狀及背后隱藏的關(guān)于本土方言文化的認(rèn)知、情感和傳承等進(jìn)行研究，分析贛南客家方言區(qū)普通話(huà)推廣現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，提出了相應(yīng)的對(duì)策。一、調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)和發(fā)放自2015年以來(lái)開(kāi)展調(diào)查，每年6月快放暑假的時(shí)候進(jìn)行，采用向各專(zhuān)業(yè)師范生發(fā)放問(wèn)卷的形式進(jìn)行，一方面要求師范生進(jìn)行填寫(xiě)，另一方面讓他們帶老家，各找鄉(xiāng)鄰5人填寫(xiě)。問(wèn)卷內(nèi)容涉及客家方言使用頻率、對(duì)客家方言的態(tài)度、對(duì)
大眾文藝 2018年24期2018-12-20
- 梅州客家方言文化的傳承保護(hù)與發(fā)展創(chuàng)新
學(xué)界關(guān)于梅州客家方言調(diào)查研究的成果已有不少，本文重點(diǎn)關(guān)注現(xiàn)代世情、國(guó)情下客家方言傳承、保護(hù)、發(fā)展、創(chuàng)新中遇到的瓶頸及其解決路徑等。一.梅州客家方言生存現(xiàn)狀豐富多彩、充滿(mǎn)活力的世界，需要多樣性的文化支撐。方言是地域文化的重要載體，保護(hù)方言即捍衛(wèi)鄉(xiāng)土文化。然而，隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變革，方言文化出現(xiàn)衰微已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，梅州客家方言也不例外。雖然梅州客家學(xué)以其特有的文化內(nèi)涵受到眾多文史學(xué)者的追捧，但是其傳承發(fā)展仍面臨著巨大的時(shí)代性難題。而隱藏在梅州客家方言之中的
文學(xué)教育 2018年24期2018-11-28
- 淺析客家方言的網(wǎng)絡(luò)傳播
獨(dú)特的方言。客家方言作為中華民族方言文化的一種，代表著千百年來(lái)該地區(qū)的文化和藝術(shù)特色。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)以來(lái)，由于網(wǎng)絡(luò)傳播中內(nèi)容的多樣性和海量性，方言由表現(xiàn)出更加繁榮的景象，并且結(jié)合網(wǎng)絡(luò)傳播的多樣形式、多種渠道，方言的豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)形式的運(yùn)用。本文通過(guò)分析現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中方言的傳播形式和特點(diǎn)，提出了全媒體推廣客家方言的幾項(xiàng)策略。關(guān)鍵詞：客家方言；網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；傳播方式1 客家方言簡(jiǎn)介客家方言主要通行于我國(guó)的江西、福建、廣東 和廣西、四川、湖南、海南、香港、臺(tái)灣部
卷宗 2018年18期2018-06-30
- 語(yǔ)言核心素養(yǎng)視角下客家方言對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)調(diào)查
素養(yǎng)視角，就客家方言在英語(yǔ)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)所做的問(wèn)卷調(diào)查加以分析報(bào)告。二、文獻(xiàn)回顧（一）語(yǔ)言核心素養(yǎng)我國(guó)自教育部2014年發(fā)布《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》以后，便提出了“核心素養(yǎng)”這一重要概念，并委托北京師范大學(xué)，聯(lián)合國(guó)內(nèi)高校近百位專(zhuān)家研究制定中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系[4]和基于核心素養(yǎng)修訂國(guó)家普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)[2]。2016年9月13日，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果在北京正式發(fā)布：核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、
興義民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-28
- 客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)調(diào)習(xí)得的負(fù)遷移作用研究
