聽(tīng)話者
- 合音詞“噠”的分類(lèi)及其交互主觀性
形式傳遞出其對(duì)聽(tīng)話者（或讀者）的“面子”、情感等方面的關(guān)注，國(guó)外學(xué)者對(duì)于語(yǔ)言的交互主觀性的研究以Traugott[12-13]為代表。中國(guó)學(xué)者也有不少對(duì)語(yǔ)言的交互主觀性的研究，例如沈家煊[14]，張興[15-16]，丁健[17]等。語(yǔ)言中表達(dá)交互主觀性的手段頗多，如人稱(chēng)代詞、能愿動(dòng)詞、模糊限制語(yǔ)以及語(yǔ)氣詞等。合音詞“噠”是具有明顯交互主觀性的表達(dá)方式，以“萌化”色彩為根本，以舒緩語(yǔ)氣為主要手段，體現(xiàn)在調(diào)整語(yǔ)義色彩、維護(hù)聽(tīng)話者面子、拉近語(yǔ)用距離三個(gè)方面。（一
宜賓學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年7期2022-07-27
- 格萊斯語(yǔ)用理論的內(nèi)部沖突及解決方案
開(kāi)說(shuō)話者表意和聽(tīng)話者會(huì)意這一雙向維度，第二節(jié)先給出一個(gè)經(jīng)典的反例來(lái)展示表意與會(huì)意的錯(cuò)位，指出其實(shí)質(zhì)是因?yàn)闀?huì)話雙方使用了不同的語(yǔ)用推理并得出了不一致的推理結(jié)果。立足于后期格萊斯在《理性的面向》（Aspects of Reason）中發(fā)展出來(lái)的推理思想，第二節(jié)繼續(xù)對(duì)會(huì)話雙方的語(yǔ)用推理做出若干二分法式的分析，用推理的“快方式” vs.“難方式”、“變化性理性” vs.“平凡理性”以及“實(shí)踐推理” vs.“真值性推理”分別刻畫(huà)聽(tīng)話者與說(shuō)話者的推理過(guò)程及理性能力。雙
邏輯學(xué)研究 2022年4期2022-04-06
- 平江方言的包括式復(fù)數(shù)標(biāo)記“伙”的用法及來(lái)源
即包括說(shuō)話者和聽(tīng)話者雙方。這類(lèi)用法是“我伙”最普遍、使用頻率最高的用法，在語(yǔ)義上可以換成“大家”。此外，“我伙”指稱(chēng)的對(duì)象最少有一個(gè)聽(tīng)話者和說(shuō)話者在同一會(huì)話環(huán)境中，超過(guò)兩個(gè)聽(tīng)話者時(shí)可以不完全在場(chǎng)。如例（1）中，一起商量的“我伙”可以有兩種會(huì)話情況：一種情況是包括說(shuō)話者“我”和“幾個(gè)”聽(tīng)話者全部在同一會(huì)話環(huán)境中一起商量。另一種情況是“我伙”除了指稱(chēng)說(shuō)話者和在場(chǎng)的聽(tīng)話者以外，還可能包括其他不在場(chǎng)的所指對(duì)象，在未來(lái)的某一時(shí)間一起商量。簡(jiǎn)而言之，“我伙”指稱(chēng)的對(duì)象
河池學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年5期2022-01-22
- 基于語(yǔ)義機(jī)能淺析情態(tài)認(rèn)知助詞“吧” 和“だろう”
主題結(jié)果后轉(zhuǎn)向聽(tīng)話者尋求確認(rèn)的一種語(yǔ)氣助詞，適用于祈使句、疑問(wèn)句和陳述句，表示一種推斷認(rèn)知情態(tài)。例1? a.可馨說(shuō)，賺錢(qián)上癮吧，愛(ài)宛道，上癮。 b.蘭緊接著說(shuō)，你不是在演戲吧？例1a根據(jù)談話進(jìn)展說(shuō)話者可馨做出推斷，句末使用情態(tài)認(rèn)知助詞“吧”，表達(dá)了她對(duì)聽(tīng)話者“愛(ài)宛”的一種確認(rèn)語(yǔ)氣。例1b說(shuō)話者“蘭”同樣使用語(yǔ)氣助詞“吧”表明說(shuō)話者基于前項(xiàng)論述得出自己的判斷并尋求聽(tīng)話者的肯定。分析例1得知情態(tài)認(rèn)知助詞“吧”的語(yǔ)義機(jī)能是：說(shuō)話者圍繞某個(gè)談話主題對(duì)其推斷后希望得
今古文創(chuàng) 2021年11期2021-09-10
- 不禮貌話語(yǔ)的幽默效果
——以《吐槽大會(huì)》為例
生不愉快，相反聽(tīng)話者可能會(huì)在接受“吐槽”的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自身不足和短板，敢于超越自己，同時(shí)又營(yíng)造出有趣幽默的效果。《吐槽大會(huì)》在傳統(tǒng)脫口秀的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，制作出新節(jié)目形式以及節(jié)目?jī)?nèi)容，透過(guò)“吐槽”方式傳遞特殊的減壓方式、正確的價(jià)值觀，讓觀眾捧腹大笑。由于“吐槽”本身的不禮貌、不和諧性，本文將從不禮貌理論角度對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行分析。2 理論依據(jù)Brown和Levinson在1978年提出了“面子保全論”：禮貌就是“典型人”為了滿(mǎn)足面子需求所采取的各種典型行為，既通過(guò)
卷宗 2021年11期2021-04-14
- 不禮貌言語(yǔ)行為的積極語(yǔ)用效果探析
是說(shuō)話者有意對(duì)聽(tīng)話者進(jìn)行語(yǔ)言威脅的一種行為，使聽(tīng)話者面子受損，說(shuō)話者更有面子。2.不禮貌言語(yǔ)行為的分類(lèi)根據(jù)劉薇《不禮貌言語(yǔ)行為研究》[5]一文，可從聽(tīng)話者、說(shuō)話者及第三方角度將不禮貌言語(yǔ)行為分為以下三類(lèi)。從聽(tīng)話者的角度出發(fā)，可分為表面不禮貌和實(shí)質(zhì)不禮貌。從說(shuō)話者的角度出發(fā)，可將不禮貌言語(yǔ)行為分為兩種：一是有意不禮貌言語(yǔ)行為，二是無(wú)意不禮貌言語(yǔ)行為。有意不禮貌言語(yǔ)行為指說(shuō)話者在使用不禮貌言語(yǔ)行為時(shí)，其清楚地知道該行為是無(wú)禮的。反之為無(wú)意不禮貌行為。從第三方角
河北開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-12-20
- 音樂(lè)談話節(jié)目的話輪插入分析
——以《柳熙烈的寫(xiě)生簿》為例
然存在說(shuō)話者和聽(tīng)話者。一般來(lái)說(shuō)，為了使會(huì)話順利進(jìn)行，應(yīng)適用話輪轉(zhuǎn)換規(guī)則，即說(shuō)話者的發(fā)話結(jié)束后，下一位說(shuō)話者接話。然而，由于會(huì)話本身不規(guī)則，多種多樣，遵守話輪轉(zhuǎn)換規(guī)則是一件非常困難的事情。說(shuō)話者未把發(fā)言權(quán)轉(zhuǎn)給對(duì)方的情況下,聽(tīng)話者對(duì)說(shuō)話者的發(fā)話內(nèi)容作任何形式的反應(yīng)，并在發(fā)話過(guò)程中進(jìn)行干預(yù)，稱(chēng)之為“話輪插入”。[1]話輪插入現(xiàn)象在我們?nèi)粘?huì)話中頻繁出現(xiàn)，電視談話節(jié)目也一樣。本文為分析韓國(guó)語(yǔ)話輪插入現(xiàn)象，選取了韓國(guó)KBS音樂(lè)談話節(jié)目《柳熙烈的寫(xiě)生簿》一期的會(huì)話為語(yǔ)
散文百家 2020年7期2020-09-29
- 話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)and的語(yǔ)用功能解釋
更重要的是幫助聽(tīng)話者理解說(shuō)話人的真正意圖。話語(yǔ)標(biāo)記通過(guò)多種方式調(diào)節(jié)和控制語(yǔ)篇、言語(yǔ)交際的交互性。它既不構(gòu)建命題內(nèi)容，也不受句法結(jié)構(gòu)的限制。二、話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)and的語(yǔ)用功能解釋And是最常用的連詞之一，通常用作并列結(jié)構(gòu)，包括詞，短語(yǔ)和句子。And表示形式上的協(xié)調(diào)關(guān)系，在語(yǔ)篇上不具有其他功能。從功能的角度看，話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)本身沒(méi)有話語(yǔ)內(nèi)容，對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇命題沒(méi)有影響。但它可根據(jù)語(yǔ)境協(xié)調(diào)句子結(jié)構(gòu)，引領(lǐng)聽(tīng)話者在上下文中總結(jié)出交際意圖。1.序列話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)對(duì)話語(yǔ)的命題
青年文學(xué)家 2020年8期2020-05-06
- 從禮貌原則看日語(yǔ)指示代詞的語(yǔ)用功能
用「コ」系；與聽(tīng)話者距離近或話題屬于聽(tīng)話者領(lǐng)域時(shí)，使用「ソ」系；與說(shuō)話人、聽(tīng)話人距離均遠(yuǎn)或話題既不屬于說(shuō)話者也不屬于聽(tīng)話者時(shí)，使用「ア」系。也就是說(shuō)，一旦確定了“距離”或者“所屬領(lǐng)域”，那么所使用的指示代詞也就指向了某一系列。但是，在實(shí)際語(yǔ)言生活中，日語(yǔ)指示代詞的使用并非完全依據(jù)以上兩種基準(zhǔn)，往往會(huì)出現(xiàn)似乎不符合規(guī)則的“特殊現(xiàn)象”，例如，①A：プロポーズされたの？C：そう。D：えー、どうやって？C：彼氏に、この前浮気したこととか、元カノと一緒にいたこととか
山西青年 2019年24期2019-12-20
- 從副詞「ちょっと」看日語(yǔ)的曖昧性
出現(xiàn)。說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者下達(dá)指令，強(qiáng)迫聽(tīng)話者去做某事，而不是語(yǔ)氣生硬地直接使用動(dòng)詞命令型[2]。2.3 拜托，請(qǐng)求當(dāng)說(shuō)話者有求于聽(tīng)話者的時(shí)候，說(shuō)話者多以「ちょっと+動(dòng)詞型て型」或者「ちょっと+動(dòng)詞ていただく」的形式。例如：日劇《伽利略》中警察與湯川教授之間的對(duì)話。警察：結(jié)衣は小學(xué)校のころから、虐待を受けていました。あの男から。でも少しでも、父親に気に入らないようと、必死でいい娘を演じていた。僕にはよく分かりました。湯川：合田さん、ちょっと、集中させていただけま
商品與質(zhì)量 2019年26期2019-12-19
- 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下日語(yǔ)“～のだから”句淺析
場(chǎng)中，對(duì)于包含聽(tīng)話者認(rèn)知狀況在內(nèi)的話語(yǔ)場(chǎng)內(nèi)各要素之間的關(guān)聯(lián)性，對(duì)說(shuō)話者與聽(tīng)話者之間的關(guān)系屬性，對(duì)話題的選擇以及會(huì)話的進(jìn)程等，說(shuō)話者都會(huì)有明確的把握，并以此為依據(jù)將自己認(rèn)知的「モノ?コト」付諸于言語(yǔ)表達(dá)?！胪ㄟ^(guò)日常會(huì)話實(shí)現(xiàn)雙方的交流，作為必備要素須有話語(yǔ)場(chǎng)、說(shuō)話者、聽(tīng)話者的存在，此外，還要有作為支持說(shuō)話者、聽(tīng)話者認(rèn)知狀況的“共同注意”原理?！挨韦馈北仨殤{借話語(yǔ)場(chǎng)的支撐才能成立，對(duì)語(yǔ)境依賴(lài)性很強(qiáng)?！f(shuō)話者對(duì)話語(yǔ)場(chǎng)和話語(yǔ)場(chǎng)中不存在的事物賦予一種主觀性
文學(xué)教育 2019年16期2019-11-26
- 二語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)過(guò)程中的“理解”和“可理解”
息有關(guān)，而且與聽(tīng)話者的認(rèn)知心理密切相關(guān)?？ㄌ馗５抡J(rèn)為，語(yǔ)言和語(yǔ)境兩個(gè)因素可能增加或減少話語(yǔ)理解的閾值，前者指語(yǔ)言符號(hào)的選擇、發(fā)音和結(jié)構(gòu)形式等，后者包括肢體語(yǔ)言和聽(tīng)話者的語(yǔ)言文化背景和經(jīng)歷。在話語(yǔ)生成的過(guò)程中，說(shuō)話者首先選擇適合語(yǔ)境的語(yǔ)言形式，包括詞匯、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和聲覺(jué)符號(hào)的選擇，然后用說(shuō)話者習(xí)慣的目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言準(zhǔn)則和肢體語(yǔ)言實(shí)施話語(yǔ)。在話語(yǔ)實(shí)施過(guò)程中，詞匯發(fā)音不正確可能導(dǎo)致話語(yǔ)信息的遺失或曲解，從而影響聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)的理解。在話語(yǔ)理解的過(guò)程中，聽(tīng)話者首先要正確識(shí)別
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年9期2019-09-19
- 對(duì)日語(yǔ)終助詞「ね」、「よ」功能的比較和簡(jiǎn)析
達(dá)了說(shuō)話者在對(duì)聽(tīng)話者傳遞信息時(shí)包含的命令、疑問(wèn)、強(qiáng)調(diào)、愿望、禁止等態(tài)度。而且隨著說(shuō)話者對(duì)終助詞及文末語(yǔ)調(diào)的不同選擇，會(huì)話的重點(diǎn)和對(duì)聽(tīng)話者實(shí)際傳遞的信息也往往出現(xiàn)區(qū)別。一、先行研究（一）文末語(yǔ)調(diào)的分類(lèi)基準(zhǔn)對(duì)于日語(yǔ)終助詞和語(yǔ)調(diào)的先行研究十分眾多。一般將疑問(wèn)句時(shí)語(yǔ)調(diào)上升，陳述句時(shí)語(yǔ)調(diào)不上升這一顯著的特點(diǎn)作為分類(lèi)的大方向。關(guān)于日語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的語(yǔ)調(diào)具體分類(lèi)也有多種說(shuō)法，一般認(rèn)為，文末語(yǔ)調(diào)有五種類(lèi)，分別是強(qiáng)調(diào)上升調(diào)（↑）、疑問(wèn)上升調(diào)（↗）、上升下降調(diào)（↑↓）、平調(diào)、下降調(diào)
大眾文藝 2019年15期2019-07-12
- 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下日語(yǔ)“～のだから”句淺析
語(yǔ)場(chǎng)、說(shuō)話者、聽(tīng)話者互相依賴(lài)關(guān)系”這一認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角分析不適合使用“～のだから”句的情況和適合使用“～のだから”句的情況。同時(shí)對(duì)“～のだから”和“～から”的區(qū)別使用進(jìn)行比較分析。以期對(duì)“～のだから”句的有效教學(xué)法及習(xí)得方法提出一個(gè)新的視角，減少“～のだから”句的誤用。關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) “～のだから”句 習(xí)得 誤用? 一.引言對(duì)各國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，“～のだ”句的習(xí)得一直以來(lái)是一個(gè)難題，與之相關(guān)聯(lián)的“～のだから”句在日語(yǔ)學(xué)習(xí)者筆下和口頭交流中也經(jīng)常被誤用。比