的結(jié)合論述了客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)調(diào)習(xí)得的負(fù)遷移作用并提出相應(yīng)的教學(xué)對(duì)策。眾所周知，脫離了語(yǔ)調(diào)的語(yǔ)言是一具沒(méi)有靈魂的驅(qū)殼。然而，以客家方言為母語(yǔ)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者早已將方言的發(fā)音規(guī)則內(nèi)化，加之英漢兩種語(yǔ)言在發(fā)音方式上差異顯著，他們?cè)谟⒄Z(yǔ)語(yǔ)調(diào)習(xí)得過(guò)程中容易先入為主，將方言的發(fā)音習(xí)慣帶入到英語(yǔ)中，使其所講的英語(yǔ)帶有明顯的方言腔，負(fù)遷移現(xiàn)象也由此產(chǎn)生。更糟的是在應(yīng)試教育的指揮棒下，英語(yǔ)教學(xué)依然重語(yǔ)法而輕語(yǔ)音，語(yǔ)調(diào)的教學(xué)在課程設(shè)置中往往被忽略，致使不少英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)豐富者仍無(wú)法
知識(shí)文庫(kù) 2018年6期2018-05-14
- 客家方言的保護(hù)以及發(fā)展趨向
他方言，作為客家方言主要通行于廣東東部和北部、廣西南部、福建西部、江西南部、臺(tái)灣、四川和湖南部分地區(qū)，使用人口約3700萬(wàn)。客家話(huà)以梅州話(huà)為代表。在當(dāng)今，客家話(huà)的使用、普及、推廣的場(chǎng)合、范圍以及覆蓋人群等相關(guān)的規(guī)范與要求可以探討，保護(hù)、傳承客家話(huà)，讓這一承載著群體鄉(xiāng)愁的文化記憶不致在時(shí)間的沖刷中消失、堙沒(méi)，應(yīng)當(dāng)成為一種共識(shí)。作為一種口口相傳的語(yǔ)言文化資源，方言文化一旦消失就很難恢復(fù)。保護(hù)客家方言，有利于人類(lèi)文明的傳承與發(fā)展，有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定。保護(hù)客
新教育時(shí)代電子雜志(教師版) 2018年41期2018-02-23
- 用客家方言激發(fā)聽(tīng)障生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣
興趣呢？對(duì)于客家方言地區(qū)的學(xué)生，借助客家方言的學(xué)習(xí)，可以達(dá)到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。一、用客家方言吟誦，感受古詩(shī)文的音樂(lè)美河源是客家人集中地區(qū)，自秦代有數(shù)次較大規(guī)模中原漢人遷徙而至，尤其以趙佗上書(shū)奏請(qǐng)秦朝，朝廷選送15 000名女子到河源與三秦將士結(jié)合，催生了河源客家族群的形成與繁衍。而詩(shī)詞吟誦也是從中原地區(qū)演繹過(guò)來(lái)的。古詩(shī)文是使用吟誦方式創(chuàng)作的，而客家方言保留了古漢語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯內(nèi)容。因此，用客家話(huà)吟誦，有著更多的“古風(fēng)余韻”，更能使學(xué)生深刻體會(huì)其
中學(xué)語(yǔ)文 2018年15期2018-02-09
- 客家方言的保護(hù)以及發(fā)展趨向
摘 要：客家方言是漢語(yǔ)七大方言之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，客家方言的人口約占漢族總?cè)藬?shù)的百分之四，是一種有特色、有影響的地方語(yǔ)言之一，本文就如何保護(hù)家鄉(xiāng)方言，傳承地方文化的有效方法，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)特色文化的情感以及客家方言發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行探索，探討保護(hù)客家方言的一些有效途徑。關(guān)鍵詞：客家方言 客家方言的保護(hù) 發(fā)展趨向語(yǔ)言是一個(gè)群體文化基因庫(kù)的載體，一個(gè)群體的語(yǔ)言消失了，這個(gè)群體精神性的文化特質(zhì)，基本上也就消失了，它的詩(shī)歌、史詩(shī)、傳說(shuō)、文化等等的源流、審美的趣味
新教育時(shí)代·教師版 2018年41期2018-01-18
- 廣西博白縣菱角鎮(zhèn)客家方言助詞“來(lái)”及其語(yǔ)法化
娟摘要：菱角客家方言中，“來(lái)”除了作趨向動(dòng)詞、動(dòng)相補(bǔ)語(yǔ)外，還是一個(gè)多功能的助詞，能充當(dāng)副詞性標(biāo)記、狀態(tài)補(bǔ)語(yǔ)標(biāo)記、體貌助詞、語(yǔ)氣助詞等。在詳細(xì)描寫(xiě)“來(lái)”的多種助詞功能的基礎(chǔ)上，探討其“趨向動(dòng)詞>目的標(biāo)記>‘先行助詞>語(yǔ)氣助詞”的語(yǔ)法化過(guò)程問(wèn)題。關(guān)鍵詞：客家方言 助詞“來(lái)” 語(yǔ)法化菱角客家方言的“來(lái)”具有多種用法，既能作趨向動(dòng)詞“來(lái)”表位移，如“來(lái)學(xué)校/來(lái)參加比賽”，也能作動(dòng)相補(bǔ)語(yǔ)，表示抽象的“獲得”義，此時(shí)“來(lái)”的趨向義弱化。如：（1）你在哪做來(lái)咐多銀紙？（
現(xiàn)代語(yǔ)文 2018年7期2018-01-17
- 論客家方言在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的妙用
的語(yǔ)言系統(tǒng)。客家方言是國(guó)內(nèi)眾多方言的一種，其主要在廣西南部、廣東北部以及臺(tái)灣等地區(qū)。客家方言當(dāng)中包含了很多傳統(tǒng)觀念以及傳統(tǒng)文化，其有屬于自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提倡教學(xué)模式和教學(xué)內(nèi)容的革新，客家方言也被運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，以增加教學(xué)樂(lè)趣，提升教學(xué)效果。語(yǔ)文課堂給學(xué)生的印象是比較枯燥乏味的，而小學(xué)語(yǔ)文雖然充滿(mǎn)趣味性，但卻依然因?yàn)榻虒W(xué)模式的傳統(tǒng)性而導(dǎo)致課堂上的氣氛比較沉悶。語(yǔ)文課通常注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)言的教導(dǎo)，要求學(xué)生使用普通話(huà)，糾正學(xué)生的發(fā)音。事實(shí)上，
求知導(dǎo)刊 2017年26期2018-01-04
- 西方傳教士編寫(xiě)的客家方言詞典
，編寫(xiě)了針對(duì)客家方言的詞典，其中客語(yǔ)英語(yǔ)，客語(yǔ)法語(yǔ)，客語(yǔ)德語(yǔ)，客語(yǔ)荷蘭語(yǔ)詞典特點(diǎn)鮮明，影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：傳教士；客家方言；詞典中圖分類(lèi)號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.36.0881 傳教士傳教背景1807年，馬禮遜牧師在英國(guó)倫敦就職，他到達(dá)廣州，開(kāi)始傳教，這成了在中國(guó)傳播基督教新教的發(fā)端。十九世紀(jì)四十年代之后，巴色會(huì)成為第一個(gè)向客家人傳播基督教的組織。2 羅馬字拼音紀(jì)多納和瑪堅(jiān)繡編寫(xiě)的《客英詞典》
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2017年36期2017-12-07
- 梅州客家方言地區(qū)微信平臺(tái)的語(yǔ)言傳播特點(diǎn)
信平臺(tái)與梅州客家方言地區(qū)的微信平臺(tái)進(jìn)行比對(duì)，首先從微信與微信語(yǔ)言的內(nèi)涵、關(guān)系入手進(jìn)行探討，進(jìn)而分析了方言語(yǔ)境下微信語(yǔ)言傳播語(yǔ)法的特點(diǎn)，詳細(xì)闡述了微信語(yǔ)言傳播的特點(diǎn)，以期對(duì)微信語(yǔ)境下語(yǔ)言傳播的研究有所裨益。關(guān)鍵詞：微信；客家方言；傳播；特點(diǎn)作者簡(jiǎn)介：譚科宏（1982-），男，漢族，漢語(yǔ)言文學(xué)碩士，廣東省省級(jí)普通話(huà)測(cè)試員，廣東梅州嘉應(yīng)學(xué)院師范生職業(yè)技能教學(xué)部講師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)、方言學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2
青年文學(xué)家 2017年32期2017-11-24
- 客家方言對(duì)小學(xué)英語(yǔ)自然拼讀法語(yǔ)音學(xué)習(xí)的影響和對(duì)策
——關(guān)于興寧客家話(huà)對(duì)英語(yǔ)發(fā)音的遷移的調(diào)查研究
的第一母語(yǔ)。客家方言作為興寧客家地區(qū)學(xué)生的母語(yǔ)，因?yàn)槠洫?dú)特的語(yǔ)音特點(diǎn)，對(duì)客家學(xué)生在掌握正確的自然拼讀法發(fā)音中存在極大的影響。三年級(jí)教材中新增加的“Letters and sounds”這部分的教學(xué)模式，其實(shí)就是當(dāng)下流行的“phonics”教學(xué)法。Phonics，即字母拼讀法（又譯自然拼音）是自然形成的一種發(fā)音規(guī)則，它主要教授英文字母（letter）與語(yǔ)音（sound）間的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！皃honics”教學(xué)可分為四步：發(fā)音（Pronunciation）、拼讀（
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2017年8期2017-03-11
- 閩西客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的負(fù)遷移及其對(duì)策