文學(xué)教育 2019年6期2019-06-18
- 日語(yǔ)中間投助詞さ的考察
中頓處時(shí)起引起聽(tīng)話者注意的作用，這種用法被視作“終助詞的間投用法”[1]53。由此可見(jiàn)，分析間投助詞時(shí)，不能忽略其原本作為終助詞時(shí)的用法與語(yǔ)用功能。學(xué)界關(guān)于間投助詞さ的研究并不多。長(zhǎng)崎靖子[2]22-24分析了江戶(hù)方言中的終助詞さ，作者將作為地方方言的終助詞與現(xiàn)代日語(yǔ)中的終助詞相比較，指出現(xiàn)代日語(yǔ)中的さ接續(xù)在用言的連體形或者體言后面，原江戶(hù)方言中的さ能夠與句末的敬語(yǔ)共現(xiàn)，但是現(xiàn)代日語(yǔ)中的さ卻很少接續(xù)在敬語(yǔ)后，它更多地是在語(yǔ)句中發(fā)揮獨(dú)立的輔助作用。換言之，現(xiàn)
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2019年2期2019-03-21
- “可以說(shuō)”的固化歷程及語(yǔ)用功能
理解為說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者的行為是允許的。例（4）中“可以”表示主語(yǔ)所具備的能力。（二）“說(shuō)”從言說(shuō)義到認(rèn)為義的演化?！墩f(shuō)文解字》記載：“說(shuō)，釋也，從言?xún)?，一曰談?wù)f?！倍斡癫米ⅲ骸罢f(shuō)釋者，開(kāi)解之意?！薄罢f(shuō)”本義為說(shuō)釋、開(kāi)解，后逐漸引申出言論、主張、責(zé)備、批評(píng)、說(shuō)和、介紹等義項(xiàng)，如“有此一說(shuō)、說(shuō)了他幾句、說(shuō)婆家”。在現(xiàn)代漢語(yǔ)構(gòu)式“可以說(shuō)”中，“說(shuō)”明顯已不是其本義用法，這樣“說(shuō)”從言說(shuō)義動(dòng)詞發(fā)展為認(rèn)知義動(dòng)詞?！罢f(shuō)”后的內(nèi)容是說(shuō)話者依據(jù)客觀事實(shí)而做的主觀推斷?！罢f(shuō)”
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年11期2019-02-22
- 反語(yǔ)認(rèn)知操作模式管窺
、反差鮮明來(lái)使聽(tīng)話者察覺(jué)到說(shuō)話者是以禮貌或幽默的方式來(lái)表達(dá)指責(zé)、批評(píng)、嘲諷等負(fù)面情緒，具有間接批評(píng)的性質(zhì)。在反語(yǔ)中，語(yǔ)義信息在語(yǔ)境中獲得了一種與字面意義相反的、否定的或產(chǎn)生懷疑的意義。因此語(yǔ)義信息和語(yǔ)境信息在反語(yǔ)的識(shí)別和認(rèn)知過(guò)程中發(fā)揮著重要作用。沒(méi)有足夠語(yǔ)境信息的加入，則無(wú)法判斷一句話是否是反語(yǔ)。與熟悉的隱喻不同，在沒(méi)有語(yǔ)境的情況下，反語(yǔ)的字面意義是可得的，甚至是突顯的，不會(huì)受到修辭意義的抑制。研究表明，顯性的字面義在反語(yǔ)理解中無(wú)論語(yǔ)境如何都會(huì)有強(qiáng)烈的自動(dòng)
天津農(nóng)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2019-01-16
- 建議語(yǔ)的語(yǔ)用分析
說(shuō)話人沒(méi)有要求聽(tīng)話者立即實(shí)施這一行為，也是可選擇的。因此建議言語(yǔ)行為即“說(shuō)話者相信會(huì)給聽(tīng)話者帶來(lái)好處的指令類(lèi)的言語(yǔ)行為”；“一個(gè)話語(yǔ)說(shuō)話者意圖使聽(tīng)話者認(rèn)為是會(huì)給聽(tīng)話者帶來(lái)好處的指令”；“從聽(tīng)話者的利益出發(fā)，幫助聽(tīng)話者實(shí)現(xiàn)某個(gè)希望或被認(rèn)為希望達(dá)到目的的言語(yǔ)行為”[1]?，F(xiàn)如今，關(guān)于建議語(yǔ)的直接研究并不多，主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行的：1.建議語(yǔ)在二語(yǔ)習(xí)得中的應(yīng)用。例如郝春霞（2000）對(duì)英漢兩種語(yǔ)言言語(yǔ)行為實(shí)現(xiàn)模式進(jìn)行探討，發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中更多使用委婉的語(yǔ)氣，而漢語(yǔ)者
文學(xué)教育 2018年20期2018-11-29
- 脫口秀節(jié)目《天天向上》中的話輪轉(zhuǎn)換分析
下一說(shuō)話者，讓聽(tīng)話者自選成為下一說(shuō)話者(例2)。例1：汪 涵：王一博今年？(指向王一博)王一博：十九歲。錢(qián) 楓：哎呀！汪 涵：大張偉今年？(指向大張偉)大張偉：??？十九歲有什么可鼓掌的，你聽(tīng)聽(tīng)我的歲數(shù)。汪 涵：多少？大張偉：我今年，那個(gè)，三十四，三十四，啊，你看沒(méi)有鼓掌……例2：汪 涵：那駕駛員其實(shí)特別地辛苦。錢(qián) 楓：大海航行靠舵手嘛。例1中有兩處當(dāng)前說(shuō)話者指定下一說(shuō)話者的現(xiàn)象：第一處中汪涵指定王一博為下一說(shuō)話者，第二處中汪涵指定大張偉為下一說(shuō)話者。這兩處
長(zhǎng)江叢刊 2018年1期2018-11-15
- 日語(yǔ)中“間投助詞”與“終助詞”在句中適用位置的對(duì)比考察
中停頓處，引起聽(tīng)話者的注意，將對(duì)話進(jìn)行下去。鑒于先行研究中，并沒(méi)有把間投助詞當(dāng)作助詞中的一類(lèi)次來(lái)進(jìn)行研究，也并未給予其規(guī)范、通用的定義，因此，筆者嘗試從間投助詞在句中的位置著手，對(duì)比考察其與終助詞的不同，試圖明確二者在句中的位置差異，以期能夠更好的理解間投助詞。一、終助詞和間投助詞在句子中的位置對(duì)比終助詞的“終”一詞，直譯過(guò)來(lái)是終結(jié)。通常我們認(rèn)為一個(gè)句子中句意表達(dá)完整，或者說(shuō)句子結(jié)構(gòu)完成之后添加的助詞為終助詞。而間投助詞中的“間投”二字，翻譯過(guò)來(lái)是投擲空隙
長(zhǎng)江叢刊 2018年6期2018-11-14
- 英語(yǔ)人稱(chēng)指示語(yǔ)分析
括說(shuō)話者又包括聽(tīng)話者，在這種情況下，說(shuō)話者將他與聽(tīng)話者放到同一個(gè)立場(chǎng)上，縮短了他與聽(tīng)話者的心理距離。這種“we”常常使用在說(shuō)話者為聽(tīng)話者提出建議或請(qǐng)求的語(yǔ)境中；第二種，“we”不包含說(shuō)話者，這種用法可以弱化說(shuō)話語(yǔ)氣，從而使聽(tīng)話者更容易接受說(shuō)話者的想法，所以常常用于祈使句當(dāng)中，如We cant do this again， Tom，這是Tom的母親勸誡Tom不要再做某事時(shí)使用的，這句話中的we指代Tom， 說(shuō)話者用we代替you縮短了會(huì)話雙方Tom和母親的心
青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26
- 對(duì)言語(yǔ)行為適切條件可行性的分析
地角度出發(fā)，使聽(tīng)話者相信他要做的事是符合聽(tīng)話者的利益的。且宣告類(lèi)的聽(tīng)話者大多數(shù)情況下并不是個(gè)人，而是一個(gè)群體。因此在宣告類(lèi)言語(yǔ)行為中，預(yù)備條件并不適合于所有的情況。從真誠(chéng)條件出發(fā)，前面提到，宣告類(lèi)言語(yǔ)行為有時(shí)候并不是個(gè)人的行為，更多情況下是一個(gè)機(jī)構(gòu)性的言語(yǔ)行為，既然如此，其真誠(chéng)性在一定情況下也存在一定的不確定性。如第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清王朝宣布香港成為英國(guó)的殖民地。在這一情況下，宣告者所說(shuō)的話不是自愿和出于真心的，當(dāng)然其說(shuō)的話不具有誠(chéng)意，這就違背了適切條件下
小說(shuō)月刊 2017年16期2017-12-01
- 淺談大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)力理解
等方式表示，讓聽(tīng)話者自己獲取?？梢哉f(shuō)，說(shuō)話者的思想要經(jīng)過(guò)兩次"編碼"：第一次是詞句編碼，它所產(chǎn)生的語(yǔ)言包含說(shuō)話者的基本語(yǔ)義及為達(dá)到目的而考慮的社會(huì)因素和采用的手段；第二次編碼是把語(yǔ)言變成語(yǔ)音。因此，根據(jù)說(shuō)話者的編碼過(guò)程，理解話語(yǔ)應(yīng)具備以下幾個(gè)條件：①足夠的信號(hào)；②懂得編碼規(guī)則；③了解語(yǔ)言社會(huì)中的使用規(guī)則；④與思想直接有關(guān)的一般知識(shí)；⑤解碼的速度。那么聽(tīng)話者概念到底怎樣進(jìn)行理解的呢？根據(jù)心理語(yǔ)言觀點(diǎn)，"理解"這一概念有兩種解釋。從廣義上看，它指語(yǔ)言接收的整個(gè)
讀與寫(xiě)·下旬刊 2017年2期2017-05-02
- 論話語(yǔ)聯(lián)系語(yǔ)之形態(tài)的認(rèn)識(shí)與理解之相關(guān)性
能。它們均能在聽(tīng)話者現(xiàn)有的認(rèn)知基礎(chǔ)上產(chǎn)生可能的語(yǔ)境假設(shè)。聽(tīng)話者通過(guò)努力,盡力識(shí)別文本提供的新語(yǔ)境,在不斷推理和否定之否定過(guò)程中獲得更深層次的新認(rèn)識(shí),從而建立新的語(yǔ)境和語(yǔ)境假設(shè),幫助聽(tīng)話者做出合理的推理判斷。話語(yǔ)聯(lián)系語(yǔ);關(guān)聯(lián);理解;推理文本閱讀的過(guò)程是一個(gè)示意-推理過(guò)程,即認(rèn)知推理過(guò)程。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度看,就是按照一定的推理思維規(guī)律展開(kāi)而進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)。Sperber 和Wilson[1]從認(rèn)知角度出發(fā),提出了頗具影響力的關(guān)聯(lián)理論。根據(jù)關(guān)聯(lián)原則,任何一個(gè)交際
- 中日韓“感謝表達(dá)”的對(duì)比研究
題內(nèi)條件：表示聽(tīng)話者過(guò)去發(fā)生的行為或其導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)狀況。預(yù)備條件：說(shuō)話者認(rèn)為該行為/狀況給其自身帶來(lái)利益。誠(chéng)實(shí)條件：說(shuō)話者對(duì)該行為/狀況感到高興。本質(zhì)條件：對(duì)該行為/狀況，表示出如誠(chéng)實(shí)條件所示的內(nèi)心的想法態(tài)度。(熊取谷1998，pp.227)根據(jù)熊取谷(1988)確定的適當(dāng)條件，感謝和道歉行為看似容易區(qū)分，實(shí)際上日語(yǔ)的感謝和道歉的區(qū)分是較困難的。在感謝場(chǎng)合下，諸如“すみません（對(duì)不起/不好意思）”等道歉表達(dá)的使用情況也為數(shù)不少。這種情況下，命題內(nèi)條件和感謝表
參花（下） 2017年11期2017-03-25
- 遼寧地區(qū)“咱們”的特殊用法
可以指說(shuō)話者和聽(tīng)話者；“咱們”一般指稱(chēng)說(shuō)話者和聽(tīng)話者；“俺們”則專(zhuān)指說(shuō)話者。但是，語(yǔ)言具有區(qū)域性差異，經(jīng)過(guò)對(duì)遼寧地區(qū)語(yǔ)言使用情況的采集，發(fā)現(xiàn)“咱們”的用法特殊，“咱們”表示不包括聽(tīng)話者在內(nèi)的第一人稱(chēng)復(fù)數(shù)非常普遍，但在普通話中極少。這是遼寧地區(qū)“咱們”用法的特殊之處?！霸蹅儭弊鳛榈谝蝗朔Q(chēng)代詞復(fù)數(shù)，在普通話中尤其北方地區(qū)使用廣泛。呂淑湘先生在《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》講述“咱們”作為代詞，指出在北方話里，“咱們”包括對(duì)方，與“他們”相對(duì)，多用于口語(yǔ)。①第一是稱(chēng)說(shuō)話人和
山西青年 2017年8期2017-01-31
- 漢語(yǔ)會(huì)話中的附和的界定與形式研究
使發(fā)話權(quán)期間，聽(tīng)話者所表達(dá)的與說(shuō)話者信息共有的支持性反應(yīng)即為“附和”。一.附和的研究起源附和（あいづち）在日語(yǔ)中最為常見(jiàn)，日語(yǔ)最早將附和作為感嘆詞的一種功能研究。1980年代開(kāi)始會(huì)話分析盛行，作為會(huì)話中聽(tīng)話者特有的言語(yǔ)特征的“附和（あいづち）”也自此得到了日語(yǔ)學(xué)界的廣泛關(guān)注，從會(huì)話分析的角度被作為單獨(dú)的一類(lèi)進(jìn)行研究。漢語(yǔ)中也存在類(lèi)似于日語(yǔ)“附和（あいづち）”的現(xiàn)象，國(guó)內(nèi)首先關(guān)注該現(xiàn)象的是外語(yǔ)研究者們，其后衍生到漢語(yǔ)中，但至今稱(chēng)呼不一，有“簡(jiǎn)短反饋語(yǔ)”（何安
文學(xué)教育 2016年22期2016-08-09
- 言語(yǔ)產(chǎn)出中自我監(jiān)察與自我修正的研究概述
重大錯(cuò)誤影響到聽(tīng)話者對(duì)信息的理解甚至是提供錯(cuò)誤的信息，說(shuō)話者會(huì)引起高度重視并及時(shí)進(jìn)行改正和調(diào)節(jié)，如果產(chǎn)生的錯(cuò)誤極其輕微，說(shuō)話者可以有選擇地進(jìn)行忽略。[5]三、自我修正的概念Schegloff從話語(yǔ)分析的角度出發(fā)，定義了自我修正的概念，認(rèn)為說(shuō)話者在監(jiān)測(cè)到自己的話語(yǔ)失誤后采取的一種自我糾正行為，是會(huì)話修補(bǔ)的主要表現(xiàn)形式。并把自我修正與其他修正進(jìn)行了區(qū)分，指出相比其他修正而言，說(shuō)話者更喜歡使用自我修正。[6]Levelt從心理語(yǔ)言學(xué)的角度定義自我修正，認(rèn)為自我修
現(xiàn)代交際 2016年1期2016-06-06
- 言語(yǔ)產(chǎn)出中自我監(jiān)察與自我修正的研究概述
重大錯(cuò)誤影響到聽(tīng)話者對(duì)信息的理解甚至是提供錯(cuò)誤的信息，說(shuō)話者會(huì)引起高度重視并及時(shí)進(jìn)行改正和調(diào)節(jié)，如果產(chǎn)生的錯(cuò)誤極其輕微，說(shuō)話者可以有選擇地進(jìn)行忽略。[5]三、自我修正的概念Schegloff從話語(yǔ)分析的角度出發(fā)，定義了自我修正的概念，認(rèn)為說(shuō)話者在監(jiān)測(cè)到自己的話語(yǔ)失誤后采取的一種自我糾正行為，是會(huì)話修補(bǔ)的主要表現(xiàn)形式。并把自我修正與其他修正進(jìn)行了區(qū)分，指出相比其他修正而言，說(shuō)話者更喜歡使用自我修正。[6]Levelt從心理語(yǔ)言學(xué)的角度定義自我修正，認(rèn)為自我修
現(xiàn)代交際 2016年2期2016-06-06
- 跨文化交際語(yǔ)用失誤誰(shuí)之誤
要】當(dāng)說(shuō)話者和聽(tīng)話者用同一種語(yǔ)言進(jìn)行跨文化交際的時(shí)候，伴隨出現(xiàn)的往往是跨文化交際語(yǔ)用失誤。作為話語(yǔ)交際的雙方，說(shuō)話者應(yīng)該對(duì)因此產(chǎn)生的語(yǔ)用失誤負(fù)更多的責(zé)任。交際雙方如果能采用適當(dāng)?shù)牟呗跃涂梢员苊饪缥幕浑H語(yǔ)用失誤的發(fā)生?！娟P(guān)鍵詞】說(shuō)話者 聽(tīng)話者 語(yǔ)用失誤【Abstract】In the process of cross-cultural communication， pragmatic failure will be found accordingly. A