012）閩西客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的負(fù)遷移及其對(duì)策邱艷芳（龍巖學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建龍巖364012）母語(yǔ)的負(fù)遷移是影響英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的重要因素之一。作者從語(yǔ)言遷移理論出發(fā)，分析了閩西客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的負(fù)遷移影響，提出了相應(yīng)的對(duì)策，有助于促進(jìn)閩西客家籍學(xué)習(xí)者對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音的正確習(xí)得。閩西客家方言；英語(yǔ)語(yǔ)音；負(fù)遷移；對(duì)策語(yǔ)音是語(yǔ)言存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言的本質(zhì)[1]，也是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言功能的載體。掌握正確的發(fā)音是學(xué)好一門(mén)語(yǔ)言的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)者的語(yǔ)音能力與他們的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等
遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-01-28
- 贛南客家方言語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)及其檢索平臺(tái)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
問(wèn)題，以贛南客家方言語(yǔ)料庫(kù)為例，就語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)及其檢索平臺(tái)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)過(guò)程進(jìn)行深入探討。關(guān)鍵詞： 贛南地區(qū) 客家方言 語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù) 檢索平臺(tái)一、引言我國(guó)歷史悠久、地域廣大和人口眾多，形成了各種各樣、千姿百態(tài)的不同方言。不過(guò)，面對(duì)如此豐富的語(yǔ)言資源寶藏，國(guó)內(nèi)方言語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)并不多，除了北京方言、粵語(yǔ)和江蘇省境內(nèi)方言等發(fā)達(dá)地區(qū)外，很少有其他語(yǔ)言得到學(xué)界和社會(huì)的足夠關(guān)注。一方面是因?yàn)榉窖栽谏鐣?huì)交往活動(dòng)中，相對(duì)于普通話(huà)而言，處于區(qū)域性和邊緣性地位。另一方面，方言缺少書(shū)寫(xiě)系
考試周刊 2016年81期2016-10-24
- 語(yǔ)言接觸下弱勢(shì)方言的微觀演變分析
——以商洛客家方言詞綴的使用分析為例
——以商洛客家方言詞綴的使用分析為例付新軍(陜西中醫(yī)藥大學(xué) 人文管理學(xué)院，陜西咸陽(yáng)712046)商洛客家方言形成于清乾隆時(shí)期。在長(zhǎng)期接觸的條件下，作為弱勢(shì)的一方，商洛客家方言正在消失自己本身的語(yǔ)言特征，而逐漸向普通話(huà)和權(quán)威方言趨同。其中詞綴的變化如“公”“嫲”“牯”三個(gè)典型的客家方言詞綴使用場(chǎng)合的縮減以及“子尾詞”的產(chǎn)生和增加都反映了這種演變的具體過(guò)程。商洛；客家方言；接觸；演變商洛地處陜西東南部的秦嶺山地之中，因境內(nèi)有商山和洛水而得名。清乾隆三十年(1
- 客家方言區(qū)英語(yǔ)習(xí)得遷移研究20年文獻(xiàn)綜述
1000）?客家方言區(qū)英語(yǔ)習(xí)得遷移研究20年文獻(xiàn)綜述賴(lài)如卓（贛南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 贛州341000）摘要：客家方言區(qū)英語(yǔ)習(xí)得遷移研究已走過(guò)20年。本領(lǐng)域研究主題高度集中于客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音習(xí)得的（負(fù)）遷移研究，其他方面的遷移作用研究不多；其研究方法主要是經(jīng)驗(yàn)性、案例性的，實(shí)證性、描寫(xiě)性研究較少；研究主體主要來(lái)自客家聚居區(qū)的地方高校英語(yǔ)教育工作者，結(jié)構(gòu)不夠合理；相關(guān)研究大多缺乏基金資助，研究成果出版去向主要是省級(jí)學(xué)術(shù)出版物，層次相對(duì)偏低；研究成果出
文教資料 2016年11期2016-07-19
- 贛南客家方言語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的必要性分析
000）贛南客家方言語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的必要性分析鄧海龍（贛南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江西 贛州341000）方言缺乏文字系統(tǒng)，難以采集和數(shù)字化，在社會(huì)政治生活中處于邊緣地位，因此，方言語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)較少受到學(xué)界和社會(huì)關(guān)注。本文以贛南客家方言語(yǔ)音語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)為切入點(diǎn)，從學(xué)術(shù)研究意義、實(shí)際應(yīng)用價(jià)值和文化傳承維護(hù)等方面論證方言語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的必要性。方言語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，但其意義深遠(yuǎn)，價(jià)值不可估量。客家方言語(yǔ)料庫(kù)贛南地區(qū)必要性一、引言語(yǔ)料庫(kù)主要是指以電子形式儲(chǔ)存并能以一定
文教資料 2016年21期2016-03-16
- 方言島三水六和的客家話(huà)語(yǔ)音研究
族群包圍下的客家方言島。居民多數(shù)由河源龍川、梅州在明末至嘉慶年間遷來(lái)。由于三水六和客家方言處于強(qiáng)勢(shì)的粵方言包圍之中，因此六和客家方言不可避免地?fù)诫s了些粵方言的成分。關(guān)鍵詞：方言島；客家方言；佛山；六和；語(yǔ)音一、三水六和客家方言島概況及溯源六和位于佛山市三水區(qū)西北角，東瀕北江、西鄰四會(huì)，南北分別與大旺農(nóng)場(chǎng)和逕口華僑農(nóng)場(chǎng)相連，面積約65.93平方公里［1］。2003年六和由鎮(zhèn)改為村委會(huì)，現(xiàn)歸南山鎮(zhèn)管轄?！度h地名志》載“六和鎮(zhèn)是三水縣以客家話(huà)為主要方言的地區(qū)
佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年3期2015-12-23
- 江西大塘客家方言中的蔬菜詞探析
1）江西大塘客家方言中的蔬菜詞探析李燕（重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶401331）江西大塘客家方言中的蔬菜詞與普通話(huà)中的蔬菜詞有很大的不同，與廣東梅縣客家方言的蔬菜詞也是同中有異。分析了八種蔬菜、十一個(gè)語(yǔ)詞：牛角辣椒、洋/羊辣椒、洋秋/茄，番薯，洋番薯，紫薯、薯子，南，節(jié)瓜，番莆，富菜。這些蔬菜詞的命名理?yè)?jù)共有四種：一、蔬菜的外形特征；二、蔬菜的來(lái)源地；三、外形與來(lái)源地的結(jié)合；四、避諱。其所體現(xiàn)的漢民族文化心理有三種：一、喜歡以區(qū)別性特征來(lái)命名；二、傾向于用雙
- 關(guān)于挽救客家方言式微的幾點(diǎn)思考
：本文分析了客家方言的價(jià)值和生態(tài)現(xiàn)狀，指出方言危機(jī)的根本原因是語(yǔ)言環(huán)境和文化環(huán)境的深刻變革，保護(hù)客家方言文化遺產(chǎn)必須走現(xiàn)代化之路，立足于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)，發(fā)掘方言的當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：客家方言 危機(jī) 價(jià)值 現(xiàn)代化一、客家方言的價(jià)值和危機(jī)（一）客家方言的當(dāng)代價(jià)值語(yǔ)言是文明的活化石，是開(kāi)啟文明大門(mén)的鑰匙。方言是文化多樣性的體現(xiàn)。方言的一大形成條件是時(shí)空相對(duì)隔絕停滯，這樣各族群內(nèi)的交際習(xí)慣等民俗得以積累和沉淀下來(lái)，形成自有其精妙之處的一方之言。反
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年9期2015-11-06
- 論客家方言中體現(xiàn)的移民文化及地理文化
文化的載體。客家方言承載著深厚的客家文化。客家方言折射出了客家民系在遷徙過(guò)程中所形成的一種移民文化及地理文化。【關(guān)鍵詞】客家 客家方言 客家文化薩丕爾認(rèn)為語(yǔ)言的特殊性質(zhì)明顯反映了人們的觀念和習(xí)俗。并且在其《語(yǔ)言論》一書(shū)中明確指出：語(yǔ)言和我們的思路不可分解地交織在一起，從某種意義上說(shuō)，他們是同一回事。語(yǔ)言能夠反映文化已經(jīng)成為毋庸贅言的事實(shí)。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)人們的觀念與習(xí)俗，或者說(shuō)文化不可避免地會(huì)折射在其語(yǔ)言生活當(dāng)中。或者直接說(shuō)，他們的語(yǔ)言就是其文化體系的一