校園英語(yǔ)·上旬 2016年6期2016-05-14
- 論日語(yǔ)指示詞的“觀念指示”用法
指示；說(shuō)話者；聽(tīng)話者關(guān)于日語(yǔ)指示詞的研究，已有很多成果。其最基本的用法可以歸納為“現(xiàn)場(chǎng)指示”用法和“文脈指示”用法，但在實(shí)際的語(yǔ)言使用中，“觀念指示”用法也大量存在，而目前國(guó)內(nèi)關(guān)于“觀念指示”用法的研究為數(shù)不多。本文從具體實(shí)例出發(fā)，意在闡明日語(yǔ)指示詞中“觀念指示”用法的同時(shí)，希望能對(duì)我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)有所啟示。一、指示詞指示詞，是指指示事物或人的一類(lèi)詞語(yǔ)。包括“これ·ここ·この”等組成的“コ系列”，“それ·そこ·その”等組成的“ソ系列”，“あれ·あそこ·あの”
文化學(xué)刊 2016年12期2016-03-15
- 英語(yǔ)人稱(chēng)指示照應(yīng)的明示推理交際
使用是說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者的一種明示過(guò)程，說(shuō)話者通過(guò)選擇使用適當(dāng)?shù)娜朔Q(chēng)指示照應(yīng)來(lái)向聽(tīng)話者傳達(dá)她的信息意圖和交際意圖，旨在明示過(guò)程中改變聽(tīng)話者的認(rèn)知環(huán)境，達(dá)到互明；而對(duì)于聽(tīng)話者而言，人稱(chēng)指示照應(yīng)的理解就是聽(tīng)話者的推理過(guò)程，聽(tīng)話者可以根據(jù)話語(yǔ)信息及其所具有的關(guān)聯(lián)性并結(jié)合相互認(rèn)知環(huán)境來(lái)進(jìn)行演繹推理，從而確定人稱(chēng)指示照應(yīng)所指，理解說(shuō)話者所明示的內(nèi)容，獲得其信息意圖和交際意圖。人稱(chēng)指示照應(yīng)；明示推理交際；交際意圖；信息意圖人稱(chēng)指示照應(yīng)是運(yùn)用話語(yǔ)情境中的功能、通過(guò)人稱(chēng)類(lèi)別表
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年9期2016-03-07
- 基于禮貌策略的“てくれる”句和“てもらう”句的對(duì)比分析
流中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者雙方都在盡力維護(hù)對(duì)方的面子和保全自己的面子，不可避免地會(huì)產(chǎn)生威脅面子的行為。為了保全雙方的面子，B&L（1987）提出了積極禮貌對(duì)策（PP）和消極禮貌對(duì)策（NP）。積極禮貌對(duì)策（PP）是使聽(tīng)話者自尊心得到滿(mǎn)足，使其心情愉悅，滿(mǎn)足對(duì)方積極面子需求的禮貌策略。PP包括15種具體策略，如：贊美、關(guān)心、玩笑等。消極禮貌對(duì)策（NP）是為了不傷害聽(tīng)話者的自尊心，不增加對(duì)方心理負(fù)擔(dān)，不侵犯對(duì)方的領(lǐng)域，滿(mǎn)足對(duì)方消極面子需求的禮貌策略。消極禮貌對(duì)策（NP
通化師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年7期2016-02-13
- 從關(guān)聯(lián)理論視角解讀英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)＊
），在此過(guò)程中聽(tīng)話者努力識(shí)別說(shuō)話者的意圖。Sperber和 Wilson的關(guān)聯(lián)理論（1986／1995）進(jìn)一步指出對(duì)話語(yǔ)的理解是一個(gè)明示推理（ostensive inference）的過(guò)程，即對(duì)說(shuō)話者而言是明示的過(guò)程，而對(duì)于聽(tīng)話者則是推理的過(guò)程。在關(guān)聯(lián)理論中，交際活動(dòng)被認(rèn)為一種認(rèn)知活動(dòng)，而言語(yǔ)交際是有目的及意圖的。所謂明示推理交際，就是說(shuō)話者先將明示刺激（ostensive stimuli）暗含于其話語(yǔ)中，該刺激向聽(tīng)話者指出說(shuō)話者想要傳遞信息。同時(shí)聽(tīng)話者在
河南工學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年2期2015-03-28
- 漢語(yǔ)疑問(wèn)句中語(yǔ)氣詞“啊”的語(yǔ)用功能研究
要把話輪轉(zhuǎn)交給聽(tīng)話者，其目的主要在于邀請(qǐng)聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人的問(wèn)題進(jìn)行反饋。只有這樣，說(shuō)話人才得以了解所傳遞的信息是否已經(jīng)被聽(tīng)話者接受，從而決定是否繼續(xù)說(shuō)下去。正因?yàn)榇颂帯鞍 钡闹饕δ茉谟谘?qǐng)聽(tīng)話人，所以一旦這種邀請(qǐng)得不到回應(yīng)時(shí)，結(jié)構(gòu)中的“啊”便可以脫離原來(lái)的語(yǔ)句不斷重復(fù)，直到聽(tīng)話人對(duì)該邀請(qǐng)做出言語(yǔ)或者行為上的反應(yīng)。除了以上這種情況，單獨(dú)成句的疑問(wèn)句“啊？”還可以位于答語(yǔ)位置。如：（7）老師：“現(xiàn)在拿出紙，我們開(kāi)始聽(tīng)寫(xiě)?！睂W(xué)生：“??？”例（7）中語(yǔ)氣詞“啊”并
河北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-03-19
- 研究《生活大爆炸》幽默話輪轉(zhuǎn)換——基于話輪轉(zhuǎn)換系統(tǒng)及關(guān)聯(lián)理論
索取話輪方式。聽(tīng)話者可以推測(cè)說(shuō)話人可能結(jié)束話輪的位置，在轉(zhuǎn)換關(guān)聯(lián)位置接過(guò)話輪，表達(dá)自己的看法，并且不影響當(dāng)前話輪的進(jìn)行。（2）根據(jù)說(shuō)話者的內(nèi)容，聽(tīng)話者可以根據(jù)關(guān)聯(lián)理論決定自己的說(shuō)話內(nèi)容，并在最近的轉(zhuǎn)換關(guān)聯(lián)位置索取話輪，但根據(jù)話輪轉(zhuǎn)換規(guī)則，這一過(guò)程要力求快速，以確保取得話輪。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，最佳關(guān)聯(lián)能夠使聽(tīng)話者通過(guò)最少的努力得到最合適的語(yǔ)境效果，因此，最佳關(guān)聯(lián)是聽(tīng)話者的最佳選擇。聽(tīng)話者的最佳關(guān)聯(lián)與觀眾的最大關(guān)聯(lián)之間常會(huì)存在差異，這種差異使得索取策略能夠產(chǎn)生幽默
英語(yǔ)教師 2015年9期2015-02-13
- 也說(shuō)話語(yǔ)標(biāo)記“你說(shuō)”的三個(gè)變體
——基于電視劇《編輯部的故事》臺(tái)詞的考察
交際意圖在于使聽(tīng)話者能夠認(rèn)同說(shuō)話者所表達(dá)的意見(jiàn)或態(tài)度，在聽(tīng)話者那里產(chǎn)生“共鳴”。以往對(duì)“你說(shuō)”的研究關(guān)注更多的是“你說(shuō)”在一個(gè)話輪之內(nèi)的句法、語(yǔ)用特征，但是“你說(shuō)”畢竟是在動(dòng)態(tài)的會(huì)話過(guò)程中使用的話語(yǔ)標(biāo)記，所以本文尤其注意考察話語(yǔ)標(biāo)記“你說(shuō)”在真實(shí)會(huì)話中的作用，這必須結(jié)合話輪轉(zhuǎn)換，也就是說(shuō)我們所考察的語(yǔ)料涉及至少兩個(gè)話輪。二、“你說(shuō)”的三個(gè)變體(一)我們的研究限于“你說(shuō)”用于在會(huì)話中起某種話語(yǔ)功能的場(chǎng)合，是交際雙方互動(dòng)的手段，不包括“你說(shuō)”的如下用法[2]：
懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-09-01
- 基于面子理論的ELF背景下有效溝通語(yǔ)用策略探索
程中，說(shuō)話者和聽(tīng)話者通過(guò)巧妙使用某些語(yǔ)言策略在維護(hù)會(huì)話參與者面子的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了有效溝通的目的。本文以面子理論為基礎(chǔ)，ELF背景下的交際語(yǔ)言作為話語(yǔ)分析對(duì)象，探討并總結(jié)出一些實(shí)用的語(yǔ)用策略，為參加國(guó)際性活動(dòng)、出國(guó)進(jìn)修深造的學(xué)者和學(xué)生們提供一定的幫助。一、 面子理論概述(一)面子概念二十世紀(jì)四十年代，中國(guó)人類(lèi)學(xué)家胡先縉提出“面子”概念并介紹到西方國(guó)家；美國(guó)社會(huì)學(xué)家Erving Goffman在此基礎(chǔ)上研究了人際關(guān)系中的面子問(wèn)題。他認(rèn)為：面子是一個(gè)人在某一具體交際
- 英語(yǔ)第二人稱(chēng)代詞不定指功能探析
明確無(wú)誤地指稱(chēng)聽(tīng)話者Mikael，并且只指稱(chēng)Mikael，是排他的；但第②句話中的you的指稱(chēng)對(duì)象卻不同，它的指稱(chēng)對(duì)象不僅包括聽(tīng)話者，而且包括說(shuō)話者，實(shí)際上它的指稱(chēng)對(duì)象是所有人，這就是you的不定指功能。如果我們把第①和第②句話改寫(xiě)一下，you的這種不定指用法就會(huì)更清楚地顯現(xiàn)出來(lái)：(2)Youwant to close the accounts and take care of unfinished business at an age whenyouha
外文研究 2013年2期2013-11-04
- 試論“I＇m afraid”“恐怕”的語(yǔ)用功效
可以提醒、警告聽(tīng)話者他即將表達(dá)的內(nèi)容是令人不快的壞消息。George Mikes(1984)也視“恐怕”句為一種保護(hù)措施，能夠緩和壞消息對(duì)聽(tīng)話者的沖擊力。如果Leech和Mikes對(duì)于“恐怕”句語(yǔ)用效果的觀點(diǎn)是正確的，那么恰恰能夠證明說(shuō)話者對(duì)于其所要表達(dá)的信息是高度確定的。原因是如果說(shuō)話者對(duì)他所要表達(dá)的內(nèi)容并不那么確定，他也就沒(méi)有必要使用“恐怕”句作為緩沖來(lái)照顧聽(tīng)話者的感受。Owen(1983)認(rèn)為，“恐怕”是一種表達(dá)抱歉的方式，可以充當(dāng)補(bǔ)救的措施。盡管O
淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-04-11
- 從認(rèn)知語(yǔ)境角度看話語(yǔ)誤解——以美劇《蛇蝎女傭》為例
頁(yè))在交際中，聽(tīng)話者根據(jù)語(yǔ)境假設(shè)與說(shuō)話者給出的明示信息，經(jīng)過(guò)推理完成理解。如果聽(tīng)話者在一系列的假設(shè)中做出符合說(shuō)話者期望的語(yǔ)境假設(shè)，則能做出正確的理解，否則就會(huì)產(chǎn)生理解失誤。Yus也曾指出，誤解是指a．聽(tīng)話人未能從說(shuō)話人在語(yǔ)境的可能的解釋中選取正確的解釋?zhuān)琤．聽(tīng)話人未能處理那些最佳語(yǔ)境信息。(Yus Ramos．Misunderstandings and explicit/implicit communication．Pragmatics，1998．)可以說(shuō)
電影評(píng)介 2013年1期2013-01-18
- 日語(yǔ)終助詞「」和「」的信息歸屬及功能
——以《綜合日語(yǔ)》第一、二冊(cè)會(huì)話文為例
過(guò)發(fā)話，都是讓聽(tīng)話者與說(shuō)話者具有同一認(rèn)識(shí)，即形成共同認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，兩者只是在采取的程序、信息歸屬、以及語(yǔ)氣柔和度上有差異?！袱汀购汀袱琛梗恍畔w屬；功能；異同日語(yǔ)句末一般通過(guò)加上終助詞來(lái)表達(dá)說(shuō)話者的心情。終助詞在日語(yǔ)口語(yǔ)中的使用頻率非常高，并在形成自然流暢的會(huì)話交談中起非常重要的作用。終助詞「ね」和「よ」出現(xiàn)于近代以后，雖然并不用于報(bào)紙、學(xué)術(shù)論文等書(shū)面語(yǔ)言中，但卻在日常會(huì)話中廣被使用，兩者的使用差異對(duì)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是個(gè)難點(diǎn)，因此其對(duì)比研究一直受到中日研究者的青
湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年10期2012-12-08
- 授受補(bǔ)助動(dòng)詞 「てくれる」的調(diào)節(jié)人際關(guān)系功能
表反轉(zhuǎn)說(shuō)話者和聽(tīng)話者立場(chǎng)，減輕聽(tīng)話者負(fù)擔(dān)用法以及表說(shuō)話者沒(méi)有直接從事件中受益，但意識(shí)上是和聽(tīng)話者處于同一立場(chǎng)的立場(chǎng)共同性用法等五種。筆者考察得到的各種用法的具體用例數(shù)詳見(jiàn)表1。表1 各種用法具體用例表1顯示，表恩惠的本來(lái)用法的用例數(shù)為167個(gè)，占251個(gè)用例總數(shù)的66.5%，可見(jiàn)「てくれる」的主要用法還是表示說(shuō)話者從他人為自己所做的動(dòng)作中受到恩惠、利益。非本來(lái)用法中，表請(qǐng)求的「てくれる」有72例，占非本來(lái)用法總數(shù)85.7%，其他幾種非本來(lái)用法按表立場(chǎng)共同性
- 從言語(yǔ)信息層面論慣用化前置語(yǔ)列的使用規(guī)則
了維護(hù)和發(fā)展與聽(tīng)話者的人際關(guān)系，順利實(shí)現(xiàn)談話目的，使用在主要談話內(nèi)容之前的，體現(xiàn)說(shuō)話者的「配慮」［1］①關(guān)于「配慮」，山岡、牧原、小野認(rèn)為：「これは、話者と聴者の間の人間関係をなるべく良好に保ちたいとの欲求に基づく言語(yǔ)行動(dòng)である。そして、そのような言語(yǔ)行動(dòng)を通じて、聴者に対するいたわり、同情などの心情を伝える効果も生まれる。これもある種の効力であると見(jiàn)なすことができる。ここでは、これを配慮と呼ぶ。」的一種語(yǔ)言表達(dá)。其基本功能是為了順利導(dǎo)入后續(xù)的主要談話目的
長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年3期2012-10-30
- 大學(xué)生的無(wú)禮感知研究
8-9］)、從聽(tīng)話者角度進(jìn)行的研究(如Austin［10］、Watts［11］和Schnurr，et al［12］)和同時(shí)從說(shuō)話者和聽(tīng)話者的角度進(jìn)行的研究(如Culpeper［9］和Culpeper，et al［1］)。從說(shuō)話者角度進(jìn)行的研究大多受面子理論的啟發(fā)或以該理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為無(wú)禮是說(shuō)話者故意攻擊聽(tīng)話者面子的言語(yǔ)行為，并從言語(yǔ)策略的角度對(duì)無(wú)禮進(jìn)行研究。Lachenicht認(rèn)為無(wú)禮是說(shuō)話者故意冒犯聽(tīng)話者的言語(yǔ)行為［7］，無(wú)禮可分為非公開(kāi)無(wú)禮、公開(kāi)無(wú)禮、
浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年2期2012-09-07
- 「～の（ん）だから」的意義及其用法
句子前項(xiàng)內(nèi)容和聽(tīng)話者相關(guān)聯(lián)，且在聽(tīng)話者非常熟悉，能夠分辨事實(shí)的前提下，得出聽(tīng)話者自然理解的結(jié)論。該類(lèi)表達(dá)的特征為，后項(xiàng)要求聽(tīng)話者應(yīng)該采取某種行動(dòng)，同時(shí)要求對(duì)應(yīng)該理解的事物有所認(rèn)識(shí)。1）說(shuō)話者態(tài)度為中性，此類(lèi)表達(dá)可理解為要求、忠告或提醒。（9） あなたはまだ若いのだから、もっと本を読みなさい。/你還年輕，要多讀一些書(shū)。（10） あした出発するのだから、今日中に準(zhǔn)備しておいたほうがいい。/明天就啟程了，今天最好做好準(zhǔn)備。（11） もう社會(huì)人なのですから、學(xué)生時(shí)
東北亞外語(yǔ)研究 2012年6期2012-04-01
- 從語(yǔ)篇功能視角探析語(yǔ)篇的信息結(jié)構(gòu)分布
話者不斷地推斷聽(tīng)話者的心理認(rèn)知活動(dòng)；而同時(shí)，聽(tīng)話者也在交際的過(guò)程中不斷地完善自己的心理表征，使得交際得以進(jìn)行。信息結(jié)構(gòu)；調(diào)群；回指；心理表征一、引言二戰(zhàn)前的布拉格學(xué)派對(duì)語(yǔ)言信息的研究就是從功能主義的觀點(diǎn)出發(fā)，研究句子中各成分之間的“交際動(dòng)力”（the communicative dynamism）。二戰(zhàn)后 Halliday等人繼承和發(fā)揚(yáng)了布拉格學(xué)派的某些觀點(diǎn)，接受了布拉格學(xué)派中關(guān)于“主位／述位”和“新／舊信息”的概念，并指出信息是已知的或可預(yù)測(cè)的與新的或不
- 以聽(tīng)話者為稱(chēng)謂視點(diǎn)指稱(chēng)配偶的稱(chēng)謂方式研究
36200）以聽(tīng)話者為稱(chēng)謂視點(diǎn)指稱(chēng)配偶的稱(chēng)謂方式研究孔繁英（遼源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，吉林遼源，136200）在現(xiàn)代漢語(yǔ)稱(chēng)謂方式中，夫妻雙方中的一方在與其他親屬對(duì)話時(shí)，通常是以聽(tīng)話者的稱(chēng)謂視點(diǎn)來(lái)指稱(chēng)自己的配偶。這種稱(chēng)謂方式有其形成的歷史淵源，在交際中有其獨(dú)特的語(yǔ)用效果。夫妻；稱(chēng)謂視點(diǎn)；指稱(chēng)方式；語(yǔ)用效果人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界時(shí)，總是從已知到未知。已知事物是人們認(rèn)識(shí)未知事物的基本點(diǎn)，也就是視點(diǎn)。表達(dá)事物時(shí)也是如此，人們總是會(huì)找一個(gè)已知事物作參照，來(lái)說(shuō)清想要提及的未知事物。稱(chēng)
長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年4期2011-08-15
- 用關(guān)聯(lián)理論解讀《生活大爆炸》的幽默話語(yǔ)
式表達(dá)出來(lái),讓聽(tīng)話者注意到自己的這個(gè)說(shuō)話意圖;對(duì)于聽(tīng)話者來(lái)說(shuō),交際是一個(gè)推理過(guò)程,聽(tīng)話者依靠自己的認(rèn)知能力推斷出受交際意圖支配,依附于語(yǔ)言表達(dá)形式與自己的認(rèn)知環(huán)境相關(guān)聯(lián)的交際信息,達(dá)到對(duì)話語(yǔ)的理解[3]89-90。(2)最大關(guān)聯(lián)和最佳關(guān)聯(lián)。斯珀泊和威爾森提出的關(guān)聯(lián)原則是:“每一個(gè)明示的交際行為都應(yīng)設(shè)想為這個(gè)交際行為本身具備最佳的關(guān)聯(lián)性?！弊罴殃P(guān)聯(lián)就是話語(yǔ)理解時(shí)付出有效的努力之后所獲得的足夠的語(yǔ)境效果,但關(guān)聯(lián)理論也是建立在經(jīng)濟(jì)原則基礎(chǔ)之上的,人類(lèi)在語(yǔ)言交際過(guò)
重慶與世界 2011年7期2011-08-15
- 虛擬語(yǔ)氣透視的心理距離之語(yǔ)用闡釋——兼與李學(xué)平、Huddleston等商榷
等，說(shuō)話者對(duì)于聽(tīng)話者有著絕對(duì)的權(quán)威性，無(wú)需考慮話語(yǔ)在受眾心理的可接受性。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，多數(shù)人際交往的雙方是出于相對(duì)平等的或者交際雙方渴望以平等的地位進(jìn)行交流。即使上下級(jí)關(guān)系，交際雙方在交流時(shí)也無(wú)不考慮彼此對(duì)話語(yǔ)的可接受性。對(duì)話語(yǔ)的接受性越強(qiáng)，交際成功的可能性越大。所謂“話不投機(jī)半句多”就是這個(gè)道理。接受性的強(qiáng)弱直接與交際雙方的心理距離相聯(lián)系。然而，心理距離的遠(yuǎn)近受交際雙方的認(rèn)知語(yǔ)境的制約，呈現(xiàn)出很大的可變性和不穩(wěn)定性。因此，為了使言語(yǔ)交際達(dá)到較好的語(yǔ)用
外國(guó)語(yǔ)文 2011年5期2011-07-27
- 日常漢語(yǔ)規(guī)勸言語(yǔ)行為及策略研究
，說(shuō)話者通過(guò)給聽(tīng)話者的指示，隱然展露對(duì)其行為或意圖的不同意。沒(méi)有合宜得體的語(yǔ)言，規(guī)勸便難以成功。本文欲為規(guī)勸言語(yǔ)行為制定出一個(gè)基本框架，探討人們實(shí)際使用的規(guī)勸策略，為相關(guān)研究拋磚引玉。一 規(guī)勸言語(yǔ)行為理論1.規(guī)勸的定義、對(duì)象與原則。何為規(guī)勸？其定義如下：每一個(gè)社群都有一套專(zhuān)屬的規(guī)則，非社群成員則無(wú)須遵守規(guī)則。說(shuō)話者和聽(tīng)話者處于同一社群，聽(tīng)話者的思想或行為違反了社群規(guī)則，而說(shuō)話者依據(jù)社群規(guī)則，使用語(yǔ)言對(duì)聽(tīng)話者的現(xiàn)狀提出意見(jiàn)，希望聽(tīng)話者遵從。規(guī)勸行為中的聽(tīng)話者
- 英語(yǔ)中話語(yǔ)標(biāo)記的認(rèn)知語(yǔ)用分析
達(dá)信息,以幫助聽(tīng)話者盡快地、盡可能少些障礙地找出話語(yǔ)間的關(guān)聯(lián)性,從而能夠真正地理解說(shuō)話者的真實(shí)意圖。人類(lèi)的認(rèn)知假設(shè)是以關(guān)聯(lián)為取向的,交際雙方之所以能夠正確理解對(duì)方的話語(yǔ)及話語(yǔ)的會(huì)話含義,就是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)知存在關(guān)聯(lián)性。由于話語(yǔ)的內(nèi)容、語(yǔ)境和各種暗含都會(huì)使聽(tīng)話人對(duì)話語(yǔ)產(chǎn)生不同的理解,因此,在交際過(guò)程中,說(shuō)話者為了保證他的話語(yǔ)能被正確理解,往往會(huì)采用一些明示的手段來(lái)幫助聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)信息進(jìn)行正確推理,從而尋找出最佳的關(guān)聯(lián)。話語(yǔ)標(biāo)記在這一過(guò)程中就起到了明示導(dǎo)向的標(biāo)記
鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2011年3期2011-02-21
- 凸顯與言語(yǔ)交際
至發(fā)現(xiàn)說(shuō)話者和聽(tīng)話者的自我中心（egocentric）的狀態(tài)達(dá)到了一個(gè)令人驚奇的程度[3]。“凸顯”作為一種基本的思維模式和認(rèn)知方式受到了各個(gè)學(xué)派的廣泛關(guān)注和認(rèn)同，在認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)看來(lái)，它不但豐富了“意圖”、“共識(shí)”等傳統(tǒng)語(yǔ)用學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于“自我中心”現(xiàn)象也具有很好的解釋力。但是Giora的“凸顯”只限于個(gè)別詞匯并且只是對(duì)聽(tīng)話者的話語(yǔ)解釋而言的，我們認(rèn)為“凸顯”應(yīng)該出現(xiàn)在更高的層面上并且對(duì)于說(shuō)話者和聽(tīng)話者的運(yùn)用機(jī)制是不同的。一、命題層面的凸顯第一個(gè)
電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版) 2010年1期2010-12-04
- 淺析語(yǔ)言轉(zhuǎn)述中的話語(yǔ)角色關(guān)系
即話語(yǔ)原作者與聽(tīng)話者的關(guān)系。說(shuō)話者利用這種關(guān)系完成一系列的言語(yǔ)行為。轉(zhuǎn)述;話語(yǔ)角色;作者;權(quán)力;責(zé)任正如Coulmas(1986)所說(shuō),引語(yǔ)研究吸引了各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者,如語(yǔ)言學(xué)、詩(shī)學(xué)、邏輯學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)[1]。直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ)歷來(lái)是引語(yǔ)研究的焦點(diǎn),最早可追溯至柏拉圖的《共和國(guó)》中的“摹仿”和“講述”?！澳》隆敝苯诱故救宋镌捳Z(yǔ),“講述”則是詩(shī)人用自己的言詞來(lái)轉(zhuǎn)述人物的話語(yǔ)。轉(zhuǎn)述的研究重點(diǎn)集中在直接引語(yǔ)和間接引語(yǔ)在句法或語(yǔ)義功能上的區(qū)別[2]。盡管有人把引語(yǔ)更細(xì)
- 話語(yǔ)重復(fù)的關(guān)聯(lián)理論分析
的途徑,有助于聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)的推理,進(jìn)而指出話語(yǔ)重復(fù)的存在具有合理性。話語(yǔ)重復(fù);關(guān)聯(lián)理論;明示;推理話語(yǔ)重復(fù)是指會(huì)話中語(yǔ)音、詞語(yǔ)或短語(yǔ)以及句子的再次出現(xiàn)。在言語(yǔ)交際中,話語(yǔ)重復(fù)現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。根據(jù) Sperber﹠ W ilson的關(guān)聯(lián)理論,言語(yǔ)交際是一個(gè)明示——推理過(guò)程,說(shuō)話者在交際語(yǔ)境下發(fā)出特定話語(yǔ)是向聽(tīng)話者傳達(dá)自己意圖的一種明示方式,而聽(tīng)話者對(duì)話語(yǔ)理解的過(guò)程是確定關(guān)聯(lián)性,尋找最佳關(guān)聯(lián)的推理過(guò)程[1]。由此我們認(rèn)為,對(duì)于交際雙方來(lái)說(shuō),話語(yǔ)重復(fù)作為語(yǔ)言交際中
湖北理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2010年6期2010-08-15
- 敬語(yǔ)解惑(4)：兩種自謙語(yǔ)
則表示說(shuō)話者對(duì)聽(tīng)話者的敬意。從以上例句可以看出，例(1)的動(dòng)作的對(duì)象是「公園」，但對(duì)「公園」這樣一般的公共場(chǎng)所是沒(méi)有必要表示敬意的，因此這里用「伺う」顯然不合適。例(2)所涉及到的動(dòng)作的對(duì)象是「祖父の家」，在他人面前對(duì)自家人表示敬意自然不妥，因此例(2)也不合適。將例(1)改成例(3)后，由于「參る」表示對(duì)聽(tīng)話者的敬意，因此句子就不會(huì)感到有什么不妥了。例(2)改成例(4)后，由于「參る」不表示對(duì)動(dòng)作的對(duì)象「祖父の家」的敬意，而只是向聽(tīng)話者表示敬意，因此例(
東北亞外語(yǔ)研究 2010年8期2010-07-14
- 敬語(yǔ)解惑(5)——自謙語(yǔ)的誤用及例外
和自謙語(yǔ)Ⅱ(對(duì)聽(tīng)話者的敬意)的情況，使我們對(duì)自謙語(yǔ)有了更清醒的認(rèn)識(shí)。但即便是這樣，有時(shí)我們?cè)谑褂米灾t語(yǔ)方面仍然有這樣那樣的誤用。例如:(1)ぜひご利用してください。(2)私にもご説明してください。(3)先生もご出席しますか。(4)隣の窓口で伺ってください。(5)先生も參りますか。(6)先生は私の母に_お__目__に___か____か____っ___た_ことがありますか。以上例句都是對(duì)聽(tīng)話者或相應(yīng)的第三者的行為使用了自謙語(yǔ)而造成的誤用，即錯(cuò)將自謙語(yǔ)當(dāng)尊敬語(yǔ)使
東北亞外語(yǔ)研究 2010年10期2010-04-05
- 認(rèn)知原理在對(duì)照語(yǔ)言學(xué)中的應(yīng)用——日語(yǔ)授受關(guān)系句型與漢語(yǔ)的表達(dá)
，語(yǔ)言主體對(duì)于聽(tīng)話者的顧慮在語(yǔ)言變化過(guò)程中的體現(xiàn)。也就是說(shuō)，人們?cè)谡f(shuō)話的時(shí)候，為了讓對(duì)方接受自己的意見(jiàn)。首先說(shuō)話人要有這樣的意識(shí)，即聽(tīng)話者也是一個(gè)人，是一個(gè)有主觀意識(shí)的人，因此說(shuō)話人要顧慮到聽(tīng)話者的主觀感情。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是說(shuō)話人顧及聽(tīng)話者的主觀感情，因此，稱(chēng)作“相互主觀化”。另外，看一下Traugott提出的主觀化和相互主觀化這兩個(gè)概念之間的聯(lián)系。主觀化是說(shuō)話人將自己的主觀感情融入語(yǔ)義之中，使語(yǔ)義發(fā)生擴(kuò)張;而相互主觀化是將自己對(duì)于聽(tīng)話者的顧慮融語(yǔ)義之中，使
外國(guó)問(wèn)題研究 2010年2期2010-03-21
- 從言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻的角度看會(huì)話中的禮貌原則
會(huì)話中說(shuō)話者與聽(tīng)話者在遵循禮貌原則的情況下,達(dá)成相互理解。關(guān)鍵詞: 言語(yǔ)行為轉(zhuǎn)喻會(huì)話禮貌原則一、引言和諧的人際會(huì)話離不開(kāi)禮貌,禮貌原則是會(huì)話中的一個(gè)重要的原則。禮貌通常被人們理解為說(shuō)話人為了實(shí)現(xiàn)某一目的而采用的策略,比如增加或維護(hù)雙方的和睦關(guān)系。出于禮貌,人們?cè)诮浑H中往往違反會(huì)話準(zhǔn)則以含蓄地表達(dá)自己。禮貌是一種語(yǔ)用現(xiàn)象,在交際中通常被用來(lái)維護(hù)交際雙方的面子。Leech(1983)指出,禮貌原則由六條準(zhǔn)則(maxim)組成,分別為策略準(zhǔn)則、慷慨準(zhǔn)則、贊揚(yáng)準(zhǔn)則
文教資料 2009年36期2009-06-17