校園英語(yǔ)·中旬 2015年9期2015-10-09
- 淺析寧化客家方言名詞后綴“子”
思瑤摘 要：客家方言作為一種古老的語(yǔ)言，保留了大量古代中原語(yǔ)言的特點(diǎn)，對(duì)古代漢語(yǔ)的研究有著不可替代的價(jià)值。客家方言在發(fā)展過(guò)程中，受到土著或其他旁系方言的影響而有了自己的發(fā)展和創(chuàng)新。客家方言有著豐富的詞綴，有些起小稱(chēng)作用，有些帶有感情色彩，有些能表示性別。本文主要以后綴“子”為中心，從意義和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面研究寧化客家方言中常用的后綴。關(guān)鍵詞：客家方言 寧化 后綴 子客家方言作為七大方言之一，擁有占漢民族總?cè)藬?shù)3.6%的使用者。[1]客家方言繼承了古代漢語(yǔ)的很多
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2015年5期2015-05-26
- 近三十多年客家方言研究述評(píng)
）近三十多年客家方言研究述評(píng)邱春安（江蘇科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江212003）最近三十多年，客家方言研究取得了很大的成績(jī)，主要表現(xiàn)在綜合研究和調(diào)查報(bào)告、語(yǔ)音研究、詞匯研究、語(yǔ)法研究、客家方言島研究等五個(gè)方面，但是在研究規(guī)模、研究?jī)?nèi)容和研究方法等方面都還存在一定的不足。未來(lái)的研究可以在以下六個(gè)方面繼續(xù)開(kāi)展：擴(kuò)大方言點(diǎn)的調(diào)查研究、拓寬研究領(lǐng)域、挖掘語(yǔ)言事實(shí)、解釋語(yǔ)言現(xiàn)象、重視理論和方法的創(chuàng)新、加強(qiáng)多學(xué)科的交叉和綜合研究。客家方言研究；語(yǔ)音研究；詞匯研究；語(yǔ)
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年3期2015-04-10
- 語(yǔ)言接觸視角下方言研究的新思路
——評(píng)《漢語(yǔ)方言接觸視角下的四川客家方言研究》
視角下的四川客家方言研究》甘甲才(華南師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院，廣東廣州，510631）漢語(yǔ)方言研究多以單點(diǎn)方言調(diào)查為主，在此基礎(chǔ)上，把處于不同地域的同一方言進(jìn)行對(duì)比，除了可發(fā)現(xiàn)其差異性之外，更重要的是要發(fā)現(xiàn)產(chǎn)生差異的過(guò)程及原因。不同方言（語(yǔ)言）接觸而相互影響是眾所周知的事實(shí)，而探求其相互影響的語(yǔ)言?xún)?nèi)部和外部因素及規(guī)律，則有深遠(yuǎn)的理論意義。《漢語(yǔ)方言接觸視角下的四川客家方言研究》一書(shū)在這方面作了非常有意義的嘗試，可視為漢語(yǔ)方言研究的一條新路子。方言；四川客家話(huà)
廣東開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年5期2015-03-20
- 客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的負(fù)遷移影響及解決策略
客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)習(xí)的負(fù)遷移影響及解決策略鐘韜摘要：客家方言作為語(yǔ)言變體的一種分支，有其獨(dú)一無(wú)二的音律，其在學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中勢(shì)必會(huì)成為一個(gè)影響因素，阻礙他們的言語(yǔ)習(xí)得，用遷移理論表示，即為負(fù)遷移影響。本文通過(guò)對(duì)客家方言以及英語(yǔ)語(yǔ)音系統(tǒng)的對(duì)比，分析出前者對(duì)后者產(chǎn)生負(fù)遷移影響的原因，并提出相關(guān)策略以降低此遷移影響的程度。關(guān)鍵詞：客家方言；英語(yǔ)語(yǔ)音；負(fù)遷移中圖分類(lèi)號(hào)：G624 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A客家方言，俗稱(chēng)客家話(huà)，是漢語(yǔ)的一種語(yǔ)言變體。使用這一語(yǔ)言的群體我們稱(chēng)
長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年16期2015-03-19
- 客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音的影響
發(fā)，著重闡述客家方言對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)音發(fā)音的影響，并探究其解決方法。關(guān)鍵詞：英語(yǔ)語(yǔ)音；客家方言；影響；問(wèn)題；方法基金項(xiàng)目：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)南國(guó)商學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，方言背景對(duì)我校學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)影響的調(diào)查，2012年廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目，1262012004。Abstract：English phonetics is the foundation and key point of learning English. However， all kin
卷宗 2014年5期2014-07-15
- 客家方言與中古漢語(yǔ)言聯(lián)系之管窺
37600）客家方言與中古漢語(yǔ)言聯(lián)系之管窺□揭 云1，揭 鷹2（1.北海市第九中學(xué) 高級(jí)教師，廣西 北海 536000；2.廣西博白縣政協(xié) 教文衛(wèi)體委副主任，廣西 博白 537600）漢語(yǔ)方言都具有存古的性質(zhì)，其中客家方言就保留了不少中古漢語(yǔ)的詞匯和語(yǔ)法，博白和北海屬于客家人聚居較多的地方，一些仍活躍在博白、北海兩地客家人的日常生活中的詞匯、語(yǔ)法與古詩(shī)文的詞匯、語(yǔ)法有驚人的一致性，用北海、博白兩地客家人日常生活中還在使用的詞匯、語(yǔ)法去解釋印證古詩(shī)文文獻(xiàn)，就
玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年1期2014-03-12
- 從廣西陸川客家方言詞匯看客家文化
10632）客家方言是現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的重要一支，由于在遷徙的過(guò)程中，客家人非常注重內(nèi)部團(tuán)結(jié)，較好地保存了自身特色，在語(yǔ)言、思想觀念、風(fēng)俗和文化等方面有著顯著特征和相對(duì)獨(dú)立性?？疾炱涑休d的文化現(xiàn)象對(duì)于豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)研究具有重要意義。烏石鎮(zhèn)位于陸川縣南部，居民絕大多數(shù)是客家人，客家方言是烏石鎮(zhèn)的通行語(yǔ)言，在當(dāng)?shù)亟醒脑?huà)。對(duì)廣西陸川烏石鎮(zhèn)客家方言的詞匯進(jìn)行研究，可以從一個(gè)角度揭示出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的社會(huì)風(fēng)俗、觀念、習(xí)慣、崇尚和禁忌等客家文化，更好地實(shí)現(xiàn)各族群之間的交流和溝通。
- 廣東揭東縣客家方言的分布及方言使用現(xiàn)狀
）廣東揭東縣客家方言的分布及方言使用現(xiàn)狀吳 芳，鄭偉心（韓山師范學(xué)院 中文系，廣東潮州 521041）該文通過(guò)對(duì)揭東縣下屬各鎮(zhèn)及相關(guān)村落的調(diào)查，力圖較全面地揭示揭東縣客家方言的分布特征，同時(shí)探討該區(qū)域內(nèi)閩客兩大方言的使用現(xiàn)狀。揭東；客家方言；粵東閩語(yǔ)；分布；類(lèi)型一、揭東客家方言的分布揭東縣位于廣東揭陽(yáng)市東部，東接汕頭市區(qū)及潮州市潮安縣，南臨普寧市及汕頭潮陽(yáng)區(qū)，西連揭西縣，北與梅州市豐順縣接壤，是連接粵東潮汕地區(qū)與粵東客家地區(qū)的重要通道之一。特殊的地理位置導(dǎo)
韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年1期2012-12-21
- 客家方言在大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)得中的負(fù)遷移
——以梅州客家方言為例
14015)客家方言在大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)法習(xí)得中的負(fù)遷移 ——以梅州客家方言為例蔡永貴，朱金華(嘉應(yīng)學(xué)院 外 國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東，梅州 5 14015)客家方言和英語(yǔ)屬于兩種不同的語(yǔ)系。客家方言和英語(yǔ)在句法結(jié)構(gòu)上有一定的相似性，但二者在組詞造句上卻存在著許多本質(zhì)上的區(qū)別。我們以嘉應(yīng)學(xué)院客籍英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)二年級(jí)學(xué)生的作文練習(xí)為語(yǔ)料，歸納出了學(xué)生因母語(yǔ)負(fù)遷移而產(chǎn)生的典型語(yǔ)法錯(cuò)誤，分析了其成因，并就教學(xué)實(shí)踐中如何幫助學(xué)生擺脫母語(yǔ)方言的干擾、建立新的語(yǔ)言習(xí)得習(xí)慣等提出了相應(yīng)的對(duì)策
池州學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年4期2012-08-15